po Alija

Kohen - prva alija - 12 p'sukim (21,10-21)

"Prekrasna zarobljenica": Židovski vojnik mora se oduprijeti "normalnim" iskušenjima bitke, no zarobljenicu mu je dozvoljeno uzeti samo po proceduri koju odobrava Tora.

To nije idealna situacija. Komentari to smatraju jednom od micvot koja je "popuštanje niskim sklonostima muškarca" u jeku bitke. Koliko god se ova micva doimala "čudnom", i koliko god to nije dio našeg iskustva, ona nam ipak govori nešto o razlici između vojski svijeta i židovske vojske. Mi se ne ponašamo (ne bismo se trebali ponašati) kao drugi ljudi - čak ni u "jeku bitke".

Ako nakon razdoblja čekanja odluči da je ne oženi, on je mora osloboditi bez da je zlostavlja ili ponižava.

Čovjek ne može pogodovati sinu voljene žene na štetu svog prvorođenca od "manje voljene" supruge. (Dublji smisao povezanosti ove dvije teme je da će ženidba iz pogrešnih motiva vjerojatno za rezultat imati "omrznutu suprugu".)

Taj je odlomak izvorište za dvostruki dio (imetka) prvorođenaca. Ramban ovdje bilježi dvije micvotpozitivnu naredbu da se prvencu dade dvostruki dio i zabranu da mu se ne da dvostruki dio. Rambam i Hinuh uključuju pravila u vezi prvorođenca kao dio zakona o nasljeđivanju iz Paršat Pinhas, a ne zasebno ovdje. Ovo je samo jedan od mnogih primjera različitog načina brojanja (micvot) među učenjacima koji su nastojali utvrditi tradicionalnih 613 micvot.

Gaon iz Vilne vidi naznaku dvostrukog dijela za b'hora u slovima riječi b'hor: bet-kaf-reš. Svako slovo je dvostruko u odnosu na kategoriju kojoj pripada - bet = 2, dvostruko od "jedinice", kaf = 20, dvostruko od "desetice"; i reš = 200, dvostruko od "stotice" u alefbetu

"Buntovnog sina" roditelji upozoravaju da popravi svoj ponašanje. Ako im nastavi i dalje prkositi, kršiti određene micvot, postupati po određenom slijedu ponašanja, te ako je određene dobi i na određenom stupnju tjelesnog razvoja, a njegovi su roditelji zdravi, normalni i procijeni se na podjednakom karakternom nivou, tada, i samo tada, bilo bi ga moguće pogubiti kao "ben sorer u'more". Iako je gotovo nemoguće doći do te krajnje točke – a izvori nam govore da do slučaja "buntovnog sina" nikada nije došlo - taj dio Tore služi kao strogo upozorenje ćudljivoj djeci i njihovim roditeljima! Čini se da su neke micvot namijenjene prvenstveno za odvraćanje i kao musar

S gledišta micvot

Dobne granice za moguću osudu kao "ben sorer u'more" su od 13 godina do 13 godina i 3 mjeseca. I to samo ako je dječak u određenoj fazi puberteta – što je iznimno uzak okvir. Čini se da Tora zapravo ne želi pogubiti buntovnog sin. Pogubljenje bsu’m-a uopće nije tipična kazna za grijeh/zločin. Krađa mesa, prežderavanje, nepoštivanje roditeljskog autoriteta – ništa od toga samo po sebi ili kolektivno nije čin koji iziskuje smrtnu kaznu. Bsu’ma se po- gubi na B-žju zapovijed, jer Tora, na osnovu njegova dosadašnjeg ponašanja, svjedoči da će on u svom životu biti toliko zao da mu ne smijemo dopustiti da nastavi živjeti. Što je s mogućnošću t'šuve? Očigledno, B-g kaže da je u ovom slučaju nema. Mi, naravno, ne možemo učiniti takvu prosudbu - jedino HaŠem je to u stanju učiniti.

Levi - druga alija - 9 p'sukim (21,22-22,7)

Oni koji su bili pogubljeni kamenovanjem, nakon smrti su bili obješeni, kratko vrijeme prije zalaska sunca. Potom su bili pokopani zajedno s vješalima kako bi se izbjeglo dodatno sramoćenje b-žanske slike na koju smo svi stvoreni.

Vješanje tijela nakon smaknuća (u nekim slučajevima, a ne u svima) služi kao način odvraćanja za druge i dio je procesa izmirenja za dušu krivca.

Koristeći "kal vahomer", podučeni smo da je pokop, govoreći općenito, i konkretno "što je prije moguće", ispravan postupak za mrtve.

Imajte na umu da iako Tora ovdje govori samo o pogubljenom "zločincu", micva iz Tore obuhvaća pokop svih umrlih. Ovo nije rabinski zaključak, proširenje ili propis - ovo je dio Zakona Tore - Usmenog zakona.

Čovjek je dužan izgubljene predmete koje je moguće identificirati vratiti njihovim pravim vlasnicima, čak i ako je to teško. Ovu odgovornost se ne smije zanemariti čak ni onda kada je lakše jednostavno predmet ostaviti.

Tehnički govoreći, zakoni o izgubljenom i nađenom primjenjuju se na imetak bližnjeg Židova. Međutim, s potencijalom za kiduš HaŠem i ono suprotno tome, a što ovisi o tome što čovjek čini, važno je dati sve od sebe da se izgubljenu stvar vrati također i nežidovu.

Također se ne može ignorirati teretnu životinju svog bližnjeg koja se srušila pod svojim teretom. Dužnost nam je da pomognemo svom bližnjem da natovari svoju životinju.

Muškarci i žene ne smiju razmjenjivati odjeću niti činiti određene stvari koje su svojstvene suprotnom spolu.

S gledišta micvot

Targum Jonatan b. Uziel ovu odredbu definira kao zabranu da žene nose talit i t'filin. Obje su ove micvot pozitivne zapovijedi vezane uz vrijeme, te su žene zbog toga izuzete od njihovog vršenja. Uobičajeno je da mnoge žene na sebe prihvate tu vrstu micvot, kao što je to slučaj sa šofarom, suka, lulavom, omerom - u određenoj mjeri. No s talitom i t'filinom nije tako. Oni autoriteti koje slijede mišljenje Targuma, zapravo bi zabranili ženama da nose talit ili t'filin. Mada se većina autoriteta slaže da talit i t'filin ženama nije zabranjen, ostaje činjenica da žene obično ne vrše te dvije micvot

Treba također imati na umu da t'filini nisu samo nešto čime vršimo micvu (micvot) - oni su sveti sami po sebi. I budući da su takvi, postoji više razloga za svakoga tko nije obvezan nositi ih, da to ne čini. (To objašnjava zašto dječak koji je bar micva čeka s nošenjem svog t'filina sve dok ne postane obvezan nositi ga. Većina drugih micvot se "prakticiraju" i "uvježbavaju" u mnogo ranijoj dobi.

Kada se (u divljini) naiđe na ptičje gnijezdo (košer ptice), zabranjeno je uzeti majku pticu bilo samu, bilo s jajima/ptićima, no jaja/ptiće se smije uzeti, ukoliko se prvo otjera majku pticu. Ovo je zagonetna mi- cva koja se protivi logici. Ona je obavijena mistikom više od većine micvot.

S gledišta micvot

Micva koja zabranjuje vezati usta životinji dok, na primjer, radi oko hrane, jedno je od izvorišta naše obveze da izbjegavamo okrutnost prema životinjama. Iako nije dat nikakav razlog u Orah, naši učenjaci hrabro su proglasili razlog (ili razlog) za ovu micvu. Postoje i druge micvot kojima su hazal priložili razloge, s tek nešto ustezanja. Naravno, uvijek se moramo prisjetiti da micvot prvenstveno moramo činiti jer su one Kraljeve odredbe. No razlozi imaju svoje mjesto u židovskom učenju i životu. Šilu'ah hakan protivi se logici i odbacuje razloge. Samo košer ptica. Samo u divljini, a ne kod ptica koje su u vlasništvu ljudi. Zašto te (i druge) razlike ako je to još jedna micva "jednostavno" povezana s milosrđem nasuprot okrutnosti? Zbog toga što to nije jednostavna micva.

Š'liši - treća alija - 29 p'sukim (22,8-23,7)

Imamo obavezu da podignemo zaštitnu ogradu uokolo svog krova. Sa svoje imovine moramo otkloniti sve sigurnosne rizike. Usmeni zakon definira da ove micvot uključuju više nego sam vlastiti krov. Rabinski zakon, "preuzimajući vodstvo od Tore", proširuje pravila o "sigurnosti i zdravlju" na brojna područja. Npr. stavimo li po strani samu osobu koja puši (sa sigurnošću se može ustvrditi da je ta po zdravlje/život opasna praksa zabranjena Torom), trebalo bi biti jasno da pušenje u blizini drugih ljudi krši suštinu ove micve.

Rambam kaže da čovjek ne može reći drugima: "Nemoj mi govoriti što da radim - ako želim riskirati svoje zdravlje ili život, to je moja stvar". To je nešto što treba imati na umu kada odlučite "napasti" svog omiljenog pušača.

Ne smije se posaditi različita zrna u vinogradu, niti se smije jesti ono što od toga urodi. Napomena: Nije uvijek tako da se ne smije koristiti rezultat zabranjenih mješavina. Primjerice, mazga se može koristiti, čak i ako je nastala kršenjem zabrane križanja životinja. Za razliku od ove micve "k'lai kerem" zabranjeno je u svim područjima.

Zabranjeno je orati s volom i magarcem zajedno, kao i vezati zajedno bilo koje nekompatibilne životinje (ili ljude), za bilo koju namjenu.

S gledišta micvot

Napomena: Na zabranu vuče kola s nojem i žirafalom ne treba gledati kao na rabinsko proširenje zakona Tore. To je, zapravo, potpuno kršenje Tore, budući da Talmud uči da opseg ove micve iz perspektive Tore nije isključivo oranje, ni vol niti magarac. Ova se ideja pojavljuje u nekim, ali ne i svim, micvot

Rambam smatra da Tora zabranjuje svaku kombinaciju košer i nekošer životinje, na temelju činjenice da je u primjeru koji Tora daje po jedna od svake kategorije. Rambam kaže da je kombinacija dviju košer ili dviju ne-košer životinja zabranjena rabinskim zakonom. Mnogi autoriteti osporavaju ovo Rambamovo razlikovanje i kažu da je sve to zakon Tore.

Nemojte nositi šaatnez (odjeću od vune i lana zajedno)

Za razliku od prijašnje micve, ovdje se jedino vuna i lan ne smiju miješati za odjeću (i tehnički istovjetne namjene). Ne postoji "širenje" definicije micve niti rabinsko proširenje njezinog opsega. (Zapravo, postoji koncept "rabinskog šaatneza", ali on ne ide dalje od kombinacije vune i lana.)

Da pojasnimo: Tora kaže - Vol, magarac, oranje. Talmud nas uči da to vrijedi - D'Orajta (iz Tore) i za kozu i noja koji vuku cirkuska kola.

Tora kaže - Vuna i lan. To je to. Ne kažemo da bi se ovo trebalo protezati i na pamuk i vunu. Ni Tora, ni Talmud, ni rabini nisu proširili ovu micvu izvan njenih Torom zadanih smjernica.

Na osnovu čega možemo znati koje su micvot šire od zapisanog, te koje su rabini proširili a koje ostaju onakve kako su napisane? Odgovor leži u prenošenju Tore, te rabinskim tradicijama koje se prenose s koljena na koljeno. Ovo je bitan dio Tore i judaizma. Emunat hahamim znači vjerovati i pouzdavati se u to da je prijenos Usmenog zakona pošten i pouzdan.

Svatko može čitati riječi Tore - ona je prevedena na više jezika od bilo koje druge knjige u povijesti. Ali jedino mi znamo kada je magarac magarac, a kada označava svaku drugu životinju. Kada se dan odnosi na dnevni dio dana (za razliku od noći), a kada je dan 24-satni period. Kada ben znači sin, a kada uključuje i kćeri. To je Emunat hahamim

... stavite cicit na sve haljine s četiri kraja koje nosite. (Kao micva, cicit je već ubrojen, ali ovo njegovo postavljanja uz šaatnez primjer je pozitivne micve koja nadilazi negativno, lanena odjeće može imati pričvršćen vuneni cicit - to vrijedi samo kad se promatraju svi aspekti cicita, tj. t’helet. Rambam zabranjuje nošenje šaatneza u cicitu, zato da čovjek ne bi zaspao ili zaboravio noću skinuti tu odjeću, kada je oslobođen od cicita te bi kršio šaatnez. Ovo je rabinska zabrana nečega što Tora dopušta )

Ako je netko lažno optužio svoju zaručnicu za nevjeru, on se od nje više ne smije razvesti (osim ako to ona ne želi). Plaća se također i kazna djevojčinoj obitelji zbog uvrede. Kao ogranak ovog dijela Tore, učimo da se par mora oženiti s "ketubom" i "kidušinom". Također saznajemo da sud mora izvršiti kaznu "kamenovanja" kada se to od njega zahtijeva.

Obje strane koje su privolile na zabranjeni odnosa su krive. Ako je ženu moguće smatrati učesnicom koja se tome opirala, onda ona ne smije biti kažnjena. Ne smijemo kazniti nikoga tko možda nije bio odgovoran za svoje postupke. Ovo je izvor jednog od principa Pirkei Avot: Pružite svakome povlasticu sumnje.

Čovjek koji siluje neudanu ženu, mora je oženiti i nikada se ne može od nje razvesti (ako ona tako želi).

Čovjek ne može oženiti bivšu ženu svoga oca.

Određene grupe kastriranih muškaraca imaju ograničenja u vezi braka kao i "mamzerim".

Amonci i Moabci ne mogu ženidbom ući u "B-žju zajednicu" zbog okrutnog, negostoljubivog ponašanja tih dvaju naroda prema Izraelu. Niti ikada smijemo tim narodima ponuditi mir kao alternativu ratu, kao što se to traži za druge neprijatelje.

R'vi'i - četvrta alija - 17 p'sukim (23,8-24)

Oto, obraćenike iz Edoma i Egipta ne treba diskriminirati, ali ih se može potpuno integrirati tek od 3. naraštaja.

Vojni logor mora se održavati duhovno i fizički čistim. Izvan tabora moraju biti predviđeni sanitarni objekti, a vojnici moraju biti opremljeni odgovarajućim sredstvima za održavanje higijene.

Iz ove micve proizlazi i sljedeće: ulazak na Brdo Hrama (koje ima halahički status levitskog taboraovdje govorimo o području na kojem se nisu nalazili Beit HaMikdaš i njegovo dvorište) zabranjen je ljudima s određenim vrstama obredne nečistoće.

Idejno, moramo shvatiti da na B-žju prisutnost među nama utječe naše moralno ponašanje. Stoga, te micvot nose posljedice po židovsko društvo u cjelini, a ne samo u vojnom okruženju.

Roba, koji je pobjegao od svog gospodara i dotrčao do nas da nađe zaštitu, ne smije se vratiti. Ne smijemo zlostavljati roba koji je potražio utočište u Izraelu.

Prostitucija je zabranjena i prihodi stečeni na taj način ne smiju se koristiti za svete stvari. (Neki kažu da je u ovu micvu uključen i spolni odnos između neoženjenih partnera.)

Iako se kamate za osobne zajmove ne smiju uzimati od Židova, prihvatljivo je (i ispravno) nežidovima posuđivati uz kamate. To je stoga što društvo u cjelini smatra razumnim naplaćivati umjerene kamate na zajmove. S obzirom da nežidov Židovu može naplatiti kamatu, Tora nam daje dopuštenje da od njih uzimamo kamate. Lihvu i kamatarenje, prepoznat će se kao "univer- zalno" pogrešni postupci. Zabrana uzimanja bilo kakve kamate poseban je duhovni zahtjev za Židova.

Zavjeti Hramu moraju se otkupiti unutar ciklusa od tri blagdana. Preporučljivo je suzdržati se od obećanja, ali kada ga se dâ, osoba ga se mora držati. (Hatarat n'darim daje "izlaz" za određena nesmotrena obećanja.)

Hamiši - peta alija - 6 p'sukim (23,25-24,4)

Radnici imaju pravo jesti hranu s kojom rade, ali bez odobrenja ne smiju uzimati više od toga. Radnici ne smiju smanjiti svoju učinkovitost jedući na poslu.

Na području zakona Tore uočavamo prekrasnu ravnotežu, koja se tiče odnosa između poslodavca i radnika. S jedne strane, radniku je dopušteno jesti od onoga što ubire. S druge strane, on to ne može raditi za vrijeme posla, jer bi to umanjilo njegovu učinkovitost, a što rezultira krađom od njegovog šefa. S jedne strane, poslodavac mora dati stanke tijekom dana, kada radnik može jesti. S druge strane, radnik bez dopuštenja ne smije odnijeti kući ništa od plodova. Mišna nadalje kaže da radnik ne bi trebao zloupotrebljavati to pravo koje mu daje Tora, kako njegov poslodavac ne bi proširio glas drugima da ne bi trebali zapošljavati tog radnika. Mišna također tumači da je poslodavac dužan hraniti svoje radnike u skladu s prevladavajućim običajem u njegovu mjestu. Poslodavac ne smije iskorištavati radnika, a radnik ne smije iskorištavati poslodavca.

Ako bračni par želi okončati brak, to se mora učiniti primjerenim "getom". Ako se razvedenica ponovno uda, a kasnije obudovi ili se razvede, ne može se ponovno udati za svog prvog muža.

Šiši - šesta alija - 9 p'sukim (24,513)

Muškarac je oslobođen vojne službe tijekom prve godine braka, i za to se vrijeme mora aktivno brinuti da njegova žena bude sretna.

Posuđe koje se koristi za pripremu hrane ne smije se uzimati kao jamstvo za zajam. Moramo biti osjetljivi prema potrebama onoga koji posuđuje.

Otmica i prodaja žrtve kažnjava se smrtnom kaznom.

Ne smijemo uklanjati znakove "cora'ata".

Uvijek pamtite što se dogodilo Miriam. [Iako Rambam i Hinuh ne računaju ovo "pamtite" među 613, drugi koji broje micve ubrajaju ga.]

Siromašnu osobu koja je od nas posudila (novac) ne smijemo prekomjerno prisiljavati na davanje garancije. Ne smijemo zadržati ono što smo već uzeli od nje – ako joj je potrebno, moramo joj to vratiti.

Š'vi'i - sedma alija - 28 p'sukim (24,14-25,19)

Ne smijemo nepravično iskorištavati naše manje sretne radnike.

Nadničare se mora platiti na vrijeme.

Bliski srodnici ne mogu svjedočiti jedni protiv (ili u prilog) drugih u kaznenim predmetima. U ovome se nalazi i nagovještaj da se čovjeka neće kazniti za djela njegovih roditelja ili djece.

Ne smijemo izvrtati pravdu čak ni za dobro siročeta.

Vrijednosnice za zajam ne smiju se uzimati od udovice.

Našeg iskustva u Egiptu trebamo se prisjećati kao pokretača za mnoge od tih "senzibiliziranih" micvot

Ono što bude zaboravljeno na poljima nakon žetve mora se ostaviti za siromašne. Ne bi se trebalo vraćati po to.

Kaznu makot (bičevanja) sudovi trebaju dosuditi onima koji su proglašeni krivima za grijehe koji se na taj način kažnjavaju, ali se mora paziti da se ne prekorači traženi broj udaraca.

Nemojte vezati njušku životinji dok radi s hranom.

Udovici bez djece zabranjeno je da se uda za bilo koga ... sve dok ... se ne "uda" za svog šogora (jibum) ili njihova veza bude prekinuta halicom, i u tom slučaju ona se može udati za bilo koga drugoga.

Ako čovjek "A" progoni čovjeka "B" kako bi ga ubio, naša je dužnost spasiti život "B"-u, čak i ako to podrazumijeva ubojstvo osobe "A". Ne smijemo pokazati samilost prema progonitelju (A). Ukoliko je moguće zaustaviti osobu "A" bez da je se ubije, moramo to učiniti - ubiti ga u ovom slučaju bio bi čin umorstva.

(Ne samo da se ne smije koristiti lažne mjere/mjerice, već i) zabranjeno je i samo posjedovanje lažnih mjernih instrumenata za čvrstu ili tekuću robu, ili takvih utega. Ispravni utezi i mjerice jedan su od stupova društva, B-g prezire one koji varaju u poslu.

Završni dio ove sedre je Zahor. Zapovjeđeno nam je da pamtimo što nam je Amalek učinio dok smo izlazili iz Egipta. Židovskom narodu u cjelini zapovjeđeno je da s ovoga svijeta zbriše ostatak Amaleka. Nikad ne smijemo zaboraviti Amaleka. Tehnički, ove se micvot odnose na konkretan narod Amaleka. Ideja se, međutim, mora proširiti na one nalik Amaleku koji su nas mučili tijekom čitave židovske povijesti. Ova posljednja tri p'sukim sedre ponovno se čitaju za Maftir.

532. Obveza da se postupi po proceduri o lijepoj zarobljenici

Kad među zarobljenicima ugledaš lijepu ženu ... (Ponovljeni zakon 21,11)

533. ..."Još uvijek lijepa si, al noćas odlazim"...: Zabrana prodaje lijepe zarobljenice

... nećeš je prodati za novac ... (Ponovljeni zakon 21,14)

534. ... "Ostala si uvijek ista"…: Zabrana da se lijepu zarobljenicu zadrži kao robinju

... nećete je učiniti robinjom ... (Ponovljeni zakon 21,14)

535. Igra vješala: Obveza da se određene osuđenike objesi

... objesit ćeš ga na vješala. (Ponovljeni zakon 21,22)

536. Na groblju noću: Zabrana da se pokop odgodi preko noći

Ne smiješ ostaviti njegovo tijelo na vješalima preko noći ... (Ponovljeni zakon 21,23)

537. Hevra kadiša: Obveza da se osuđenika pokopa na dan pogubljenja

Svakako ga sahrani istog dana. (Ponovljeni zakon 21,23)

538. Izgubljeno i nađeno: Obaveza da se vrati izgubljeni predmet

... svakako ćeš ih vratiti ... (Ponovljeni zakon 22,1)

539. To nije ono što tražiš: Zabrana da se izgubljeni predmet ignorira

... nećeš se sakriti. (Ponovljeni zakon 22,3)

540. Pet, Šest ...: Zabrana da se ignorira drugog koji se muči s teretom

Nećeš ugledati magarca ili vola brata svojega kako se srušio na putu i sakriti se ... (Ponovljeni zakon 22,4)

541. ... Podigni štapiće !: Obaveza da se drugome pomogne podići i skinuti teret

... pomoći ćeš mu postaviti ih na noge, zajedno s njim. (Ponovljeni zakon 22,4)

542. Oponašanje muškarca: Zabrana ženama da nose mušku odjeću

Muške stvari neće biti na ženi ... (Ponovljeni zakon 22,5)

543. Transseksualac: Zabrana muškarcima da nose žensku odjeću

... i muškarac ne smije nositi žensku odjeću ... (Ponovljeni zakon 22,5)

544. Kompleksno pitanje: Zabrana da se uzme majka ptice zajedno s mladima

... nećeš uzeti majku s ptićima. (Ponovljeni zakon 22,6)

545. Iš!: Obaveza da se potjera majku pticu Pošaljite majku ... (Ponovljeni zakon 22,7)

546. Krovovi: Obaveza da se na ravnom krovu postavi ograda

... napravit ćeš ogradu na svom krovu ... (Ponovljeni zakon 22,8)

547. Privlačna neprilika: Zabrana da se ostavi nešto opasno na nečijem posjedu

... tako da odgovornost za krv neće biti na tvojoj kući ... (Ponovljeni zakon 22,8)

548. Miš-maš: Zabrana da se u vinogradu posade različite vrste

Ne smiješ posaditi svoj vinograd mješovitim vrstama ... (Ponovljeni zakon 22,9)

549. Sjemenast: Zabrana da se jedu različite sjemenke iz vinograda

... da ne bi učinio da urod bude zabranjen ... (Ponovljeni zakon 22,9)

550. Utrka pasa za vuču saonica: Zabrana da različite vrste životinja rade zajedno

Ne smiješ orati zajedno s volom i magarcem. (Ponovljeni zakon 22,10)

551. Janje od povrća: Zabrana nošenja odjeće koja sadrži i vunu i lan

Ne smijete nositi mješavinu vune i lana zajedno ... (Ponovljeni zakon 22,11)

552. Uzimam: Obaveza da se ženu oženi kako treba Ako se čovjek oženi ženom ... (Ponovljeni zakon 22,13)

553. Skandal!: Obaveza klevetnika da ostane sa svojom suprugom ... ona će ostati s njim kao žena ... (Ponovljeni zakon 22,19)

554. Pustite me da prespavam prije odluke: Zabrana klevetniku da se razvede od svoje žene ... on se nikad neće razvesti od nje. (Ponovljeni zakon 22,19)

555. Smrtna kazna (# 4 od 4): Obaveza da se izvrši kamenovanjem kada se zatraži

... zaspite ih kamenjem da umru ... (Ponovljeni zakon 22,24)

556. Prilično jasno samo po sebi, no za svaki slučaj: Zabrana kažnjavanja onoga koji postupa pod prisilom Nemoj ništa učiniti djevojci jer nije počinila zločin ... (Ponovljeni zakon 22,26)

557. Zašto bi to ona htjela?: Obaveza silovatelja da oženi svoju žrtvu ... postat će mu žena ... (Ponovljeni zakon 22,29)

558. Vuče kuglu na lancu: Zabrana silovatelju da se ikada razvede od svoje žrtve

... ... nikada se ne smije razvesti od nje. (Ponovljeni zakon 22,29)

559. Nepodudarni software: Zabrana eunuhu da uđe u

(nastavak s 6. stranice) Rabbi Jack Abramowitz: Tarjag bračne vode

Čovjek stučenih testisa ili odsječenog uda ne smije ući u zajednicu Vječnog. (Ponovljeni zakon 23,2)

560. Neshvaćen: Zabrana mamzeru da stupi u bračne vode

Mamzer ne može ući u zajednicu Vječnog... (Ponovljeni zakon 23,3)

561. Bratska mržnja: Zabrana ulaženja u brak s potomcima Amona i Moaba

Amonac i Moabac ne smiju ući u zajednicu Vječnog... (Ponovljeni zakon 23,4)

562. Ne samo to ...: Zabrana da se ponudi mir Amonu i Moabu

Nemoj tražiti mir s njima ... (Ponovljeni zakon 23,7)

563. Bratsko suparništvo: Zabrana da se isključi Edomca nakon dvije generacije

Ne smiješ odbaciti Edomca ... (Ponovljeni zakon 23,8)

564. Što je bilo, bilo je: Zabrana da se isključi Egipćana nakon dvije generacije

... nećeš odbiti Egipćanina ... (Ponovljeni zakon 23,8)

565. Odstupi: Zabrana ritualno nečistim ljudima da se uspnu na Hramsku goru

... ne smije ući u logor. (Ponovljeni zakon 23,11)

566. Zahod: Obveza da vojni logor ima nužnik

Imat ćeš mjesto izvan tabora ... (Ponovljeni zakon 23,13)

567. Lopata je lopata: Obaveza da se među oružjem drži i lopata

Drži lopaticu među svojim oružjem ... (Ponovljeni zakon 23,14)

568. Podzemna željeznica: Zabrana da se odbjeglog roba vrati njegovom gospodaru s one strane granice

Roba koji je potražio utočište kod tebe nemojte izručiti njegovom gospodaru ... (Ponovljeni zakon 23,16)

569. Okrutni robovlasnik: Zabrana da se našteti odbjeglom robu

... nećeš ga ugnjetavati. (Ponovljeni zakon 23,17)

570. Predbračni: Zabrana spolnog odnosa izvan braka

Neće biti promiskuitetne žene ... i neće biti promiskuitetnog muškarca ... (Ponovljeni zakon 23,18)

571. Uvreda: Zabrana prinošenja životinja plaćenih zaradom prostitutke ...

Nećeš donijeti plaću prostitutke ni pasjeg novca u Hram ... (Ponovljeni zakon 23,19)

572. Ka Mate: Zabrana posuđivanja novca uz kamatu

Ne smiješ navesti brata svoga da prihvati kamatu ... (Ponovljeni zakon 23,20)

573. Vrrrrlo zanimljivo ... Obaveza da se nežidovu posuđuje uz kamatu

Tuđincu ćete obračunati kamatu ... (Ponovljeni zakon 23,21)

574. Odugovlačitelj: Zabrana odlaganja ispunjenja

- 613 zapovijedi

zavjeta

Kad zavjetuješ Vječnom B-gu svom, nemoj odlagati isplatu ... (Ponovljeni zakon 23,22)

575. Skočiti sam sebi u usta: Obaveza da čovjek ispuni ono na što se obvezao

Držat ćeš i vršiti ... sve što siđe s tvojih usana. (Ponovljeni zakon 23,24)

576. Širite bogatstvo uokolo: Obaveza da se omogući najamniku da jede

Kada uđeš u vinograd svog zemljaka (na posao), možeš jesti grožđa do mile volje ... (Ponovljeni zakon 23,25)

577. Neće ići!: Zabrana radniku da odnese kući ono što je ubrao

... ali ne smiješ staviti u svoju posudu. (Ponovljeni zakon 23,25)

578. Vrijeme za košnju: Zabrana čovjeku da jede onda kada bi trebao raditi

... ne smiješ podići srp prema usjevu što stoji... (Ponovljeni zakon 23,26)

579. Daj joj get: Obaveza da se razvod učini s dokumentom

Ako se čovjek oženi ženom ... i napiše joj brakorazvodni dokument... (Ponovljeni zakon 24,1)

580. Svingeri: Zabrana da se ponovno oženi bivšom suprugom koja se u međuvremenu udala za nekog drugog

Njen prvi muž, koji ju je otpustio, ne smije je ponovo uzeti za ženu ... (Ponovljeni zakon 24,4)

581. Vojna obaveza: Zabrana da se regrutira onoga koji se tek oženio

Kad se čovjek netom oženi, neće odlaziti s vojskom ... (Ponovljeni zakon 24,5)

582. Šana rišona: Obaveza mladoženje da se veseli sa svojom mladom godinu dana

... razveseljavat će svoju ženu kojom se oženio. (Ponovljeni zakon 24,5)

583. Gorenje: Zabrana da se kao instrument osiguranja traži pribor za pripremu hrane

Ne smije se uzimati mlinski kamen, ni gornji ili donji, kao zalog ... (Ponovljeni zakonik 24,6)

584. Ne čeprkaj po tome!: Zabrana mecori da ukloni znakove svoje caraas

Budite oprezni zbog bolesti caraat ... (Ponovljeni zakon 24,8)

585. Plijenitelj: Zabrana vjerovniku da na silu uzme instrument osiguranja

... nećeš ući u njegovu kuću da bi uzeo zalog ... (Ponovljeni zakon 24,10)

586. Sef: Zabrana zadržavanja instrumenta osiguranja koji je potreban

... nećeš spavati s njegovim zalogom. (Ponovljeni zakon 24,12)

587. Zalupiti: Obaveza da se instrument osiguranja vrati kada je to potrebno Vrati mu zalog ... (Ponovljeni zakon 24,13)

588. Stiže plaća: Obaveza da se plaća isplati na vrijeme Istog dana isplatite plaću ... (Ponovljeni zakon 24,15)

589. Nedopustivo: Zabrana da svjedoči rodbina sudionika u parnici

Očevi se neće pogubiti zbog sinova i sinove se neće pogubiti zbog očeva ... (Ponovljeni zakon 24,16)

590. Dupla doza: Zabrana izvrtanja pravde zbog obraćenika i siročadi Nemojte izvrći pravice obraćeniku ili siročetu ... (Ponovljeni zakon 24,17)

591. Zlikovac s dugim uvijenim brcima: Zabrana da se od udovice zahtijeva instrument osiguranja

... ne smiješ uzeti haljine udovice za zalog. (Ponovljeni zakon 24,17)

592. Zaboravi na to!: Obaveza da se ostavi zaboravljene snopove za siromašne

Kada žanješ u svom polju i zaboraviš u polju ... to će biti za obraćenike, siroče i udovicu ... (Ponovljeni zakon 24,19)

593. Samo sam ga ispustio: Zabrana da se ponovo uzme zaboravljene snopove

... ne smiješ se vratiti po to ... (Ponovljeni zakon 24,19)

594. Ispraši ga dobro: Obaveza sudova da išibaju prekršitelje

... ako krivac zasluži da bude išiban ... (Ponovljeni zakon 25,2)

595. No, 39, pa stvarno ...: Zabrana da se prekorači propisani broja udaraca bičem Četrdeset udaraca udari; ne smije se dodati ... (Ponovljeni zakon 25,3)

596. Začepi!: Zabrana da se zaveže njuška radne životinje

Ne zavezuj usta biku dok vrše. (Ponovljeni zakon 25,4) ponovno uda prije nego li je raskinula vezu ... ... supruga pokojnika ne smije se udati za drugog čovjeka ... (Ponovljeni zakon 25,5)

598. Jibum, jibum: Obaveza da se stupi u leviratski brak

... njen šogor uzet će je kao ženu ... (Ponovljeni zakon 25,5)

599. Bit će cipela…: Obaveza da se izvrši halica

... skinut će mu cipelu s nogu i pljunuti ispred njega ... (Ponovljeni zakon 25,9)

600. Trči Lola, trči: Obaveza spasiti osobu od progonitelja

Odsijeci joj ruku ... (Ponovljeni zakon 25,12)

Ako nedužnu osobu netko progoni s namjerom da je ubije, moramo je pokušati spasiti, čak i ako to znači ubiti progonitelja. (Na hebrejskom se progonitelj naziva "rodef".) Scenarij u Tori uključuje borbu dvojice muškaraca; žena jednog hvata drugoga za genitalije. Onoga kojeg se zgrabi može se spasiti na bilo koji način, uključujući i odsijecanje ruke. Slično tome, u svakoj situaciji u kojoj je netko ugrožen, možemo učiniti ono što je potrebno da spasimo žrtvu.

601. Nema milosti!: Zabrana da se ima sažaljenja prema progonitelju

... neka ga ne sažaljuje tvoje oko. (Ponovljeni zakon 25,12)

602. Posjedovanje je također zločin: Zabrana da se ima lako promjenjive utege i mjera

Nemoj imati velike i male utege u torbi. (Ponovljeni zakon 25,13)

603. Zahor: Obveza da se pamti što je Amalek učinio Pamti što ti je Amalek učinio na putu kad ste izašli iz Egipta. (Ponovljeni zakon 25,17)

604. Džihad?: Obaveza da se iskorijeni Amaleka ... izbrisat ćeš pod nebom sjećanje na Amaleka... (Ponovljeni zakon 25,19)

605. Nezaboravime: Zabrana …ne zaboravi! (Ponovljeni zakon 25,19)

597. Prethodno angažiranje: Zabrana udovici da se ■

Sefer

Zapovijedi koje se danas mogu poštivati

kako ih je sakupio Hafec Hajim

Negativna zapovijedi

61. Negativna je zapovijed ne zadržati od vlasnika predmet uzet kao jamstvo, u vrijeme kada mu je potreban kao što Pismo kaže, nećeš spavat s njegovim zalogom (D'varim 24,12), što znači: nemoj otići na spavanje dok je njegov založeni predmet kod tebe (vidi pod Poz. zapovij. §63) kako za muškarca tako i za ženu.

62. Negativna je zapovijed ne otvrdnuti svoje srce i ne zatvoriti ruke prema siromašnom Židovu kao što Pismo kaže, ne budi tvrda srca i ne zatvaraj ruke svoje pred svojim siromašnim bratom. (D'varim 15,7). (vidi pod Pozitivne zapovijedi §38)

Ovo je na snazi na svakom mjestu i u svakom trenutku, ■

Ovo je na snazi na svakom mjestu i u svakom trenutku, kako za muškarca tako i za ženu.

AlHaTorah.org: