1439 El Observador de la actualidad

ENTREVISTA EXCLUSIVA

EDITORIAL

Tarea de todos

Conservar la democracia en México no es un tema menor ni está alejado de nuestra vida cotidiana. La democracia –hay que decirlo una y mil veces—es el sistema político que reconoce la Iglesia católica como el único perfectible. La tarea de preservarlo y enriquecerlo está lejos de ser únicamente responsabilidad de los partidos políticos y (menos) de los políticos.

La democracia, por lo demás, está estrechamente ligada a la libertad. Y la libertad es fruto del reconocimiento de los límites. Dicho de una forma coloquial, el derecho que tengo a extender mi mano acaba donde empieza la nariz de mi hermano. Y donde dice “Velocidad máxima 80 kph.”, no “quiere decir” 120 kph. Las leyes son esos topes que debemos respetar para no herir la nariz del otro o para no provocar un accidente.

Sin la vigencia de la ley caemos en dos calamidades: la anarquía o la dictadura. La primera exige la ausencia de Estado. La segunda, el Estado lo es todo. De ambas formas de borrar la libertad hemos tenido amargas experiencias en México.

ACTUALIDAD

LECTURA CRÍTICA DE NUESTRA REALIDAD

Primero la paz. Los vecinos –pensemos en Santa Teresita de Lisieux en el Carmelo, sonriéndole a la monjita que más antipatía le causaba, porque “la caridad no debe consistir en simples sentimientos, sino en obras”—no son enemigos en potencia; son amigos que pueden convertir nuestro barrio en una novedosa isla de concordia. Y una isla unida a otras islas hacen un archipiélago. Y un archipiélago tiene voz. Y la voz de muchos que quieren el bien, es sustento de la democracia.

Ojo que no queremos tener un Putin o un Ortega Saavedra por aquí. Pero eso no es producto de la “suerte”. Es convicción personal y de participación social, para que la Buena Nueva sea luz del gentío. Para que la democracia nos permita avanzar libremente hacia nuestro destino final.

¿Es posible salvar la democracia?

DIRECTORIO

Maité Urquiza Guzzy Presidenta del Consejo y fundadora Directora General Adjunta

Jaime Septién Crespo Editor Responsable y fundador Director General jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Verónica Landaverde León Diseño, publicidad y suscripciones Coordinación de ediciones foráneas veronica@elobservadorenlinea.com

Rubicela Muñiz Patiño Editora asociada (edición impresa) rubi@elobservadorenlinea.com

Rogelio Hernández Murillo Editor web Responsable de la publicidad digital rogelio@elobservadorenlinea.com

Rosa María López Martínez Diseñadora asociada (edición impresa)

Juan Diego Camarillo Administración de redes sociales

María del Carmen Velasco Zamudio Contraloría administracion@elobservadorenlinea.com

Óscar Uresti Serrano Relaciones institucionales y Circulación ouresti@elobservadorenlinea.com

Agustín Morales Cabello Atención a clientes y facturación Circulación agustin@elobservadorenlinea.com

Fernando Maya Solano Distribución y asistencia general fernando@elobservadorenlinea.com

Carmelo Aguillón Sánchez Distribución y cobranza

Salvador González Núñez Apoyo en circulación

Teresita Solano Barrera Apoyo en circulación, intendencia

Consejo Editorial

Mariano Azuela Güitron; Francisco Prieto Echaso; Pbro. Tomás de Hijar Ornelas y Felipe de Jesús Monroy González “El Observador de la actualidad” es una publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Querétaro, Qro. México Tel. 442-214-1842

Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com

Número de Certificado de Reserva de Derechos por INDAUTOR: 04-2001-101011080200-101

Número de Certificado de Licitud de Título y Contenido por SEGOB: 17287

Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

Rezar por más parroquias abiertas

En su intención de oración de febrero, el Papa Francisco invita a rezar por las parroquias para que no sean “un club para unos pocos”.

En este breve video mensaje difundido el 30 de enero de 2023 por la Red Mundial de Oración

DESAFÍO DE LA HUMANIDAD Y DE LA MISIÓN DE LA IGLESIA

del Papa, anima a los católicos a ser “audaces” y a poner la comunión “en el centro” de su vida parroquial. “A veces pienso que deberíamos poner un cartel en las parroquias, en la puerta, que dijera: ‘Entrada libre’”, dice el pontífice.

Por ello, el Papa Francisco

pide a las parroquias que mantengan sus “puertas siempre abiertas a los excluidos; y también a los incluidos, a todos”. El Pontífice espera que de este modo se conviertan “cada vez más en comunidades de fe, de fraternidad y de acogida para los más necesitados”.

¿CÓMO HAN REVALORIZADO LOS ÚLTIMO PAPAS EL PAPEL DE LAS PARROQUIAS?

» Para la vida de la Iglesia

200 MIL

En la iglesia católica existen aproximadamente más de parroquias en todo el mundo.

“La parroquia sigue siendo organismo indispensable de primera importancia en las estructuras visibles de la Iglesia”.

San Juan Pablo II

»No se identifica como un edificio o un conjunto de estructuras, sino con una determinada comunidad de fieles.

» No ha de convertirse en una prolija estructura separada de la gente o en un grupo de selectos que se miran a sí mismos.

¿CÓMO PUEDEN LAS PARROQUIAS SER VERDADERAS COMUNIDADES?

» Como lugar de escucha.

» Como centro de acogida para los pobres y más necesitados.

» Como comunidad en salida: generosa y al servicio de los demás.

» Como centro de contacto de la vida del pueblo.

» Como facilitadora de sacramentos.

Fuente: popesprayer.va

» Como comunidad cercana

» Como guía y esperanza

“La parroquia es un faro (…) que da significado y esperanza a la vida de las personas y de las familias”.

Benedicto XVI

“Las parroquias deben ser comunidades cercanas (…) centradas en las personas y en donde encontrar el regalo de los sacramentos”.

Francisco

Peñalosa en el observador

Por Monseñor Joaquín antonio Peñalosa

Lectura crítica de nuestra realidad

Noble y urgente tarea de una vida verdaderamente humana es la crítica. No la crítica mordaz y negativa con que solemos morder a los demás por envidia, resentimiento o estrechez de nuestro campo de conciencia.

De lado opuesto, existe el miedo a criticar cuando adulamos al jefe o al poderoso a fin de no perder privilegios o para obtenerlos en el orden económico, laboral, profesional. Criticamos a diario al igual; pero guardamos un silencio sospechoso hacia quienes nos favorecen y ayudan.

La verdadera crítica procede de una honda madurez personal. Es un juicio reflexivo, coherente y objetivo que nos lleva a interpretar las realidades de la vida así en sus aspectos negativos como en sus rostros positivos. De este juicio, debe derivar nuestra responsabilidad hacia la realidad juzgada; toda actitud crítica no es solamente una mera contemplación de lo que sucede en torno nuestro sino además un impulso a la acción responsable.

En este mundo complejo y cambiante en el que felizmente nos tocó vivir la formación de nuestra conciencia crítica es necesarísima brújula. Por un lado, el hombre está dejando de lado valores que nos parecían inmutables y seguros; y por otro, está alcanzando nuevos modos de pensar y actuar que, de golpe, nos desorientan e incluso nos angustian. ¿Dónde está la verdad y el bien?

De ahí la necesidad de formar sólidamente nuestra conciencia crítica tanto frente a lo antiguo como frente a lo nuevo.

Una conciencia crítica parte de una correcta información. ¿Cómo juzgar sin elementos de juicio? En este proceso informativo, comencemos por juzgar las fuentes mismas de información. ¿Se trata de rumores, del interés de un grupo, de una publicidad engañosa, de un comunicador amañado de la prensa o de la televisión?

Después de la información, debe seguir la interpretación de la realidad. Esto es, ver los hechos, actitudes y declaraciones desde las causas que los determinan y desde los efectos que buscan. Urge verificar por qué las cosas son así y para qué las cosas son así. Sucede que a veces colamos un mosquito, pero nos tragamos un camello.

La realidad no está en torno nuestro tan solo para que la interpretemos y la juzguemos; sino para que la transformemos mediante el esfuerzo común, programado y lúcido, más allá de la actitud de los burgueses que viven satisfechos de sus comodidades y cerrados en sí mismos cual tortugas (con perdón de las tortugas).

Eso que llamamos en abstracto la historia y el porvenir de la patria o del mundo, no es más que el resultado de acciones y actitudes concretas de unos hombres y de unas mujeres heroicos que conocen, enjuician y se comprometen con su realidad. De ellos será el reino del futuro.

Publicado en ElSoldeMéxico, 3 de agosto de 1994; ElSoldeSanLuis, 20 de agosto de 1994.

En camino

¿Cuánto cuesta el INE?

Por Jaime Septién

En resumidas cuentas, el Instituto Nacional Electoral cuesta 14,000 millones de pesos cada año. ¿Es mucho? Desde luego que no es una suma discreta. Pero es producto de malas mañas: prácticamente desde la Revolución hasta fines del siglo pasado las elecciones en México no fueron ni claras, ni limpias, ni confiables.

Para no irnos al tiempo en que se arreglaban a balazos, desde que se instauró el PRI en el poder hasta las elecciones de 1997, ya con el Instituto Federal Electoral marchando, la corrupción en esta materia (sobre todo la que se desprendía del hecho que el Gobierno fuera quien organizaba las elecciones y “contaba” los votos) fue patente. En el momento que el dedazo destapaba al “tapado”, todo el mundo sabía quién iba a ganar, ya fuera el Municipio, el Estado, las diputaciones, las senadurías o la presidencia de la República.

Los que llevamos muchos sexenios a cuestas, conocemos cualquier cantidad de acciones de la picaresca electoral mexicana, tales como la “operación tamal”; el “embarazo de urnas”, la operación “ratón loco”; la fauna de los mapaches y de los cazamapaches, las “caídas del sistema” o las “concertacesiones” con las que se daba un premio de consolación al ganador, a cambio del premio mayor al designado.

El INE ha costado mucho dinero. Pero la corrupción cuesta mucho más. Cuando se es juez y parte de un proceso electoral es inevitable jugar con los dados cargados a favor de quien los echa sobre la mesa. Es imposible que suceda lo contrario. Se trata del poder. Y del dinero. Las urnas son fachada. Los ciudadanos, convidados de piedra.

Hay que perfeccionar al INE, no borrarlo del mapa. El Plan A de la “reforma electoral” era descabezarlo. No pasó. Por todo lo que se ha dicho y visto, el Plan B quiere descuartizarlo. México perdería mucho terreno ganado si se vuelve al pasado. Nos hace recordar aquella frase que le cuelgan a Echeverría, en el sentido de que “estábamos muy cerca del abismo… y hemos dado un paso adelante”.

La democracia es como el amor:

“Salvar la democracia pasa,enprimerlugar,por entenderqueelotroesun bienparamíyquelaúnica solución es construir el futuro a su lado”.

En este mismo sentido hablas de una revolución cultural postmoderna. ¿Tenemos las claves de dicha revolución o estamos apenas entendiendo hacia dónde nos dirigimos?

la democracia en el mundo occidental?

Marcelo López Cambronero (Albacete, 1973) es coordinador de Investigación en el Instituto Razón Abierta de la Universidad Francisco de Vitoria en España en la que también es Profesor de Humanidades.

Conferenciante y escritor, sus libros, capítulos y artículos científicos se han centrado habitualmente en los problemas del mundo contemporáneo, especialmente en los cambios sociales, políticos y económicos que están transformando nuestras sociedades. Entre sus últimos escritos destacan La Edad Virtual (2019, Encuentro) y Mayo del 68: cuéntame cómo te ha ido (2018, Encuentro)

Acaba de publicar Salvemos la democracia, también en Editorial Encuentro. Una investigación a fondo de una de las voces más reconocidas en Hispanoamérica sobre el por qué ya no entendemos la democracia y qué tenemos que hacer para recorrer un camino que nos permita reconstruirla y consolidarla.

¿Cuál es la principal razón por las que ya no entendemos

▶ R La primera es que hemos olvidado que la democracia no pretende eliminar el conflicto, sino gestionarlo. Eliminar el conflicto social siempre significa aplicar la violencia sobre quienes piensan de otra manera. Hoy vemos cómo muchas ideologías pretenden imponerse prometiendo acabar con el conflicto social, lo que las lleva a ejercer presión, incluso violenta, o a intentar silenciar a quienes piensan de otra manera. La llamada “cultura de la cancelación” es un buen ejemplo.

En las sociedades siempre existe el conflicto y precisamente por eso es tan valiosa la democracia: porque es el mejor modelo de gestión del conflicto. Allí donde no haya conflicto (en la Isla de Utopía) no hará falta la democracia. En el mundo humano es imprescindible.

En tu último ensayo explicas una idea fundamental: que nos hemos desconectado completamente de lo que es la política real, la que tiene lugar en nuestro tiempo. ¿Por qué ha sucedido eso?

▶ R Porque seguimos explicando la política según esquemas que ya no nos sirven para comprenderla. Los partidos de izquierdas ya no se concentran en ayudar a los grupos con menor recursos y los partidos de derechas no buscan satisfacer los intereses de los ricos. Esta interpretación no es útil para explicar nada.

También tenemos que dejar de entender el tiempo como una línea ascendente que se dirige hacia lo mejor, como hacen los progresistas. Dividir a los partidos políticos entre “progresistas”, “conservadores” y “reaccionarios” no nos ayuda a comprender nada. Esta clasificación solo es un instrumento de manipulación política. Si lo pensamos bien nos daremos cuenta que un tiempo que siempre se dirige hacia lo mejor hace inútil la política: nos podríamos sentar a esperar a que llegue ese futuro maravilloso que supuestamente nos espera.

▶ R Ambas cosas a la vez, aunque parezca paradójico. La postmodernidad es el abandono de la esperanza en que la vida tenga sentido, algún propósito. De esta forma no merece la pena luchar por nada, comprometerse con nada y se nos aconseja buscar nuestros intereses más inmediatos, sin pensar en el mañana. ¡Pero el ser humano no se conforma solamente con vivir! Necesitamos vivir para algo, para alguien, necesitamos saber que aquello que hacemos merece la pena. Cuando nos falta este propósito perdemos toda motivación y caemos con facilidad en una sociedad melancólica.

Por eso diría que tenemos las claves de lo que ha sido la postmodernidad, pero, al mismo tiempo, ella nos ha llevado al nihilismo, a que no haya nada que sirva como orientación para buscar una vida buena. Así resulta que acabamos perdidos y no sabemos hacia dónde dirigirnos.

La consecuencia es la actividad vertiginosa y el consumismo voraz. Movernos sin parar, hacer muchas cosas, viajar, vivir experiencias. Es lo que yo llamo “paliativos de la melancolía” porque con ellos intentamos ocultarnos a nosotros mismos el vacío que predomina en nuestra existencia.

Por Jaime Septién

“Dividiralospartidospolíticosentre “progresistas”,“conservadores” y“reaccionarios”nonosayudaa comprendernada.Estaclasificación solo es un instrumento de manipulaciónpolítica”.

decae cuando se da por supuesta

Marcelo, ¿qué necesitamos para salvar la democracia?

▶ R Principalmente al otro, al que piensa distinto que nosotros. Basta ya de demonizar al contrincante político. El otro tiene otro punto de vista, pero no encarna el mal. Simplemente ve las cosas de una manera diferente y, justo por eso, podemos aprender de él, entender su posición y enriquecer así la nuestra. Salvar la democracia pasa, en primer lugar, por entender que el otro es un bien para mí y que la única solución es construir el futuro a su lado.

Además de eso, tenemos que aceptar el conflicto, aprender a gestionar y repartir el poder entre los ciudadanos (lo que inevitablemente genera más conflicto), establecer controles eficaces que impidan la acumulación del poder y apelar una y otra vez a la subsidiariedad. La democracia necesita de una sociedad civil rica, creativa, con capacidad de acción y de emprendimiento a todos los niveles.

¿Se puede decir que las ideologías y los populismos vienen a sustituir a las democracias?

▶ R La ideología consiste en un esquema de ideas que pretende sustituir a la realidad. Las personas que están atrapadas en una ideología solo son capaces de ver y de entender aquello que está dentro de los estrechos cauces de su esquema, y si la realidad es diferente se ven obligadas, casi por salud mental, a tergiversarla. Una cosa es que necesitemos esquemas, interpretaciones, para comprender el mundo y otra muy diferente que quedemos encerrados dentro de estas interpretaciones.

Los populismos de hoy son muy distintos a los que veíamos en otras épocas. Durante el siglo XX los populismos de, por ejemplo, la época de entreguerras, se llamaban así porque siempre le

“Setratadefuertescaparazonesideológicosqueutilizanlapersuasión, lapsicología,ellenguajeylaviolenciaparamanipularalpuebloyllevarle apensarloqueellosquierenquepiense,incluso,comosucedeconlas versionesmásradicalesdelaideologíadegénero,cuandolarealidadse manifiesta claramente en otra dirección”.

decían y le prometían al pueblo lo que él quería, aunque fuese imposible conseguirlo y aunque supiesen que mentían. Lo hoy llamamos “populismos” difieren mucho de aquellos. Se trata de fuertes caparazones ideológicos que utilizan la persuasión, la psicología, el lenguaje y la violencia para manipular al pueblo y llevarle a pensar lo que

ellos quieren que piense, incluso, como sucede con las versiones más radicales de la ideología de género, cuando la realidad se manifiesta claramente en otra dirección.

Quiero subrayar que las ideologías no han muerto. Muy al contrario, son más poderosas que nunca y han llegado a sustituir casi completamente a la verdadera política.

¿Y habrá posibilidad de salvar a la democracia en el mundo post COVID?

▶ R Hay que tenerlo claro: la alternativa a la democracia no es otra que la violencia. La democracia es el sistema con una mayor capacidad de asumir y gestionar el conflicto. También es el mejor sistema de reparto del poder entre los ciudadanos, entendiendo por poder algo tan sencillo como la capacidad de hacer cosas, de vivir en libertad. Cuando las personas tienen poder inevitablemente sobreviene el conflicto.

Lo podemos ver con un ejemplo muy sencillo: si muchas personas pueden tener automóvil y desplazarse por la ciudad el conflicto se apodera de las calles y es necesario instalar semáforos, señales y un completo código de reglas que permitan que el poder (el de desplazarse) transcurra de manera ordenada. Pues bien, los sistemas políticos no democráticos acumulan el poder en un solo partido, en camarillas o incluso en una o muy pocas personas, arrebatándoselo al pueblo. Para conseguirlo ejercen todo tipo de violencias, y ahogan en sangre el conflicto, es decir, a la oposición.

La gestión del poder social, y del conflicto que genera, es difícil, y solo un modelo democrático puede hacerlo. Lo hace adaptándose a los cambios que nos traen las nuevas épocas y con estructuras de control precisas y refinadas. El resultado siempre es imperfecto, nunca es completamente justo, y por eso la democracia exige reformas y más reformas, un trabajo político constante y siempre mejorable. Cuando queremos evitarnos ese trabajo y buscamos soluciones precipitadas deviene el desastre.

No debemos cejar en el empeño constante de construir mejores democracias. La democracia, como el amor, empieza a decaer en cuanto se da por supuesta.

El pOpulISMO hOY

Los consejos de san Francisco de Sales para elegir un buen amigo

Cualquiera que tenga una amistad verdadera e íntima conoce la dulzura y, a veces, la salinidad que puede traer a la vida. San Francisco de Sales ciertamente lo sabía.

De todos los santos, este gentil doctor de la Iglesia escribió más sobre el tema de la amistad que cualquier otro santo. Veamos cinco fragmentos prácticos de sabiduría de San Francisco de Sales sobre la amistad auténtica y santa.

1 “Ama a tu prójimo con un gran amor caritativo, pero hazte amigo sólo de aquellos con quienes puedas apoyarte mutuamente en la virtud. Cuantas más virtudes pongas en estas relaciones, más perfecta será tu amistad”.

San Francisco de Sales tenía lo que él llamaba “pequeñas virtudes”. Decía que dos personas que luchan juntas por la virtud son verdaderamente grandes amigos. ¿Y cuáles eran estas pequeñas virtudes?

Según la espiritualidad salesiana, estas virtudes incluyen la honestidad, la aceptación, la generosidad, la humildad, la fuerza suave, la bondad, la paciencia, la sencillez, la interioridad, el optimismo gozoso, la valentía y la corresponsabilidad.

El Libro de los Proverbios enseña que “hierro con hierro se afila,

así uno aguza a otro” ( Prov. 27,17 ). Esto es exactamente lo que es la práctica de la virtud en dos amigos: hierro afilando hierro.

2 “Es necesario encontrar a quienes nos apoyen y necesiten nuestro apoyo en la promoción de la vida devota”.

La amistad auténtica y santa depende de dos personas que se apoyan, incluso a veces se corrigen, en el camino de la santidad.

3 “La sagrada amistad utiliza un lenguaje sencillo y sincero y no alaba más que la virtud y la gracia de Dios, único fundamento sobre

el que descansa la amistad”. San Francisco de Sales reconoce la belleza y lo sagrado de la santa amistad. ¿Y por qué es santa esta clase de amistad?

Francamente, porque se separa de lo mundano y alcanza lo trascendente. Los chismes ociosos y las cosas en común mundanas no forman buenas amistades.

Estas amistades son fugaces y carecen de intimidad y de medios para durar. La preocupación orante por el otro, el sacrificio con la lectura conjunta de la virtud y el deseo de afecto mutuo y de santidad hacen amistades verdaderas, buenas, hermosas y raras.

4 “Los amigos se aman a pesar de sus faltas y defectos”.

La verdadera amistad está formada por personas reales. Y la gente es imperfecta. La verdadera amistad reconoce las imperfecciones de su amigo, pero también reconoce que la bondad y la virtud superan la imperfección.

5 “Es absolutamente necesario para la amistad que exista reciprocidad entre los dos que se aman”.

La amistad real y santa exige amor y respeto mutuos. Tiene que haber dar y recibir y recibir y dar.

Si la amistad es unilateral, o incluso mayoritariamente unilateral, fracasará miserablemente. En la amistad íntima y santa no hay lugar para el egoísmo. En cambio, solo hay lugar para el amor mutuo.

La amistad real y santa debe traer dulzura a nuestra vida.

La vida es muy corta. Debemos decirles a nuestros verdaderos amigos que los amamos y apreciamos a ellos y su amistad. Los amigos que quieren llegar a ser santos juntos son uno de los mayores dones y tesoros de Dios.

Con información de es.churchpop.com

Foto: Matheus Ferrero/Pexels.com

La Sagrada Escritura enseña que, “los amigos fieles son un refugio sólido; quien encuentra uno encuentra un tesoro.” ( Eclesiástico 6,14 )

Por Padre Alejandro Cortés González-Báez

Tener hijos es uno de esos asuntos que no requiere de ninguna preparación formal; pero ser un auténtico padre de familia exige el ejercicio de decenas de virtudes dentro de un esquema claro de valores y una adecuada preparación pedagógica. Es decir, entre tener hijos y ser un buen padre, existe una diferencia tan grande como la que encontramos entre un charco y el agua pura.

No cabe duda que representar una obra de teatro en un escenario improvisado, mientras se escucha el ruido de la calle y ante un público de gente ruda, implica un reto que sólo los grandes actores pueden superar.

Pues algo parecido les sucede a muchos padres de familia quienes, a pesar de sus buenas intenciones y de sus esfuerzos, no pocas veces se sienten desbordados por una serie de influencias ajenas al hogar, contra las cuales deberán luchar en el proceso educativo de los hijos.

Artesanía familiar

La labor educativa en el hogar necesariamente es de tipo artesanal

Hasta hace algunos años la televisión, por poner un ejemplo, solía cuidar la moralidad de sus programas. Hoy, en cambio, pareciera existir una competencia entre las televisoras para sacar al aire los temas más inmorales posibles. Antes, los cuentos infantiles tenían la finalidad pedagógica de enseñar a los pequeños el encanto de los valores. En la actualidad muchas caricaturas y las teleseries infantiles sólo buscan entretener a su público al margen de toda valoración moral, y cuando los hijos crecen entran en contacto con otros medios de diversión y amistades

que pueden estar muy lejos de los criterios familiares, en lo que todos conocíamos como buenas costumbres.

Otro factor, de no poca importancia, es la necesidad que tienen muchas parejas de trabajar para sostener a la familia, con todo lo que esto supone de ausencia del hogar, así como las tenciones por motivos económicos y, por si fuera poco, el olvido de Dios. Como se ve son muchos los factores que contribuyen en el deterioro de las figuras paterna y materna, así como su influencia negativa en el desempeño de sus papeles como esposos.

Sin embargo, no debemos perder de vista que en las guerras hay que aprender a funcionar con lo que hay: lo bueno y lo malo. Lo que no se vale es la traición, ni la cobardía que nos lleve a desertar, ni una actitud de indiferencia. La labor educativa en el hogar necesariamente es de tipo artesanal. Los moldes, protocolos y programas generales no suelen dar buenos resultados. Hay que trabajar a cada hijo de forma individual, conociéndolos, amándolos, animándolos, corrigiéndolos hasta que aprendan que la vida consiste en servir a los demás hasta hacerlos felices, pero con la exigencia necesaria, para ayudarlos a ser cada día un poco mejores.

“No debemos perder de vista que en las guerras hay que aprender a funcionar con lo que hay: lo bueno y lo malo. Lo que no se vale es la traición, ni la cobardía que nos lleve a desertar, ni una actitud de indiferencia” .

Foto: Caleb Oquendo/Pexels.com

En el discernimiento dejarse acompañar

En su última catequesis sobre el discernimiento, el Papa Francisco nos invita a dejarnos acompañar, es decir, confrontar nuestra vida con otra persona que tenga experiencia en este ámbito, estando abiertos —tanto el acompañado como el acompañante.

El Papa Francisco concluyó el ciclo de catequesis dedicado al tema del discernimiento, completando el discurso “sobre las ayudas que pueden y deben sostenerlo”, entre las que destaca el “ acompañamiento espiritual importante en primer lugar para el conocimiento de uno mismo, que hemos visto que es una condición indispensable para el discernimiento”.

El Papa señala que es esencial ante todo “darse a conocer”, incluso en la propia fragilidad:

“Es importante, en primer lugar, darnos a conocer, sin tener miedo a compartir los aspectos más frágiles, en los que nos descubrimos más sensibles, débiles o temerosos de ser juzgados. La fragilidad es, en realidad, nuestra verdadera riqueza, que debemos aprender a respetar y acoger, porque, ofrecida a Dios, nos hace capaces de ternura, de misericordia, de amor. Nos hace humanos”.

LAS CONVERSACIONES CLARIFICADORAS Y LIBERADORAS DE JESÚS

Evidenciando que el acompañamiento espiritual “ayuda a desenmascarar incluso graves malentendidos en nuestra consideración de nosotros mismos y en nuestra relación con el Señor”,

Francisco recuerda cuantas veces el Evangelio relata conversaciones de Jesús, que se convierten en una experiencia de salvación, de perdón, como es el caso de la samaritana, la de Zaqueo, la de la mujer pecadora, la de Nicodemo, la de los discípulos de Emaús.

“Contar al frente de otra persona lo que hemos vivido o lo que buscamos ayuda, en primer lugar, a aportar claridad en nuestro interior, sacando a la luz los muchos pensamientos que nos habitan y que a menudo nos perturban con

sus insistentes estribillos: “Lo he hecho todo mal, no valgo nada, nadie me comprende, nunca tendré éxito, estoy destinado al fracaso”, etcétera. Descubrimos con sorpresa formas distintas de ver las cosas, signos de bondad que siempre han estado presentes en nosotros”.

El Santo Padre subraya a continuación que “quien acompaña no sustituye al Señor, no hace el trabajo en lugar del acompañado” sino que “camina a su lado”, animándolo a leer lo que se mueve en su corazón.

MARÍA, MAESTRA DE DISCERNIMIENTO

“La Virgen María es maestra de discernimiento: habla poco, escucha mucho y guarda su corazón”, afirma el Obispo de Roma. “Y las pocas veces que habla, deja huella”. Siempre señala a Jesús: En el Evangelio de Juan – evidencia el Papa - hay una frase muy breve pronunciada por María que es una consigna para los cristianos de todos los tiempos: “Hagan lo que Él les diga”.

“Hacer lo que Jesús nos dice. María sabe que el Señor habla al corazón de cada uno, y nos pide que traduzcamos esta palabra en acciones y opciones. Ella supo hacerlo mejor que nadie, y de hecho está presente en los momentos fundamentales de la vida de Jesús, especialmente en la hora suprema de su muerte en la cruz”.

EL ARTE DEL DISCERNIMIENTO, DON DE DIOS

“Queridos hermanos y hermanas, el discernimiento es un arte, - precisa Francisco - un arte que se puede aprender y que tiene sus propias reglas. Si se aprende bien, permite vivir la experiencia espiritual de manera cada vez más bella y ordenada. Ante todo, el discernimiento es un don de Dios, que hay que pedir siempre, sin presumir nunca de experto y autosuficiente”.

El Papa concluye con una exhortación que nos recuerda constantemente el Evangelio: “No temas”.

“¡No temas!”, nos repite el Señor también a nosotros: si confiamos en su palabra, jugaremos bien el juego de la vida, y podremos ayudar a los demás. Como dice el Salmo, su Palabra es lámpara para nuestros pasos y luz en nuestro camino. ¡Quien cree nunca está solo!

Foto: Amor Santo/Cathopic.com

Por Arturo Zárate Ruiz

En muchos medios de comunicación se da un anti-catolicismo oculto; y también no pocas veces uno muy obvio. Por ejemplo, en la serie policiaca Bones, una prominente científica atea (que por científica “debemos” creerle) le dice lo siguiente a un católico de cafetería (aunque se santigüe de vez en cuando, quebranta el 6º mandamiento como cualquier otro personaje de cualesquier series):

«Dios es parecido al Sepulturero [un asesino serial]. Él establece las reglas. No se pueden cuestionar o negociar, así que podemos pensar que no le interesa cómo hacerlo mientras hagas lo que Él dice. Si hace algunos sacrificios, serás libre. Si no, te vas al Infierno».

Este Dios tal vez sea el de los musulmanes, un Dios a quien hay que obedecer sin intentar entenderlo, pues es absolutamente trascendente, y pura Majestad. De tal modo que si, en nombre suyo, el imam te ordena tener muchas esposas y hacer tu antojo con ellas; hacer la guerra, es más, el terrorismo contra los “infieles”; o, una vez muriendo tras cumplir al pie de la letra la sharía, fincar tu esperanza en un “cielo” que consiste no en ver el rostro de Dios (¿cómo, si es del todo trascendente?) sino en tener un harén con muchos eunucos y mujeres a tu disposición, ni se te ocurra pedir que te expliquen qué quiere decir eso. Nuestra respuesta debe ser obediencia inmediata, nada de preguntarte, como aun lo hizo la Virgen, ¿qué querrá decir eso?, pues lo que se te ordene está fuera de cualquier entendimiento tuyo por la misma trascendencia de Dios.

Aunque también trascendente, el Dios de los cristianos no es caprichoso: Él es la Sabiduría misma. Es más, su sabiduría se refleja y se manifiesta en su Creación, in-

No caprichosos, sino sabios Mandamientos

zos de una familia serían entonces fragilísimos; la relación entre esposos, sin ningún respeto; la atención debida a los hijos, destruida; el verdadero amor, inexistente; la soledad y la más profunda tristeza, la consecuencia, y aun la mera sensualidad, perdida, pues, lo confirman las estadísticas, sólo entre esposos fieles es rica y frecuente, en vez de algo esporádico, propio de encuentros furtivos y decadentes.

Tan no caprichoso es el Dios de nuestra fe, y los mandamientos que de Él recibimos, que el primer Papa, san Pedro, con toda la confianza nos ordenó a todos los cristianos el dar razón de nuestra esperanza.

clusive en nosotros, los hombres. Al contemplar nuestras manos no sólo descubrimos un diseño asombroso, también vemos que han sido hechas para trabajar y acariciar; la mente, para conocer y contribuir en Su Obra; el corazón para amarlo y amar a nuestros hermanos.

Nada de esto es capricho, como tampoco lo son sus mandamientos, sus reglas. Éstas reflejan la esencia de Dios, quien es Amor; son un mapa que nos conduce a crecer y gozar del bien.

No sólo no debemos robar porque lo arrebatado no nos pertenece; tampoco lo debemos hacer porque permaneceríamos tullidos, ignorantes, ineptos en la oportunidad de aprender a producir y conseguir lo que nos corresponde por nosotros mismos. No debemos ni siquiera codiciar lo ajeno porque con ello sólo conseguiríamos que se nos pudra el corazón. Y nada de relaciones extramatrimoniales, como lo ordena el 6º Mandamiento: los la-

¿Pero qué razón puede dar un ateo si carece, viéndolo bien, de esperanza? La suya es el carpe diem , el disfruta este día porque, de morir —lo que puede ocurrir en cualquier momento—, ya no habrá ningún mañana. ¿Para qué obedecer, no hablemos las reglas de Dios —a Quien él niega tontamente, pues él puede saber de su existencia por vía de la razón—, para qué obedecer aun las reglas humanas si el respeto a ellas no le trae satisfacción inmediata y en cualquier minuto todo se acabaría, y no conseguiría, una vez muerto, nada de nada?

Al menos un musulmán espera conseguir un harén. Nosotros los cristianos esperamos haber crecido en el bien para desposarnos eternamente con el Amor.

Foto: Cathopic.com

POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN

Iglesia, ¿qué dices de ti misma?

Esta fue la pregunta fundamental que el Concilio Vaticano II se hizo. Nunca se la había planteado porque la Iglesia es un “hecho de vida”, algo así como la familia. Se vive antes de que se defina. Pero ha llegado la hora de las definiciones con la cultura moderna. Y el Concilio se la tomó en serio. Y todavía continúa. Todos los papas postconciliares han tenido que explicar y profundizar el “misterio” de la Iglesia. Porque de la Iglesia se dicen muchas cosas, terrenales por supuesto, porque lo que Ella es y esconde viene de Dios.

Jesús usaba de las parábolas: la Iglesia es como un sembrador que salió a sembrar, como una red de pescar, como una semilla que crece sin saber, como un padre que tuvo un hijo calavera, como un aprisco de ovejas donde se pierde una, etcétera. Todos son ejemplos terrenales, pero Jesús la llama también “reino de Dios” o “reino de los cielos”. Ninguna institución humana ha emprendido una obra tan compleja como es la de desentrañar su misterio, para comprenderla y amarla mejor. Esta fue la tarea del Concilio y todavía estamos en ella.

Al santo padre Pablo VI le tocó llevar a feliz término el Concilio. A sus sucesores Juan Pablo II y Be-

nedicto XVI explicarlo, difundir su doctrina y corregir eventualmente desviaciones. Ahora, al papa Francisco le ha tocado dar un paso importantísimo, en esta tarea: hacer que, desde el Papa hasta el más sencillo de los católicos, caminemos todos juntos. Pero no se trata de arrear un rebaño. Sino de guiar al pueblo santo de Dios. Lo que no significa marcarle un camino, sino seguir el camino marcado por Jesús. Jesús es el verdadero y único camino hacia la vida. Mentira solemne eso que aquí no hay camino. Aquí sí hay camino, y es un camino viviente, y se llama Jesucristo.

Se trata, por tanto, de seguir el camino ya trazado, pero ese camino es un misterio, es el Hijo de Dios hecho hombre. Y el que guía va delante: es Jesucristo. Los pas-

tores segundos no van por delante sino, como dice el papa Francisco, en medio del rebaño. Guiando el rebaño, siguiendo los pasos del pionero, Jesús; cuidando que no se dispersen las ovejas y que ninguna rezagada se le pierda. Tendrá que defenderlas de los lobos y llegar hasta dar la vida por ellas.

Este caminar juntos se llama sinodalidad, palabra asumida desde los comienzos de la Iglesia: lo que compete a todos debe tratarse por todos. De todos debe oírse la opinión, sin perder la compostura de caminar juntos. No es cosa fácil, pero es indispensable. En la Iglesia debe haber libertad, pero también orden, y esto es lo que hace el abogado que Jesús dejó a la Iglesia, el Espíritu Santo. No dice nada nuevo, sino que hace recordar y compren-

der lo que Jesús dijo y enseñó, y da fuerza para caminar juntos. Por eso se llama armonía y comunión. Él está en toda la Iglesia: en los pastores, para guiar a la Iglesia con aciertos; en los consagrados y consagradas, ajustándose el caminar según las bienaventuranzas del bienaventurado Jesucristo; en todos los cristianos, mujeres y hombres bautizados, fieles laicos, que mantienen la fe de la Iglesia y viviendo como Jesús nos enseñó en el Evangelio, hacen que los no creyentes se pregunten quiénes son ésos y por qué se comportan así. En una palabra, dan testimonio de Jesucristo. Son como el perfume que difunde en la sociedad el buen olor de Cristo, para que se acabe la peste de la corrupción. Son otros cristos, que tienen el honor de traer vida y dar alegría al mundo.

Foto: vytas_sdb/ Cathopic.com

EL INDOCRISTIANISMO DE AYER Y HOY

Por Tomás de Híjar ornelas, Pbro.

Los centros ceremoniales del Área Maya

Palenque, Bonampak, Chichén Itzá, Tulum y Uxmal constituyen ahora el derrotero de centros ceremoniales del Área Maya que concitan al turismo mundial más abigarrado de los últimos cuarenta años. También, por ello, la zona que más se sobreexplota en pos de la ganancia inmediata a despecho de la defensa integral del patrimonio, comenzando por el ecológico.

Pero siendo aquí nuestro interés primario seguirle la andadura a la visión sagrada de los pueblos de indios, tal y como se organizaron en el marco de la evangelización de la Nueva España a partir de 1523, digamos algo de cada uno de ellos.

Palenque (Casa de Serpientes en nuestra lengua), en la zona de Chiapas, fue la cabecera de un reino más que belicoso, esto es, que defendió y ensancho sus dominios a sangre y fuego mientras les fue posible, pero también pactando con el enemigo a través de alianzas nupciales con los hijos de los caciques. Hacia el año 800 de nuestra era su hegemonía se hizo añicos, dejándonos el sitio arqueológico que consiste en un conjunto de edificios de un piso, muy altos, con muros decorados con relieves que narran sus hazañas. A su templo principal le apodamos ahora el Palacio, le sigue en relevancia el templo de las Inscripciones, donde se localizaron importantes depósitos de objetos labrados en jade.

Del centro ceremonial de Bonampak (Muros pintados es su

etimología) recordamos aquí sus nueve edificios y diversos altares, la decoración de los mismos en bajorrelieves y sus murales, los mejores que han llegado hasta nosotros, gracias a los cuales sabemos de sus encarnizadas y eternas luchas. Se valen de colores rojo y azul en el recubrimiento de los muros interiores y de las bóvedas. El reino de Bonampak ocupó parte de la selva Lacandona de Chiapas.

Chichén Itzá (La Boca de los Cenotes del Itzá) cerró el ascendiente de los mayas en la península de Yucatán. Se echa de ver aquí la influencia de los toltecas respecto a la veneración de Kukulkán (el Quetzalcóatl de los mayas), el refinamiento técnico de la metalurgia, los altares de cráneos y un gobierno de guerreros. Allí se localiza el juego de pelota más grande de Me -

soamérica, el Observatorio astronómico, el altar del Cenote Sagrado y el Castillo, una monumental pirámide – calendario con cuatro escaleras de 365 escalones cada una, representando los días del año solar; la que hoy apodamos la Casa de las Monjas, el Templo de los Guerreros y de El Caracol. Dos cenotes dotaron del vital líquido a los moradores de este ombligo grandioso de la religión y la cultura.

Tulum, en el litoral de Quintana Roo, alcanzó plenitud en el periodo pre clásico: murallas para su defensa y zona de embarques para la mercadería de una importante ruta comercial. Sus edificios más importantes se les denomina hoy en día El Castillo, el Templo V y el Templo de los Frescos. Al igual que lo que pasó en el caso anterior, los toltecas contribuyeron con aportaciones muy relevantes para los constructores de esta ciudad. Uxmal, en la península de Yucatán, ya era una ciudad espléndida entre los años 600 y 900, muy marcada por la ruta cultural tolteca, que ocuparon su territorio. Los muros lizos prevalecen a los decorados con relieves. Las molduras de sus cornisas, en cambio, son un dechado de perfección, en las que distinguimos serpientes, caracoles y máscaras del dios Chaac. De sus edificios destacan la Casa del Enano, el Cuadrángulo de las Monjas, el Palacio del Gobernador y la Pirámide del Adivino.

Notemáisalagrandeza; algunosnacengrandes, algunoslograngrandeza, aalgunoslagrandezaleses impuestay aotroslagrandeza lesquedagrande.

William Shake S peare

Dilemas Éticos

Por Sergio ibarra

Los espacios en que vivimos

La explosión tecnológica de los últimos tres siglos transformó nuestros espacios, rodeándonos de un cúmulo de objetos artificiales que, paulatinamente, reemplazaron a la naturaleza. Pertinente reconocer que el ser humano pegó un tremendo brinco en conocimientos, alimentación y salud, por mencionar lo esencial, propiciando un incremento sustancial en la vida promedio de la humanidad.

Reconocer que estos objetos impactaron e impactan la evolución del ecosistema en el que nues-

tras vidas se despliegan. Gregory Bateson (1904-1980) antropólogo y científico social nos regaló una reflexión: “El mayor problema del mundo es el resultado de la diferencia entre cómo la naturaleza funciona y la manera en la que el hombre piensa”.

La juventud contemporánea a Mozart, Liszt y Chopin, ellos mismos, aprendían los oficios heredados, la mayoría íntimamente vinculados con la naturaleza. Las enseñanzas tenían que ver con el comportamiento y los ciclos de la naturaleza, sus mentes así se desarrollaban, entendiendo lo que la naturaleza proporciona y la forma en que lo hace. A estos jóvenes les bastaba relacionarse con las o los chicos de sus comunidades estableciendo relaciones duraderas, fuesen amistades o parejas.

El contraste es que hoy la juventud para su incorporación

personal y productiva ha de tener que establecer relaciones con personas de otras culturas y de otras lenguas distintas a las de su origen, aprender y dominar tecnologías y procesos orientados a la rentabilidad económica. Es decir, nos educamos y educamos a pensar como máquinas.

Los instintos y el conocimiento interior han sido prácticamente sustituidos por las credenciales de las capabilities y la experiencia, dominio del inglés, por el aislamiento y la separación de aquel otro que represente ser una amenaza y por la obsesión del control y

la eficiencia. Si bien han surgido conceptos como la sostenibilidad o incubadoras, existe un vacío.

Bien se podría iniciar una reflexión para ajustar estas autoridades externas con la autenticidad, la sabiduría y por descubrir y abrazar los dones propios y encauzar esfuerzos para desarrollar los del prójimo. Ajustar el aprecio de nuestra conexión de la naturaleza con nuestros espacios internos y externos, como nuestro hogar. Adoptar otra de sus lecciones, dejar ser y dejar ir. Seguir su enseñanza de la abundancia, conservar la vida y aventurarnos a cultivar nuevas vidas, a complementar nuestra formación conociendo el pensamiento de nuestra madre naturaleza. Ahí detrás está Dios.

alivio de caMinantes

Por

el P. Justo lóPez Melús*

El picapedrero

Vivió en China un picapedrero llamado Chen, que estaba muy descontento con su suerte. Cobraba un pobre sueldo y tenía una pobre choza. Siempre estaba quejándose. Una noche tuvo una aparición: el dios de la ambición.

--¿Qué deseas? –le preguntó.

--Me gustaría ser un gran mandarín.

Y al momento se vio en un palacio espléndido, rodeado de una numerosa servidumbre, que cumplían todos sus deseos. Salió

los salMos, alMa de Mi oración

Por Prisciliano Hernández cHávez, corc

Señor, dueño nuestro, ¡qué admirable es tu nombre!

Este es un himno de dimensión cósmica. Dios es admirable en la obra de los cielos, del versículo 2 al 5; Dios es admirable por su obra maestra, el hombre, versículos 6 al 10. El orante poeta se extasía ante la contemplación de las obras de Dios. El ‘Nombre’ es Dios mismo y es la manifestación del poder de Dios y de su gloria objetiva que los cielos pregonan; esa es la majestad de Dios. En toda la tierra hay seres humanos que perciben

la majestad divina; pero se da el contraste con la grandeza de las obras divinas y la pequeñez humana. Aún así el hombre es el rey de la creación, revestido de gloria y dignidad, al haberlo asociado al dominio sobre las criaturas. Menor que Dios, pero creado según su imagen y según su semejanza,-semel, demut, (Gén 1,26). Tiene pues el señorío sobre todo lo creado, puesto debajo de sus pies, a pesar de su condición limitada.

En la Carta a los Hebreos 2,

a pasear y el sol era muy fuerte y le molestaba.

--Quiero ser sol –dijo. Y quedó convertido en sol. Pero una nube se interpuso y pidió ser nube. Una vez convertido, se descargó en forma de lluvia que se estrelló contra las rocas.

Ahora Chen deseó ser roca fuerte, contra la que se deshacía la lluvia. Y era feliz siendo roca dura y fuerte. Hasta que vino un picapedrero con un pico que le estaba golpeando.

--¡Quiero ser picapedrero! –gritó.

Y despertó. Desde entonces Chen no volvió jamás a quejarse de su suerte.

Mi vocación es el aMor

Santa Teresita: una luz en la noche oscura

Descubrir la justicia de Dios

En el Manuscrito A de Santa Teresita se va conformando la idea del descubrimiento paulatino de la “miseria” que somos cada uno de nosotros frente a la grandeza de Dios. Sin embargo, ese descubrimiento, lejos de reflejar una “derrota”, es en sí mismo fuente de la más grande alegría, pues a través de ese lente es como el corazón humano comprende la justicia de Dios.

5-9, sin embargo, lo aplica directamente a Cristo, con sentido plenamente mesiánico: ‘Porque no fue a los ángeles a quienes Dios sometió el mundo futuro del que estamos hablando, como lo testimonia alguien en alguna parte de la Escritura: ¿Qué es el nombre para que te acuerdes de él; el ser humano para que te preocupes por él? Lo hiciste un poco inferior a los ángeles, lo coronaste de gloria y honor; todo lo sometiste bajo sus pies… Pero a Jesús, al que fue hecho un poco inferior a los ángeles a causa de la muerte que padeció lo vemos coronado de gloria y honor. Así por la gracia de Dios experimentó la muerte en beneficio de todos. Aquí se implica el sufrimiento que el Salmo no contempla; además con la expresión coronado de gloria y honor, se refiere a su resurrección.

¿Quéalegríamásgrande pensarqueDiosesjusto,es decir,quetieneencuenta nuestrasdebilidades,que conoceperfectamente lafragilidaddenuestra naturaleza!¿Dequé,pues tendríayomiedo?Ah,el Diosinfinitamentejusto quesedignóperdonarcon tanta bondad todos los pecadosdelhijopródigo, ¿nosemostrarájusto tambiénparaconmigo“que estoysiempreasulado”?

Estar “del lado de Dios” es la meta de todo cristiano. El alma pura de Santa Teresita nos lo enseña. Pero también habla de justicia. La justicia divina lo perdona todo si hay un corazón quebrantado, un corazón contrito. Y ese corazón ya no tiene miedo.

*Conmemorando el décimo aniversario de su muerte.

Una Iglesia con voz y esperanza

Atentado en España, alerta aumento del odio contra los cristianos

Rodríguez, que hasta el cierre de esta edición se encuentra estable.

La delegación de Ayuda a la Iglesia Necesitada en la Diócesis de Cádiz y Ceuta ha colaborado recientemente con las parroquias de Algeciras, con la presencia de un icono profanado en Siria por yihadistas y rescatado de una iglesia de la ciudad de Homs. En concreto, desde la parroquia de Nuestra Señora de la Palma, donde ha sido asesinado el sacristán Diego Valencia, se había realizado una colecta en favor de los proyectos de ACN. La parroquia María Auxiliadora, de la que es párroco el sacerdote atacado en la Iglesia de San Isidro, también había recibido el icono de Siria.

Por: Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN)

Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) expresa su absoluta condena y reza por las víctimas del primer atentado yihadista mortal cometido en contra de dos iglesias en Algeciras, España: la parroquia de Nuestra Señora de la Palma y la parroquia de San Isidro pertenecientes a la Diócesis de Cádiz y Ceuta.

ACN pide por la conversión del asesino y de todos los perseguidores, tal y como nos enseñan muchos cristianos

DONA

TARJETA DE CRÉDITO/DÉBITO, CARGO ÚNICO O RECURRENTE www.acn-mexico.org/quiero-donar

OXXO

Depositando a tarjeta Inbursa 4658 2858 0031 1056

en tantos países donde cada día, se encuentran en la mira de grupos yihadistas, en Nigeria, Pakistán, Siria, Irak. Ahí los cristianos son capaces de perdonar a sus perseguidores y piden por su conversión.

La víctima mortal del ataque es Diego Valencia, sacristán de la iglesia de Nuestra Señora de la Palma, el cual fue muerto luego de que el atacante también estuvo en la parroquia de San Isidro, donde lastimó al párroco, Antonio

BANCOMER

CUENTA 0196372457

CLABE 012180001963724576

INBURSA

CUENTA 50028265021

CLABE 036180500282650219

REFERENCIA 11111114

Todo depósito a nombre de Ayuda a la Iglesia que Sufre A.C. Contáctanos para darte tu referencia personalizada e identificar tu donativo

El pasado 9 de enero, el Papa Francisco recordaba que en nuestros días uno de cada siete cristianos es perseguido en el mundo por su fe, durante su discurso a los miembros del cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede. El Papa Francisco ponía de relieve la importancia de la defensa y protección de la libertad religiosa. “Es preocupante que haya personas perseguidas sólo porque profesan públicamente su fe y que en muchos países la libertad religiosa esté limitada”.

Este derecho fundamental tiene que garantizarse y protegerse por todos los poderes públicos. La libertad religiosa no está garantizada en 1 de cada 3 países del mundo, según el último Informe Libertad Religiosa en el Mundo. Desde Ayuda a la Iglesia Necesitada reclamamos mayor defensa y protección de la libertad religiosa en todo el mundo, allí donde hay persecución y también en los países donde la fe cristiana no es una minoría.

https://acn-mexico.org/afrusrosariobelen

TheFabelmans, un viaje por la memoria de Spielberg

Steven Spielberg nos ha contado historias sobre dinosaurios, espías, extraterrestres, guerra, realidad virtual, periodistas, tiburones y más, pero ahora toca el turno de contar su historia más personal: la de su propia vida. En The Fabelmans, el legendario director plasma su infancia, adolescencia, su temprano desarrollo como director y un drama familiar que moldeó a su persona. Y lo hace con el encantador torbellino de sensibilidades artísticas que le caracteriza.

Los primeros 15 minutos, enfocados en la infancia de Spielberg (con Mateo Zoryon Francis-DeFord interpretando a su alter ego niño), son convencionales, demasiado efectistas y ofrecen poco en materia emocional, pero la película arranca en cuanto comenzamos a seguir al ahora adolescente Sammy Fabelman (Gabriel LaBelle) mientras hace películas caseras, se enseña a sí mismo a ser director y descubre un duro secreto familiar.

Sammy vive en un amoroso hogar judío con tres hermanas, su madre Mitzi (Michelle Williams), su padre Burt (Paul Dano) y el divertido tío Benny (Seth Rogen). Mitzi es un ama de casa que bien pudo haber sido una gran pianista y es a partir de ese espíritu artístico que comprende el amor de Sammy por el cine y su necesidad de ejercer control sobre otras historias. Esto no es del todo comprendido por Burt, un hombre tierno y amoroso, de alma científica, que adora a su familia pero que no ve las películas caseras de Sammy como algo más allá de un hobbie, y cuya actitud de adicta al trabajo accidentalmente comienza a crear ciertas grietas en su unión marital.

El poder del cine es, claramente, uno de los grandes hilos de The Fabelmans, y Spielberg lo maneja con mucho cariño. Sammy hace

pequeñas películas de guerra, western y familiares para compartir con sus seres queridos, y es muy gratificante ver cómo mejora en cada una de ellas, soluciona aspectos técnicos para potencializar el impacto de sus historias, aprende a dirigir actores o hasta hace a un lado riñas porque le es imposible ignorar a una estrella cuando la tiene a cuadro. Y de paso también utiliza su arte para combatir prejuicios. Estás viendo a un maestro en desarrollo.

Este aspecto cinematográfico se fusiona de manera orgánica con el drama familiar central en una escena extraordinaria que involucra a Sammy descubriendo una verdad devastadora mientras edita una de sus películas (con una pieza de piano perfecta para acompañar la revelación). Es el poder del cine plasmado no simplemente como escapismo o inmersión a un mundo mágico, sino como una herramienta incomparable para encontrar verdades profundas en cosas que parecen mundanas.

Y hablando de momentos inolvidables, un magnífico Judd Hirsch aparece a la mitad de la película para robarse los reflectores como el tío Boris en una secuencia cuya potencia permea durante el resto del metraje. El excéntrico Boris es un artista e inmediatamente capta que Sammy también lo es, así que procede a hacerle entender que un día tendrá que elegir entre su arte y su familia. “El arte es como poner tu cabeza en el hocico de un león”, le dice al joven Sammy, cuyo mundo cambia inmediatamente.

Ficha técnica

» Nombre: The Fabelmans

» Dirección: Steven Spielberg

» Elenco: Michelle Williams, Paul Dano, Gabriel LaBelle, Seth Rogen, Julia Butters, Judd Hirsch...

» Guión: Tony Kushner, Steven Spielberg

» Fotografía: Janusz Kaminski

» País: Estados Unidos

» Duración: 151 minutos

The Fabelmans es un coming-of-age (género literario y cinematográfico que se centra en el crecimiento psicológico y moral del protagonista) con la epicidad de un blockbuster que explora, desde un lugar de amor y gratitud, cómo un duro evento personal puede influenciar profundamente en nuestro desarrollo personal y profesional. Es una película a través de la cuál Spielberg celebra el amor de sus padres, su crianza judía y su desarrollo temprano como cineasta, pero también es una herramienta de perdón, sanación y esperanza cuyo maravilloso desenlace hará saltar hasta el más resistente de los corazones cinéfilos

Fuente: laestatuilla.com

SOPITA DE LETRAS (MT 5, 13-16)

O B R A S W C I U D A D T

R K M C D Z N W U T V Q P

N C R V A B H X S I G M S

Y A E G N L C F O E X Ñ O

B N T L P W L A L T M S L

T D Y O T V P E E R J A U

A E G R X N W P I R L B P

L L J I L U Z V C A B O I

E E K A Z N R P L C L R C

V R M C O D N U M W A Z S

U O D J C W P Q F I S X I

J D H O M B R E S T V R D

F B R I L L E X F O T J U

CHISPITAS

Un jinete presumía a su colega acerca del caballo que había comprado:

ADIVINANZAS

Si llueve y sale el sol, todos los colores los tengo yo.

Respuesta: El arcoíris

Con su cola inmensa, vestido de gris, busca su despensa en cualquier país. ¿Qué es?

Respuesta: El ratón.

Al lapíz siempre ayuda a hacer rayas derechas. Después las mide y no hay duda de que quedan muy bien hechas.

Respuesta: La regla.

TRABALENGUAS

El que compra pocas capas, pocas capas paga, como yo compré pocas capas, pocas capas pago.

Encuentra el camino para colocar la vela en el candelero.

LABERINTO

DISCIPULOS SAL TIERRA SABOR CALLE LUZ MUNDO CIUDAD VELA CANDELERO BRILLE HOMBRES OBRAS GLORIA CIELOS

— Este caballo que compré se traga los kilómetros.

— ¿Traga kilómetros? ¡Con razón está tan flaco!

— Oiga, la leche que me vendió ayer estaba agria. ¿No me dijo que era leche del día?

— Sí, señora, del día de las madres.

La hermana mayor de Ricardito se quejaba con su mamá:

— Mamá, Ricardo no quiere pagarme los cien pesos que me debe.

— Págale a tu hermana, hijo; recuerda que el que paga lo que debe, descansa.

— Pero yo no estoy cansado, mamá.