Srce smješteno u umu musarsko učenje kako transformirati svoj život

Voljeti prijekore

Ohev et tohehot

Ukori mudroga i voljet će te.

Izreke 9,18

OVA METODA transformacije navedena je u množini – "prijekore" –a ne u jednini. Neki tumači kažu da bismo iz toga trebali razumjeti da postoje trenuci kada je čovjeku potreban prijekor, a postoje i prilike u kojima čovjek treba iznijeti poruku s namjerom da pomogne nekome da krene pravim putem. Ali, naša zadaća nije samo da primamo ili dajemo ukore. Mi trebamo "voljeti prijekor", nešto što možemo razumjeti i primijeniti u oba smjera.

Nije dovoljno biti "otvoren za prijekor." Moramo shvatiti kako je vrijednost prijekora nezamjenjiva, pa da na svaki djelić odbljeska kojeg dobijemo gledamo kao na dragocjeni dar. Trebamo ga voljeti jer je toliko dobar po nas.

I trebamo drugima pružiti svoju povratnu informaciju (eng: feedback) isključivo s ljubavlju. Ljubav je onaj tajni sastojak koji omogućava da kritiku iznesemo na način koji će omogućiti da je se čuje. Prijekor može biti djelotvoran samo onda kada čovjek mrzi grijeh ali voli grešnika. Bez ljubavi to nije ukor već vrijeđanje.

Što se tiče povratne informacije koju primamo, ona nam je potrebna, i najčešće je ne volimo dobiti. Potrebna nam je zato što smo svi mi majstori samozavaravanja, pa nam tako jedino povratna informacija drugih daje preciznije tumačenje stanja naših midot onako kako ih drugi doživljavaju. A mi je mrzimo dobivati jer nismo skromni. Kada nam netko govori o nekom našem nedostatku ili o načinu na koji smo nešto promašili, ego skoči u našu obranu. To nije strategija koja omogućava napredak.

Zapazite da ova metoda ne traži od nas da volite onoga tko vam daje ukor, niti da volite primati tu vrstu povratne informacije, već samo da volite sam prijekor. Vrlo se lako usmjeriti na (i kriviti) glasnika, i pronaći zamjerku jer je povratna informacija bila iznesena na ovaj ili onaj način. Ovdje nas se upućuje da izbjegavamo takva preusmjeravanja. Pomno obratite pažnju jedino na poruku i na ono što nas ona treba naučiti o nama samima. To je ono što je dragocjeno.

Dok sam radio kao filmski produ- cent, često sam morao piscima davati feedback na njihove scenarije. Tipičan bi se scenarist opirao svakom pitanju ili sugestiji, no jedan je scenarist imao sasvim drugačiji pristup. Kadgod bi mu netko dao feedback on bi ga prihvatio s entuzijazmom i popratio riječima: "Samo daj! Daj da ispadnem dobar!" Ono na što nas ovo učenje poziva da kažemo kao odgovor na prijekor malo je drugačije: "Samo daj! Daj da budem dobar/ra!"

Rabbeinu Yonah iz Gerone u osnovi je isto to rekao u trinaestom stoljeću:

Pažljivo slušaj, prepusti se, i vrati se u pokajanju kada te opominju učenjaci i oni koji te kritiziraju. Svaku riječ kritike uzmi srcu, bez izuzetka. Kada to učiniš, u trenutku ćeš iz tame izbiti na svjetlo. Jer ako slušaš i usvajaš..., pokaješ se i uzmeš srcu riječi onih koji te kritiziraju...tvoje će pokajanje djelovati i ti ćeš postati sasvim druga osoba. Zato se potrudi pronaći one koji će te kritizirati i uči od svakoga koji će te poučiti.

Naravno, nije svaka povratna informacija ispravna. Onaj koji vas kori može biti obmanut ili čak zloban. Čak i tada trebate pročešljati njihove riječi da vidite ima li u njima nešto što vam zvuči kao istina u vezi vas što možete prihvatiti i raditi na tome.

Osim što trebate voljeti prijekor koji dobijate, morate biti pažljivi s time kako iznosite svoju vlastitu povratnu informaciju. Da, dužnost je da iznesete svoje mišljenje kako biste ispravili puteve drugih, kao što Tora ističe rekavši: "Svakako ćeš ukoriti." Ali kraj stiha je "i nećeš nositi grijeha zbog njega." Grijeh o kojem je ovdje riječ vrlo lako može nastati time što ste povrijedili drugoga, čak i ako ste mu pokušavali pomoći.

Problem koji ovdje susrećemo nije nov. U Talmudu je Rabi Tarfon, koji je živio oko prvog stoljeća naše ere, citiran kako kaže: "U ovom naraštaju nema nikoga tko bi bio u stanju dati prijekor." Njegov suvremenik, Rabi Elazar ben Azarja, nadodao je: "U ovom naraštaju nema nikoga tko bi bio u stanju prihvatiti prijekor."

Rabi Akiva je na to rekao: "U ovom naraštaju nema nikoga tko bi znao kojim riječima treba iznijeti prijekor." Izgleda da se nije puno toga promijenilo u zadnji 1500 godina.

Unatoč tome, vidimo izuzetan primjer prijekora s ljubavlju u priči koju je Rav Wolbe prenio od Rabbi Yechezkela Sarne (1890-1969.), koji je bio prisutan kada se učitelj Rav Wolbea, Rabbi Yerucham Levovitz susreo sa svojim vlastitim učiteljem, Alterom iz Slobodke. Na tom susretu, Alter je strogo kritizirao Rav Yeruchama zbog načina na koji je postupao sa svojim učenicima. Rav Yerucham je šutke slušao i nije odgovarao. Rav Sarna je bio siguran da se Rav Yerucham nakon ovakve dobrodošlice neće tako skoro vratiti. Na njegovo iznenađenje Rav Yerucham se vratio već sutradan. Ovaj put, Alter je kritzirao Rav Yeruchama još oštrije. Tu i tamo bi Rav Ye- rucham zatražio Altera da pojasni točnu nakanu koju ima u vezi određene točke, ali nije uopće reagirao na strogu kritiku. Sada je Rav Sarna bio sasvim siguran da se Rav Yerucham neće vratiti – ali ponovno je bio u krivu! Rav Yerucham vratio se sutradan da bi razgovarao s Alterom i ponovo je bio oštro kritiziran. I to se ponavljalo cijeli tjedan!

Da ne biste pomislili da se Alter iz Slobodke okomio na mladog učenika, ovo se odvijalo u vrijeme kada je Rav Yerucham već bio mašgijah (duhovni vođa) stotinama učenika u Mirskoj ješivi. Njegovo vladanje bilo je takvo da je mogao biti oličenje snage i vođe dok je vodio učenike, dok je u isto vrijeme bio u stanju podnijeti prijekor svog učitelja. On je bio primjer onoga što je Rabbi Yisrael Salanter jednom napisao svom učeniku Rav Itzeleu Petersburgu, da ponekad mora biti "junak među junacima" (gever b'gvurin), čvrste volje i sposoban zauzeti se za ono što vjeruje, bez obzira na posljedice. U druga vremena, međutim, on mora biti poput mladića (ca'ir jamim) koji sluša i prihvaća kritike drugih.

Priča u Tori kako Mojsija kritizira njegov tast, Jitro, modelira obje strane ove pouke. "Zašto sjediš sam, a svi ovi ljudi stoje pored tebe od jutra do večeri?" pita Jitro. "Ta stvar koju radiš nije dobra... Sada poslušaj što ću ti reći, dat ću ti savjet i neka B-g bude s tobom." Jitro, stranac, ukorio je vođu čitavog naroda i učinio to sa željom da "B-g bude s tobom," pokazujući svoju ljubav. I zamislite si kakva je skromnost Mojsiju bila potrebna da sasluša što nje- gov tast ima za reći! Rezultat ovog prijekora danog na pravi način i dragovoljno primljenog bio je da je "Mojsije poslušao što mu je rekao njegov tast i učino sve što je rekao."

Ako ste skloni izbjegavati prijekore, obratite pažnju na ono što je Rabi Jehuda Hanasi (135-217. n.e.) naučavao u Talmudu: "Koji je pravi put kojim čovjek treba ići? Treba voljeti ukor, jer u trenucima kada se na svijetu pojavi ukor, dragost dolazi na svijet, dobrota i blagoslov dolaze na svijet."

PRAKSA

U nekom momentu ovih dana vjerojatno ćete vidjeti ili čuti kako netko čini nešto nedolično. Možete osjetiti pobudu da skrenete pogled na drugu stranu ili da jednostavno ostanete šutjeti, no u duhu ove lekcije trebate se obavezati da ćete im dati svoj ukor (mada bi feedback - povratna informacija, bio prihvatljivija riječ u današnje vrijeme).

Međutim, prije nego li to učinite, provjerite sami sa sobom da budete sigurni da postupate iz ljubavi, da će vaše riječi biti izgovorene s ljubavlju, i da ste daleko od ljutnje i osuđivanja. Ako su to uvjeti koje niste u stanju zadovoljiti, onda nije pravi moment da date svoj feedback. Radite više na preispitivanju svojih osjećaja sve dok ne budete spremni povezati se da svog prijatelja, kolegu ili člana obitelji preusmjerite s ljubavlju.

A ako se dogodi da netko vama da korektivni feedback, primite ga s ljubavlju i zahvalnošću i uzmite ga srcu.