7. Un Sueño de Saraha

C A P Í T U L O 7

U n S u e ñ o d e S a r a h a

La canción sobre un Sueño de Saraha es la primera canción de la Colección de Canciones de Rangjung Dorje. 367 Rangjung Dorje lo escribió cuando tenía doce o trece años (en 1296) y vivía en la Ermita de Khyung Dzong detrás del monasterio de Tsurpu. La canción está compuesta por una narrativa que describe un sueño que tuvo Rangjung Dorje en el que él y un par de amigos viajaron al Sur de la India para visitar al Mahasiddha Saraha. La canción en sí, dice, consiste en un intercambio poético entre Rangjung Dorje y Saraha. Su estilo es interesante, ya que fundamentalmente está escrito en el estilo de una canción Tibetana, o gur, pero también contiene elementos de uno de los géneros Indios de canciones asociadas con los Mahasiddhas, el género doha.

El sitio en el que se produce este intercambio poético es Sri Daksina Parvata, también conocido como Sri Sailam, un lugar en el Sur de la India que tradicionalmente se ha asociado tanto con Saraha como, más prominentemente, con su estudiante Nagarjuna. Es el mismo sitio en el que Marpa relató conocer a Saraha en un sueño.368 Como Kurtis Schaeffer ha señalado en su extenso estudio de las imágenes Tibetanas sobre Saraha, la canción es parte de una creciente tradición de canciones que vinculan a los Tibetanos con el Mahasiddha Indio. La contribución de Rangjung Dorje a esta tradición es notable por un par de razones. Primero, es notable debido a la corta edad a la que compuso esta canción sobre su sueño. Y en segundo lugar, es digno de mención porque dentro de la canción, hace la afirmación inusual de que dentro de este sueño Saraha le concedió una

señal, es decir, le señaló la naturaleza de su mente. En la tradición Mahamudra, esto hace que Rangjung Dorje sea un discípulo directo de Saraha.

OM SARVA SVASTI SIDDHI HUM

Una noche, mientras yo, el yogui Rangjung Dorje, estaba alojado en la Ermita de Trashi Sarma, soñé que viajaba con dos compañeros a la montaña Sri Daksina Parvata. Estábamos buscando al gurú, el Gran Brahman [Saraha]. Mis dos amigos lo fueron a buscar en el lado Sur de la montaña. Me quedé solo en un agradable, amplio, prado alpino abierto en el lado Este de la montaña. Me acababa de poner cómodo, sentado solo, cuando comenzaron a caer masas de flores de nieve. Respondí a esto haciendo montículos de las flores caídas, y me senté en constante contemplación en medio de ellas. Entonces una pequeña y dulce voz bajó del cielo:

¡Hijo del linaje, escucha esto! El gurú, el Gran Brahman [Saraha], es la naturaleza de tu mente— es un grave error buscarlo en otro lugar.

Respondí a la voz, diciendo: ¡E ma ho! El gurú, el Gran Brahman, es la naturaleza de mi mente, y en este mandala donde la variedad tiene un solo sabor, no hay buscadores ni buscado; mis dos amigos todavía buscan, mientras que para mí, sentado aquí solo, el Gran Brahman revela una señal.369 ¡Ah! ¡Qué maravilloso!

Esto es lo que he dicho. Y desde el cielo, en respuesta, vino la voz del Gran Brahman:

¡E ma ho! Este es el guru, el Gran Brahman; yo soy la naturaleza de tu mente, y en este mandala donde la variedad tiene un solo sabor, no hay cultivadores, ni cosas para cultivar. ¡Hey hijo! Esta doha está más allá del habla, el pensamiento o la expresión, ¡así que cultiva su consejo! ¡Hey hijo! el Mahamudra es la esencia de todos los Budas pasados, presentes y futuros. ¡Permanece sin complicaciones! ¡Hey hijo! En la naturalidad, sin esfuerzo, un estado libre de extremos, realiza la sabiduría auto-consciente; su propósito es ayudar a los vagabundos. ¡No te distraigas; mantén el equilibrio! ¡E ma ho! La naturaleza de la mente es la simplicidad; viene de la nada y no tiene ningún lugar adonde ir, al igual que una persona loca.370

¡Hey hijo! Como un río que se disuelve en el mar, no tiene creación ni cesación, ¡Así que permanece en el Mahamudra!

Esto es lo que dijo. Y los montículos [de flores] que había hecho, las rocas y la montaña de piedra se convirtieron en el Gran Brahman. Mi flujo mental era la naturalidad: sin creación, sin cesación, sin permanencia, sin borde, y sin caída hacía un lado. ¡Ah! ¡Tan vivido! ¡Tan relajado! En este estado, no había distinción entre despertar y dormir, y es esta alegría la que recuerdo al cantar esta canción.

Esto es lo que dijo, y los grandes meditadores, los vagabundos de la montaña, deben seguir estas instrucciones y experimentarlas, porque esta canción tiene las bendiciones del guru. él lo dijo, es maravilloso, así que no tengan dudas; experimente esta profundidad máxima.

[Rangjung Dorje] dijo que conoció al gurú, el Gran Brahman, en un sueño, y este fue su mensaje. [Dijo que tuvo este sueño] en Trashi Sarma, el décimo día del octavo mes del año del Mono [1296].