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reproducción de la sociedad”175. De esta forma, lo social es la producción de modelos distintos, elaboración de otras formas, surgimiento de nuevos significados, y “Lo imaginario determina el estilo de vida… de una sociedad, de una época… El interés de Castoriadis se centra en una manera de vida autónoma, autoconsciente, que posibilite una autorrealización dotada de autenticidad y una libertad en solidaridad”176. Asimismo, Habermas sostiene que: 1) La idea social que desarrolla Castoriadis excluye la praxis intersubjetiva que ocurre entre individuos socializados; 2) “la praxis social queda absorbida en el torbellino anónimo de una institución de mundos siempre nuevos, nutrida por lo imaginario”177; 3) En lo que se refiere al hacer humano, Castoriadis concibe que. “… el “hacer” se reduce a un intervenir de forma “racional con arreglo a fines” en el mundo de estados de cosas existentes…”178; 5) El concepto de praxis que desarrolla Castoriadis conserva las nociones del pensamiento heredado, al tener su fundamento en algo que constituye la validez universal, como lo es: lo social. Es decir, según Habermas, lo social en Castoriadis vendría a ser el fundamento de validez universal de su tesis, con lo cual, la praxis que propone ya no estaría ligada a la acción de los hombres, pues lo social sería un demiurgo creador de lenguaje y de mundos. Habermas, en su Teoría de la acción comunicativa, reflexiona sobre los postulados propuestos por la corriente racionalista para mostrar que son insuficientes para interpretar al hombre y la sociedad. Sostiene que es importante
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Ibid, p. 356. Ídem. 177 Ídem. 178 Ibíd., p. 357. 176
