10. Rey de los Nagas, de las Historias del Nacimiento del Maestro

C A P Í T U L O 1 0

E l R e y d e l o s N a g a s

D e l a s H i s t o r i a s d e N a c i m i e n t o d e l M a e s t ro

La historia del nacimiento titulada “El Rey de los Nagas” es otra historia que Rangjung Dorje agregó a las Historias de Nacimiento del Maestro. 385 Al igual que la historia de “La Bailarina”, analiza el uso de medios hábiles por parte del Bodisatva. En esta historia, el futuro Buda no es un ser humano; es un naga, una figura serpentina que es común dentro de las mitologías Indias y Tibetanas. Los nagas están asociados con el agua, las enfermedades de la piel, y se dice que tienen grandes reservas de riqueza. Esta historia se centra en la forma en que el futuro Buda utilizó la riqueza de los nagas para convencer a la gente de Jambudvipa, nuestro mundo, que de otro modo estaría condenada, de que comenzarán a practicar el Dharma sobornándolos. Establece una situación en la que practicarán el Dharma mientras extraen gemas preciosas, creando así un hábito de practicar el Dharma que transformará su avaricia.

LO S S E R E S S A G R A D O S tienen muchos métodos para ayudar a los vagabundos. Sus métodos son tan variados como la intención de aquellos a quienes buscan ayudar, y los aplican adecuadamente para cumplir todos sus deseos. He escuchado una historia sobre esto.

En una época anterior que se conocía como un eón excelente, el que se convertiría en el Maestro vivía en una de las tierras de Jambudvipa como

el rey naga Vasuki. Esta historia de una de las vidas anteriores del Buda es muy conocida. El rey Vasuki fue genial y realizó una variedad de actividades para una variedad de otros seres.

Era un naga muy poderoso. Este poder le había permitido poner bajo su control vastas extensiones de tierra y océanos enteros, incluso hasta sus profundidades. Por el poder de su altruismo, pudo nacer con este poder. Sus poderes eran [manifestaciones de] su compasión, y su cuerpo era una manifestación de la sabiduría que había [generado]. Su cabeza estaba embellecida por una capucha serpentina, que fue [generada por] sus métodos hábiles. Estaba rodeado de nubes ondulantes [generadas por] su amor. Sus exposiciones saciantes y lúcidas [generaron] el rugido de un dragón. Su gnosis [generó] una red luminosa que emanaba de él. Su generosidad [generó] constantes corrientes de lluvia. Estas lluvias saciaron todos los campos de los vagabundos. Y tenía dominio sobre todos los poderosos Bodisatvas nagas. A continuación se describe la forma en que él enseñó a los seres.

Este gran ser, el Bodisatva, abandonó su propio interés por el bien de quienes lo rodeaban. Surgieron constantemente signos que demostraban que esto era lo que estaba haciendo. Era conocido como Vijayagirghosa [Victoria Melodiosa] de Jambudvipa.386

En el lugar donde vivía, los seres nacidos allí eran pobres e indigentes porque no se saciaban, ni siquiera por todas las mejores cosas. Estaban atrapados en el karma, y su comportamiento los contamino. Habiendo entendido que todos estaban inclinados a caer en los reinos inferiores, el Gran Ser emprendió lo siguiente para evitar que esto sucediera. Durante su tiempo entre los nagas, cada noche les exhibía cientos de miles de diferentes piedras preciosas, y luego proclamaba: “¡Escuchen seres! Aquí hay oro, plata, lapislázuli, cristal, coral, piedras estelares, piedras de agua y todo tipo de piedras preciosas. Están amontonadas como un tesoro. Cada uno de ustedes puede tomar algunas sin ningún esfuerzo. Pero, cuando las tomes, entrarás en el camino de las diez virtudes. El método que estoy usando te llevará al vehículo del oyente y al vehículo del realizador solitario. Mi método es también una entrada al vehículo del Buda insuperable y completamente realizado. ¡Cualquiera que quiera participar,

elija su motivación! Si practicas de esta manera, obtendrás toda esta riqueza.” Este método era su forma de enseñar, y esto es lo que dijo.

Después de haber hecho esto, los pobres, deseosos, descuidados e inquietos de Jambudvipa se hicieron concienzudos y satisfechos. [El rey naga] preguntó: “Mi enseñanza es un tesoro enjoyado. Su resultado es significativo. ¿Cómo pueden todos ustedes ser indigentes cuando tienen un tesoro? ¡Kye ma! ¡Seres de Jambudvipa! Estas joyas no son polémicas ni pendencieras. Al adquirirlas, puedes generar la mente del despertar completo. ¿Quién descansará [mientras adquieren joyas], y quién pensará que esto no tiene sentido? Estas gemas serán inmensamente útiles. Disfruta de estos tesoros; son las joyas de la conciencia y el Dharma. Hay cientos y miles de tesoros más para obtener. Si actúas bajo la influencia del descuido, la lucha y el deseo, no obtendrás ningún disfrute de tus acciones. Pero mientras realices el Dharma, seguiré otorgándote un tesoro.” Este método fue la forma en que este gran ser enseñó el Dharma a todos.

Los seres de ese lugar abrieron los ojos de alegría y dijeron: “¡A la la!” Recogieron el tesoro con las manos abiertas, disfrutando a fondo de cómo podían recogerlo. Como el Bodisatva había dicho, de esta manera generaron [pensamientos de Dharma].

El Gran Ser continuó la misma práctica durante años. Dio hasta que había otorgado setenta y setecientas mil variedades de joyas. Generosamente dio las enseñanzas a innumerables, incontables seres. Dirigió innumerables seres a los tres vehículos y definitivamente a su práctica.

En ese lugar, aquellos con deseo estaban deseosos. El deseo tenía poder sobre todos. El príncipe Bodisatva estaba libre de deseo, pero encontró una manera de guiar a otros seres apegados. Se le ocurrió un método, un medio hábil que sería elogiado por otros Bodisatvas.

El problema, decidió, era que los seres estaban motivados para ayudarse a sí mismos, pero no para ayudar a los demás. ¿Tal vez el deseo de los seres de ayudarse a sí mismos podría ser utilizado para animarlos a ayudar a los demás? Y si hicieran esto como un grupo, y todos sus amigos y parientes estuvieran haciendo lo mismo, se copiarían entre sí y se involucrarían completamente en la práctica de ayudar a los demás. Una

vez que estuvieran completamente atrapados en ello, desarrollarían un hábito firmemente establecido de ayudar a los demás. Eso sería una buena cosa. Podrían ayudar a otros ayudándose a sí mismos durante eones. Para cuando pensaran en abandonar este hábito, su misericordia implícita los llevaría a ver a los demás como un hijo amado. [Se le ocurrió la ironía de la situación.] No comenzarán esta práctica [de beneficiar a otros] simplemente porque les otorgaba un bienestar supremo a ellos mismos y a los demás. ¡Kye ma! —los seres son extraños. ¿Quién comprendería naturalmente la naturaleza del samsara [sin esa intervención)?

La enseñanza de este relato, entonces, es que los Bodisatvas pueden comenzar a domesticar a los seres de diferentes maneras. Este es uno de los métodos que nos mostró para usar en los seres. Su aspiración fue completamente pura y perfeccionada. A través de medios hábiles, los seres sagrados trabajan perfectamente para el beneficio de los demás, y lo hacen infatigablemente.

Se dice que nuestro maestro, el Bhagavan, debido a su compasión por todos los seres sensibles, trabajará sin interrupción hasta que haya cumplido completamente su propósito. Esta es una de las formas en que el Buda es alabado.

Otra cosa a tener en cuenta en esta historia es que los seres necesitan ser alejados de la avaricia que los hace hacer cosas negativas. Los medios hábiles son una forma de madurar el camino del despertar dentro de ellos. Deben ser empleados de esta manera.

Esta ha sido la historia del nacimiento [conocida como] “El Rey de los Nagas.“ Es la historia sesenta y ocho.