s 12. Rabbi Berel Wein: I Mojsije je vezan uz sudbinu svog naraštaja

svih aktualnih događaja. Ona nije povijesna knjiga, već knjiga o čovječanstvu - njegovoj veličini i zloći, mudrosti i kreativnosti, sitničavosti i gluposti. Ovotjedna parša dopušta da je se čita u kontekstu našeg današnjeg svijeta, a možda, i najakutnije, u odnosu Židovskog naroda i države Izrael prema njihovim protivnicima i svijetu općenito.

Židovski je narod pod Mošeovim vodstvom vodio niz ratova protiv neprijatelja - Amaleka, Emorejaca, Kanaanaca, kralja Bašana, itd. - i izlazio kao pobjednik u svim tim fizičkim sukobima. Kralj Moaba, Balak, bojeći se ponovno suočiti izravno s Izraelom u otvorenoj bitki, smišlja novu strategiju kojom će uništiti Židovsku naciju. Unajmljuje medijskog stručnjaka, Bilaama, da provede javnu kampanju protiv prava Židovskog naroda na postojanje. Način na koji on razmišlja je da iako ih se ne može poraziti u ratu, može ih se prokleti u očima svijeta.

Smjestimo li Bilaama u naše okolnosti i vrijeme, on je UN, Povjerenstvo za ljudska prava, Europska unija, oni koji krše blokade, nevladine organizacije, aktivisti za ljudska prava, te književni i akademski svijet. Balak je sretan što može financirati Bilaamove naporeNovu Balak fondaciju. Bilaamova proza i poezija po svojoj su ljepoti bez premca u Tori. On je junak intelektualne kreme, savjetnik kraljeva i vladara, priznati stručnjak, mada, u stvarnosti, nije ništa više od prazne ljušture.

Balak je uvjeren da ako se Židovski narod ne može osvojiti i uništiti izravnom agresijom, onda će to mo- ći učiniti putem prijevare, laži, demoniziranja i deligitimiranja. Bilaam je oružje koje je Balak odabrao za borbu protiv Mošea i Izraela.

G-spod intervenira u Balakov plan. Što se Balaka tiče, Bilaam se pokazuje potpuno nepouzdanim. Bilaam pruža Balaku savjete o tome kako midjanske i moavske žene mogu Židove navesti na grijeh i time na njih navući Nebeski gnjev. Židovskom je narodu Bilaam nanio štetu, no njegov glavni cilj, uništenje Izraela, spriječila je B-žanska naredba.

Uvrede postaju pohvale, a zloću njegovih misli Moše i Izrael nekako pretvaraju u medalju časti i tako je zapisano u Tori. Balakova obećavajuća zavjera nije uspjela postići svoj cilj, te na kraju on, njegov narod i Bilaam na sebe navlače samo smrt i uništenje.

Uništavanje judaizma i Židovskog naroda vjekovni je cilj mnogih Balaka i Bilaama. Oni postoje i danas, i nadalje naporno rade na provedbi svojih pokvarenih planova. Ipak, nekako u dubini svoje duše znamo da će se prokletstva pretvo- riti u blagoslov i da će se neprijateljstvo na kraju povući i ispariti. Neka bismo imali prednost da suvremene riječi današnjih Bilaama preobrazimo u riječi blagoslova upravo onako kako se bilo dogodilo negdašnjem Bilaamu.

Dakle, iako je Bilaam glavni negativac u ovotjednoj parši, ne bismo smjeli samo tako prijeći preko podle Balakove uloge u događajima koji su u njoj opisani. Jer Balak je pokretač cijele te zavjere da se prokune i uništi Židovski narod. On financira Bilaama i najuporniji je u ostvarivanju svog zločinačkog cilj. Čak i kada Bilaam očito zapadne u očaj u vezi uspješnosti svoje misije, i o tome obavijesti Balaka, Balak svejedno inzistira da on i dalje nastavi, jer možda će ipak moći prokleti Izraelski narod. U Židovskoj povijesti često nailazimo na taj scenarij, da oni iza kulisa uporno potiču mase na uništenje Židova, dok sami ostaju na svetoj udaljenosti iza njih, potičući ih, ali na neki način ne sudjelujući očito u tom ubojitom divljanju.

Kad je netko ispunjen mržnjom poput Bilaama, taj ne može djelovati samostalno. Njemu je potrebna financijska i društvena potporu kako bi izvršio ono najgore što planira. Bilaama su na kraju ubili upravo oni ljudi koje je pokušao uništiti. No Balak uvijek i nadalje živi kako bi ponovno pokušao dovesti do uništenja Židovske nacije. Balak se nikada ne miri s idejom da mu G-spod ne dopušta da izvrši svoj cilj. Njegova upornost u mržnji i pokvarenom ponašanju pravi je znak njegovog identiteta.

Šabat šalom

Rabbi Yissocher Frand: