Guida alla Pinacoteca della Chiesa di Santa Monica di Carassai by Mariano Pallottini

CARASSAI Pinacoteca Chiesa di Santa Monica 1

INDICE 3 Saluti del Sindaco 4 Mappa di Carassai 5 Storia 7 Architettura 9 Pinacoteca 10 Opere 22 Economia 23 Eventi Religiosi 24 Eventi Gastronomici 25 Eventi Culturali 26 Vini 27 Prodotti Gastronomici 28 RicettivitĂ

Si ringraziano per la collaborazione: Dott. Mario Antonelli, Prof. Settimio Virgili, Bianca Virgili.

Saluti del Sindaco

Nei paesi piccoli, e fra gli uomini e le società di piccolo spirito, si apprende assai più della natura umana, e sì del carattere generale, sì de’ caratteri accidentali degli uomini, di quello che si possa fare nelle grandi città, e nella perfetta conversazione. --- (Giacomo Leopardi)

L'Amministrazione Comunale intende approfondire la conoscenza e la scoperta dei luoghi che caratterizzano il centro storico d l'intero territorio di Carassai. La chiesa od Oratorio di Santa Monica è uno di quei luoghi che grazie ad un recente restauro è in grado di mostrare elementi di storia architettonica, sociale e religiosa. Piccola ma ricco scrigno di opere di artisti locali, è collocata nella piazza principale del paese, di ﬁanco al Palazzo Comunale. Prende il nome dall'omonima Confraternita locale che, insieme ad altre ben quattro confraternite, costituisce un ulteriore motivo di curiosità ed interesse verso la tradizione religiosa della nostra comunità.

IL SINDACO Gianﬁlippo Michetti 3

MAPPA DI CARASSAI

STORIA PASSATA

STORIA: IL PASSATO L’oratorio di S. Monica si affaccia sulla piazza del Municipio di Carassai. Esso costituiva la sede dell’omonima Confraternita sin dalla seconda metà del XVI secolo poiché, in epoca antecedente, i confratelli si riunivano davanti all’altare della chiesa di S. Lorenzo, situata a poca distanza. Nel territorio fermano la nascita di Confraternite dedicate alla santa di Tagaste (Algeria) originano sin dagli ultimi anni del ‘400 con un incremento nei secoli successivi ad opera soprattutto degli Agostiniani, essendo S. Monica la madre di Agostino, uno dei padri spirituali dell’Ordine.

Della pia istituzione non si conosce l’anno di costituzione, ma dai verbali delle Visite Pastorali depositate presso l’Archivio Storico Arcivescovile di Fermo, non si rilevano accenni alla Confraternita sino al 1588. Nel 1595, però, in seguito alla consueta ispezione vescovile nelle parrocchie di competenza territoriale, visitando la chiesa di S. Lorenzo, il prelato si sofferma di fronte all’altare di S. Monica e trascrive sul verbale che questo risulta essere costruito per devozione della medesima Confraternita.

STORIA PASSATA Nel 1613 l’arcivescovo Alessandro Strozzi (1606 – 1621) affermò che questo sodalizio non aveva beni immobili ma si reggeva solo con i contribuiti dei confratelli e le offerte dei fedeli. Ma a partire dal 1657 due avvenimenti imprimeranno una svolta importante nella storia della Confraternita: Giovanni Massucci fece dono di una somma in denaro e di beni, fra cui alcuni terreni ed una casa che, però, verranno incamerati solo nel 1723 alla morte degli eredi, mentre la liquidità poté essere subito spesa; inoltre Michelangelo Ottavi, un altro benefattore, costituì un beneﬁcio ecclesiastico all’indirizzo della Confraternita.

La disponibilità di un fondo patrimoniale rappresentò la spinta principale all’ediﬁcazione di una sede propria dove poter tenere le adunanze essendo l’altare di S. Monica, esistente nella chiesa di San Lorenzo in cattive condizioni. In occasione della visita dell’arcivescovo Baldassarre Cenci, il 2 maggio 1699, i confratelli gli chiesero di benedire la loro chiesa “già da molti anni costruita” ma dove non si potevano tenere le funzioni liturgiche perché non benedetta. La ipotetica data di costruzione, quindi, deve collocarsi fra questi due estremi: 1657 e il 1699. Se alla ﬁne del secolo la costruzione era da tempo completata, si può ipotizzare una data fra il 1670 e il 1680.

STORIA RECENTE

STORIA RECENTE Da decenni la struttura edilizia della chiesa di Santa Monica versava in condizioni pietose. Nel 2002 l’allora parroco di Carassai, don Emilio Tassi, decise di raccogliere fondi e di impegnarsi al fine di ridare decoro all’edificio sacro presente sulla piazza del paese. Occorrevano tanti soldi per i molteplici e costosi interventi edilizi: la facciata, soprattutto nella parte superiore, era fatiscente e la cimasa minacciava di crollare; il pavimento sottostante all’altare aveva ceduto causando danni e lesioni importanti a tutta la struttura cultuale; la volta in camorcanna era in vari punti crollata; il pavimento completamente sconnesso. L’attivo parroco don Emilio Tassi ci mise molto del suo, ma trovò una attiva e significativa partecipazione dei Carassanesi.

La popolazione contribuì in maniera generosa sia economicamente sia operativamente. La confraternita di Santa Monica, la polisportiva carassanese, l’amministrazione provinciale non fecero mancare il loro contributo. Nei primi mesi del 2003 si poterono iniziare i lavori: - fu restaurata la facciata, consolidata la cimasa ed eseguita la stuccatura della muratura; - venne smantellata la volta in camorcanna, tale elemento architettonico fu eliminato, poiché da un documento dell’archivio parrocchiale risultava aggiunto nel secondo decennio del Novecento; - fu restaurata la struttura interna a capriata del tetto e rifatto il massetto dell’intero pavimento; - venne messa in opera una pregevole pavimentazione in cotto antico.

STORIA RECENTE La parte più difﬁcile e delicata del lavoro fu quella del consolidamento del pavimento sotto l’altare. Dopo aver bloccato opportunamente la parte superiore dell’ornato e la cimasa e dopo aver smontato la mensa, i gradini e le colonne dell’ornato, fu possibile rifare la gettata di quella parte del pavimento che aveva ceduto. La ricostruzione della mensa, dei gradini e delle colonne è stata la parte più lunga e complessa di tutto il lavoro di restauro. L’amministrazione comunale presieduta da Tiziana Pallottini e quella di Luigi Polini facilitarono l’opera fornendo i mezzi tecnici necessari. Tutto il lavoro manuale fu eseguito da Ferracuti Augusto con una abnegazione e una dedizione straordinarie e diretto dall’architetto Francesco Mariucci.

La ricostruzione e il consolidamento della chiesa di Santa Monica hanno rappresentato uno straordinario esempio di partecipazione popolare. Il contributo dei Carassanesi e la generosità di don Emilio Tassi hanno consentito di conservare un ediﬁcio sacro che la pietà e la religiosità dei nostri padri ci hanno tramandato. L’oratorio di S. Monica da trecento anni è parte integrante della piazza più importante di Carassai. Si è conservato per secoli testimoniando l’adesione convinta dei nostri antenati a valori religiosi sociali e civili pienamente condivisi. La riprova dell’attaccamento dei Carassanesi a tale manufatto è evidenziata in un documento delle prime decadi del Novecento.

STORIA RECENTE In quegli anni l’allora sindaco di Carassai propose la demolizione dell’ediﬁcio di S. Monica per collegare la piazza con la strada sottostante. In quella occasione probabilmente furono le rimostranze della popolazione ad impedire che venisse cancellato un luogo di culto voluto nel 1670-80 dai confratelli della pia associazione di S. Monica e ricostruito sistematicamente con devozione dopo i ricorrenti sismi e in seguito all’azione demolitrice del tempo.

ARCHITETTURA

ARCHITETTURA Dal punto di vista architettonico il progetto risente delle concrete possibilità ﬁnanziarie della Confraternita che, pur essendo autonoma riguardo l’erezione della sua sede, non lo era riguardo le scelte costruttive che dipendevano in gran parte dal variabile attivismo dei confratelli nella raccolta delle offerte presso i fedeli. La facciata in laterizio è caratterizzata da un ampio portale d’ingresso e dal sovrastante ﬁnestrone, uniche fonti di luce, disposte in perfetta simmetria. La severità delle decorazioni ben si attaglia alla concretezza ed alla

semplicità della gente dell’entroterra marchigiano, dedita prevalentemente al lavoro dei campi ed ai pochi svaghi. Unici elementi di leziosità li ritroviamo nel frontone, con un coronamento curvilineo che solo accenna allo stile barocco, completato dalla stella e dalla sovrastante formella in cotto di moderna fattura rafﬁgurante la Transizione della Vergine, suddivise dal cornicione aggettante. In seguito a lavori circostanti la chiesa furono ritrovati dei depositi interrati che servivano per stoccare il grano. (segue)

ARCHITETTURA Questo ritrovamento indica, come sappiamo da documenti di archivio che la fraternitas aveva istituito un monte frumentario allo scopo di distribuire alle famiglie contadine povere il grano o lâ&#x20AC;&#x2122;orzo di cui avevano bisogno per la semina. Tale prerogativa venne posta sotto la lente dâ&#x20AC;&#x2122;ingrandimento dellâ&#x20AC;&#x2122;arcivescovado per evitare che si concedessero prestiti dietro pagamento e che non fossero previsti pur minimi interessi. Il clero fermano decise pertanto di obbligare la Confraternita a richiedere una autorizzazione preventiva e a pretendere la restituzione della sola quantitĂ di grano concesso.

PINACOTECA

PINACOTECA L’interno del luogo di culto è attualmente adibito a piccola raccolta di opere d’arte provenienti dalle chiese sparse nel territorio comunale. La modesta qualità pittorica delle tele, aggravata dallo stato di conservazione, induce a ritenere questi lavori espressioni di ambito locale più attente alle esigenze di culto o alle richieste iconograﬁche della committenza che a valori artistici.

La sala ha tetto a vista e un unico altare posto sul fondo. Esso è in stucco decorato a tempera su fondo bianco, due colonne poggianti su basamento sostengono un timpano spezzato con al centro l’immagine della Vergine ed il Bambino.

PINACOTECA OPERE - PARETE SINISTRA

Crocifisso e Santi Opera di un pittore anonimo della scuola dei fratelli De Magistris (metà del XVII secolo); la rappresentazione è dominata dalla figura del Cristo, ai piedi del quale compare la Maddalena che abbraccia la Croce. A sinistra si dispongono San Filippo Neri inginocchiato in abiti sacerdotali e Sant'Antonio abate in abito pontificale con la mitra ed il bastone pastorale; a destra figurano San Lorenzo vestito di dalmatica rossa ed un santo vescovo, forse San Barnaba.

Questa è un’altra pala d’altare proveniente dalla chiesa di S. Filippo Neri, costruita fra il 1631 ed il ’32. L’opera mostra alcune incongruenze che fanno ipotizzare delle ridipinture a livello della croce, mentre la ﬁgura di Maria Maddalena è condotta in modo ripetitivo e legnoso, le pieghe della manica vengono trattate in modo tale da far pensare a un successivo intervento. Nello stesso modo sono disegnate le testine degli angeli e quella massa densa e cotonosa di nuvole in cui sono avvolte.

PINACOTECA OPERE - PARETE SINISTRA

Vergine col Bambino Realizzata da autore ignoto nel XVI secolo, proviene dalla chiesa di San Pietro, sita all’interno della Rocca di Montevarmine.

Nella parte bassa del dipinto, San Michele Arcangelo tiene legato Lucifero con una catena; ai lati sono visibili Sant’ Antonio da Padova (a sinistra) e Sant’ Antonio abate (a destra).

PINACOTECA OPERE - PARETE SINISTRA

San Giacomo apostolo Rappresentato da Gioacchino Antonelli nel 1710 col bastone viatorio nella mano destra ed il viso espressivo rivolto verso lâ&#x20AC;&#x2122;alto.

S.ta Lucia Vergine e Martire Opera eseguita nel XVIII secolo da un pittore di scuola locale ispirato dallo stile di Guido Reni. L'immagine Ă¨ racchiusa entro una cornice lignea di forma ovale, elevata da un supporto intagliato.

PINACOTECA OPERE - PARETE SINISTRA

S.Barnaba apostolo tra i SS. Lorenzo ed Eusebio prete Tela realizzata, secondo la tradizione locale, dal carassanese Giuseppe Vincenzini nel XVIII secolo. Una tela che merita attenzione. Sulla tradizione locale si basa l'attribuzione, proposta da Crocetti, al pittore carassanese Giuseppe Vincenzini. La tela in origine era collocata nella chiesa di S. Lorenzo presso l’altare dedicato a S. Eusebio. Davanti ad un colonnato sono disposti frontalmente i tre santi di cui al centro, benedicente ed in abiti pontiﬁcali, S. Barnaba patrono di Carassai, mentre ai lati S. Lorenzo, in dalmatica rossa e palma del martirio, e a destra S. Eusebio con pianeta ed un libro che rappresenta la copia dal vangelo di Matteo trascritta dal santo.

Sant'Anna e Maria bambina Dipinto attribuito ad un pittore anonimo di scuola locale operante nella prima metà dell’Ottocento.

PINACOTECA OPERE - ALTARE MAGGIORE

La traslazione della Santa Casa di Nazareth La pala d’altare che rappresenta la traslazione della Santa Casa di Nazareth, sul cui tetto siede la Vergine con il Bambino Gesù sulle ginocchia, è seduta sul tetto della casa di Nazareth trasportata da una teoria di angioletti.; nella parte bassa compaiono Sant'Agostino in abiti pontificali (a sinistra) e Santa Monica in abiti monastici (a destra) che stringe un Crocefisso. Fra i due, in lontananza, piccoli borghi che misurano la distanza fra il primo piano e lo sfondo montagnoso. La tela, ascrivibile alla prima metà del XVII secolo, è stata attribuita ad un artista locale influenzato dal manierismo di Cristoforo Roncalli, detto il Pomarancio, che risiedette nella Marca dal 1605 al 1616. La tela costituiva la pala dell’altare dedicato alla Madonna di Loreto, presso la chiesa di S. Lorenzo, e venne trasferita nell’oratorio di S. Monica in occasione della cerimonia di benedizione del luogo, per cui possiamo senza dubbio indicare gli ultimi anni del XVII secolo come la data post quem dell’opera.