PRÉDICA: JOÃO 6.56-69 JOSUÉ 24.1-2a,14-18 EFÉSIOS 6.10-20
13º DOMINGO APÓS PENTECOSTES
22 AGO 2021
Alberi Neumann Paulo Sérgio Macedo dos Santos
O conhecimento liberta a pessoa
1 Introdução Recomendamos a leitura das excelentes contribuições feitas por Guilherme Lieven, no PL 36, e por André Martin, no PL 42, previstas para este 13º Domingo após Pentecostes. Os autores apontam para a confissão de fé, para o reconhecimento necessário de que Jesus é o Messias esperado que se torna alimento para nossas vidas. O texto do evangelho dialoga de maneira absolutamente eficaz com o texto de Josué previsto para o dia de hoje, no sentido de sugerir que seguir e reconhecer Cristo é servir o Senhor com sinceridade. Tanto no texto de Josué como no Evangelho de João se faz urgente e necessária a tomada de decisão, se faz imperioso compreender e aprender tanto com os erros anteriores (Josué) como com as palavras duras do Mestre (evangelho). Por esse motivo, abordaremos neste auxílio o caráter pedagógico existente no texto previsto para a prédica.
2 Exegese O Evangelho de João difere dos outros evangelhos em vários pontos. Vamos destacar dois: primeiro, o fato de João narrar “apenas” sete milagres efetuados por Cristo, apesar de no final do texto o evangelista afirmar que há, porém, ainda muitas outras coisas que Jesus fez. Se todas elas fossem relatadas uma por uma, creio eu que nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos (Jo 21.25). Um segundo ponto refere-se à intensa profusão de diálogos existentes no evangelho. O Cristo joanino utiliza-se de discursos e diálogos como forma de conduzir o ouvinte ao aprendizado e ao discipulado. Suas perguntas nem sempre são compreendidas e suas respostas não esgotam todas as dúvidas. Tanto nas perguntas como nas respostas, o Cristo de João exige de seus interlocutores a reflexão apurada, o exercício constante de pensar sobre sua própria existência e, principalmente, reconhecer em Cristo o Messias, o Mestre enviado. Helmut Koester aponta aproximadamente o ano de 125 EC como provável datação do Evangelho de João. Como um fragmento do evangelho mais ou menos dessa época foi encontrado no Egito (Papiro 52), outros exegetas sugerem uma data próxima ao ano 100. Temos aí, de qualquer forma, uma boa distância cronológica dos outros evangelhos sinóticos. Koester faz a divisão do evangelho
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