Planeo 40_ Ciudad Informal

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A

rgumentando que no existe antecedente,

A partir de la historia de vida de Gregorio, un niño

existe mucha expectativa por estudiar el fe-

que vivía con su papá y su mamá en el área rural del

nómeno migratorio internacional en Améri-

Perú, deciden migrar a la ciudad de Lima en búsqueda

ca Latina, omitiendo que los primeros grandes flujos

de mejores oportunidades laborales para mejorar su

migratorios se dieron al interior de los países: la mi-

calidad de vida. Antes de migrar, Gregorio construyó un

gración campo-ciudad. Este hito, construye parte de

imaginario de la ciudad de Lima en el colegio, como un

lo que hoy son las ciudades, una dualidad entre ciu-

área asombrosa caracterizado por la intensa densifica-

dad formal e informal. Películas como Ciudad de Dios

ción, tanto que, su primer contraste fue maravilloso, al

(2002) en Rio de Janeiro, Machuca (2004) en Santiago

conocer por primera vez el océano, un simbolismo de

de Chile, o el Elefante Blanco (2012) en Buenos Aires,

inmensidad que representaba el agua en la capital para

son instrumentos efectivos para mostrar la cara de la

las personas rurales de la década de los 80.

informalidad urbana que intentan invisibilizar en las

Luego, se tiene que adaptar a distintas prácticas

ciudades. En el caso de Lima, Gregorio (1984), junto a

socioculturales y económicas, como la imposición del

otros largometrajes como Juliana (1989), da a conocer

uso del castellano y desuso del quechua para ser en-

las características de una nueva Lima que va emergien-

tendido; la asignación de roles laborales dentro de un

do a partir de sus barriadas producto de la migración

matiz socio-ocupacional por edad y género, siendo el

campo-ciudad en la década de los 80, en el marco de

padre el trabajador a tiempo completo (durante el día

una crisis política (aparición de guerrillas en las regio-

como cargador de objetos en mudanzas y el mercado,

nes andinas), económica (fracaso de la reforma agraria)

y durante la noche vigilante), la madre la cuidadora del

y social (discriminación étnico racial).

hogar, y Gregorio como el niño lustrador de botas de la calle.


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