Columbia Marzec 2020

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:09 PM Page 1

RYC E R Z E KO LU M B A

M ARZEC 2020

COLUMBIA

MAR 20 P 3_10 FINAL.qxp_Mar E 12 3/10/20 9:22 AM Page 2

ryc e r z e ko lu m b a %+%+ ♌ & ++ ♌

COLUMBIA

ARTYKUĹ Y

4

Przekazać wiarę rycerze kolumba odpowiadają na wezwanie do ewangelizacji, zaczynając od katolickich rodzin. najwyşszy rycerz carl a. anderson

5

wiadomości rycerzy Kolumba Premiera filmów Stańcie w Wyłomie.

6

odpuść nam nasze winy W tegorocznym Wielkim Poście wystąpmy przeciwko kulturze toksycznej złości, pielęgnując w sobie serce zdolne do przebaczenia. najwyşszy KaPelan william e. lori

8

„Król morza� i ks. mcGivney Filipiński rybak, pozostawiony na pewną śmierć przez nieznanych i uzbrojonych bandytów, modlił się do załoşyciela rycerzy kolumba o pomoc. brian caulfield

Formacja seminaryjna ks. mcGivney’a w baltimore pomogła mu odpowiedzieć na potrzeby swoich czasów. andrew j. matt i Paul mcmullen

16 „ewangelia şycia jest dla wszystkich�

Po 25 latach encyklika Evangelium Vitae św. Jana Pawła II wciąş pozostaje proroczym świadectwem dla naszych czasów.

20 Ĺźycie daje moc Historyczny marsz dla Ĺťycia umacnia prawa kobiet i nienarodzonych dzieci w ramach obchodĂłw rocznicy uzyskania przez kobiety praw wyborczych. cecilia hadley

23 idźcie do józefa Potrzebujemy dziś świętego patrona ojców i kościoła bardziej niş kiedykolwiek. o. donald h. calloway mic

„Tego zatem, którego tylu królów, patriarchów i proroków pragnęło widzieć, św. Józef nie tylko oglądał, ale z Nim rozmawiał i z ojcowską pieczołowitością piastował na rękach swoich� — napisał papieş Pius IX, ogłaszając św. Józefa patronem Kościoła powszechnego. Uroczystość św. Józefa obchodzimy 19 marca.

!

0# &- (/0(/0 )". / )(. . ,)* , . *0$. 0' /$/-0 .*,-0'0 *.,/("'/#0!-)

12 formacja załoşyciela

MAR 20 P 3_10 FINAL.qxp_Mar E 12 3/10/20 9:22 AM Page 3

WYDAWCA WERSJI POLSKIEJ KOfC POLSKA SP. z O.O. ul. Domaniewska 47/10 02-672 Warszawa WYDAWCA RYCERzE KOLumbA ________ NAJWYŝSI fuNKCJONARIuSzE Carl A. Anderson Najwyşszy RyceRz JE abp Wiliam E. Lori Najwyşszy KapelaN Patrick E. Kelly zastępca Najwyşszego RyceRza michael J. O’Connor Najwyşszy seKRetaRz Ronald f. Schwarz Najwyşszy sKaRbNiK John A. marrella Najwyşszy adwoKat ________

&- & - $ (,+- ", ,- *"+$ (,-&'' (,)!+ -&*( , +'- *"#- %, +*'#!+(,+-,- + ,%)*, - )$ , !'"+$- )*#,- )%%#

zESPĂ“Ĺ REDAKCYJNY Alton J. Pelowski RedaKtoR NaczelNy Andrew J. matt RedaKtoR Cecilia Hadley RedaKtoR margaret b. Kelly RedaKtoR

czcigodny sługo boşy Michaelu Mcgivney’u (1852-1890), apostole Młodych, obrońco chrześcijańskiego şycia rodzinnego, załoşycielu Rycerzy Kolumba wstawiaj się za nami! ________ JAK DO NAS DOTRzEĆ poczta COLumbIA 1 Columbus Plaza New Haven, CT 06510-3326 pytaNia do coluMbii 203-752-4398 biuRo obsługi KlieNta Kofc 1-800-380-9995 e-Mail columbia@kofc.org iNteRNet kofc.org/columbia ________ członkami Rycerzy Kolumba mogą być jedynie męşczyźni, którzy ukończyli 18 lat i są praktykującymi katolikami pozostającymi w duchowej łączności ze stolicą apostolską. wymóg bycia praktykującym katolikiem oznacza, şe dany męşczyzna akceptuje urząd Nauczycielski Kościoła katolickiego w sprawach wiary i moralności, dąşy do şycia zgodnego z przykazaniami Kościoła katolickiego, a takşe moşe przystępować do sakramentów Świętych.

________

Chronione prawami autorskimi Š 2020 Wszelkie prawa zastrzeşone ________ NA OKŠADCE Michael Mcgivney na zdjęciu wykonanym około 1877 roku w czasie formacji w seminarium Najświętszej Maryi panny w baltimore.

E DY TO R I A L

Co tkwi w imieniu?

PIERWSzE DzIECKO Patricka i mary mcGivney’ów urodziło się w 1852 roku. Oboje emigrowali do Stanów zjednoczonych z Irlandii ledwie trzy lata wcześniej i bez wątpienia pokładali wielkie nadzieje i şywili wspaniałe marzenia w stosunku do swojego syna, którego nazwali michael Joseph — michał Józef. Nie mogli mieć jeszcze pojęcia, w jakim stopniu ich decyzja, by zawierzyć go św. michałowi i św. Józefowi nabierze znaczenia w nadchodzących latach.

8 grudnia 1870 roku papieş Pius IX uroczyście ogłosił św. Józefa patronem Kościoła powszechnego, odnosząc się do jego roli oblubieńca Dziewicy maryi i opiekuna Jezusa. michael Joseph miał wtedy 18 lat i odpoczywał od studiów w seminarium. z pewnością był świadomy papieskiego obwieszczenia zawierającego słowa: „W dzisiejszych smutnych czasach Kościół Święty, matka nasza, doznaje tak wielkiego ucisku i prześladowania�. mcGivney zmieniał miejsca seminaryjnej formacji od Niagara falls w stanie Nowy Jork, przez montreal, aş po baltimore (zob. s. 12), gdzie przyjął święcenia kapłańskie w 1877 roku. Co warte odnotowania, wszystkie te miejsca, łącznie z kościołem w New Haven, gdzie został skierowany natychmiast po święceniach, były poświęcone Najświętszej maryi Pannie. moşna powiedzieć, şe wizja i apostolski zapał ks. mcGivney’a, które doprowadziły do załoşenia Rycerzy Kolumba w marcu 1882 roku, wyrosły z lat jego studiów i kontemplacji — innymi słowy: z serca maryi. zaledwie cztery lata po powstaniu naszego zakonu, papieş Leon XIII dodał odezwę do św. michała Archanioła do zestawu modlitw odmawianych po zakończeniu mszy św.

Popularna dziś modlitwa, w której błagamy św. michała, aby „bronił nas

w walce� i aby był naszą obroną „przeciw zasadzkom i niegodziwościom złego ducha� była powszechnie odmawiania do 1965 roku. Pozostaje ALTON J. PELOWSKI ona jedną z uluREDAKTOR NACzELNY bionych modlitw papieşa franciszka, a w poprzednich latach wiele diecezji i parafii odnowiło praktykę jej odmawiania po mszy św.

Jest rzeczą wyjątkową — gdy spojrzeć na to z perspektywy czasu — jak bardzo ów podwójny patronat nad ks. mcGivney’em współgra z misją zakonu, który załoşył, a który kształtuje katolickich męşczyzn, chroni rodziny i zjednoczony w miłosierdziu słuşy Kościołowi i społeczeństwu. Równieş maryjna formacja ks. mcGivney’a znajduje swoje odbicie w róşańcu, w który zaopatrzony jest kaşdy Rycerz oraz w zawierzeniu zakonu maryi — matce boşej z Guadalupe.

Krocząc z maryją przez ten miesiąc i naszą wielkopostną drogę, świętujemy uroczystość św. Józefa (19 marca) i zwiastowanie (25 marca), a takşe Dzień załoşyciela Rycerzy Kolumba (29 marca). Na ten właśnie czas Rada Najwyşsza zaplanowała premierę nowej serii filmów stańcie w wyłomie, która ma stanowić część programu w ramach modelu wiara przez uczynki (zob. s. 5). Celem jest umocnienie katolickich męşczyzn w ich powołaniu do bycia wiernymi obrońcami rodziny i Kościoła. Odpowiadając na to wezwanie, zwracajmy się do św. Józefa i św. michała jako wzorów i orędowników — a takşe do ich imiennika: Sługo boşy, ks. michaelu mcGivney’u, wstawiaj się za nami!♌

MARZEC 2020

♌ COLUMBIA ♌

-

COLUMBIA

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:09 PM Page 4

BUDUJĄC LEPSZY ŚWIAT

Przekazać wiarę Rycerze Kolumba odpowiadają na wezwanie do ewangelizacji, zaczynając od katolickich rodzin Najwyższy Rycerz Carl A. Anderson

PRZYPUSZCZAM, ŻE KAŻDY z nas słyszał kiedyś podobne słowa swojego przyjaciela: „Posłałem moje dzieci do katolickich szkół, zabierałem je do kościoła, otrzymały wszystkie sakramenty, ale teraz nie praktykują swojej wiary, a moje wnuki nie są nawet ochrzczone. Co się stało?”.

Ostatnie badania wskazują, że około czterech na dziesięciu Amerykanów wychowanych w katolickich rodzinach nie identyfikuje się już z wiarą katolicką, a w przyszłości na dziesięciu katolików mających dziś poniżej 21 lat statystycznie mniej niż jeden będzie kontynuował praktyki religijne jako dorosły.

Ta tendencja nie dotyczy tylko katolików. Pew Research Center stwierdza, że podczas gdy 76% ludzi urodzonych w okresie wyżu demograficznego uważa się za chrześcijan, w pokoleniu tzw. millenialsów pogląd taki wyraża tylko 49%. Podobnie, podczas gdy 49% spośród tych pierwszych uczestniczy w nabożeństwach co najmniej raz w miesiącu, w drugiej grupie ten odsetek stanowi tylko 35%.

Te liczby pokazują ogrom kryzysu naszych rodzin i naszego Kościoła, kryzysu przekazywania wiary chrześcijańskiej kolejnemu pokoleniu.

To kryzys ewangelizowania — albo raczej porażka ewangelizowania. Doszło do niespotykanego dotąd niepowodzenia w dziedzinie ewangelizacji katolickich rodzin oraz ewangelizacji wewnątrz nich.

Papież Franciszek powiedział, że „w istocie życie chrześcijańskie jest ♦ COLUMBIA ♦

MARZEC 2020

podróżą, pielgrzymką”, podczas której jesteśmy wezwani do „żywej, osobistej, autentycznej i trwałej relacji z Chrystusem”.

Tragiczne jest to, że dla zbyt wielu dzieci podróż ta prowadzi w duchową ślepą uliczkę.

Przekazanie wiary dzieciom jest czymś więcej niż czytaniem podręczników i wymaganiem od nich uczestniczenia w sakramentach. Dobra katecheza i praktyka sakramentalna są absolutnie konieczne, ale niewystarczające. Musi zaistnieć także, jak przypomina nam papież Franciszek, „żywa, osobista, autentyczna i trwała relacja z Chrystusem”.

Dla naszych dzieci oznacza to, że chrześcijańskie przeżywanie życia musi być rdzeniem ich rodziny.

W adhortacji Christifideles Laici (Świeccy chrześcijanie) św. Jan Paweł II pisał, że: „W (…) życiu nie może być dwóch równoległych nurtów: z jednej strony tak zwanego życia »duchowego« z jego własnymi wartościami i wymogami, z drugiej tak zwanego życia »świeckiego«, obejmującego rodzinę, pracę, relacje społeczne, zaangażowanie polityczne i kulturalne” (59).

Innymi słowy, jesteśmy odpowiedzialni za to, by pokazać naszym dzieciom, co to znaczy być uczniem Chrystusa poprzez to, jak żyjemy — nie tylko przez godzinę w tygodniu, ale 24 godziny na dobę.

Taki właśnie jest cel naszego rycerskiego programu promowania katolickiej rodziny jako Kościoła domowego — nazywanego przez Ojców Kościoła „Małym Kościołem”.

Nasz program rozwoju Kościoła domowego — Rodzina Żyjąca w Pełni — w codziennych sytuacjach życia rodzinnego dostrzega szansę na wierniejsze podążanie za Chrystusem, a przez to także na przekazywanie żywej wiary naszym dzieciom i wnukom.

Nie może być tak, że ewangelizację podejmuje tylko Kościół jako instytucja.

Musi to zrobić także „Mały Kościół”.

W tym, co papież Franciszek mógłby nazwać „pielgrzymowaniem domu”, niezastąpioną rolę muszą odegrać ojcowie.

Z tego powodu w Środę Popielcową udostępnimy wszystkim Rycerzom — i wszystkim parafiom — naszą nową, 12-odcinkową serię filmów Stańcie w Wyłomie traktujących o męskiej duchowości (zob. s. 5). Ta seria jest ważną częścią naszego modelu programowego Wiara przez Uczynki. Wzywam każdą radę, aby z pełnym zaangażowaniem podjęła się jej promowania.

Nie jesteśmy odpowiedzialni za uczenie naszych dzieci katolickich prawd wiary. Jesteśmy odpowiedzialni za pokazanie im poprzez nasze osobiste świadectwo, czym jest życie w Chrystusie.

Ten kryzys domaga się Rycerzy. Na nas wszystkich spoczywa odpowiedzialność — a zjednoczeni jako Rycerze mamy wielkie możliwości. Tym, czego dziś potrzeba, jest nasza determinacja, by śmiało kroczyć naprzód.

Vivat Jezus!

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:09 PM Page 5

w i a d o m o Ĺ› c i ryc e r z y ko lu m b a

Premiera filmów Stańcie w Wyłomie „męşczyźni, nie ociągajcie się z dołączeniem do wojny, która szaleje wokół was� — wzywał biskup diecezji Phoenix Thomas olmsted w swojej adhortacji do katolickich męşczyzn Stańcie w Wyłomie z 2016 roku. w odpowiedzi na zanik wiary oraz inne wyzwania współczesnego świata bp olmsted wezwał męşczyzn do przeşywania swojej toşsamości i autentycznego męskiego powołania w chrystusie.

Po opublikowaniu listu rycerze kolumba wydali go ponownie wraz z konspektem, adaptując Stańcie w Wyłomie do formy programu formacji duchowej, który w 2018 roku stał się oficjalną częścią modelu programowego Wiara przez Uczynki. Teraz rada Najwyşsza uatrakcyjniła program i nadała mu nowego rozgłosu, produkując 12odcinkową serię filmów Stańcie w Wyłomie, która uzupełnia i rozszerza treść listu bpa olmsteda. kaşdy z ok. 12-minutowych odcinków odnosi się do innych aspektów męskiej duchowości, takich jak ojcostwo, braterstwo, przywództwo, modlitwa i walka duchowa.

Pierwszy film został opublikowany w środę Popielcową 26 lutego, a wszystkie 12 odcinków będzie moşna obejrzeć za darmo na stronie kofc.org/intothebreach.

1 lutego, w czasie dorocznej konferencji męşczyzn zorganizowanej przez diecezję Phoenix, bp olmsted zachęcał zgromadzonych, by nie wzbraniali się przed podejmowaniem wyzwań współczesności. „Napisałem moją adhortację do męşczyzn, aby jasno przedstawić toşsamość katolickiego męşczyzny, jego misję oraz sposób, w jaki bóg wzywa nas — właśnie w tych czasach — do powierzenia się Jemu� — mówił biskup. „To diabeł chce nam wmówić, şe gdybyśmy urodzili się

Najwyşszy Rycerz Carl Anderson przemawia podczas Konferencji Męşczyzn zorganizowanej przez Diecezję Phoenix 1 lutego 2020 roku. Hasło tegorocznego wydarzenia brzmiało: „Męşczyźni Chrystusa�.

w innych czasach, wszystko byłoby o wiele łatwiejsze. (‌) moşe nam się wydawać, şe nasze czasy są zadziwiające, a to zadanie jest ponad nasze siły — ale tylko bez chrystusa�.

Najwyşszy rycerz carl anderson podziękował bpowi olmstedowi za jego przywództwo i wtórował jego wezwaniu. „bez działania katolickich męşczyzn — a w szczególności bez działania męşów i ojców — nie będziemy w stanie właściwie odpowiedzieć na kryzys, przed którym stanęliśmy dziś jako kościół� — mówił Najwyşszy rycerz. „musimy ponownie stać się kościołem ewangelizującym — kościołem, który ewangelizuje swoje dzieci i rodziny, a jednocześnie wychodzi do tych, którzy nie znają chrystusa będącego drogą, prawdą i şyciem�.

Seria Stańcie w Wyłomie przedstawia świadectwa rycerzy i innych katolickich

męşczyzn, obrazując poprzez ich osobiste historie tematy poruszone w adhortacji bpa olmsteda. w odcinku o modlitwie robert Feeney, weteran armii uSa, tłumaczy, jak nauczył się modlić podczas wojny w wietnamie, a w filmie dotyczącym ojcostwa, były baseballista mike Sweeney zastanawia się nad przykładem własnego ojca i obowiązkami, jakie posiada, będąc tatą szóstki dzieci.

Ponadto, kaşdy temat jest rozwijany i komentowany przez liczne grono katolickich przywódców i autorów, m.in. bpa olmsteda, teologa Scotta Hahna, ks. mike’a Schmitza i wielu innych. rycerze zachęcani są do dzielenia się filmami z rodziną i przyjaciółmi, a rady rycerzy kolumba do wspólnego oglądania ich w małych grupach przed parafialnymi spotkaniami męşczyzn i ich rodzin lub teş w czasie dnia skupienia czy rekolekcji. materiały do pracy w grupach dyskusyjnych dotyczące tej serii będą dostępne w nadchodzącym roku bratnim.♌

MARZEC 2020

♌ COLUMBIA ♌

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:09 PM Page 6

UCZYĆ SIĘ WIARY, ŻYĆ W WIERZE

Odpuść nam nasze winy W tegorocznym Wielkim Poście wystąpmy przeciwko kulturze toksycznej złości, pielęgnując w sobie serce zdolne do przebaczenia Najwyższy Kapelan Arcybiskup William E. Lori

CZY ZAUWAŻYLIŚCIE, jak szybko tym, którzy skrzywdzili nas publicznie odmawiamy czasem modlitwę Ojcze lub prywatnie — czy to złośliwym i fałNasz? Właściwie robimy to w takim po- szywym słowem, oszustwem lub zdradą, śpiechu, że możemy w ogóle nie myśleć czy też inną formą okrucieństwa. o tym, o co prosimy. Jako przykład Kierując taką prośbę do naszego Ojca którzy zdradzili naszą przyjaźń, zachoweźmy słowa: „I odpuść nam nasze Niebieskiego, jesteśmy na dobrej drodze. wali się nieetycznie w relacji zawodowej winy, jako i my odpuszczamy naszym Czyż Jezus nie powiedział nam: „Miłuj- lub kłamali i insynuowali na nasz temat winowajcom”. cie Waszych nieprzyjaciół i módlcie się — krótko mówiąc, tym, którzy weszli Wielu z nas pragnie przebaczenia, za tych, którzy Was prześladują” (Mt głęboko w nasze życie, by wyrządzić jednak z mniejszą ochotą przebacza 5,44)? Św. Paweł powtarza słowa Pana: nam krzywdę.

Być może „nasi winowajcy” wyświadinnym — i nie powinno nas to dziwić. „Jeżeli nieprzyjaciel Twój cierpi głód — Żyjemy w kulturze pełnej cynizmu i zło- nakarm go. Jeżeli pragnie — napój go!” czają nam przysługę, pozwalając nam dostrzec, w jaki sposób nasza grzeszność ści, a pozbawionej współczucia. Jak traf- (Rz 12,19-20). obraża Boga. Gdy grzeszymy — nie zauważył były arcybiskup szczególnie, gdy grzeszymy Archidiecezji Chicago, kard.

Francis George, współczesna Wielu z nas pragnie przebaczenia, ciężko — odrzucamy i zdradzamy Jego przyjaźń, zarazem kultura „pozwala na wszystko i jednak z mniejszą ochotą gorsząc innych, to znaczy dając niczego nie wybacza”. im wymówkę, aby także oni Zbyt łatwo dajemy się wciągprzebacza innym — i nie zdradzali przyjaźń Pana. Grzech nąć w tę kulturę zemsty, oszczerjest raną w sercu nieskończenie stwa i wytykania palcami. Co powinno nas to dziwić. miłującego Boga. To powinno więcej, takie postawy nie dotyczą dobitnie uświadamiać nam jedynie osób publicznych. Z łatwością mogą one zarazić nasze relacje Jezus mówi nam także, abyśmy prze- ogrom i bezcenność daru Bożego miłoosobiste i zawodowe. Nie trzeba prze- baczali ciągle i bez żadnych ograniczeń: sierdzia. Lecz dopóki nie przebaczymy prowadzać badań naukowych, aby prze- „Bo takim sądem, jakim sądzicie, i Was tym, którzy nas obrazili, znajdujemy się konać się, że nasza kultura gniewu i osądzą; i taką miarą, jaką Wy mierzycie, w poważnym niebezpieczeństwie przyjpamiętliwości przyczynia się do wzrostu Wam odmierzą” (Mt 7,2). W rzeczy mowania Bożego miłosierdzia — tak lęku, samotności i odizolowania. Prze- samej, przebaczenie stanowi wielką część ochoczo czekającego na nas w sakracież każdy z nas jest „w odległości jed- naszego miłowania bliźniego jak siebie mencie pojednania — bez należytego nego tweeta” od publicznego oskarżenia samego. Jeśli chcemy przygotować nasze zrozumienia jego powagi.

Kontynuując naszą wielkopostną poi utraty reputacji. serca na przyjęcie Bożego miłosierdzia Gdy modlimy się słowami „odpuść wobec popełnionych przez nas grze- dróż przygotowującą do Wielkiego Tynam nasze winy, jako i my odpuszczamy chów, musimy próbować przebaczyć godnia i Wielkanocy, zastanówmy się poważnie, komu powinniśmy przebanaszym winowajcom”, prosimy — mię- tym, którzy zgrzeszyli przeciwko nam. dzy innymi — o wybawienie od tej bezKomu z nas ta nauka nie sprawia czyć i gdzie znajdziemy umiejętność litosnej kultury. Niekoniecznie prosimy trudności? Wystarczająco ciężko jest przebaczenia, które wypłynie prosto z Boga, by nas przed nią ochronił, ale ra- przebaczyć komuś, kto odebrał nam naszych serc? Tylko w Tym, który czej o łaskę nieangażowania się w nią. pieniądze i dobytek. Sądzę jednak, że kocha nas i oddał swoje życie, aby wyCo więcej, prosimy o dar przebaczenia jeszcze trudniej jest przebaczyć tym, bawić nas od naszych grzechów.♦ ♦ COLUMBIA ♦

MARZEC 2020

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:09 PM Page 7

wyzwanie najwyĹźszego kapelana

Miesięczna refleksja i praktyczne wyzwanie Najwyşszego Kapelana abpa Williama E. Loriego: Gdy więc Jezus ujrzał jak płakała ona i ŝydzi, którzy razem z nią przyszli, wzruszył się w duchu, rozrzewnił i zapytał: „Gdzieście go połoşyli?�. Odpowiedzieli Mu: „Panie, chodź i zobacz!�. Jezus zapłakał. A ŝydzi rzekli: „Oto jak go miłował!�. (ewangelia z dnia 29 marca, j 11,33-36) jeden z najkrótszych wersetów w Biblii — „jezus zapłakał� — jest równieş jednym z najmocniejszych. syn Boşy, który stał się człowiekiem, przeşywa şałobę po śmierci przyjaciela. płacze tak, jak płakalibyśmy ty i ja. „Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni� — powiedział jezus. w tym miejscu uosabia to nauczanie. w naszym pospiesznym şyciu z

intencje modlitewne ojca świętego

dnia na dzień moşe nam grozić pominięcie tego błogosławieństwa. i choć tak wiele psalmów jest lamentacyjnych, dobrze nam wychodzi ich przemilczenie. lecz zamiast tego, podąşajmy za jezusem, modląc się tekstami tych psalmów i smucąc się tym, co utraciliśmy i tym, co wycierpieli inni ludzie.

Wyzwanie Najwyşszego Kapelana Arcybiskupa Williama E. Loriego: w tym miesiącu wzywam was do zamówienia intencji mszalnej w intencji spokoju duszy niedawno zmarłej osoby. po drugie, wzywam was do udzielenia wsparcia będącym w şałobie poprzez program pomocy chrześcijańskim uchodźcom w ramach modelu Wiara przez Uczynki lub teş indywidualnie poprzez modlitwę i inne formy pomocy tym, którzy cierpią prześladowanie za swoją wiarę.♌

katolik miesiÄ…ca

&,&$% / , !$+ % /! +/ - - * .)* / #".*/ /+ ,/ / $ +%&&%/, + $ / " ).#/" . ./ ' # - )./ "*) ./, '- -(. !.'.((-/ # )*'-((.

sługa Boşy giuseppe ambrosoli (1923-1987)

módlmy się, aby kościół w chinach zachował wierność ewangelii i wzrastał w jedności.

k a l e n d a r z l i t u rg i c z n y 4 mar 7 mar

9 mar

17 mar 18 mar

19 mar 23 mar 25 mar

św. Kazimierza, królewicza św. Perpetuy i Felicyty, męczennic św. Franciszki Rzymianki, zakonnicy św. Patryka, biskupa św. Cyryla Jerozolimskiego, biskupa i doktora Kościoła Uroczystość św. Józefa, Oblubieńca Najświętszej Maryi Panny św. Turybiusza z Mongrovejo, biskupa Uroczystość Zwiastowania Pańskiego

„współczesny człowiek chętniej słucha świadków niş nauczycieli, a jeśli słucha nauczycieli, to dlatego, şe są świadkami�. kiedy św. paweł Vi pisał te słowa w 1975 roku, mógł mieć na myśli człowieka, któremu 20 lat wcześniej udzielił święceń kapłańskich — męşczyznę, który porzucił obiecującą karierę lekarską, poświęcając swoje şycie biednym w ugandzie. giuseppe ambrosoli, siódmy syn bogatego przedsiębiorcy zajmującego się produkcją miodu, dorastał w północnych włoszech i jako nastolatek był zaangaşowany w lokalną wspólnotę akcji katolickiej. zapisał się na studia medyczne na uniwersytecie mediolańskim, ale musiał z nich tymczasowo zrezygnować z powodu wybuchu ii wojny światowej. dołączył do podziemnego ruchu oporu. ryzykując şycie, sprowadzał prześladowanych şydów do szwajcarii. w 1949 roku, po uzyskaniu tytułu doktora nauk medycznych, w drodze powrotnej do domu zatrzymał się w ośrodku misjonarzy kombonianów i oznajmił przełoşonemu: „chciałbym pojechać do afryki, aby opiekować się najbardziej potrzebującymi�. rozpoczął studia w zakresie medycyny tropikalnej w londynie. swoje powołanie misyjne ogłosił rodzinie listownie.

napisał: „Bóg jest miłością, a ja jestem jego sługą dla tych, którzy cierpią�. w 1951 roku wstąpił do zakonu misjonarzy kombonianów, a cztery lata później w mediolanie przyjął święcenia kapłańskie z rąk abpa montiniego, przyszłego papieşa pawła Vi. w 1956 roku o. ambrosoli przybył do północnej ugandy, gdzie zrewolucjonizował opiekę nad chorującymi na trąd. pomimo trwającej wojny partyzanckiej i konfliktów społecznych przekształcił prymitywne ambulatorium w nowoczesny szpital dysponujący 350 łóşkami, a takşe załoşył szkołę dla połoşnych. Był pod głębokim wpływem pism bł. karola de Foucauld — widział w chorych i cierpiących şywe ikony chrystusa ukrzyşowanego. znany jako „doktor miłosierdzia� o. ambrosoli zmarł 27 marca 1987 roku. w tym roku zostanie beatyfikowany.♌

MARZEC 2020

♌ COLUMBIA ♌

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:09 PM Page 8

„Król Morza� i ks. McGivney Filipiński rybak, pozostawiony na pewną śmierć przez nieznanych i uzbrojonych bandytów, modlił się do załoşyciela Rycerzy Kolumba o pomoc

J

effrey Rentegrado, leşąc zakrwawiony z trzynastoma ranami postrzałowymi, chwycił róşaniec Rycerzy Kolumba zawieszony na szyi i usłyszał wewnętrzny głos, który kazał mu się modlić. Wzywał wstawiennictwa ks. Michaela McGivney’a. „Powiedziałem: Proszę, ratuj mnie� — wspomina Jeffrey. „Ratuj mnie, abym mógł pomóc potrzebującym Twojego przewodnictwa w naszej parafii. Pomóş teş tym, którzy mogą przyjść mi na ratunek�.

Jeffrey miał 35 lat, gdy do jego domu przyszło dwóch bandytów i otworzyło ogień. Rybak mieszkał wraz z şoną Ginalyn i dwójką dzieci w Davili, małej wiosce połoşonej na północnym zachodzie Filipin wzdłuş drogi prowadzącej do lśniącego brzegu Morza Południowochińskiego.

♌ COLUMBIA ♌

MARZEC 2020

Chociaş motyw napastników pozostaje nieznany, najprawdopodobniej był on związany z prawami do połowu. Davila jest bowiem miejscem, w którym utrzymanie się zaleşy niemal wyłącznie od obfitości morza.

Mimo powaşnych ran i spóźnionej interwencji medycznej, Jeffrey przeşył i wrócił do pracy jako rybak. Dziś, ponad dziesięć lat po tych wydarzeniach, twierdzi, şe juş dawno wybaczył napastnikom i jest zadowolony, şe to wszystko jest juş przeszłością. Nigdy jednak nie przestanie być wdzięczny za swój niezwykły powrót do zdrowia, który przypisuje wstawiennictwu załoşyciela Rycerzy. „Czuję, şe zaopiekował się mną i wysłuchał moich modlitw� — powiedział Jeffrey. „I dlatego przeşyłem�.

Brian Caulfield

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:09 PM Page 9

Jeffrey Rentegrado, Rycerz rady 14302 w Davila w gminie Pasuquin na wyspie Luzon, żegluje po łowiskach u północno-zachodniego wybrzeża Filipin.

MARZEC 2020

♦ COLUMBIA ♦

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:09 PM Page 10

AtAk znienAckA 27 maja 2009 roku tuş po godzinie 21:30 Jeffrey wrócił z şoną do domu z lokalnego festynu. Ginalyn zajęła się przygotowaniem późnej kolacji, a Jeffrey siedział przy stole przed domem. nagle z dwóch kierunków padły strzały.

Jeffrey poczuł kłujący ból w całym ciele, kiedy kule przeszyły prawą kość udową, trafiły w klatkę piersiową, brzuch i szyję, którą przeszły na wylot, uszkadzając przełyk. Jego 10-letni syn John Reggie przybiegł ojcu na pomoc i takşe został trafiony. kula minęła kręgosłup o włos. krzyki Ginalyn dobiegające z kuchni zbiegły się z gradem kul, gdy kucając za zlewem, modliła się o przeşycie męşa i syna. zostawiwszy Jeffrey’a na pewną śmierć, bandyci uciekli w ciemność, strzelając na oślep, by odstraszyć świadków.

Wychyliwszy się z kuchni, Ginalyn zobaczyła Jeffrey’a zwiniętego w pozycji embrionalnej. Studiowała pielęgniarstwo, ale nigdy nie widziała tak duşo krwi. Widząc róşaniec w jego dłoni, wyszeptała: „Bądź silny i módl się�, po czym zaczęła wzywać pomocy. nadbiegali zaniepokojeni sąsiedzi. Dwóch męşczyzn, chwyciwszy Jeffrey’a za ręce i nogi, przeniosło go na drugą stronę ♌ C O L U M B I A ♌

MARZEC 2020

ulicy, do domu dr Marissy Onilli i zaczęło dobijać się do drzwi.

Wahała się. nie była pewna, czy na pewno bandyci juş uciekli, ale pomyślała: „Muszę otworzyć, ktoś moşe być ranny�.

Jeffrey leşał na ulicy otoczony przez sąsiadów, którzy desperacko próbowali zatrzymać krwawienie. Młody, krzepki rybak, którego nazywała „królem Morza� w dowód uznania jego imponująco obfitych połowów, leşał blady i nie reagował. „Myślałam, şe juş nie şyje� — wspomina dr Onilla, która natychmiast zrozumiała, şe nie będzie w stanie zająć się nim w swojej małej przychodni.

Po zbadaniu rany na szyi i wykryciu słabego pulsu, zobaczyła jak Jeffrey powoli otwiera oczy i kieruje ku niej błagalny wzrok. „O nie, cóş oni zrobili?� — pomyślała. „tylko nie król Morza!�. Powiedziała męşczyznom, by zabrali Jeffrey’a i Johna Reggiego do szpitala regionalnego w Laoag city. Ośrodek był oddalony o ponad 30 km i prowadziły do niego bardzo wąskie drogi. „Myślałam, şe mu się nie uda, ale powiedziałam: Po prostu jedź, bo byłoby niesprawiedliwe, gdybyśmy nie spróbowali� — mówi dr Onilla — „Powiedziałam, şe muszą go jak najszybciej przewieźć do szpitala, bo być moşe ma jeszcze szansę�.

Rentegrado wraz z byłym Wielkim Rycerzem Almerem Ratuitą (w niebieskiej koszulce) w otoczeniu Braci Rycerzy z rady 14302. Rentegrado trzyma w ręku obraz ks. Michaela J. McGivney’a. • Na kolejnej stronie: Blizny na szyi Rentegrado pokazują, którędy w 2009 roku kula przebiła jego przełyk.

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:09 PM Page 11

Wyścig po (prze)życie Jeffrey’a umieszczono na tylnym siedzeniu samochodu sąsiada. ginalyn usiadła obok niego. Kierowca — Almer ratuita — dobrze go znał. Jako Wielki rycerz rady 14302 w Davila w gminie pasuquin na wyspie Luzon, przyjął go do zakonu rok wcześniej.

Kiedy Jeffrey spróbował coś powiedzieć, krew trysnęła mu z ust i wysączyła się z ran po obu stronach szyi. Almer sięgnął do tyłu, złapał go za rękę i wykrzyczał: „Nie umieraj! Nie umieraj!”. poczuł coś w jego dłoni.

Był to różaniec, który Jeffrey otrzymał, gdy został rycerzem.

Wcześniej nie uczęszczał do kościoła regularnie, ale odkąd został rycerzem, co niedzielę chodził na mszę św. ze swoją rodziną i nosił różaniec na szyi jako znak swojego przywiązania do wiary katolickiej.

Almer podczas jazdy gorliwie się modlił. „Wzywałem pana” — opowiada. „powiedziałem Mu: »Jeśli ten człowiek przeżyje, na pewno uwierzę. pokaż mi cud!«”.

Dotarli na pogotowie w Laog city o 22:15. Szpital regionalny dysponował tylko jednym stołem operacyjnym i lekarze zdecydowali się wysłać Jeffrey’a karetką do oddalonej o 13 km większej placówki w Batac, a sami zajęli się Johnem reggiem.

Brat ginalyn został tam ze swoim siostrzeńcem, a ona pojechała z Jeffrey’em, który co chwilę tracił świadomość. „Kiedy dotarliśmy do Batac, przejęło go dwóch lekarzy, ale kręcili tylko głowami, mówiąc, że to beznadziejny przypadek” — mówi ginalyn. „Jeffrey z trudem łapał oddech, ponieważ bardzo osłabł z powodu utraty krwi, ale mówiłam do niego: »po prostu wierz, walcz, jesteś silny, myśl o dzieciach — módl się«.

Wtedy odparł: »Tak«” — wspomina ginalyn. poszła do szpitalnej kaplicy i zaczęła się modlić do ks. Mcgivney’a, ponieważ — jak twierdzi — wie, „że on pomaga biednym, błogosławi im”.

Modliła się również o to, żeby dołączył do nich proboszcz ich parafii w Davili, ks. Lester Leonor. Nie wiedziała wtedy, że rycerze z rady Jeffrey’a powiadomili kapłana o tym, co się stało. „Nagle ks. Lester zjawił się, tak po prostu” — wspomina ginalyn. proboszcz udzielił mu sakramentu namaszczenia chorych tuż przed tym, jak Jeffrey’a zabrano na badanie rentgenowskie i operację. został, aby pocieszać ginalyn i modlić się z nią. „gdy [Jeffrey] dołączył do rycerzy Kolumba, zauważyłem, że wręcz zakochał się w tej organizacji — pomagał przy kościele, zachęcał innych młodych mężczyzn, aby przyłączyli się do rycerzy. po prostu musiałem tam być ze względu na niego i jego rodzinę” — wspomina kapłan.

przez ponad pięć kolejnych godzin Jeffrey’a operowano trzykrotnie, aby zszyć uszkodzony przełyk, założyć rurkę tracheotomijną, opatrzyć rany na szyi i usunąć pociski z całego ciała. rankiem chirurg powiedział ginalyn, że to „wielki cud”, że jej mąż przeżył.

W nodze Jeffrey’a umieszczono metalowy pręt, który podtrzymywał jego złamaną kość udową. po ponad miesiącu pobytu w szpitalu Jeffrey kolejny rok spędził w domu, wracając do zdrowia.

NoWe życie „Kiedy dowiedziałem się, że mój tata przeżył, byłem bardzo szczęśliwy” — wspomina John reggie, który również powrócił do pełni zdrowia. „zdałem sobie sprawę, że nie tylko ja otrzymałem od pana nowe życie. Kiedy go zobaczyłem, był cały we łzach i uśmiechał się”.

Wkrótce po strzelaninie, gdy Jeffrey był jeszcze w szpitalu, policja aresztowała dwóch podejrzanych, ale rycerz odmówił ich identyfikacji i wniesienia oskarżeń. on i żona przypuszczali, że wynajął ich jakiś mieszkaniec innej wioski, który zazdrościł mu udanych połowów. chcąc uniknąć eskalacji napięć w okolicy, Jeffrey odpuścił, mówiąc, że w sercu pełnym wdzięczności nie ma miejsca na gniew. ponieważ w czasie swojej długiej rekonwalescencji Jeffrey nie wypływał w morze, jego rodzina miała trudności finansowe. rycerze z jego rady odwiedzali go, modlili się z nim i pomagali mu zdobyć pożywienie i inne artykuły pierwszej potrzeby. z czasem był już na tyle silny, by zabrać łódź na znane sobie łowiska i odzyskać przydomek „Króla Morza”.

Dziś 46-letni Jeffrey jest silny, zdrowy i aktywnie działa w swojej radzie i parafii. W latach 2013-2015 był Wielkim rycerzem swojej rady. Wraz z żoną modli się regularnie w domu przed wielkim portretem ks. Mcgivney’a. Wciąż ma różaniec, który ściskał tej nocy z całych sił. „Mój mąż często przypomina dzieciom, aby szły na mszę św.”

— mówi ginalyn. „zawsze coś robi i jest oddany Kościołowi, a kiedy potrzeba rąk do pracy, natychmiast jest gotowy”. chociaż nie ma wystarczających medycznych dowodów na to, że przeżycie Jeffrey’a było cudem, on sam nie ma wątpliwości, że Bóg pozostawił go przy życiu dzięki wstawiennictwu ks.

Mcgivney’a. „chcę powiedzieć, że przeżyłem dzięki ks. Mcgivney’owi” — mówi. „A teraz, gdy mam szansę, by żyć drugi raz, mam nadzieję pomagać innym”.♦ BriAN cAULFieLD jest redaktorem naczelnym portalu Dobry ojciec i wicepostulatorem procesu beatyfikacyjnego Sługi Bożego ks. Michaela Mcgivney’a.

MARZEC 2020

♦ C O L U M B I A ♦

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:10 PM Page 12

Zdjęcie kaplicy Seminarium Najświętszej Maryi Panny z końcówki XIX lub początku XX wieku.

Kaplica nadal stoi w tym miejscu, choć nie posiada już drewnianej wieży. • Na kolejnej stronie: Fotografia Michaela McGivney’a z czasów jego nauki w seminarium w Baltimore. Zdjęcie znajdowało się w albumie ks. Alphonse’a Magniena, wieloletniego wykładowcy seminarium, który w 1878 roku objął funkcję rektora.

♦ C O L U M B I A ♦

MARZEC 2020

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:10 PM Page 13

Formacja załoşyciela Formacja seminaryjna ks. McGivney’a w Baltimore pomogła mu odpowiedzieć na potrzeby swoich czasów

Andrew J. Matt i Paul McMullen

M

ichael McGivney przygotowywał się do egzaminów końcowych w jezuickim Seminarium Duchownym w Montrealu, gdy dotarła do niego tragiczna wiadomość. Jego ojciec, Patrick, zmarł nagle w wieku 48 lat. W czerwcu 1873 roku 20-letni Michael natychmiast spakował swoje rzeczy i udał się do Waterbury w stanie Connecticut, gdzie jego matka i sześcioro rodzeństwa nie mogło pogodzić się z tą stratą.

Kilka miesięcy później, zapewniwszy rodzinie finansowe bezpieczeństwo, McGivney przyjął wsparcie zaoferowane przez bpa McFarlanda, które pozwoliło mu kontynuować przygotowanie do kapłaństwa. Nie wrócił juş jednak do Kolegium Najświętszej Maryi Panny w Montrealu. Zamiast tego — co później okazało się punktem zwrotnym na drodze jego powołania — rozpoczął studia w sulpicjańskim seminarium Najświętszej Maryi

Panny w Baltimore — tętniącym şyciem mieście portowym.

Ks. Joseph G. Daley, który znał McGivney’a, opisał w artykule z czerwca 1900 roku opublikowanym w The Columbiad, jak sulpicjanie wpłynęli na młodego kleryka. „Przed nimi na nowo otworzył swój umysł, a oni (‌) całkowicie odciągnęli go od myśli o wstąpieniu do jezuitów� — napisał ks.

Daley. „To wartości, a nie przedmioty humanistyczne powinny odtąd stać się jego najwaşniejszym polem badań. Współczucie dla ludzkiej nędzy było wartością bardziej realną niş wiedza. Przyznawali, şe magazynowanie jej jest dobre, ale zbawienie dusz — nieporównywalnie lepsze�.

Ks. McGivney kształtował tę postawę w czasie czterech lat pobytu w Baltimore, gdzie w 1877 roku otrzymał święcenia z rąk abpa Jamesa Gibbonsa, późniejszego kardynała.

MARZEC 2020

♌ C O L U M B I A ♌

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:10 PM Page 14

został wysłany do kościoła pw. najświętszej maryi panny w new haven w stanie connecticut, natychmiast realizując swój zapał do niesienia ulgi w ludzkim cierpieniu i do zbawiania dusz. kilka lat później ten sam ogień rozpalony w czasie studiów w baltimore, dał inspirację założycielskiej wizji rycerzy kolumba. „był tego typu chrześcijańskim dżentelmenem, jakim chciał, by byli rycerze” — mówi najwyższy kapelan abp william e. lori „takim był ze swej natury, sądzę jednak, że formacja kapłańska wzmocniła w nim te cechy”.

narodzenia, był cotygodniowy spacer” — pisał james h. dowdy w magazynie sulpicjańskich kleryków. „maszerowali parami przez miasto, ubrani w surduty i bordowe kapelusze”. oczywiście studenci nie byli całkowicie odizolowani od społeczeństwa i wydarzeń w kraju. kiedy podczas wielkiego Strajku kolejowego w 1877 roku antyimigranckie nastroje nasiliły się, żołnierze gwardii narodowej maryland starli się z protestującymi niewiele ponad kilometr od Seminarium najświętszej maryi panny. zginęło wtedy co najmniej 10 osób. mcgivney był wrażliwy na niedolę imigrantów (jego rodzice urodzili się w irlandii), ale misją, jakiej uczył się w seminarium, było „być w świecie, ale nie ze świata”. na razie miał skupić się na nauce i obowiązkach religijnych, takich jak dbanie o szaty liturgiczne, naczynia i księgi. „jego zamiłowanie do porządku było wręcz niezwykłe” — opowiadał ks. daley. „podczas jego pobytu w baltimore sulpicjanie nie chcieli widzieć nikogo innego w roli zakrystianina”.

za murami założone w 1791 roku na wzniesieniu górującym nad portem baltimore Seminarium duchowne najświętszej maryi panny było najstarszym seminarium w Stanach zjednoczonych. przyciągało studentów z całego kraju, a kard. gibbons, który ukończył je w 1861 roku, z dumą głosił, że wśród jego absolwentów znaleźli się „irlandczycy, niemcy, polacy, Skandynawowie, portorykańczycy, kubańczycy i przedstawiciele prawie każdego narodu w europie”.

Serce duSzpaSterza to międzynarodowe grono studentów Seminaryjny kolega mcgivney’a z noodzwierciedlało zróżnicowaną społeczwego jorku wspominał później, że ność miasta baltimore, które pod koniec oprócz swojego uporządkowania był on fera nieStrudzonych XiX wieku było pełne imigrantów. zaznany z „głębokiej pobożności i dużej tłoczeniem ustępowało jedynie nowojordozy dobrego humoru”— czyli cech bez robotników paSowała do skiej ellis island. wątpienia pielęgnowanych przez jednego mcgivney czuł się swobodnie w takim z najbardziej błyskotliwych i tryskających jego cech i energii o otoczeniu, ponieważ miał już bogate energią profesorów seminarium, sulpiwiele lepiej niż domena obycie kulturalne i solidne wykształcecjanina ks. alphonse’a magniena. nie. wcześniej, pragnąc posługiwać kapochodzący z południowej francji ks.

Spokojnych myślicieli” nadyjsko-francuskim emigrantom w magnien, będąc mentorem dla wielu nowej anglii, przez dwa lata studiował pokoleń kleryków, wywarł ogromny w Seminarium świętego jacka w Quéwpływ na kościół w ameryce. po jego bec. następnie — jeszcze przed roczną śmierci w 1902 roku kard. gibbons we formacją w montrealu — przez dwa lata uczył się w Seminarium wzruszający sposób oddał mu hołd, ukazując jego ciepłą i pełną matki bożej anielskiej w niagara falls w stanie nowy jork. zaufania relację z klerykami. bp francis mcfarland z diecezji hartfordzkiej, świadomy „w miarę upływu czasu, coraz bardziej tęsknię za jego prowpływu jezuitów na akademickie skłonności mcgivney’a, nie miennym, pełnym radości obliczem i wesołym głosem, z jakim był zachwycony perspektywą odejścia do zakonu jednego ze swo- wchodził do mojego pokoju. zdawał się rozsiewać je wokół sieich studentów. tak więc, po śmierci patricka mcgivney’a, wy- bie i przelewać na innych życzliwość swojej szczodrej duszy” — chowany przez sulpicjan hierarcha zorganizował michaelowi napisał gibbons. „to właśnie to tak bardzo przyciągało do niego przyjęcie do Seminarium duchownego najświętszej maryi byłych podopiecznych”. panny w baltimore. dwa spośród trzynastu zachowanych listów ks. mcgivney’a podstawową misją zakonu św. Sulpicjusza, od momentu jego zostały napisane do ks. magniena. ukazują one wielki szacunek założenia we francji ponad dwieście lat wcześniej, było formo- i przywiązanie do mentora. w liście z 21 października 1878 wanie przyszłych kapłanów. Sulpicjanie, znani ze swojej poboż- roku ks. mcgivney gratulował mu nominacji na przełożonego ności i rygorystycznej pracy naukowej, kładli szczególny nacisk seminarium. na modlitwę i pogłębioną lekturę pisma świętego. „wiadomość o księdza nominacji niezmiernie mnie ucie„życie w Seminarium najświętszej maryi panny w tamtych szyła i mam świadomość, że wiedząc, iż nie mam skłonności czasach było dość surowe” — tłumaczy abp lori. „nie było do prawienia pochlebstw, uwierzy mi ksiądz, gdy napiszę, że mowy o żadnych udogodnieniach. wstawałeś wcześnie rano, by oto spodziewałem się księdza nominacji na przełożonego” — ciężko pracować i dużo się modlić”. napisał ks. mcgivney. „życząc księdzu i innym drogim kapłaStudenci większość czasu spędzali zamknięci za 12-metro- nom z Seminarium najświętszej maryi panny wszelkich błowymi murami seminarium. gosławieństw, pozostaję jak zawsze czułym i kochającym synem „jedynym momentem, kiedy klerycy mogli wyjść poza semi- mojej alma mater”. narium, nie licząc corocznego pikniku oraz wielkanocy i bożego w tym samym liście ks. mcgivney przepraszał za opóźnienie

„S

♦ C O L U M B I A ♦

MARZEC 2020

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:10 PM Page 15

Klerycy reprezentujący róşne diecezje i rady Rycerzy Kolumba obok popiersia ks. McGivney’a w Seminarium Najświętszej Maryi Panny w Baltimore, gdzie McGivney uczył się w latach 1873-1877. Od lewej do prawej: Nicholas Mwai, Michael Boris, Brendan Foley (siedzący), James Gebhart i Javier Fuentes.

w korespondencji, tłumacząc, şe w okresie letnim został sam, a cała praca w parafii Najświętszej Maryi Panny spoczęła na jego barkach. Stało się tak, poniewaş proboszcz, ks.

Murphy, udał się na urlop z powodu problemów zdrowotnych.

Choć od kapłańskich święceń minął niecały rok, ks. McGivney był juş całkowicie zanurzony w czynną słuşbę, do której przygotowywali go sulpicjanie.

Jak wyjaśniał ks. Daley, McGivney w czasie swojej formacji seminaryjnej był przekonany, şe „sfera niestrudzonych robotników pasowała do jego cech i energii o wiele lepiej niş domena spokojnych myślicieli�.

Ostatecznie, te same „cechy i energie� znalazły swoje odzwierciedlenie w jego wizji nowego Zakonu katolickich męşczyzn — grupy „niestrudzonych robotników�, złączonych w jedności i miłosierdziu, współczujących ludzkiemu cierpieniu i zdeterminowanych w słuşbie dla dobra dusz.♌

ANDREW J. MATT jest członkiem redakcji Columbii i Rycerzem rady 3052 im. ks. Kustera w Chester w stanie Connecticut.

PAUL McMULLEN jest redaktorem The Catholic Review, czasopisma wydawanego przez ArchidiecezjÄ™ Baltimore. Jest Rycerzem rady 2452 im. Matki BoĹźej z GĂłry Karmel w Essex w stanie Maryland.

NIEZAPOMNIANE DZIEDZICTWO Nowe pokolenia kleryków w Baltimore wciąş darzą ks. McGivney’a wielkim szacunkiem W 1929 ROKU Seminarium Najświętszej Maryi Panny zostało przeniesione 8 km na północ od swojej dotychczasowej lokalizacji w centrum miasta. Przy Paca Street, gdzie şył i uczył się ks. McGivney, mieści się teraz ośrodek St. Mary’s Spiritual Center & Historic Site. Jedyną budowlą z czasów McGivney’a, która zachowała się tam do dziś, jest zabytkowa kaplica, w której się modlił.

Gdyby odwiedził to miejsce dzisiaj, zapewne niewiele miejsc by rozpoznał. Za to jego samego z pewnością by rozpoznano.

Diakon Vito Piazza, dyrektor St. Mary’s Spiritual Center i członek rady 7612 im. Fultona J. Sheena w Sykesville w stanie Maryland, nazywa ks.

McGivney’a „księdzem spełnionym�. „Umarł w wieku 38 lat, poniewaş ciągle coś z siebie dawał� — powiedział diakon. „W zasadzie umarł z wyczerpania. Cały czas był z ludźmi i miał nadzwyczajnie wraşliwe serce�.

Ks. McGivney i jego dziedzictwo upamiętniła równieş jego Alma Mater.

Zamówione przez grupę kleryków popiersie ks. McGivney’a zostało poświęcone w Seminarium Najświętszej Maryi Panny w Baltimore w 2010 roku — w czasie Roku Kapłańskiego.

W dowód wdzięczności dla działań Zakonu na rzecz powołań kapłańskich klerycy z własnych pieniędzy pokryli ponad połowę kosztów w łącznej wysokości 10 tysięcy dolarów. Ks. Andrew Nelson, obecnie proboszcz parafii św. Ignacego i Marii w Manchesterze w stanie New Hampshire, pomógł zrealizować tę inicjatywę. „Większość z nas była Rycerzami. Ja takşe. Jesteśmy bardzo wdzięczni radom Rycerzy Kolumba za pomoc� — powiedział ks. Nelson. „Pomyśleliśmy, şe seminarium powinno coś zrobić dla jednej z waşniejszych postaci w historii amerykańskiego Kościoła�. — relacja Paula McMullen’a MARZEC 2020

♌ C O L U M B I A ♌

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:10 PM Page 16

„Ewangelia ŝycia jest dla wszystkich�

Po 25 latach encyklika Evangelium Vitae św. Jana Pawła II wciąş pozostaje proroczym świadectwem dla naszych czasów e wrześniu 1939 roku 19-letni student Karol Wojtyła widział, jak jego ojczyzna staje się polem bitwy. Niemcy zaatakowały Polskę z zachodu, a Związek Radziecki ze wschodu — obaj agresorzy byli napędzani przez totalitarne ideologie, które w kolejnych latach miały kosztować şycie miliony niewinnych ludzi.

Wojtyła wstąpił do podziemnego seminarium, w obliczu brutalności II Wojny Światowej postanowiwszy słuşyć i bronić godności człowieka jako ksiądz. Ostatecznie w 1978 roku został wybrany papieşem, a później odegrał niebagatelną rolę w upadku radzieckiego komunizmu. Jednak papieş Jan Paweł II dobrze wiedział, şe choć XX-wieczne komory gazowe i gułagi odeszły w niepamięć, filozofie, na gruncie których wyrosły — nie. W 1991 roku zwołał w Watykanie konsystorz, aby omówić z kardynałami współczesne zagroşenia dla ludzkiego şycia.

Podczas tego spotkania kard. Joseph Ratzinger, późniejszy papieş Benedykt XVI, opowiedział o korzeniach, z jakich w jego niemieckiej ojczyźnie wyrósł reşim nazistowski. Zauwaşył równieş wewnętrzną sprzeczność nowoczesnej kultury demokratycznej, która z jednej strony afirmuje uniwersalne prawa człowieka, a z drugiej „pozbawia şycia swoich najsłabszych członków — od dziecka nienarodzonego do osoby starszej — w imię publicznej uşyteczności, która tak naprawdę oznacza interes niewielkiej garstki ludzi�.

Kardynałowie jednogłośnie zwrócili się do papieşa Jana Pawła II o potwierdzenie, za pośrednictwem oficjalnego dokumentu Magisterium, wartości kaşdego şycia ludzkiego. Po konsultacji z biskupami z całego świata, 25 marca 1995 roku, w święto Zwiastowania Pańskiego, papieş wydał encyklikę Evangelium Vitae (Ewangelia ŝycia).

W encyklice Jan Paweł II nie tylko potwierdził godność şycia ludzkiego na wszystkich jego etapach, ale teş jasno stwierdził, şe takie praktyki jak aborcja, dzieciobójstwo i eutanazja są naruszeniem sprawiedliwości społecznej. Ogłosił równieş, şe wielowiekowe nauczanie Kościoła o świętości şycia jest nierozerwalnie związane z samą Ewangelią: „Ewangelia miłości Boga do człowieka, Ewangelia godności osoby i Ewangelia şycia stanowią jedną i niepodzielną Ewangelię� (2).

Upamiętniając 25. rocznicę powstania tego przełomowego dokumentu, ponişej zamieszczamy jego fragmenty.

♌ C O L U M B I A ♌

MARZEC 2020

W

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:10 PM Page 17

Papież Jan Paweł II błogosławi dziecko w Ars we Francji 6 października 1986 roku.

MARZEC 2020

♦ C O L U M B I A ♦

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:10 PM Page 18

WEZWANIE DO NOWEJ KULTURY ŻYCIA Ewangelia Życia znajduje się w samym sercu orędzia Jezusa (1). (...) Głoszenie to staje się szczególnie naglące dzisiaj, gdy lęk budzą coraz liczniejsze i poważniejsze zagrożenia życia ludzi i narodów, zwłaszcza życia słabego i bezbronnego (3).

Do wszystkich członków Kościoła, który jest ludem życia i służy życiu, zwracam się ze szczególnie naglącym wezwaniem, abyśmy razem ukazali współczesnemu światu nowe znaki nadziei, troszcząc się o wzrost sprawiedliwości i solidarności, o utrwalenie nowej kultury ludzkiego życia, w celu budowania autentycznej cywilizacji prawdy i miłości (6).

W tym miejscu pragniemy jednak zwrócić szczególną uwagę na inny rodzaj zagrożeń wymierzonych przeciw życiu poczętemu lub życiu, które zbliża się do końca (...) W świadomości zbiorowej te zamachy na życie tracą stopniowo charakter „przestępstwa” i w paradoksalny sposób zyskują status „prawa”, do tego stopnia, że żąda się uznania ich pełnej legalności przez państwo, a następnie wykonywania ich bezpłatnie przez pracowników służby zdrowia. Zamachy te uderzają w ludzkie życie, gdy jest ono najsłabsze i całkiem pozbawione możliwości obrony (11).

Cechą charakterystyczną tej rzeczywistości jest ekspansja kultury antysolidarystycznej, przybierającej w wielu wypadkach formę autentycznej „kultury śmierci” (12).

PRAWA, PRAWDA I WOLNOŚĆ Z jednej strony, różne deklaracje praw człowieka oraz liczne inicjatywy, które się do nich odwołują, wskazują na pogłębianie się w całym świecie wrażliwości moralnej, bardziej skłonnej uznać wartość i godność każdej ludzkiej istoty jako takiej, bez względu na jej rasę, narodowość, religię czy poglądy polityczne i pochodzenie społeczne. Z drugiej strony, w kontraście z tymi wzniosłymi deklaracjami pozostają, niestety, fakty tragicznie im przeczące. (...) Jak pogodzić te deklaracje z odtrąceniem słabszych, bardziej potrzebujących pomocy, starców i tych, których życie dopiero się poczęło? (18).

Gdzie leżą przyczyny tak paradoksalnej sprzeczności? Możemy je odkryć poprzez całościową ocenę zjawisk w dziedzinie kultury i moralności, poczynając od tej mentalności, która doprowadziła do skrajności, a nawet wypaczyła pojęcie subiektywności (...) Wolność zapiera się samej siebie, zmierza do autodestrukcji i do zniszczenia drugiego człowieka, gdy przestaje uznawać i respektować konstytutywną więź, jaka łączy ją z prawdą (19).

W ten sposób zanika wszelkie odniesienie do wspólnych wartości i do prawdy absolutnej, uznawanej przez wszystkich: życie społeczne zostaje wystawione na ryzyko całkowitego relatywizmu. Wszystko staje się wówczas przedmiotem umowy i negocjacji; także owo pierwsze z podstawowych praw, jakim jest prawo do życia. (...) Rewindykacja prawa do przerywania ciąży, dzieciobójstwa i eutanazji oraz prawne jego uznanie jest równoznaczne z przyjęciem wynaturzonej i nikczemnej wizji ludzkiej wolności: z uznaniem jej za absolutną władzę nad innymi i przeciw innym. To jednak oznacza śmierć prawdziwej wolności (20). ♦ C O L U M B I A ♦

MARZEC 2020

„OSŁABIENIE” BOGA I CZŁOWIEKA Trzeba dojść do sedna dramatu, jaki przeżywa współczesny człowiek: jest nim osłabienie wrażliwości na Boga i człowieka, zjawisko typowe w kontekście społecznym i kulturowym zdominowanym przez sekularyzm (...) (21).

Nie dziwi zresztą fakt, że gdy raz wykluczy się odniesienie do Boga, znaczenie wszystkich rzeczy ulega głębokiemu zniekształceniu, a sama natura, przestając być „mater”, czyli matką, zostaje sprowadzona do „materiału”, którym można swobodnie manipulować. (...) W rzeczywistości żyjąc tak „jakby Bóg nie istniał”, człowiek zatraca nie tylko tajemnicę Boga, ale również tajemnicę świata i swojego istnienia (22) (...).

Tak zwana „jakość życia” jest interpretowana najczęściej lub wyłącznie w kategoriach wydajności ekonomicznej, nieuporządkowanego konsumpcjonizmu, atrakcji i przyjemności czerpanych z życia fizycznego, natomiast zapomina się o głębszych — relacyjnych, duchowych i religijnych — wymiarach egzystencji. (...)

Właściwe kryterium, które powinno przesądzać o uznaniu godności osoby — to znaczy kryterium szacunku, bezinteresowności i służby — zostaje zastąpione przez kryterium wydajności, funkcjonalności i przydatności: drugi człowiek jest ceniony nie za to, kim „jest”, ale za to, co „posiada, czego dokonuje i jakie przynosi korzyści”. Oznacza to panowanie silniejszego nad słabszym (23).

DOBRA NOWINA Krew Chrystusa objawia, jak wielka jest miłość Ojca, a zarazem ukazuje, jak cenny jest człowiek w oczach Boga i jak ogromna jest wartość jego życia. (...) Właśnie kontemplując drogocenną krew Chrystusa, znak Jego ofiarowania się z miłości (por. J 13,1), człowiek wierzący uczy się dostrzegać i cenić niemalże Boską godność każdej osoby (...) Z krwi Chrystusa wszyscy ludzie czerpią również moc do działania w obronie życia. Ta właśnie krew jest najmocniejszym znakiem nadziei, a wręcz fundamentem absolutnej pewności co do tego, że zgodnie z Bożym zamysłem życie zwycięży (25).

W rzeczywistości jednak podjęto już i nadal podejmuje się bardzo wiele inicjatyw — we wspólnocie chrześcijańskiej i w całym społeczeństwie, na szczeblu lokalnym, krajowym i międzynarodowym, za sprawą pojedynczych osób, grup, ruchów oraz różnego rodzaju organizacji.

Nadal jest bardzo wielu małżonków, którzy w duchu ofiarnej odpowiedzialności umieją przyjąć dzieci będące „najcenniejszym darem małżeństwa”. Nie brak też rodzin, które nie poprzestając na swej codziennej służbie życiu, potrafią otworzyć się na przyjęcie dzieci opuszczonych, młodych ludzi zmagających się z trudnościami, osób niepełnosprawnych, samotnych, starców (26).

JASNA NAUKA „Życie ludzkie jest święte, ponieważ od samego początku domaga się »stwórczego działania Boga« i pozostaje na zawsze w specjalnym odniesieniu do Stwórcy, jedynego swego celu. Sam Bóg jest Panem życia, od jego początku aż do końca. Nikt, w żadnej sytuacji, nie może rościć sobie prawa do bezpośredniego zniszczenia niewinnej istoty ludzkiej” (Donum Vitae 5) (53).

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:10 PM Page 19

WSPARCIE DLA MATEK I RODZIN Obrona i promocja şycia ludzkiego jest przejawem uczestnictwa w misji królewskiej Chrystusa i dlatego powinna mieć charakter posługi miłości, która wyraşa się przez świadectwo osobiste, róşne formy wolontariatu, działalności społecznej i zaangaşowania politycznego. (...) W tym duchu naleşy w sposób dyskretny i skuteczny towarzyszyć rodzącemu się şyciu, otaczając szczególną opieką te matki, które nie boją się wydać na świat dziecka i wychować je nawet bez udziału ojca (87).

W łonie „ludu şycia i dla şycia� najwaşniejsza odpowiedzialność spoczywa na rodzinie: odpowiedzialność ta wypływa z samej natury rodziny — jako wspólnoty şycia i miłości, opartej na małşeństwie — i z jej misji „strzeşenia, objawiania i przekazywania miłości� (...) Jako Kościół domowy rodzina jest powołana do głoszenia, wysławiania i PRAWO I ŝYCIE słuşenia Ewangelii şycia. Jest to zaWartość demokracji rodzi się danie przede wszystkim małşonalbo zanika wraz z wartościami, ków, którzy są wezwani, aby być które ona wyraşa i popiera: do przekazicielami şycia na podstawie wartości podstawowych i konieustannie odnawianej świadomoniecznych naleşy z pewnością ści sensu rodzicielstwa, pojmowagodność kaşdej ludzkiej osoby, nego jako doniosłe wydarzenie, poszanowanie jej nienaruszalukazujące, şe şycie ludzkie jest nych i niezbywalnych praw, a darem, który przyjmujemy po to, aby takşe uznanie „dobra wspólnego� go ponownie ofiarować (92). za cel i kryterium rządzące şyAby rodzina mogła wypełnić ciem politycznym. swoje powołanie jako „sanktuaPodstawą tych wartości nie rium şycia� i komórka społeczeńmogą być tymczasowe i zmienne stwa, które miłuje i przyjmuje „większości� opinii publicznej, şycie, naleşy koniecznie i pilnie zaale wyłącznie uznanie obiektywpewnić jej pomoc i oparcie (94).

Papieş Jan Paweł II odwiedza chorego w szpitalu Figlie nego prawa moralnego, które di San Camillo w Rzymie. jako „prawo naturalne�, wpisane NAUCZANIE MIŠOŚCI w serce człowieka, jest normaNaleşy zwłaszcza wpajać szacutywnym punktem odniesienia nek dla wartości şycia, i to poczytakşe dla prawa cywilnego (70). nając od samych jego korzeni. Złudne jest przekonanie, şe moşna Przerywanie ciąşy i eutanazja są zatem zbrodniami, których budować prawdziwą kulturę ludzkiego şycia, nie pomagając młoşadna ludzka ustawa nie moşe uznać za dopuszczalne. Ustawy, dym w pojmowaniu i przeşywaniu płciowości, miłości i şycia które to czynią, nie tylko nie są w şaden sposób wiąşące dla su- zgodnie z ich prawdziwym znaczeniem i w ich ścisłej współzaleşmienia, ale stawiają wręcz człowieka wobec powaşnej i konkretnej ności. Płciowość jest bogactwem całego człowieka, „ujawniającym powinności przeciwstawienia się im poprzez sprzeciw sumienia. swe głębokie znaczenie w doprowadzeniu osoby do złoşenia daru (...) Tak więc w przypadku prawa wewnętrznie niesprawiedli- z siebie w miłości�. Banalizacja płciowości jest jednym z główwego, jakim jest prawo dopuszczające przerywanie ciąşy i euta- nych czynników, które stoją u początków pogardy dla rodzącego nazję, nie wolno się nigdy do niego stosować „ani uczestniczyć się şycia: tylko prawdziwa miłość umie strzec şycia (97). w kształtowaniu opinii publicznej przychylnej takiemu prawu, Reasumując moşemy powiedzieć, şe postulowana tu odnowa ani teş okazywać mu poparcia w głosowaniu� (73). kultury wymaga od wszystkich odwaşnego przyjęcia nowego stylu Odmowa współudziału w niesprawiedliwości to nie tylko şycia, którego wyrazem jest opieranie konkretnych decyzji — na obowiązek moralny, ale takşe podstawowe ludzkie prawo. (...) płaszczyźnie osobistej, rodzinnej, społecznej i międzynarodowej — Oznacza to, şe lekarze, personel medyczny i pielęgniarski oraz na właściwej skali wartości: na prymacie „być� nad „mieć� i osoby osoby kierujące instytucjami słuşby zdrowia, klinik i ośrodków nad rzeczą (98). leczniczych powinny mieć zapewnioną moşliwość odmowy Ewangelia şycia nie jest przeznaczona jedynie dla wierzących: jest uczestnictwa w planowaniu, przygotowywaniu i dokonywaniu dla wszystkich. (...) Działać na rzecz şycia znaczy przyczyniać się do czynów wymierzonych przeciw şyciu (...) (74). odnowy społeczeństwa przez budowanie wspólnego dobra (101).♌

Wobec stopniowego zacierania się w sumieniach i w społeczeństwie świadomości, şe bezpośrednie odebranie şycia jakiejkolwiek niewinnej ludzkiej istocie, zwłaszcza na początku i na końcu jej egzystencji, jest absolutnym i cięşkim wykroczeniem moralnym, Magisterium Kościoła nasiliło swoje wystąpienia w obronie świętości i nienaruszalności şycia ludzkiego (57).

Wśród wszystkich przestępstw przeciw şyciu, jakie człowiek moşe popełnić, przerwanie ciąşy ma cechy, które czynią z niego występek szczególnie powaşny i godny potępienia. Sobór Watykański II określa je wraz z dzieciobójstwem jako „okropne przestępstwa� (58).

Potwierdzam, Ĺźe eutanazja jest powaĹźnym naruszeniem Prawa BoĹźego jako moralnie niedopuszczalne dobrowolne zabĂłjstwo osoby ludzkiej (65).

MARZEC 2020

♌ C O L U M B I A ♌

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:10 PM Page 20

ĹťyCie daje moC Historyczny Marsz dla Ĺťycia umacnia prawa kobiet i nienarodzonych dzieci w ramach obchodĂłw rocznicy uzyskania przez kobiety praw wyborczych

S

etki tysięcy zwolenników pro-life zgromadziło się 24 stycznia na 47. marszu ŝycia w Waszyngtonie, d. C., czerpiąc inspirację z innych, historycznych zmagań o sprawiedliwość.

Temat przewodni tegorocznego marszu — „ŝycie daje moc. obrona şycia to obrona kobiety� — uczcił setną rocznicę wprowadzenia do Konstytucji 19. Poprawki i przyznania kobietom prawa do głosowania. marsz sprzeciwił sie takşe opinii utoşsamiającej prawa kobiet z wolnym dostępem do aborcji. jeanne mancini, przewodnicząca Funduszu marszu dla ŝycia, przypomniała wypowiedzi przywódczyń ruchu sufraşystek, takich jak Susan B. anthony i alice Paul, które nazywały aborcję „ostatecznym wykorzystywaniem kobiet�. „Pamiętamy i szanujemy pierwsze sufraşystki. Te odwaşne przywódczynie uznawały zarówno wrodzoną godność kobiet, jak i osób nienarodzonych� — powiedziała mancini przed rozpoczęciem marszu, w czasie wiecu na National mall. „Uwaşamy, podobnie jak one, şe zdolność kobiety do zrodzenia potomstwa jest czymś niesamowitym i nieodłącznie związanym z tym, kim jest ona jako osoba. To nie cięşar, lecz dar�.

Na szczególną uwagę zasługuje fakt, şe w tym roku po raz pierwszy w prawie 50-letniej historii marszu, przemawiał na nim osobiście prezydent USa. ♌ C O L U M B I A ♌

MARZEC 2020

„Kaşde dziecko jest cennym i świętym darem Boga� — powiedział prezydent donald Trump, przemawiając do dziesiątek tysięcy osób zgromadzonych na National mall. „Wspólnie musimy chronić, pielęgnować oraz bronić godności i świętości kaşdego ludzkiego şycia�.

Prezydent zwrócił równieş uwagę na 19. Poprawkę Konstytucji: „dziś miliony wyjątkowych kobiet w całej ameryce korzystają z siły swojego głosu, by walczyć o (‌) prawo do şycia.

Zwracam się do wszystkich zgromadzonych tutaj kobiet: Wasze oddanie i Wasze przywództwo podnosi na duchu cały nasz naród. i za to Wam dziękujemy�.

Wiceprezydent mike Pence, przebywający wówczas w Rzymie z wizytą u papieşa Franciszka, skierował do uczestników marszu swoje słowa za pośrednictwem wideo. Wśród przemawiających znaleźli się takşe m.in. Reprezentant Chris Smith z New jersey, elisa martinez, załoşycielka organizacji New mexico alliance for Life i współprzewodnicząca inicjatywy Native americans for Life, a takşe melissa ohden, działaczka pro-life, niedoszła ofiara zabiegu aborcyjnego.

Katrina jackson, senator z Luizjany naleşąca do Partii demokratycznej, podkreślała, şe aborcja nie musi być kwestią konfliktu międzypartyjnego.

Cecilia Hadley

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:11 PM Page 21

!*"%#! '* & '*%& )* $()* ( ( * * *!*"%#! '* % '*%& )* $()*# *"( $* *"& & # )* $ )*' ( * $

TowarzyszÄ…c potrzebujÄ…cym matkom: Rok SĹ‚uĹźby

Od góry: Donald Trump jako pierwszy w historii prezydent USA przemawia osobiście na wiecu przed Marszem dla ŝycia. • Luis Martínez, Zastępca Wielkiego Rycerza rady 10046 im. Najświętszej Maryi Panny z Landover Hills w Hyattsville w stanie Maryland, oraz Mike Lynch z rady 14297 im. św. Róşy z Limy w Gaithersburg w stanie Maryland, rozdają rycerskie transparenty uczestnikom przybywającym na marsz. • Jeanne Mancini, przewodnicząca Fundacji Marsz dla ŝycia, wita tłum zgromadzony na wiecu w National Mall. • Katrina Jackson, senator Luizjany przemawia do uczestników. • Najwyşszy Rycerz Carl Anderson spotyka się na Alei Konstytucji z działaczem pro-life Tonym Melendezem. Melendez, piosenkarz i kompozytor, urodził się bez rąk, gra na gitarze nogami. • Mała dziewczynka trzyma znak Rycerzy Kolumba „Kochaj şycie, Wybierz şycie�.

NAJNOWSZE BADANIE przeprowadzone przez Komitet ds. Ochrony ŝycia przy Konferencji Episkopatu Stanów Zjednoczonych wykazało, şe kaşdego roku ponad pół miliona kobiet spodziewających się dziecka otrzymuje pomoc w jednej z ponad 2700 poradni ciąşowych. Wiele z nich jest wspieranych przez lokalne rady Rycerzy Kolumba.

Rycerze przekazali 3,7 miliona dolarów na rzecz organizacji niosących pomoc kobietom w ciąşy i w samym ubiegłym roku poświęcili na ten cel 515 tysięcy godzin słuşby. Od 2009 roku poprzez Inicjatywę Ultrasonograf Rycerzy Kolumba dostarczono ponad 1200 aparatów ultrasonograficznych do placówek w całym kraju.

Dla uczczenia 25. rocznicy opublikowania encykliki Evangelium Vitae (Ewangelia ŝycia) św. Jana Pawła II, minionej jesieni amerykańscy biskupi ogłosili specjalną inicjatywę „Towarzysząc potrzebującym matkom: Rok Słuşby�.

Od 25 marca 2020 przez równy rok diecezje i parafie są zaproszone do udziału w tym szczególnym roku słuşby, który ma na celu oszacowanie i pomnoşenie środków finansowych oraz przeznaczenie ich na rzecz matek w ciąşy oraz rodzin. Rady Rycerzy Kolumba są równieş zachęcane do współpracy ze swoimi proboszczami i parafialnymi koordynatorami pro-life w celu rozpoznania istniejących potrzeb oraz wzmoşenia działań na rzecz pomocy matkom i dzieciom nienarodzonym w ramach inicjatyw z kategorii ŝycie z modelu programowego Wiara przez Uczynki.♌ MARZEC 2020

♌ C O L U M B I A ♌

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:11 PM Page 22

„Większość Demokratów wybranych w Luizjanie opowiada się za şyciem� — powiedziała Jackson, która pomogła w przygotowaniu ustawy wymagającej, by lekarz przeprowadzający aborcję posiadał zgodę pobliskiego szpitala na kierowanie do niego swoich pacjentów. Prawo to, przyjęte na poziomie stanowym w 2014 roku, zostało zablokowane trzy lata później, w 2017 roku, przez sędziego federalnego i w tym miesiącu zostanie ponownie rozpatrzone przez Sąd Najwyşszy. „Kaşdego dnia, gdy wchodzę do Kapitolu Stanowego, witają mnie przedstawiciele ruchu pro-life. Czynią to niezaleşnie od tego, czy są czarni, czy biali czy są Republikanami, czy Demokratami, czy są męşczyznami czy kobietami. Wiemy, şe o şycie musimy walczyć wspólnie� — powiedziała Jackson. „Wspólnie musimy walczyć tak, jak nigdy wcześniej�.

Podobny argument przytoczył Najwyşszy Rycerz Carl Anderson w komentarzu dla dziennika Wall Street Journal opublikowanego w dniu marszu. Najnowszy sondaş Marist Poll zlecony przez Rycerzy

Kolumba dowodzi, şe 70% Amerykanów popiera ograniczenie aborcji po pierwszych trzech miesiącach ciąşy — w tej grupie znajduje się 47% osób deklarujących się jako „pro-choice� (dosł. „za wyborem� — przyp. tłum.). „Jak pokazuje nowy sondaş, przywódcy Demokratów ignorują swoich wyborców� — napisał Najwyşszy Rycerz Anderson. „Aborcja zawsze była problemem moralnym. Nigdy nie powinna była stać się kwestią partyjną i dziś zasługuje na to, by stać się ponad-partyjną�.

Najwyşszy Rycerz i Najwyşsi Funkcjonariusze dołączyli do licznie uczestniczących w Marszu Rycerzy i ich rodzin przybyłych z całego kraju. Po zakończeniu wiecu kilkutysięczny tłum przemierzył trasę marszu, podąşając Aleją Konstytucji do budynku Sądu Najwyşszego, niosąc wiele kolorowych transparentów Rycerzy Kolumba i wymachując znakami z napisem „Kochaj şycie. Wybierz şycie�.♌ CECILIA HADLEY jest członkiem redakcji Columbii.

Rdzenni Amerykanie maszerujÄ… dla Ĺźycia

♌ C O L U M B I A ♌

MARZEC 2020

Najwyşszy Kustosz Graydon Nicholas (w środku), były gubernator Nowego Brunszwiku i członek plemienia Indian Maliseet, maszeruje z członkami organizacji obrońców şycia Life is Sacred.

Narodowe Sanktuarium Świętego Jana Pawła II, gdzie ks. Sands odprawił mszę św. Pielgrzymów powitał Najwyşszy Rycerz Carl A. Anderson, który w zeszłym roku ogłosił nową inicjatywę na rzecz Indian w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie.

„Rdzenni Amerykanie są naszymi braćmi i siostrami w Chrystusie, o których kultura, w szerokim rozumieniu, często zapomina� — powiedział Najwyşszy Rycerz. „Maszerujemy jako ludzie wiary i stajemy w obronie prawa do şycia kaşdej ludzkiej istoty�.♌

24 STYCZNIA SETKI członków nowej organizacji obrońców şycia Life is Sacred (dosł. „ŝycie jest Święte� — przyp. tłum.) załoşonej przez rdzennych Amerykanów, przybyło do Waszyngtonu, D.C. z całego kraju na Marsz dla ŝycia.

Najwyşszy Kustosz Graydon Nicholas z Nowego Brunszwiku oraz Najwyşszy Dyrektor Patrick Mason z Nowego Meksyku są załoşycielami i wchodzą w skład zarządu organizacji. Ks. Maurice Henry Sands, dyrektor Black and Indian Mission Office w Waszyngtonie, D.C, pełni funkcję kapelana grupy. „Kultura rdzennych Amerykanów, w której się wychowałem, nauczyła mnie, by stać w obronie najbardziej bezbronnych� — mówi Mason, członek plemienia Osage. „I moim solennym obowiązkiem jest ochrona tych, którzy nie mogą się sami obronić�.

Grupę w pewnej mierze inspiruje indiańskie doświadczenie niesprawiedliwości. Rdzenna i autochtoniczna ludność do 1924 roku nie była w USA uznawana prawnie za „osoby�, jak wyjaśnia Daniel Berg, członek zarządu organizacji. „Dziś to nienarodzeni nie są uznani za osoby zgodnie z prawem Stanów Zjednoczonych i kaşdego dnia są zabijani tysiącami� — powiedział Berg, członek plemienia Navahów. „Stajemy zatem w obronie şycia wszystkich ludzi, narodzonych i nienarodzonych, by stworzyć kulturę miłości i cywilizację şycia�.

Po Marszu członkowie organizacji odwiedzili

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:11 PM Page 23

d o b ry o j c i e c

idźcie do józefa Potrzebujemy dziś świętego patrona ojców i Kościoła bardziej niş kiedykolwiek o. donald h. calloway mic

j

ak dobrze znasz św. józefa? czy rozumiesz jego wielkość i szukasz jego pomocy w swoim powołaniu katolickiego męşczyzny? biorąc pod uwagę, w jakim stanie znajduje się świat i konkretne problemy, przed którymi stoimy, jestem przekonany, şe bóg chce, byśmy dziś w sposób jasny i oddany skierowali swoje serca, rodziny, parafie i cały kościół ku św. józefowi. są co najmniej dwa powody, dla których wierzę, şe właśnie teraz nadszedł czas tego potęşnego patrona kościoła powszechnego.

Po pierwsze, potrzebujemy duchowego ojcostwa św. józefa, by ochronić małşeństwo i rodzinę.

Wielu ludzi nie pamięta juş, co to znaczy być męşczyzną lub kobietą, nie mówiąc juş o wiedzy na temat istoty małşeństwa i rodziny. Wiele krajów posunęło się do tego, şe prawnie zredefiniowało te pojęcia. słuşebnica boşa łucja dos santos, najdłuşej şyjący świadek objawień w Fatimie, napisała kiedyś, şe ostateczna walka pomiędzy bogiem a szatanem toczyć się będzie właśnie o małşeństwo i rodzinę. aby pokonać szatańskie podstępy, powinniśmy powołać się na potęşne wstawiennictwo św. józefa, który jest głową Świętej rodziny i znany jest jako „postrach duchów piekielnych�.

Po drugie, świat — w tym zdecydowana większość ochrzczonych — potrzebuje nowej ewangelizacji. józefowi została powierzona nadzwyczajna misja, by chronić i dbać o słowo boşe od chwili poczęcia jezusa w łonie maryi. dziś pragnie tego, by droga ewangelii została na nowo przyniesiona światu. Wiele narodów i kultur, które kiedyś były chrześcijańskie, odwróciło się od swoich korzeni, a niektóre z nich zostały opanowane przez ideologie i organizacje, które starają się odrzeć społeczeństwo ze wszystkiego, co święte. bez wielkiego nawrócenia zagroşona jest sama cywilizacja.

W swojej adhortacji apostolskiej Redemptoris Custos (Opiekun Odkupiciela) św. jan Paweł ii pisał o dzisiejszej W ięcej

konieczności zwrócenia się do św. józefa w dziele głoszenia ewangelii. „trzeba modlić się o to orędownictwo; jest ono ustawicznie potrzebne kościołowi nie tylko dla obrony przeciw pojawiającym się zagroşeniom, ale takşe i przede wszystkim dla umocnienia go w podejmowaniu zadania ewangelizacji świata i nowej ewangelizacji obejmującej kraje i narody, w których niegdyś — jak napisałem w adhortacji apostolskiej Christifideles Laici — religia i şycie chrześcijańskie kwitły (...) [a] dzisiaj wystawione są na cięşką próbę�. aby bronić małşeństwa i rodziny, podnosić morale, odkrywać utracone chrześcijańskie korzenie i zdobywać dusze dla chrystusa, musimy przyprowadzić św. józefa na pole bitwy. z jego potęşnym duchowym ojcostwem, nieskończoną miłością dla swoich duchowych dzieci i nieustannym wstawiennictwem, moşemy zaangaşować się w tę duchową walkę potrzebną do odnowy kościoła. jeśli i ty jesteś przekonany, şe potrzeba jest wielka, pomyśl o ofiarowaniu się św. józefowi. Wiąşe się to z formalnym aktem synowskiego zawierzenia. Wymaga to, byś zaakceptował go jako duchowego ojca i godny przykład oraz całkowicie powierzył się jego ojcowskiej opiece, aby z miłością mógł pomóc ci osiągać jego cnoty i dąşyć do świętości. mówiąc krótko — osoba która poświęca się św. józefowi, chce być tak blisko niego, by się do niego upodobnić w cnocie i świętości. Św. józef w zamian odwdzięczy się mu swoją baczną uwagą, ochroną, siłą i przewodnictwem w drodze do chrystusa. Pójdź do niego, on cię nie zawiedzie. męşczyzno, witaj na polu walki. Św. józefie, módl się za nami!♌ o. donald h. calloWay mic jest rycerzem rady 6793 im. ks. Petera Paula mahera w silver spring w stanie maryland. Powyşszy fragment zaczerpnięto z jego ksiąşki pt. „zawierzenie św. józefowi. cuda naszego duchowego ojca� (marian Press, 2020).

artykułóW i materiałóW dla katolickich męşczyzn i ich rodzin moşna znaleźć na stronie WWW. dobryojciec . org .

MARZEC 2020

♌ C O L U M B I A ♌

MAR 20 P 3_5 FINAL2.qxp_Mar E 12 3/9/20 1:11 PM Page 24

u t r z Y M u J M Y W i a r Ä™ Ĺź Y WÄ…

„JezuS WYCiąGnął Do Mnie rękę�

SioStra roSana Ybanez PoSC Zgromadzenie Małych Słuşebnic Świętych Serc Stamford w stanie Connecticut

Dorastałam na przedmieściach Chaco w argentynie. Moi rodzice byli rolnikami, a nasza wioska była daleko i ksiądz przybywał do niej tylko raz w miesiącu.

Gdy miałam 14 lat i przygotowywałam się do bierzmowania, uderzyły mnie słowa Jezusa, pytającego Piotra: „Czy miłujesz mnie?�. naprawdę poczułam, şe zadaje mi to samo pytanie. W liceum poznałam zgromadzenie Małych Słuşebnic Świętych Serc. Siostry zaprosiły mnie do udziału w ich religijnych przedsięwzięciach. nastoletnie lata mojego şycia były zwykłe, pełne przyjaciół i towarzyskich spraw, ale w tym wszystkim siostry delikatnie prowadziły mnie przez okres rozeznawania powołania.

Chociaş zaoferowano mi pełne uniwersyteckie stypendium, czułam, şe czegoś mi brakuje.

Wreszcie siostra zapytała mnie: „Czy masz w sobie pragnienie, aby być zakonnicą?�. natychmiast odpowiedziałam — „tak!�. Wiedziałam, şe to Jezus wyciągnął do mnie rękę.

Wstąpiłam do zakonu w 2001 roku, a w 2012 roku przybyłam do Stanów zjednoczonych. Dziś şyję we wspólnocie z siostrami z Włoch i z indii, uczę amerykańskie dzieci, prowadzę katechezę w hiszpańskojęzycznej parafii i doświadczam cudu róşnorodności w swoim şyciu.