Alan Morinis:
Svakodnevna svetost Židovski duhovni put musara cija? Ili biste se osjećali prevareno pa to rekli? Ipak, ako bih vas pitao što je važnije, 100 američkih dolara ili zdravlje obitelji, siguran sam da bi vas vaše vrijednosti navele da odgovorite, zdravlje obitelji. Izazov u koji su se majstori musara upustili bio je da razviju metode koje bi vaša instinktivna obilježja uskladila s vašim vrijednostima.
Kretanje putem MAJSTORI MUSARA mapirali su unutarnji teritorij ne iz znatiželje već kao temelj za propisivanje praktičnih tehnika koje će nam pomoći da preradimo svoje unutarnje osobine. Stoljećima su nam govorili da možemo uzdići svoje unutarnje ja, ali samo disciplinom prakse, kao što možemo vidjeti iz sljedećeg odlomka iz Puta pravednika kojeg je Rabi Moshe Chaim Luzzatto objavio u Amsterdamu 1740. godine: Pitanja pobožnosti, štovanja B-ga i ljubavi te čistoće srca nisu toliko ukorijenjena u vašem srcu da ne biste morali pronaći načine za njihovo stjecanje. Do njih ne dolazite bez napora, kao do prirodnih procesa kao što su san i budnost, glad i sitost, i tako dalje. Zapravo, morate odgajati sredstva i načine za njihovo stjecanje. A ne nedostaje stvari koje ih drže podalje od vas (baš kao što ne nedostaje ni načina koji će potisnuti ono što vas odvraća). Generacijama su majstori musara eksperimentirali s time i osmislili niz praksi usmjerenih na trajnu unutarnju profinjenost. Tražili su metode koje bi promjene usađivale toliko duboko da bi se intuitivne reakcije čovjeka na situacije mijenjale i bile usklađene s njihovim vrijednostima. Drugim riječima, oni su tražili načine da dovedu do promjene koja bi bila toliko duboka da bi se promijenila naša priroda. Pitali su se, što je potrebno da se škrtca pretvori u onoga čija će ruka spontano posegnuti da dâ? Na koji bi način osoba koja ima naviku ljutnje
Strana 32
Proučavanje teksta
mogla postati osoba kojoj je intuitivni odgovor dobrota? Postoji priča koja dobro opisuje ono za čime su tragali. Jednog jutra, kod rabina je došao čovjek da zatraži pomoć. "Bolestan sam i ne mogu raditi", rekao je muškarac. "I mojoj je ženi loše, ona ne može uzeti ni rublje na pranje da zaradi malo. Čak su i naša djeca bolesna. Ne znam što da radim. Možete li nam pružiti malu pomoć, samo da prebrodimo ovo?" Rabin je posegnuo u ladicu svog stola, izvadio nešto novca i predao ga nesretnom čovjeku. Tog popodneva netko je dotrčao do rabina i rekao: "Rabi, znaš onog čovjeka koji ti je jutros došao s onom pričom kako je bolestan on i kako je njegova žena bolesna, a isto i njegova djeca isto? Pa, to nije istina. Nitko od njih nije bolestan!" Na to je rabin srdačno odvratio: "Hvala B-gu da su zdravi!" Da ste bili na mjestu tog rabina, da li bi to bila vaša momentalna reak-
Intenzivno proučavanje tekstova koje su majstori musara pisali■ kroz stoljeća primarni je oblik musarske prakse. Mnoge od ovih nekoliko desetaka knjiga prevedene su na engleski jezik, a dvije se općenito smatraju stupovima musarske tradicije: Dužnosti srca Rabi Bachye ibn Pakude i Put pravednika Rabi Moshe Chaima Luzzatta, iako i druge uživaju veliko poštovanje. Postoji karakterističan način čitanja musarskih knjiga, a to je polako, u malim segmentima, tako da se u materijal može temeljito udubiti i probaviti ga. Proučavanje teksta često se radi s partnerom (hevruta) ili u grupi (va'ad). Proučavanje tekstova klasične mudrosti pomaže nam postaviti plan za promjenu i učvrstiti naše razumijevanje i predanost. Ali učenje bilo koje vrste pretežno je intelektualna aktivnost, a majstori musara iz iskustva su prepoznali da je intelekt vrijedan, ali nepotpun alat za preobrazbu. To što imamo jasnu predodžbu o nekom idealu ne znači da smo išta bliže tome da ga živimo, kao što smo vidjeli u priči o rabinu i bolesnom čovjeku. Baš kao što nije dovoljno poznavati idealnu razinu
Divrej Tora
