Alkarren Barri 294 (Maiatza/Mayo)

¿Qué significa progreso humano? Pasan las décadas y la tecnología se acelera, avanzando y asombrando al mundo con extraordinarios descubrimientos y herramientas. Este es el año de las aplicaciones de inteligencia artificial, del famoso ChatGPT y otros recursos similares. Están sólo en sus orígenes y van a transformar muchas cosas en el conocimiento humano. Sin embargo, en materia de valores y sabiduría ética, no hay claridad acerca de si vamos hacia arriba, hacia abajo o seguimos luchando por mantener como siempre un estándar más bien bajo. Hablamos mucho de amor, de generosidad, de solidaridad, pero la violencia sigue campando a sus anchas en gran diversidad de situaciones, cercanas y lejanas, familiares y sociales; la desigualdad lejos de disminuir, se está haciendo más marcada; las personas según su grupo social y en función del país en el que nacen no van a tener ni mucho menos las mismas opciones para acceder a una educación de calidad, a la salud, al empleo digno. Ante la persistencia del desamor, ¿qué podemos pedir hoy? Que el Señor no permita que caigamos en la “indiferencia”.

Entzungor eta axolagabe geratzen gara makina bat lagunek, gertuko zein urrunekoek, jasaten daben zoritxarraren aurrean.

Etimológicamente la palabra indiferencia viene de “no diferencia”, un espacio en el que se difumina la línea divisoria entre la luz y la oscuridad, el anochecer y el amanecer, el crimen y el castigo, la crueldad y la compasión, un terreno en el que la frontera entre el bien y el mal se desdibuja. ¿Podría la indiferencia llegar a ser una virtud necesaria? Ante tantas noticias de males y desgracias, ¿No será inevitable asumirla para poder vivir con cierta paz, para disfrutar de una grata comida o de un rico vino? ¿No será un recomendable remedio si queremos mantenernos mentalmente sanos en medio de tanto sufrimiento, en un momento en el que el mundo experimenta convulsiones de todo tipo?

Ciertamente la indiferencia es tentadora, incluso puede seducirnos. Es mucho más fácil mirar hacia otro lado que confrontar los ojos de las víc-

Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika

Diseño: Erreka Multimedia S.Coop

Imprime: Garcinuño

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timas. Es mucho más fácil seguir en nuestros trabajos, alimentando nuestras esperanzas y sueños particulares o los del grupo cercano. Genera cansancio vernos involucrados en la pena y el desánimo de otros seres humanos. Pero cuidado porque la indiferencia, sobre todo, es peligrosa. Cuando alguien se acostumbra a vivir en ella, poco a poco los otros dejan de ser importantes. La vida de las personas va perdiendo su valor y su angustia, visible u oculta, se hace irrelevante; la indiferencia convierte al otro en ser abstracto, privado de dignidad.

Axolagabekeriak geure buruarengandik harago begiratzea galarazten deusku.

La indiferencia, al fin y al cabo, puede llegar a ser más peligrosa que la ira, incluso más que el odio. El enfado, la indignación pueden motivar un gran poema, una gran sinfonía, una gran obra reactiva. Alguien puede llegar a hacer algo muy valioso en favor de la humanidad porque una injusticia sentida o percibida le hace rebelarse y quiere resarcirla. Pero la indiferencia no es creativa; de hecho, no mueve a nada. Te deja sentado en el sofá, siguiendo las noticias a través de pantallas, sintiéndote suficientemente lejano, falsamente protegido, dormitando sin dar síntomas de vitalidad. Y, ¿de qué te sirve tener lo que atesoras y vivir tranquilo sin el trayecto se está escapando la vida?

Axolagabetasunak egundoko geldotasunera garoaz.

¿Podemos recrearnos en el amor, ser recuperados para la causa de Jesús, aunque seamos mayores y nos conozcamos ya todas las historias? ¿Podemos recuperar la frescura y novedad del sorprendente mensaje del lavatorio? Pidamos ayuda al Cristo. En todo caso la respuesta no depende de ningún compromiso que adoptemos hoy sino de la fe que tengamos en que el Señor, gracias a su entrega total, va a ser capaz de resucitar muertos y renovar los corazones.

+Joseba Segura Etxezarraga Obispo de Bilbao (De su homilía en la Misa de la Cena del Señor)

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Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71

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“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers fir-

mados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores

Foto portada: Javon Swaby

Fotos: Fernando Gorrotxategi

Colaboraciones: Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia, Labayru Fundazioa, Álex Andreu, Biblioteca diocesana, Museo de Arte Sacro, José Ignacio Iturmendi, Ernesto Díaz.

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Un juego de cartas en euskera para bendecir la mesa

• 15 de mayo, a las 17:00 h., en la iglesia de los Santos Juanes del Casco Viejo de Bilbao, tendrá lugar la charla “Cautivados por su rostro, acompañamos para que les cunda la vida” con Javier Vitoria, sacerdote diocesano.

• 16 de mayo, a las 17:00 h., en la basílica de Nuestra Señora de Begoña, se celebrará una Eucaristía presidida por el vicario general Kerman López, como conclusión de la campaña iniciada en febrero.

Será emitida en directo a través de: www.bizkeliza.org

Preparando el 1 de mayo en la Diócesis

Se han celebrado dos jornadas previas

El Día Mundial de los Trabajadores viene precedido por otras dos citas importantes en la Diócesis de Bilbao. La primera de ellas tuvo lugar el pasado 23 de abril en el lema “Lana Bizigai. Trabajo Decente-Trabajo Saludable”, se acogió la celebración de la III Jornada por el Trabajo Digno, en la que se quiso poner una especial mirada en el cuidado de la vida en el ámbito laboral. Desde Pastoral Obrera, propusieron realizar, tras las eucaristías, un “Gesto de solidaridad” con las víctimas de la siniestralidad laboral y en defensa de un trabajo digno, en el que invitaban a un minuto de silencio. El 28 de abril se celebró el Día Mundial de la Seguridad y la Salud del Trabajo y se pidieron esfuerzos para terminar con las muertes en el trabajo. En Radio Popular-Herri Irratia tuvo lugar una tertulia en la que se trató el tema de la siniestralidad laboral.

Participaron Maite Valdivieso, responsa ble de Pastoral Obre ra de la Diócesis; Marili Gra nado, sindicalista de UGT y Santos Gil, de la Fundación Arizmendiarrieta. Intervino también el obispo responsa ble de la Subcomisión Epis copal para la Acción Carita tiva y Social, Mons. Abilio Martínez.

¿Cómo realizamos el abor daje a este tema Maite?

Desde la visión de la Iglesia, la principal preocupación son las personas y el trabajo es fundamental en la vida de éstas. En este sentido es importante el cuidado de la vida de las personas trabajadoras y ahí es donde ha puesto la mirada la III Jornada del trabajo digno que se ha celebrado en la Iglesia en Bizkaia. Se trata de una realidad sangrante, una lacra a la que muchas veces somos indiferentes. Los accidentes tienen unas causas detrás.

¿Y desde los sindicatos Marili?

Nadie tenía que morir en su puesto de trabajo. La pérdida de la vida es lo más grave, pero hay otras situaciones que acaban con la salud de los trabajadores y trabajadoras y está bien que remarquemos y reflexionemos sobre las razones.

En el mundo de las cooperativas Santos, ¿dónde ponéis la mirada?

En el tema de luchar contra los accidentes hay responsabilidad compartida y debemos huir de considerar los accidentes a cuestiones de suerte. La prevención de riesgos laborales es fundamental en las empresas.

La cultura de la prevención es cada vez mayor en las grandes empresas, ¿pero en las pequeñas?

Es cierto que las empresas más grandes tienen una mejor organización y las que quedan más desamparadas son las de las empresas más pequeñas y ciertamente, son las que mayor número de trabajadores tienen.

Hay más accidentes en las subcontratas que trabajan para las empresas grandes y tienen mucha importancia la naturaleza de los contratos. Las estadísticas lo demuestran. En el colectivo de temporales la incidencia de los accidentes es casi el doble.

Cuando hablamos de esta realidad estamos hablando de situaciones de precarización; sucesivas reformas laborales, rotación en los puestos de trabajo, la formación y la prevención... Estamos en una situación donde la inestabilidad no ayuda a que se cualifique a la persona trabajadora en su puesto de trabajo.

Mons. Abilio, ¿Cuál es el mensaje de la Iglesia ante la Jornada del Día Mundial de la Seguridad y la Salud en el Trabajo?

Es muy triste que una persona vaya al trabajo a ganarse la vida y encuentre la muerte por motivos diversos. Es cierto que hemos normalizado los accidentes

en el trabajo y se contabilizan más de dos al día. Creo que tenemos que contribuir entre todos a que este tema sea algo que nos genere una reflexión.

En la nota que hemos publicado los obispos abogamos por la importancia de cuidar la vida y de aplicar la normativa para que se

puedan evitar la mayoría de las muertes en accidente laboral. También hay que acordarse de las personas que enferman o que quedan con secuelas por cuestiones de trabajo. Es importante el acompañamiento afectivo, jurídico, psicológico o espiritual •

EL PERIODISTA KOLDO CAMPO DIRIGIENDO LA TERTULIA

“Ez dira zenbakiak, personak baino. Normala ez dana, normaltzat hartzen hasi gara. Egunero persona bi baino gehiago hilten da beharrean istripuz”.

“El reemplazo de la flora silvestre por áreas forestadas con árboles, que generalmente son monocultivos, tampoco suele ser objeto de un adecuado análisis. Porque puede afectar gravemente a una biodiversidad que no es albergada por las nuevas especies que se implantan. También los humedales, que son transformados en terreno de cultivo, pierden la enorme biodiversidad que acogían. En algunas zonas costeras, es preocupante la desaparición de los ecosistemas constituidos por manglares” Laudato sí 39

Acciones concretas

El centro formativo de Somorrostro tiene un `árbol de la vida´. Se trata de una escultura realizada en un cedro del Líbano que se plantó hace 400 años y que estaba muerto. Ha recobrado una nueva vida con motivo del 75 aniversario de la escuela. Cerca del tótem plantaron un retoño. En el lugar hay más de un cedro centenario. El centro educativo diocesano apuesta por el cuidado de la biodiversidad del entorno.

`Bizitzaren arbola´ Gorka Urreiztieta artistearen lana da.

Geu be bagara itsasoa Arrain-salmenta

“En Santurtzi las sardineras vendían el producto en la calle. Se levantaban temprano, a eso de las tres de la mañana. Se desplazaban con su puesto ambulante a diferentes localidades del entorno a vender la pesca. Cuando oían la sirena del puerto se acercaban para ver la pesca que llegaba. Generalmente era chicharro, sardina, bonito, verdel... Había también mucha anchoa. Prohibieron vender sardinas por la calle por motivos de salubridad”.

María Jesús Martínez

“La venta del pescado se hace bajo subasta en la lonja. Comienza con un precio y va bajando. El comprador que le interesa le da al botón y se para la bola. Es una subasta a la baja siempre”.

Ainhoa Vasco

“Me he animado a abrir una pescadería porque valoro la pesca tradicional y quiero surtir del mejor pescado al pueblo. Es duro, porque hay que levantarse muy temprano para abastecerte de buen producto, pero merece la pena”. Jaione de la Cruz.

“Gu be bagara Itsasoa” Bideoa

Bideoa

La Vida Religiosa mira al Sínodo

La XXIX Semana de Vida Religiosa invita a `caminar juntos´. El programa que se desarrollará del 2 al 4 de mayo, en Arrupe Etxea, a las 19:00 h. pondrá la mirada en el Sínodo y la llamada a recorrer caminos compartidos. La laica consagrada Margarita Saldaña abrirá las jornadas de reflexión y diálogo que organizan anualmente los religiosos y religiosas de la Diócesis de Bilbao. La ponente, licenciada en periodismo y en teología dogmática, adelanta a Alkarren Barri algunas de las claves fundamentales de su comparecencia.

Día 3 “Caminar juntos” con otros carismas, formas de vida y ministerios (doc. Preparatorio sínodo, n. 15, 28). Mesa de experiencias

Intercongregacionalidad:

Mª BELÉN MIGUEL ANDRÉS, Religiosa de la Asunción, en representación de la Asociación Puentes de Esperanza Integración en pastoral diocesana: HIJAS DE LA CARIDAD en Basauri y Otxarkoaga

Día 4 “Caminar juntos” con la entera familia humana (doc. Preparatorio sínodo, n. 15, 29) (VI PDE 3.4.b). Nos dejamos interpelar por la sociedad Economía (y ecología):

CARLOS ASKUNZE, Activista de la Economía Social y Solidaria

Política: MARÍA GUIJARRO (PSE-EE de Bizkaia)

Feminismo: PILAR PEREZ-FUENTES, Historiadora desde la perspectiva de género

“Conocer a otras personas permite descubrir nuevas oportunidades”

Margarita Saldaña, laica consagrada, licenciada en Periodismo y Teología Dogmática

Editora en el Grupo de Comunicación Loyola y extrabajadora en una clínica de cuidados paliativos, que valora como “una aventura humana y espiritual formidable”. Margarita Saldaña, madrileña de 50 años de edad, laica consagrada, vivió en París y actualmente reside en Madrid. ¿Jugar al baloncesto y encestar? “Lo que no me gusta es echar balones fuera”. ¿Tipo de música? “Soy ecléctica, del gregoriano al folclore, puedo vibrar con muchísimos registros”. ¿Rincón favorito tras escapar por la ‘escalera de incendios’ de la ciudad? “El mar, porque cada vez que descubro la línea azul del horizonte es como si llegara a casa. Y soy de Madrid…”.

Del 2 al 4 de mayo en Bilbao será invitada especial de la XXIX Semana de Vida Religiosa, en la que disertará sobre ‘Caminar juntos’.

En su conferencia en Arrupe Etxea, ¿qué pretende trasladar a los asistentes y al público en general?

Me han pedido un enfoque bíblico sobre la sinodalidad. A esta altura del proceso sinodal, puede dar la impresión de que casi todo está ya pensado y dicho. Esta conferencia me ha obligado a buscar un camino alternativo de reflexión y lo que propongo es adentrarnos en la sinodalidad a través de “caminos bíblicos que inspiran”: ver qué nos revelan, hacia dónde caminar y cómo hacerlo.

La programación de esta y de otras Semanas de Vida Religiosa, ¿es prioritariamente un tiempo y un espacio para la reflexión o tiene otras lecturas?

Las personas y las instituciones tenemos necesidad de pararnos de vez en cuando para ir al hondón de nuestra experiencia y para reflexionarla a la luz de la Palabra de Dios y de la realidad actual. En este sentido, la Semana de Vida Religiosa es una cita, ¡ya clásica! que invita a contemplar con ojos muy abiertos la vida consagrada, gracias a

un análisis lúcido que tiene en cuenta el pasado, que se enraíza en el presente y que busca aperturas de futuro.

¿Ve oportuno que la Iglesia ofrezca un nuevo rostro, una nueva imagen, quizá de mayor compromiso social?

El compromiso social de la Iglesia es incuestionable, y ha de seguir siéndolo a la luz del Evangelio. Sin embargo, en un mundo tan marcado por la imagen y por cierto “postureo”, creo que el desafío de la Iglesia no consiste tanto en ofrecer una imagen

nueva sino en dejarse transformar internamente por el Espíritu. Solo de ahí brotará la novedad que necesita nuestro mundo, y que tendrá una vertiente social fuerte trenzada con la interioridad y el silencio.

¿Lo religioso y lo social reman en la misma dirección o, más bien, deberían hacerlo?

Pienso que, en sociedades secularizadas como la nuestra, el diálogo debe entablarse desde el reconocimiento de “la legítima autonomía” de la realidad terrena (GS 36). Más que en “lo religioso”, los creyentes tendríamos que fijarnos en la dimensión “espiritual” que late en la búsqueda humana y social, y ser

MARGARITA SALDAÑA

Como fraternal ‘soldado’ de San Carlos de Foucauld ¿es posible en esta sociedad implantar un sentido de espiritualidad en la vida cotidiana?

Nuestra sociedad está tan sedienta de trascendencia como podían estarlo los tua-

regs que se convirtieron en amigos de Carlos de Foucauld allá en el fondo del desierto argelino. La necesidad de encontrar un sentido a nuestra vida cotidiana, en medio de los afanes y los conflictos, está anclada en lo más profundo de nuestra naturaleza humana. Quizá los teólogos y los utópicos tengan el desafío de despertar la conciencia de otras personas.

Frente al consumismo exagerado en las zonas occidentales ricas, ¿podría recordar el papel sobrio de Carlos de Foucauld?

Para Carlos de Foucauld, la pobreza no era un fin en sí misma sino un medio que le ayudaba a vivir un doble deseo. En primer lugar, la rela-

ción con Jesús, que compartió todo lo humano “desde abajo y desde dentro”. Y, en segundo lugar, la relación con las personas que están al margen, en cualquier periferia. Ojalá que estos dos deseos vayan calando cada vez más en nosotros, cristianos del siglo XXI.

El 25 de mayo celebramos el Día de África, Foucauld fue un luchador contra las prácticas esclavistas en ese continente...

Carlos de Foucauld denunció con voz alta y fuerte, no solo la esclavitud sino toda forma de abuso e injusticia que encontró a su paso, incluidas aquellas prácticas que procedían del régimen colonial militar establecido. Su figura nos anima a luchar sin tregua por

la dignidad humana, aunque nos vaya en ello la reputación o, en caso extremo, la vida. En estos tiempos nuestros, el proyecto del Reino de Dios sigue esperando testigos que se comprometan hasta el final.

¿Cómo puede remitir la intolerancia respecto de la diversidad étnica y sus culturas?

Una de las causas de la intolerancia radica en el miedo, y el miedo, a su vez, se basa en la ignorancia. Para combatir la intolerancia a la diversidad étnica, cultural, religiosa, sexual o de cualquier otra índole, el secreto se encuentra en el “contacto”, palabra muy querida por Carlos de Foucauld. Conocer al otro nos lleva a descubrir que su diferencia no constituye una amenaza sino una oportunidad •

Ernesto Díaz

“Norberekeria da gaurko gizartearen tentaldia, baina hori ez da politikarien eta enpresarien kontua bakarrik. Guztiok daukagu geure erantzukizun partea honetan”

PORTADA DE UNO DE LOS LIBROS ESCRITOS POR MARGARITA SALDAÑA

Pazkoak Pascuas

Las Pascuas con jóvenes en nuestra DIócesis, se han celebrado este año bajo el lema “Con Jesús, somos testigos”. La actividad, en la que han participado más de 250 personas, ha ido dirigida a tres tramos de edades: de 14-16 años, de 16-18 años y para mayores de 18 años. Los encuentros en los que se ha conocido, interiorizado y profundizado el Triduo Pascual han tenido lugar en Berriz y en Bilbao (Begoñazpi). Se ha celebrado además una Pascua itinerante en la zona minera.

Antolatzaileek balorazino positiboa egin dabe, izan be, “barriro Jesusenganahurreratzekoaukeraizandogueta,ondorioz, PazkoHirurreneanbizietasentituebanaezagutu,barruratu etasakonduegindogu”.

Las Pascuas en Bizkaia Pazkoak

Desde el área de juventud, de la Delegación de Anuncio y Catequesis, Maite Morezuelas destaca que la experiencia tanto para la chavalería como para el monitorado ha sido muy positiva, “ya que se ha posibilitado volver a acercarnos a Jesús y vivir en primera persona lo que sintió” en la pasión, muerte y resurrección.

“Han sido días de experimentar algunas cosas que han empezado a dejar huella, como puede ser el amor fraterno y las cruces que tenemos en nuestras vidas”.

“Una experiencia que nos ha marcado y donde se ha podido descubrir y vivir también el sentido del servicio acercándonos a realidades en las residencias de personas mayores y de jóvenes migrantes”.

“Días intensos donde hemos descubierto el servicio, el amor hacia el otro, la cruz o el silencio».

“Hemos puesto la vida de Jesús y la nuestra como reflejo de todo lo sucedido”.

Heziketea begiraleentzat

Lehenengo aldiz eratu dira aurton heziketa saioak Pazkoetarako begiraleentzat. Hiru saio egin dira guztira, Galdakaon, Sestaon eta Begoñan. Estrella Moreno zuzendariak dinamizau dauz jardunaldiak.

Desde el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral se han ofrecido tres jornadas de formación para el monitorado de grupos eskaut y de Iniciación Cristiana que han acompañado en las Pascuas.

Álbum de fotos:

Festival de la Canción Misionera

El fin de semana del 22-23 de abril tuvo lugar en la Diócesis la 43ª edición del Festival de la Canción Misionera, organizado por “Cristianos Sin Fronteras”. Cerca de 600

Álbum de fotos:

personas llegadas de 15 diócesis del Estado participaron en el intenso programa, que comenzó en la plaza de Indautxu, el sábado por la mañana, con la recepción de las instituciones y concluyó el domingo con una Eucaristía concelebrada, presidida por Mons. Joseba Segura en la catedral de Santiago

La lluvia no pudo con el Gorka Deuna

Los eskautak activaron el plan B, ya que el Gorka Deuna amaneció lluvioso. Más de 2.000 personas celebraron el día de la familia eskaut trasladando la fiesta desde el monte Avril a la ikastola Begoñazpi. “Mundua elkarrekin eraldatzeko prest” fue el lema de una jornada festiva y sentida donde no faltaron la diversión ni la oración •

Ospakizun eta otoitz eguna

ZINEMA “Amén: Francisco responde”

El Papa escucha

En este documental, diez jóvenes se reúnen con el Papa Francisco para establecer un diálogo libre. El documental es ameno y se deja ver, pero, tristemente, no supone un antes y un después y tiende a quedar en lo superficial sin llegar a entrar en la mayoría de temas. Las expresiones de los jóvenes en ocasiones llevan a temas interesantes e incluso importantes, pero muchas veces parecen ser una simple

excusa para justificar la propia visión e ideología de cada uno y deja de manifiesto una cultura relativista que no espera una respuesta real.

Algunos verán en esto una encerrona capciosa para con el Papa, otros una serie de respuestas ambiguas por parte de Francisco (como todos, más cómodo en unos que en otros temas). Parece haber buena voluntad por parte de los once participan-

tes, quizá no tanto de la producción, ya que en ocasiones parece que los jóvenes han sido elegidos como mera herramienta. Sea como fuere, insisto en que no supone un punto de inflexión sino más

bien, el desaprovechamiento de una bella oportunidad para tratar en profundidad temas importantes para la juventud •

Álex Andreu

Dando vida al Plan Planaren Pazkoa

La juventud hace planes para el fin de semana.

Las familias planean sus vacaciones. Se ilusionan con algo y lo van concretando. Eso es planificar: decidir y definir qué queremos hacer y hacia dónde queremos ir. Para conseguir algo, concretar los pasos que nos acerquen ¿Cómo?

Estableciendo prioridades y eligiendo medios eficaces.

Bizkaiko Eleizak PLANA dau. Seigarrena da eta 2027ra arteko ibilbidea zehaztuko deusku.

Eleizbarrutiko egitasmoa da.

Ebanjelizatze-egitasmoa

El Plan tiene un lema

Para resumirlo en una frase con garra, con fuerza. Para recordar nuestra misión:

La fuerza del testimonio - Lekuan lekuko

es el lema del Sexto Plan Diocesano de Evangelización. Nuestro testimonio nace de pensar como Jesús, de trabajar con él y de vivir en él.

Egitasmoak goiburua dau

Esaldi bakarrean laburtzeko nortasun eta eraginkortasunez. Geure misinoa gogorarazoteko:

La fuerza del testimonio - Lekuan lekuko da Ebanjelizatzearen Eleizbarrutiko seigarren Egitasmoaren goiburua. Gure lekukotasuna Jesusek lez pentsatzetik, beragaz jardutetik eta berarengan bizitzetik sortzen da.

¿Cuál es la visión o la “profecía” del Plan?

Que el señor Jesús nos anima a construir COMUNIDADES VIVAS, capacitadas para acoger con manos abiertas y transmitir la buena noticia con entusiasmo en un mundo necesitado de la alegría del Evangelio.

Zein da Egitasmoaren ikuspuntu edo “iragarpena”?

Benetan abegitsuak diran eta Ebanjelioaren poza beharbeharrezko dauan munduari barri ona berotasunez helarazoteko gaitasuna daben ALKARTE BIZIAK eraikitzera deitzen gaitu Jesus Jaunak.

, se sostiene sobre cuatro pilares

zutabek eusten deutse Egitasmoari

1.- ¡Celebrarlo! -

Kristok bere mahaira deitzen gaitu eta jateko eta edateko lez emoten jaku. Se nos invita a renovar nuestra vida en el encuentro con Cristo. Ese encuentro hace posible que podamos seguir su Camino.

El seguimiento nos une a una comunidad que celebra (porque ama) y ama (porque celebra).

Eukaristiatik, karidade, maitasun eta zuzentasunezko egundoko emaria ataraten da; beste batzuei euren zailtasu indarra.

HECHOS-EKINTZAK

3.-También somos servidores - Zerbitzari gara

Servicio a Dios y a las personas preferidas de Dios, las más vulnerables. Anunciamos el Evangelio con palabras y también con hechos. Barri Ona berbaz eta egitez iragarten dogu.

¿A quién servimos? - Zein zerbitzatzen dogu?

A las personas empobrecidas porque son las preferidas de Dios. A las marginadas para poner voz a su silencio, a las más vulnerables para defenderles y estar a su lado. Txirotuak, Jainkoaren kutunak dira

¿Cómo? - Zelan?

Con afecto, con cariño, con cuidado, buscando la justicia y la igualdad. Promoviendo el bien común y respetando el entorno natural. Abegiz, maitasunez, arduraz, zuzentasuna eta bardintasuna bilatuz.

¿Por qué? - Zergaitik?

Porque el Resucitado nos habla y nos enseña su modo de ser y estar en clave de cuidado, de servicio. Compartir mesa para que todas las personas tengan sitio, donde el pan y la vida digna, lleguen a toda la humanidad.

erbiztuak zaintzaren, zerbitzuaren ikuspuntutik azaltzen eta erakusten deusku-eta bere izateko eta

4.- En comunidad - Alkartean

¡Recordemos la visión! Soñamos con unas comunidades vivas y acogedoras.

Que sean fieles al origen, atentas al hoy y abiertas al futuro. Que acojan a quienes se acercan y respeten a las personas que deciden alejarse. Capaces de expresar nuestra esperanza. Que reconocen que, aunque seamos de mil colores (Mila kolore), en Cristo somos iguales. Unas comunidades que trabajan para que en la Iglesia la autoridad sea un servicio al conjunto. Alkarte bizi eta abegitsuak doguz amets.

Aterrizando

El Plan diocesano presenta muchas acciones. Cada comunidad ha elegido algunas.

De las acciones que tu realidad pastoral ha seleccionado, ¿en cuál o cuáles estás con más disposición de colaborar?

Si no las conoces, pregunta a personas de referencia de tu parroquia o grupo o a quien pueda contestarte y después la(s) señalas aquí:

Lur hartuz

Eleizbarrutiko Egitasmoak ekintza ugari dau. Alkarte bakotxak batzuk aukeratu ditu.

Zure pastoral eremuak aukeratu dituan ekintzetatik, ze ekintzatan edo ekintzetan parte hartuko zeunke?

Ekintza horreen barri ez badozu, galdetu zure parrokia edo taldeko erreferentzia diran pertsonei edo erantzun leiken norbaiti eta ondoren hemen idatzi:

Oración

Es tiempo de Pascua. Es tiempo de vida.

Cristo: resucitas en tu Iglesia y más allá de ella. Lo cantamos con confianza humilde y es el nombre de nuestra esperanza.

Cristo: llena de luz nuestra vida, el mundo, la Iglesia. Por Ti, la vida ya no tiene deudas con la muerte. Que anunciemos tu Palabra, celebremos tu Vida, te sirvamos en los hermanos pobres, y en comunidad te sigamos.

Otoitza

Pazko-aldia da. Biziaren aldia.

Kristo: biztu egin zara zeure Eleizan eta bertatik harago. Uste osoz eta apaltasunez abesten dogu eta geure itxaropenaren izena da.

Kristo: argiz bete gure bizitza, mundua, Eleiza. Zuri esker, bizitzak ez dau zorrik heriotzagaz.

Iragarri daigun zure Hitza, ospatu daigun zure Bizia, zerbitzatu zaiguzan anai-arreba txiroengan, eta zure atzetik jarraitu daigun alkartean.

La música en el Archivo

Además de los discos de vinilo, procedentes de Radio Popular y rollos de pianola donados por un particular, en el Archivo Diocesano contamos con partitu-

ras, discos y la biblioteca de la Schola Cantorum del Seminario Diocesano de Derio. Este fondo llegó al AHEB-BEHA “heredado” con las instalaciones en la quinta planta del edi-

ficio. En cifras, esta colección se compone de: 505 títulos de partituras de música impresa de género religioso y profano, libros de temática musical (historia de la música, métodos musicales, libretos, teoría y práctica de la música…) y discos de gramófono.

Entre los fondos parroquiales, encontramos también pergaminos musicales. En total 1180 fragmentos de breviarios y 33 misales notados (de fechas entre 1180 al siglo XV). También hay 5 fragmentos de antifonarios y kyrial (siglo XIII - XVI) y fragmentos de gradual (siglo XIII - XVI), así como 7 fragmentos litúrgico-musicales de tipología imprecisa (s. XIII – XV) y libros de música gregoriana.

Literatura dedicada a la Virgen María

En la vida de la Iglesia si hay un mes por excelencia dedicado a la devoción a la Santa Virgen María es el de mayo. Ya en la antigua Grecia y Roma era el mes dedicado a las diosas paganas Artemisa y Flora, relacionadas con la fertilidad y la primavera. Antes del siglo XII una tradición se hizo común en el Medievo: el Tricesimun o la devoción de los treinta días dedicados a María, que, aunque no se celebraba en mayo, popularizó la devoción.

En el año 1725 con la publicación del libro Il messe di Maria o sia il messedi maggio consacrato a Maria del jesuita An-

nibale Dionisi (1679-1754) se codifica de alguna manera esta devoción. Durante todo el siglo XVIII y XIX son innumerables las formas en las que se concreta la devoción mariana a lo largo de toda Europa: oraciones, jaculatorias, rezo del Rosario, meditaciones de los misterios, ofrendas florales, culto a distintas imágenes de la Virgen, etc…

San Pablo VI, con su Carta Encíclica Mense Maio, del 29 de abril de 1965, ratificó oficialmente de alguna manera la devoción mariana tan arraigada a lo largo de los siglos: “el mes de mayo es el mes en el que los templos y en las casas

particulares sube a María desde el corazón de los cristianos el más ferviente y afectuoso homenaje de su oración y de su veneración” .

Todo este proceso histórico ha contribuido en una producción extensa de libros dedicados a la devoción mariana y al mes de mayo, que la biblioteca diocesana dispone tanto en la sección de Piedad Cristiana como en la de Mariología con distintos títulos: Flores de María, Mes de María, Flores de Mayo, el Mes de las Flores, Florecillas de la Virgen, El Rosario en

Algunos de estos documentos que estaban realizados en pergamino, se reutilizaron para forrar libros sacramentales. Además, en el archivo contamos con partituras impresas, procedentes de varios fondos parroquiales y de otros fondos, como el de la Asamblea Diocesana (de cuya comisión gestora se cumplen ahora 40 años) del que hay libros de cantos para las celebraciones y la partitura de la celebración

mayo, La Virgen Nuestra Señora, Novenas, Devocionarios etc...

En total 723 monografías dedicadas a este tema. Aprovechemos este mes de mayo, para continuar con esta práctica devocionaria •

Jaime López de Eguílaz Biblioteca diocesana

Andra Mariaganako debozinoari eta maiatzari eskainitako liburu asko eta asko dago.

Eleizbarrutiko liburutegiak izenburu ugari jasoten dau, Kristau Jaien sailean zein Mariari buruzkoan. Guztira, gai honi eskainitako 723 monografia dagoz.

Y la Misión pasó de país a país…

En 1948 llegaron a Ecuador los primeros misioneros y misioneras vascos. Su primer destino fue la Prelatura de Los Ríos y, enseguida, se les pidió que se hicieran cargo del Seminario de Ambato, ya en la Sierra Ecuatoriana. En Los Ríos se ocuparon de parroquias y proyectos en Babahoyo, su capital, pero también en Quevedo, Buena Fe, Montalvo, Mocache, Baba, Vinces y Palenque.

Y de Los Ríos a El Oro, otra provincia ecuatoriana. Inicialmente también estuvieron en su capital, Machala, y en Puerto Bolivar, Pasaje, Chilla, El Guabo, y Las Lajas, para posteriormente concentrarse en Santa Rosa, Arenillas y Huaquillas.

Pero el deseo y la fuerza misionera, parecía no tener límite, así que también aceptaron trabajar en la provincia de Manabí, en lugares como Bahía de Caraquez, San Vicente, San Isidro, Jama, Pedernales y Cojimíes.

En Guayaquil, ciudad también en la Sierra, y regida por religiosas vascas, tenían una casa que servía de reunión común: retiros, oración, toma de decisiones del

grupo, lugar de adaptación… cuantas cosas podrían contarnos sus paredes.

En 1949 ya llegó el primer misionero a Venezuela, procedente de Ecuador, pero el convenio no se afianzó hasta 1959. También allí la fuerza misionera vasca permitió extenderse por varios lugares venezolanos: Valles del Tuy, y Los Teques, que podrían considerarse en el Gran Caracas, las parroquias de Coche y la Rinconada en Caracas, la capital. Y en el Estado de Bolívar, más al sur y zona selvática, Puerto Ordaz, y Caicara de Orinoco. Y algunos seglares, dejando de lado las zonas urbanas, trabajaron en las zonas indígenas de los makiritares y los shirishanas.

En 1975 llegó el fin del convenio entre las Misiones Diocesanas Vascas y Venezuela, pero algunos misioneros continuaron a título personal. La gran colonia de emigrantes vascos en Venezuela sabe bien de la presencia de los casi 80 misioneros que pasaron por allí.

El continente africano

En 1959 llegó el momento de dar el salto al continente africano. En concreto a

Angola, y a petición del primer obispo de Malanje, marchó para aquella diócesis el primer grupo de siete sacerdotes y un seglar.

Permanecieron allí hasta 1976, año de su expulsión, aunque prosiguieron hasta comienzos de los años 80. Posteriormente, Luis Mari Perez de Onraita fue nombrado obispo de Malanje desde 1996 y estuvo allí hasta su fallecimiento en 2015.

En Angola del Sur, en las provincias de Huila y Namibe, los misioneros estuvieron desde 1959 hasta 1996.

Y en Luanda, en las parroquias de Precol y Cazenga, desde 1978 hasta 1984, en forma de convenio personal, aunque a partir de ese año y hasta el 2013, estuvieron al servicio de Misiones Diocesanas Vascas. Las Misioneras de Santa María (fundadas por D. Francisco Arraibi) permanecieron en Luanda (Morro Bento) hasta mediados del año 2017.

El destino de Ruanda, comenzó en 1960. La primera parroquia fue la de Camonyi, y posteriormente se abrieron dos nuevas en Mugina y Gihara. Más tarde se dejó la primera parroquia y se abrió una nueva en Kayenzi. Llegaron a pasar más de 20 misioneros. Pero uno marcó aquel territorio de misión: Isidro Uzkudun, asesinado el 10 de junio de 2000.

De nuevo a Latinoamérica

En 1962, Misiones Diocesanas Vascas llega a Brasil. Aquí los misioneros se concentran, según el convenio firmado

El primer destino de los misioneros y misioneras vascas fue Ecuador. Pero, la fuerza misionera de las tres diócesis vascas permitió comprometerse en otros países sudamericanos y africanos.

con la Arquidiócesis de Sao Paulo a lo largo de la línea de ferrocarril que recorre la Zona este. Y también tuvo su representación misionera vasca la ciudad de Belo Horizonte, en el Estado de Minas Gerais. Aquí el convenio finalizó en 1982, aunque algún sacerdote junto a religiosas que ya habían echado raíces en Brasil permanecieron algunos años más. En esos casi 20 años pasaron por Brasil 23 sacerdotes y varias religiosas Hijas de la Cruz.

Y continuó extendiéndose la presencia misionera vasca. En 1964 llegó a Chile, y en concreto a la Isla de Chiloé. Por allí pasaron 5 misioneros.

Aquel mismo año de 1964, se firmó el que sería el último convenio con un nuevo país. En esta ocasión otra vez en África: Zaire, actualmente República Democrática del Congo. Por allí llegaron a pasar 22 misioneros, si bien nunca llegó a cerrarse del todo la presencia vasca.

Actualmente continúa un sacerdote diocesano, Xabier Goikouria, ejerciendo su ministerio ininterrumpidamente -57 años seguidos-, y son varios los que continuaron sus viajes anuales hasta el momento de su muerte •

José Ignacio Iturmendi

JORNADA DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES EN LA DIÓCESIS DE BILBAO

maiatzak 31 mayo

`Bihotza berbaz- Comunicar con corazón en tiempos de IA´

Partaideak:

Xabier Uribe-Etxebarria

(Fundador y CEO de @sherpa)

Leticia Soberón

(Miembro del Dicasterio Comunicación Vaticano)

Josep Lluis Micó (Decano de la facultad de comunicación Ramón Llul de Blanquerna)

Daniel Innerarity, (Titular de la Cátedra Inteligencia Artificial y Democracia del Instituto Universitario Europeo en Florencia)

Babeslea:

El rosetón de una iglesia contemporánea

En San Esteban de Etxebarri

Nos vamos hasta la Anteiglesia de San Esteban de Etxebarri, cuya parroquia principal está obviamen te dedicada al protomártir.

El templo se documenta desde época medieval, pero el ac tual es más contemporáneo. En 1907 la iglesia estaba en tal mal estado que resultaba más caro arreglarla que hacer una nueva. Así que se construyó la que hoy vemos, siguiendo un proyecto de Manuel María Smith. Buena parte del dinero para la obra fue aportado por las familias Amézola y Lezama Leguizamón, que a cambio fueron autorizadas a disponer de unas criptas funerarias bajo el templo.

Inspirado en un monasterio burgalés

El arquitecto se inspiró muy libremente en el monasterio burgalés de Las Huelgas. Un referente medieval que se ade cuaba muy bien al entorno entonces rural –y que aún hoy, pese a la intensa urbanización del espacio, sigue destacando llamativamente–. Y de Las Huelgas debió sacar el modelo del rosetón que dibujó para la fachada de los pies del templo de Etxebarri: un círculo central del que arrancan rayos que en su parte final se bifurcan. Aunque es verdad que el modelo burgalés es bastante más complicado, con dobles columnas

Quizás para compensar esta “simplificación” Smith decidió multiplicar los rosetones: dos más en la fachada, a los lados de la puerta, y otro en el baptisterio. Aunque finalmente sólo el principal y este último se ejecutaron. Además, en las cuatro caras del cimborrio (la torre que envuelve la cúpula

Alkarkutxa cumple 50 años

Solidaridad entre parroquias

El decreto de creación de la Caja Diocesana de Compensación firmado por Mons. Añoveros está datado en el año 1973. Este instrumento de comunicación solidaria entre las distintas parroquias cumple por lo tanto medio siglo de vida.

Mónica Gortazar, es la actual responsable. Le precedieron en la encomienda, otro voluntario con nombramiento episcopal, Juanan Azkarate y anteriormente, el presbítero José Miguel Gandiaga.

Son algunos de los nombres de la historia de Alkarkutxa que se completan con el

de Estibaliz Pertika, en la administración diocesana y con los de otras muchas personas que en las distintas vicarías se han ocupado y preocupado de tres aspectos fundamentales: garantizar unos ingresos dignos para todos los sacerdotes y otros agentes de pastoral, el sostenimiento de los hogares sacerdotales y ayudar a las parroquias

que lo necesitan a hacer frente a las obras.

Gortazar explica que la procedencia de los ingresos de la Caja se recibe de la aportación de todas las parroquias “con un sistema progresivo según su nivel de entradas”. Los servicios a hospitales, los donativos a sacerdotes... son otras fuentes con las que se al-

Alkarkutxa, neba-arreben arteko testigantza ebanjelikoa.

canza aproximadamente el 60,5% de financiación. El resto se cubre con el Fondo Común Interdiocesano.

El Fondo de Ayuda Interparroquial (FAI)

Es otro importante instrumento diocesano. Las parroquias con “excedentes de tesorería, los depositan en la diócesis y los canalizamos en préstamos a parroquias para ayudar a financiar sus obras, aplicando el mismo tipo de intereses en ambos”.

“En definitiva -remata Gortazar- Alkarkutxa es una

manera de asegurar que todos los sacerdotes y agentes cobren un salario justo, que los mayores estén bien cuidados y atendidos en su retiro y que se puedan mantener parroquias en todo el territorio”, también en aquéllas que se encuentran en lugares más despoblados y, por tanto, con menos ingresos.

Las decisiones de la Caja Diocesana de Compensación las toma su Comisión Permanente, formada por el vicario general, el gerente, el gestor y un representante de cada una de las siete vicarías. Esta Comisión estudia y aprueba todas las ayudas y préstamos del FAI concedidos a las parroquias •

El aporte de Alkarkutxa en las vicarías

• “Trabajo de hormiguita. Ahorrar en época de abundancia para tener en época de escasez. Comunicación Cristiana de Bienes, entre las parroquias que formamos la Diócesis. Recuerdo y agradecimiento a quienes instauraron la Caja de Compensación por su trabajo y visión de futuro”. Patxi Gutiérrez (Vicaría IV)

• “Alkarkutxa es el `salvavidas´ que con criterios y mirada evangélica contribuye a mantener en pie y en condiciones dignas, especialmente templos en los que seguir manteniendo las celebraciones de sus comunidades cristianas. Por su gran extensión geográfica, la supresión de culto (cierre de templos) en las parroquias de sus pueblos no es viable debido también a la escasez de transporte público para desplazarse de un municipio a otro” Ana Isabel Valle (Vicaría II)

• “En una vicaría de realidades económicas diversas... Es una oportunidad de canalizar con equidad las ansias de practicar la Comunicación Cristiana de Bienes aportando, no tanto los fondos sobrantes los pudientes si no todos, en la medida de sus posibilidades en aras de consolidar una columna esencial en la economía de nuestra diócesis... Oportunidad de afrontar, desde `la fragilidad económica´ pero amparados en la Caja, obras y reparaciones vitales en la conservación de nuestro patrimonio y, a veces, el culto”. Pedro Cerezo (Vicaría I)

• “Nos ha ayudado con la aportación de la ayuda solidaria que habíamos solicitado. Creo que es eso lo que se pretendía cuando se implantó y se está consiguiendo”. José Ramón Pildain (Vicaría VI)

(Contestan algunos miembros de la Comisión Permanente que se completa con otras tres personas voluntarias de cada territorio: Iñigo Villarán, de la Vicaría V; Josu Leguina, de la VII y Álvaro De la Rica, de la Vicaría III)

MÓNICA GORTAZAR

Aires renovados en la pastoral penitenciaria

Roberto Vidal coge el testigo a Jorge Muriel en la responsabilidad de Pastoral Penitenciaria de la Diócesis de Bilbao. La encomienda no es desconocida para él. Ha transcurrido una década desde el Roberto educador social de entonces al Roberto diácono de ahora y eso, produce “un cierto nerviosismo”, porque en este tiempo han cambiado muchas cosas “tanto a nivel personal como social y eclesial”.

Se siente, sobre todo, agradecido, y “con el cosquilleo del aprendiz” que considera un regalo grande porque le permite “experimentar que Dios todo lo hace nuevo”. Mediante esta entrevista queremos conocer a ese Roberto que, a sus casi 50 años, sigue emocionándose con un himno de Laudes “como el primer día que lo descubrí” y que comienza así:

Buenosdías,Señor, atielprimero encuentra la mirada delcorazón,apenas naceeldía; túereslaluzyelsol demijornada.

Diácono permanente, pastoral vocacional, hogares sacerdotales y ahora pastoral penitenciaria ¿Has comprado horas a la vida?

¡Ojalá! Bueno, dicho así, todo de carrerilla, parece mucho. Es verdad que las multiplicidades de tareas tienen un riesgo grande de dispersión y sobre todo de que termines por no profundizar todo lo que te gustaría en los diferentes ámbitos. Ahora bien, también es verdad que no conozco a nadie en estos momentos en nuestra diócesis que esté a una sola cosa.

Por otra parte, el afrontar tareas de diferente naturaleza oxigena y te mantiene en forma, ¡física y mentalmente! En realidad, todo lo que hago, lo realizo con la ayuda de muchísimas personas y es expresión de una única tarea. Es más bien una vocación a la que he ido descubriendo que me llamaba Dios: ser diácono.

Dicho de otro modo, desde mi ser diácono, voy desplegando la dimensión del servicio de diferentes maneras y en diferentes lugares. ¡También en la familia!

La cárcel, la parroquia, los sacerdotes mayores, la pastoral vocacional ¿qué aportamos desde la Diócesis en cada ámbito?

En estos ámbitos y en otros muchos aportamos algo importantísimo: ¡la Buena Noticia del Evangelio! ¿Cómo hacemos esto? De muchas maneras ciertamente, pero una que resulta hoy muy significativa tiene que ver con el generar actitudes, espacios, compromisos que se traduzcan en el cuidado de las personas, especialmente de aque-

grupos, animando celebraciones, aco giendo a quienes vienen en busca de un sacramento, a quienes se dejan acompañar en un proceso de iniciación a la fe. Cuidar en la parroquia pasa mucho por dedicar tiempo a las personas, por sostener en la fragilidad comunitaria, por cuidar con cariño lo celebrativo, por abrir las puertas a personas que quizás en otros lugares solo encuentran cerradas.

Nuestra diócesis cuenta con los hogares sacerdotales como espacios de cuidado, quieren ser una expresión

concreta de compromiso con quienes antes nos han cuidado a muchos y han cuidado a nuestras comunidades. Toda respuesta es mejorable, claro, y los hogares sacerdotales no son menos. En los últimos años tratamos de atinar en el modelo de hogar sacerdotal, en el cuidado especializado que muchas veces requieren sacerdotes en situaciones de dependencia severa, y al mismo tiempo queremos preservar los hogares sacerdotales como espacio respetuoso y, a poder ser, potenciador de la autonomía de las personas que residen en ellos.

¿Habrá mejor modo de cuidar a las personas que el ayudarles a descubrir su vocación en la Iglesia y en el mundo? La pastoral vocacional y el conjunto de la delegación de anuncio de catequesis donde está enmarcada, quiere generar espacios donde mujeres y hombres puedan darse la oportunidad de pararse, escuchar, soñar y responder a la llamada que Dios les hace. No hay una llamada igual a otra, cada biografía es respuesta original al sueño de Dios para cada una de nosotras •

Jorge Muriel, portador del soplo de Dios en la cárcel

Se lo dijo un preso hace unos días en una salida programada: “Jorge ya sabes que me cuesta creer, pero quiero que le digas a Dios que hoy soy feliz. Hacía 20 años que no sentía cómo vive una persona normal. Dios te ha traído aquí, tu Dios es un soplo de libertad para noso-

copal. A muchas de las personas que se han cruzado en su camino, a ese grupo de curas jubilados de Bizkaia que, en tiempo de pandemia, comenzó a cartearse con los presos... A Dios “que me quiere y me cuida”. Al voluntariado que le ha dado “auténticas lecciones de humildad y gratuidad” ...

JORGE MURIEL

Por personas como ésta, proseguirá Jorge acompañando en la cárcel desde su encomienda en Bidesari, porque ahí está su vocación y donde se siente “inmensamente “me evange“un lujo” que De los aprendizajes que se lleva tras su dilatada experiencia en pastoral penitenciaria, sostiene que “no hay sitito” para compartir todo lo que ha aprendido. Agradece a sus acompañantes de camino de la Delegación de Caridad y Justicia, de la Conferencia Epis-

Deja algunas carpetas sin cerrar en el despacho “porque en la Iglesia nunca se cierran o quizás cambian, mejoran”. Se refiere a los procesos catecumenales dentro de la prisión, dedicar más tiempo a las personas privadas de libertad, hacer más presente esta realidad en las Unidades Pastorales....

Jorge proseguirá en Bidesari, la asociación que atiende a las personas presas ofreciendo la respuesta preocupada y amorosa de Dios porque tiene la convicción de que “la Iglesia debe estar donde nadie quiere estar y la cárcel es uno de esos lugares” •

ROBERTO VIDAL

Lekeition bete-betean Planagaz

Lekeitioko parrokiak bere egin gura dau VI Eban jelizatze Egitasmoa. Horretarako, hainbat pas toral ekintza antolatzen diharduen pertsonek eta taldeek berau hartu dabe itsasargi. Lau ekitaldiz osotutako programa antolatu da. Ekitaldi bakotxa Egitasmoaren erronka bati lotuta egongo da eta auke ratutako ekintzen aurkezpena egiteko balio izan dau.

Apirilaren 20an, IRAGARRI, Juan Manuel Gonzalez Cembellinek, Eleiz Museoko zuzendariak eta Patxi Saez Colinak, zaharbarritzaileak, berbaldia emon eben basilikako Bera Kruz erretauluaren ganean.

Apirilaren 22an, Miren Agur Meabe Euskaltzainaren sarrera berbaldia basilikan.

Maiatzaren 4an, SERBIDU. V. Bikaritzeko Caritaseko arduradunek Pobreziaren Maparen aurkezpena egingo dabe herrian.

Maiatzaren 11an, OSPATU. Juanjo Elezkanoren kantaldia egongo da.

Maiatzaren 18an, ALKARTEA. Topaketea Ana Berrizbeitiagaz

Orain bakotxa lekuan lekuko izango da mila koloreetako

Bizkaiko Eleizearen errealidadean.

Retiro anual de adultos en Sestao

18 adultos de diferentes realidades y áreas pastorales de la Unidad Pastoral, junto con el moderador, pasaron un fin de semana en la casa de espiritualidad de Berriz.

Acompañados por el delegado diocesano de Ecumenismo, Miguel Angel Esnaola, reflexionaron y rezaron en torno a los retos actuales a afrontar, así como claves y actitudes para revitalizar la dimensión comunitaria dentro de su comunidad cristiana •

Un mes dedicado al Plan con acciones concretas, en Lekeitio. Todos los encuentros tendrán lugar en la parroquia, a las 19 h.

MIREN AGUR MEABEK RESURRECCION MARÍA AZKUEREN HILOBIAN JARRI EBAZAN LORAK BERE SARRERA HITZALDIAREN AURRETIK.

Conferencia del teólogo

Jesús Martínez

Gordo

El presbítero de la Diócesis impartió una charla organizada por el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral con el título. “La sinodalidad: caminar juntos siendo distintos”. En ella presentó los subrayados que aparecen en el documento final europeo, fruto del trabajo sinodal en este continente. Describió cinco modelos de sinodalidad de la historia eclesial. Finalmente, apostó por una sinodalidad co-decisiva •

Bidea alkarragaz eginaz.

Retos y posibilidades de la pastoral vocacional

Con motivo de la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones, el pasado 25 de abril se celebró una conferencia a cargo del jesuita, misionero y médico, Carlos Gómez-Vírseda. Previo a la ponencia dinamizó un taller dirigido a responsa -

JESÚS MARTÍNEZ GORDO EN UN MOMENTO DE SU CONFERENCIA

¡El Señor esté con vosotros! Jauna zuekin!

Sede-Cristo Rey

Este lugar representa el reinado de Cristo desde el servicio. En este caso, desde la Sede, el servicio de guiar a la comunidad en la fe de la Iglesia se hace patente. Es por eso, que desde la Sede se profesa la fe, El Credo y también, se hace la introducción a la oración de los fieles.

Al terminar la Eucaristía con la bendición de Dios, se muestra el deseo de: “El Señor esté con vosotros” que también se ha explicitado en el saludo inicial.

Ambón-Cristo Profeta

De igual modo aquí se muestra el deseo de: “El Señor esté con vosotros”. Es la Palabra de Señor que es proclamada, y además puede ser el lugar en el que se explica a la asamblea.

Altar-Cristo Sacerdote

Es el centro de toda la Iglesia. En las construcciones de las iglesias debería situarse todo en torno al Altar. Es en el Altar donde al inicio de la plegaria eucarística se da el diálogo de introducción al prefacio que nos muestra esta tercera acción del sacerdote como alter Christus.

Aquí es Cristo sacerdote quien se entrega por nosotros. Es por esto, que en algunas iglesias está puesto en el altar: “El Altar es Cristo”. En él se desarrolla la plegaria eucarística que nos regala la presencia real de Cristo en la eucaristía •

Jesús Llarena (Delegado de Liturgia)

Es este saludo, que desde cada uno de los polos litúrgicos que hay en el altar, se realiza al llegar a ellos. Estos son: El altar, la sede y el ambón. Los tres deberían tener una decoración similar que permita ver claramente la relación que hay entre ellos.

IGLESIA DE ANDRA MARI DE GERNIKA, DONDE SE VE CLARAMENTE LA RELACIÓN ESTÉTICA DE AMBÓN, SEDE Y ALTAR

ALTAR DE LA IGLESIA DE GOROZIKA.

Los santos de mayo

Santa Cruz (3 de mayo)

La Iglesia católica celebra el día de la Santa Cruz -fiesta de la Cruz de Mayo, o de las cruces- como memoria de aquel madero donde murió Jesús, y que desde siempre ha sido considerado el signo más significativo del cristiano. El origen de esta celebración, que en la actualidad es una fiesta popular con diferentes manifestaciones en varios países del mundo, data del siglo IV en tiempo de Constantino I el Grande, de quien se dice, antes de enfrentarse a los bárbaros a orillas del Danubio, tuvo una visión en el cielo de una cruz que encima decía “Con esta señal vencerás”.

San Isidro Labrador (15 de mayo)

Sus padres eran unos campesinos pobres que no pudieron enviar a su hijo a la escuela. Huérfano y solo en el mundo, a los 10 años, Isidro se empleó como peón de campo, ayudando en la agricultura a Don Juan de Vargas un dueño de una finca, cerca de Madrid. Allí pasó muchos años de su existencia labrando las tierras, cultivando y cosechando.

Isidro se levantaba muy de madrugada y nunca empezaba su día de trabajo sin haber asistido antes a la Santa Misa. Mientras oía misa, decían que un personaje invisible (quizá un ángel) le guaba sus bueyes y estos araban juiciosamente como si el propio campesino los estuviera dirigiendo.

Lo que ganaba como jornalero, Isidro lo distribuía en tres partes: una para el templo, otra para los pobres y otra para su familia. El papa lo canonizó en el año 1622 junto con Santa Teresa, San Ignacio, San Francisco Javier y San Felipe Neri.

Karrantza San Isidro Labrador

Zeberio Santa Cruz

Berriatua Santa Cruz

Sondika Santa Cruz

Errigoitia Santa Cruz

Zeanuri Santa Cruz

Kortezubi Santa Cruz

Zalla San Isidro Labrador

Orozko San Isidro Labrador

GURUTZE SANTU. MAÑARIA

SAN ISIDRO. AMOREBIETA-ETXANO

SANTA CRUZ DE ETXARTE GURUTZE SANTU. MAÑARIA SAN ISIDRO. AMOREBIETA-ETXANO

Etxebarria Santa Cruz

Ispaster Santa Cruz

Mañaria Santa Cruz

Abadiño Santa Cruz

Amorebieta-Etxano Santa Cruz • San Isidro Labrador