DOMINGO DE PENTECOSTES
23 MAIO 2021
PRÉDICA: JOÃO 15.26-27; 16.4-15 EZEQUIEL 37.1-14 ROMANOS 8.22-27
Hans Alfred Trein
Vem, Espírito de Deus!
1 Introdução Em Jesus, Deus esteve presente na história. Na despedida, ele promete o Paracleto, que continua a revelação. Revitaliza-se, num estágio mais avançado da espiral da história1, o significado do nome de Javé em Êxodo 3.14: Eu sou o que está aí e estarei aí. É o paraklētos, o ad vocatus, o que está chamado para ficar junto, nas angústias e perseguições, já que o egō emi 2 volta à origem, vai em direção ao Pai. Aqui transparece o pano de fundo da teologia joanina: do Cristo preexistente que cumpriu sua missão na terra (17.4), pois Deus amou o mundo de tal maneira [...] (3.16), e retorna ao Pai em glória. “O Espírito (Santo) está como que chaveado dentro da carne de Cristo sobre a terra; Ele só ganhará a plena liberdade de ação, pela glorificação de Jesus” (LOISY apud BULTMANN, 1968, p. 431). Jesus tem de se ausentar, caso contrário, o Paracleto não virá (v. 7)3. Os discípulos estão tristes, sentem-se órfãos. Jesus esperava que se alegrassem, afinal, o paraklētos seria o elo de ligação entre eles. Ainda não haviam feito a experiência de que Jesus, ausentando-se fisicamente, iria para dentro deles, como experimentado pelos jovens de Emaús, e como, desde os primórdios, Deus nos presenteia no sacramento da Ceia do Senhor. É a missão do Consolador e Espírito Verdade. O testemunho dos discípulos não será um mero relato histórico do que aconteceu. Continuarão a obra de Jesus, auxiliados pelo Espírito Santo (20.23).
2 Exegese A revelação ocorrida por meio da atuação de Jesus Cristo, de fato, só é revelação absoluta se ele permanecer sendo o Revelador. Jesus só permanece sendo o Revelador se ele enviar o Espírito. Ele só pode enviar o Espírito quando tiver ido. Por meio do Paracleto a revelação continua se concretizando. 16.8-114 Agora acrescido do eixo semântico do evento cristológico; antes, vigorava a lei de Moisés. Para os judeus, o egō emi (eu sou) de Jesus era uma blasfêmia, equivalente a dizer: eu sou Deus (18.6). 3 Essa afirmação inequívoca coincide com 20.17, mas contraria de certa maneira 20.22s. João não relata a ascensão, nem o envio do Espírito Santo em Pentecostes. 4 Quanto aos versículos 8-11, Lutero fez o seguinte comentário (OSel 11, p. 358): “Depois que Cristo deu a seus discípulos a promessa e o consolo em relação à sua despedida, dizendo que 1 2
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