Dodavanje je oduzimanje

Ali od ploda drveta koje je usred vrta, Svemogući kaže: "Nemojte ga jesti, čak ga i ne dodirujte, da ne umrete." (Berešit 3,3)

Adam je dodao B-žjoj zapovijedi da ne jede s drveta kad je rekao Havi da ga ne smije čak ni dodirnuti. Kao rezultat toga, kad je zmija gurnula Havu na Drvo Znanja i ona je vidjela da nije umrla, došla je u iskušenje, da također i jede plodove s tog Drveta. Adamovo postupanje je postavilo presedan za buduće naraštaje: tko god dodaje na istinu Tore na kraju će doći do oduzimanja od nje.

Glavna opasnost u dodavanju riječi Tori je da ljudske riječi mogu biti pogrešne. Ako ljudi pogrešno misle da su riječi koje je netko dodao zapravo dio Tore, a te su se riječi dokazale lažnima, oni će pret- postaviti da je B-žanski dio Tore također lažan. Adam je rekao da je B-g zabranio nešto što je B-g dopustio (t.j. dodirivanje stabla), a ne da je to samo ograda da zaštiti zakon. On je bio u krivu, pogriješio je kada je Tori nadodao riječi. (S druge strane kada mudraci inkorporiraju svoje vlastite odredbe u halahi oni izričito navode da su one tu samo da bi zaštitile zakone Tore, a ne da nadodaju na njih.)

Riječi Have također nisu bile u skladu s onime što je njoj bilo rečeno. Dok je Adam bio kriv zbog dodavanja na B-žje riječi, Hava je bila kriva zbog oduzimanja od njih. B-g je rekao Adamu da bi jedenje ploda s Drva Znanja sigurno prouzročilo smrt. Hava je rekla zmiji da ne može jesti s drveta iz straha da ne bi umrla. Njezin izbor riječi ostavljao je malo sumnje da li bi ili ne bi zapravo umrla, pa je zmija iskorištavanjem njene sumnje, mogla uvjeriti Havu da je Svemogući "lagao", i da ne bi umrla ako bi bila jela plod s Drveta.

Jasno je da mijenjanje Tore može imati vrlo štetne posljedice, ali što je s jednostavnim pretjerivanjima koja su se uvukla u obične razgovore? Može li netko dodati, na primjer, nekoliko pojedinosti priči da ju napravi uzbudljivijom? Premda takve "laži" možda nemaju štetan učinak, preuveličavanje je znak da netko gaji ljubav prema šekeru (laži). Razvijanjem ove osobine čovjek se može priviknuti na laž, što ga može dovesti i do drugih teških prekršaja kao što je lažno svjedočenje.

JEDNI ZOHAR:

Paraša (priča) Ki-Tece se bavi pripremama za Roš hašanu - Dan suda i time kako mi možemo pobjediti u najvažnijoj bitci naših života.

Paraša Ki Tece se uvijek čita tijekom mjeseca elula, u sklopu priprema za Roš hašanu (Novu godinu) i Jom kipur (Dan pomirenja). U ovom mjesecu nalazimo se u ratu"Ki Tece (kad krenete) u rat protiv svojih neprijatelja, a Vječni B-g vaš će ga predati u vaše ruke, te ćete uzeti njegove zarobljenike" (Ponovljeni zakon 21,10) – u ratu za identitet. Mjesec elul je vrijeme povratka našem "pravom ja", odbacivanja "lažnog ja" i ponovnog povezivanja s dušom. Ovaj mjesec i deset dana pokajanja koje slijede, daju nam jedinstvenu moć kako bi nam pomogli u ovom duhovnom djelu.

Tora prenosi riječi "... i uzet ćeš njegove zarobljenike", a ne "i vratit ćeš zarobljenike", te na taj način uči da trebamo uzeti natrag one sile koje nam je neprijatelj u prošlosti oduzeo. Važno je sjetiti se da vrhunac tame i očaja nastaje pred zoru, prije pobjede, i da je intenzivnija borba znak da je pobjeda blizu.

jednost za obje riječi, i "Amalek" i "safek", iznosi 240) u svjetlost, nesigurnost da li će dobro pobijediti, i da li će na kraju "Vječni tvoj B-g predati ga u tvoje ruke". Način da to zapamtimo i podsjećamo druge je da svoj život živimo tako da se svatko od nas odrekne i ukloni Amaleka iz svakog svog djela, riječi, misli i ponašanja.

"Ohev Yisrael" (Apta Rav), ističe da Tora ne nagovještava da ćemo biti prisiljeni na ratovanje, već da je ta borba zapravo bitka sa stvarnim neprijateljem unutar nas samih tj. s potištenosti, boli, ljutnjom, bespomoćnosti i pesimizmom. Osnova je izučavanja kabale da nam omogući da prepoznamo neprijatelja, te negativne osjećaje i emocije, i da ih zamijenimo sa svjetlom, stvaralaštvom, zdravljem, produktivnosti, nadom i prosvjetljenjem, tako da možemo biti kreatori i ispuniti svoju svrhu na ovome svijetu. Kad objavimo rat protiv ovog neprijatelja, posljedica toga će biti da "Vječni, B-g tvoj će ih predati u ruke tvoje", te će ■

Paraša završava s jednim od važnih pitanja u Tori – s micvom "Sjećaj se onoga što vam je Amalek (biblijski neprijatelj) učinio" (Ponovljeni zakon 25,17). Tora nas podsjeća da pazimo i da ne posrnemo na grijehu taštine i oholosti, jer čak i dok smo pobožni i odani Stvoritelju mi smo ipak još uvijek osjetljivi na nekorektnosti te možemo pasti u ruke Amaleka, što je safek, ili nesigurnost (brojčana vri-

Kao što se sjećamo Amalek je napao Izraelce upravo nakon što su napustili mjesto u pustinji zvano Refidim. Tumači otkrivaju da kada se riječ "Refidim" rastavi ona postaje "Refi jadajim" (odustajanje), odnosno, Amalek će se pojaviti onda kada se prestanemo boriti, truditi ili vjerovati.

Paraša Ki Tece sadrži tajnu izbavljenja, Mesijanskog doba, vremena kada ljudska bića prestaju vjerovati u zlo i beznađe, i umjesto toga počinju vjerovati u dobro i čine dobra djela. Budući da dobro raste eksponencijalno, to će donijeti izbavljenje, te kraj agonije i patnje.