Zolotaya Baba. El ídolo dorado de Altái

ZOLOTAYA BABA. EL IDOLO DORADO DE ALTÁI Por Mercedes Pullman

Antigua leyenda del pueblo Dino, una pequeña tribu indígena de Siberia

Hace mucho, mucho tiempo, cuando el antiguo pueblo Dino vivía felizmente en un país rodeado de lagos y tierras fértiles, los dioses se enojaron con ellos y enviaron a la tierra una gran tormenta, y del cielo cayó una lluvia incesante.

Día a día, el agua conquistaba la tierra de los Dinos. Viendo el inminente peligro, se convocó un gran consejo para decidir que podían hacer para salvar el pueblo pero por mucho que deliberaban, no llegan a un acuerdo. Todos callaron al ver que se puso de pie la mujer más anciana de la tribu, distinguida por su sabiduría y paciencia. Levantó la mano y pronuncio: "¡No más discusiones! Desmontad vuestras casas para hacer balsas con ellas antes de que el agua se lleve toda nuestra tierra, nuestros niños y nuestro ganado." Y así lo hicieron, volvieron a sus casas y empezaron a desmontarlas. En ese momento, se dieron cuenta de que no tenían cuerdas suficientes para unir los troncos de madera. Entonces la anciana reunió a todo el pueblo y delante de todos cortó su largo cabello con un cuchillo. Lo lanzó al suelo con las palabras: "¡Haced las cuerdas!" (*) Todo el pueblo se cortó sus largas cabelleras e hicieron cuerdas con ellas. Siguieron trabajando hasta que vieron que ni así sería suficiente para terminar de montar las embarcaciones. Otra vez, la anciana reunió al pueblo y delante de todos se quitó todas sus alhajas de oro y las tiró al suelo diciendo: "¡Haced los clavos!" Con la ayuda de los herreros, todo el oro del pueblo fue convertido en clavos para poder terminar su trabajo. Nada más acabar, todos subieron a las balsas y de repente vieron como el agua se tragaba a su querida tierra natal. Se quedaron solos y desamparados en el mar embravecido.

Cuarenta días y cuarenta noches navegaron en el mar abierto. Entonces los débiles de espíritu ya desesperados comenzaron a murmurar y a reprender a la anciana: "¿Por qué nos has llevado a este extremo? Sería mejor si nos ahogáramos en nuestro feliz país y no conociéramos este terrible tormento . Pero la anciana seguía remando en silencio hasta que un día, vieron la tierra en el horizonte.

Al fondear, salieron de la balsa a explorar la nueva tierra y vieron que el suelo era fértil. Muchas bestias habitaban el bosque y tantos peces que se podía cruzar un arroyo a lomos de los tímalos sin siquiera mojar los pies. Y entonces, desmontaron las embarcaciones y construyeron nuevas casas. Decidieron no dividir los clavos de oro entre ellos, sino en signo de la gratitud a la anciana que les salvo la vida, fundirlos y erigir un monumento a su imagen y semejanza.

El nombre de aquella anciana, Altin - Ai, se convirtió en el nombre de la tierra encontrada. Desde entonces, el país de majestuosas montañas, ríos rebeldes y bosques que ascienden al cielo, se llama Altái.

Zolotaya Baba sólo aparece en mitos y leyendas. Posiblemente fue el principal ídolo adorado en la antigüedad por los pueblos del noreste de Europa y el noroeste de Siberia.

Actualmente, el significado de la palabra "baba" en ruso es, mayormente, peyorativo, pero no siempre ha sido así. Antiguamente, para los eslavos la palabra baba representaba a "la mujer que daba la luz", y en la mayoría de las fuentes históricas, se conoce como la diosa de la fertilidad femenina.

La primera mención del ídolo dorado del Norte aparece en la "Saga de San Olav" que pertenece al conjunto de sagas nórdicas Heimskringla (en español, «Círculo del mundo») datadas alrededor del año 1225 por el escaldo e historiador Snorri Sturluson. Según esta saga, alrededor del año 1023, los vikingos noruegos, liderados por el famoso Thorir Hund, hicieron un viaje a Biarmia. En el río (que algunos llaman Vina e identifican con el norte de Dvina1) lograron averiguar la ubicación del santuario de la deidad de las tribus locales Bjarma : Yomali (Yumaly) famoso por reunir incalculables tesoros. Cuando, por fin, llegaron al lugar sagrado, atónitos vieron una gran estatua de madera con un cuenco de plata en su regazo y un collar en su cuello. En la cabeza del ídolo había una corona de oro adornada con doce imágenes diferentes. El cuenco estaba lleno de monedas de plata, y detrás de la cerca que rodeaba la estatua había un montículo en el que el oro y la plata se mezclaban con el suelo2 .

Ilustración para la Saga separada de San Olaf de la edición Heimskringla de Gerhard Munthe (1899) Alrededor de 1420, el cronista alemán Ulrich von Ricenthal, en su Crónica del Concilio de Constanza, menciona una cierta ciudad "junto a la vieja dorada" situada detrás de Rusia, cuyos habitantes "adoran a la anciana dorada"3 .

En los libros de viajeros y escritores de Europa occidental del siglo XVI sobre el estado ruso aparecen noticias más detalladas sobre lZolotaya Baba, o la "mujer anciana dorada . Aunque hay que reconocer que la información sobre este ídolo es bastante difusa o contradictoria.

El profesor de la Universidad de Cracovia, Maciej Miechowita en su "Tratado sobre las dos Sármatas" (1517), basado en las historias de prisioneros rusos atrapados en Cracovia después de la derrota en Orsha (1514), sitúa a este ídolo, que llama Zlota Baba junto al río Vyatka "al adentrarse en Escitia 4 . Autores posteriores, como Sigismund Herberstein (Notas sobre Muscovy, 1549), Alessandro Gvanyini (Descripción de la Sármata europea, 1578), Giles Fletcher (Sobre el Estado ruso, 1591), Peter Petreus de Erlesund (La historia del Gran Ducado de Moscú, 1615), situan a la Mujer Dorada cerca de la boca del rio Obi , en la región moscovita de Obdoria.

1Markov A. A. Sobre la reconstrucción de ideas sobre la localización de Biarmia (Biarmland) en fuentes medievales 2Snorri Sturluson. Círculo del Mundo. La Saga de San Olav. Trad. Yuriy Kuzmenko. (1995).Ediciones M. I. Steblin-Kamensky y otros, Ciencia Ladomir (pág. 284-285). 3Yuriy Begunov. Las primeras noticias alemanas de Zolotaya Baba. Web del académico Begunov Yu. K. http://begunov.spb.ru/index.php?id=411&option=com_content&task=view 4Matvey Mehovsky . Un tratado sobre dos Sármatas. La leyenda secreta de los mongoles. Traducción Anninsky S.A. (2009) Riazán. (pág. 120)

Mapa y fragmento con la imagen de Zoloytaya Baba A. Jenkinson, 1562

Mapa y fragmento con la imagen de Zoloytaya Baba Mercator Siglo XVI.

Zolotaya Baba. V. Korolkov

Las descripciones del ídolo de Zolotaya Baba reflejan:

La estatua en forma de una anciana, en cuyo útero hay un hijo y otro niño visible: el nieto ( S. Herberstein );

El ídolo en forma de una anciana con un niño en brazos, y al lado está su nieto ( A. Gvanyini );

Una roca que parece una mujer tapada con tela hecha jirones con un niño en brazos ( J. Fletcher );

Las esculturas doradas, ahuecadas por dentro capazes producir sonidos de trompeta y, "como el oráculo de Delfos", predecir el futuro ( Petreus de Erlesund ).

La imagen de la estatua de una mujer con un niño en brazos y la firma "Zolotaya baba" (Slata baba) aparece en algunos mapas de Europa occidental del estado ruso del siglo XVI. El diplomático y viajero inglés, agente de ventas de la compañía moscovita Anthony Jenkinson, en una inscripción explicativa a su "Mapa de Rusia, Moscovia y Tartaria" en 1562, informa: “La anciana dorada es adorada por los pueblos de Obdoria y Ugra. El sacerdote le pregunta a este ídolo qué deberían hacer y dónde migrar, y el ídolo (¡algo increíble!) Les da respuestas a sus interrogadores, y las predicciones se hacen realidad ... " 9 .

En las fuentes rusas, le mención del ídolo por primera vez aparece en el Primer Manuscrito de Sophia10 que describe el culto a Zolotaya Baba del pueblo pagano de Komi (etnia finnoúrica en Rusia), en año 1398 relacionada con la muerte del líder espiritual de esta nación, Stefan Permsky. Posteriormente, durante casi tres siglos, ninguna mención en las escrituras rusas, con la excepción del mensaje del Simón Metropolitano de Moscú a los Pérmicos (1501), que en realidad repitió el mensaje de los anales, y no contiene evidencia directa con esta diosa11 .

Al pasar por tierras siberianas en 1675 de camino a China, el diplomático ruso Nikolai Spafariy testifica:

"Y cerca de Berezov están los templos de los ídolos de Ostyak, y los sabios de esta tierra los describen mencionando a las Mujeres de Oro, pero no las definen de oro puro, sino de estatuas de madera pintadas en plata o hechas de cobre..." 12

La legendaria tradición de la conquista de Siberia conecta con los misteriosos ídolos a los guerreros de la conquista siberiana bajo el mando de Yermak Timofeevich que conquistó esta tierra hostil y promovió su unión con Rusia. Compilado a finales del siglo XVII, la Crónica de Remezov, cuenta las aventuras de Eyrmak y su ejército durante la primavera de 1582 avanzando a lo largo de los rios Irtysh y Obi y describiendo los cultos a la Zolotaya Baba de los pueblos que estaban conquistando.

9 Cit. por Burykin A. A. Mujer de oro: ¿ídolo o topónimo? Historia de Siberia en publicaciones científicas. 10 Pravtsa E. Sofía primer manuscrito. (1851). (pág. 250). 11Lashuk L.P. ¿ Y había una mujer dorada? Revista Alrededor del mundo. (1964). Nº12 (pág. 12) 12 Notas de la Sociedad Geográfica Rusa para el Departamento de Etnografía. T. X. - Vol. (1882) Viajando a través de Siberia desde Tobolsk a Nerchinsk y las fronteras de China por el enviado ruso Nikolai Spafariy en 1675.

El famoso científico holandés, político y empresario Nikolaas Witsen fue el primero en realizar un estudio científico de la historia y la etnografía de Siberia a nivel científico europeo, citando datos de Jenkinson, Gwanyini y cierto "noble señor ruso" en la segunda edición de su ensayo “Norte y Tartaria Oriental” (1705). Así describe él a Zolotaya Baba:

“Al pie de la montaña, en Obdoria, se encuentra una estatua tallada de Zolataya Baba en forma de mujer. Las palabras "Zlata Baba" significan "dorada anciana". Me informan que los de Ostyak y otros paganos, nativos cerca de Tobol y Obi, adoran al diablo, quien, dicen, se les aparece en forma de una mujer con hijos en su regazo. Su cuerpo está adornado con las campanillas. La gente tiene mucho respeto y adoración a este ídolo...”13

El oficial y explorador sueco Johann Philipp von Stralenberg, cumplió 13 años en cautiverio ruso y recopiló rico material etnográfico y cartográfico sobre los descubrimientos en Siberia, en su "Descripción histórica y geográfica de las partes norte y este de Europa y Asia", publicado en 1730 en Estocolmo , por primera vez identificó las sagas escandinavas de Yomali (Yumalu) con la Zolataya Baba de la región Gran Perm14 . En las obras de los científicos rusos del siglo XVIII, en particular I. I. Lepekhin, aparece un mensaje de que lZolotaya Baba es una antigua deidad de Komi cuya estatua fue llevada al Obi por los paganos que no querían aceptar la religión cristiana.

G.F. Miller en "Historia de Siberia" describe a la Zolotaya Baba como "la estatua de la diosa pagana que sostenía al niño en su regazo", a quien el pueblo de Ostyak hicieron sacrificios, por lo cual ella "los ayudó a cazar, pescar y en todos sus asuntos”15 .

Zlata Baba . Grabado de la cosmografía mundial por Andre Teve (1575)

Mapa de Rusia (Moscovia) publicado por Sigismund von Herberstein en 1549

13 Witsen Nikolaas . Tartaria Norte y Este. Traducción Trisman V.G. (2010). Amsterdam. Ediciones Pegasus. 14 Notas del Capitán Johann Philip Stralenberg sobre la historia y la geografía del Imperio ruso del Pedro el Grande. Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de la URSS, 1985(Pág. 39, 72). 15 Miller G. F. Historia de Siberia. "Literatura del Este" (1999). (pág. 238, 242).

El misterio de Zolotaya Baba ha dado lugar a una extensa literatura, en la que, junto con un análisis reflexivo de las fuentes y suposiciones serias, se han acumulado muchas ficciones abiertas a lo largo de los años. En muchas fuentes, asocian a Zolotaya Baba con la "Estatua Romana de Juno", totalmete, desconocida para gente que se asentaron más allá de los Urales, y también con la imagen tibetana de la diosa Tara. Sin embargo, en 1906, el lingüista ruso y filósofo euroasiático N. S. Trubetskoy identificó convincentemente a Zolotaya Baba con la Diosa Madre Suprema de la mitología del pueblo Mansi - Kaltash, uno de cuyos epítetos es "sorni ekwa", traducido literalmente como "la anciana dorada". La palabra Mansi "sorni" puede significar tanto el oro como el brillo soleado.

En las tradiciones eslavas paganas este ídolo se encuentra en el país de Obrod, en la desembocadura del río Obigo que actualmente se considera que es el río Obi. Algunos dicen que Zolotaya Baba se encuentra entre los pantanos y es la patrona de todas las mujeres, otros afirman que está escondida en alguna cueva en la cordillera de los Urales. Existen leyendas sobre varios pueblos que antes de ser conquistados por los vecinos guerreros escondieron la estatua bajo tierra o en cuevas. Así que a Zolotaya Baba se puede buscar en todas partes. A la pregunta, quién la estaba buscando, la respuesta es: casi todos. Desde Yermak (para gobernar el mundo), vikingos, clérigos con el objetivo de destruirla, y hasta la expedición del NKVD (KGB) en la década de 1930. Al día de hoy, nadie ha logrado encontrarla.

Bibliografía

Alekseev M.P. Siberia en las noticias de los viajeros y escritores de Europa occidental. Siglos XIII-XVIII. 2ª ed.(1941). Irkutsk. Gemuev I.N., Sagalaev A.M., Soloviev A.I. Leyendas y mitos de la región de la taiga. (1989). Departamento de Ciencia Novosibirsk Sokolova Z. P. Ardvi Surah Anahita de los iraníes y "Zlata Baba" de los finno-ugrios. (1990) Enciclopedia del Norte. Zolotaya Baba. (2004). Publicaciones europeas. Maroshi V.V. Uso de un recurso mitopoético en la prosa regional moderna: la búsqueda de Sorni-Nye . (2007) Literatura Ural: historia y modernidad: Colección de artículos. Ekaterimburgo. Editorial de la Unión de Escritores. Burykin A. A. Zolotaya Baba: ¿un ídolo o un topónimo? (2010). Materiales de la conferencia internacional arqueológica y etnográfica de Siberia occidental. Tomsk. Agraf-Press.