Nouvelle vocation et identité́ d’un édifice patrimonial

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Nouvelle vocation et identité́ d’un édifice patrimonial : La reconversion de la synagogue de Sétif

2.1 Introduction Pour comprendre ce qu’est la reconversion du patrimoine, il est nécessaire d’abord de définir clairement le patrimoine d’une manière générale et le patrimoine religieux d’une manière spécifique, et par quoi il se concrétise. Il est aussi important de de comprendre les relations qu’il entretient avec la mémoire et l’identité, avec la multiplication des menaces qui pèsent sur lui, qui sont le résultat d’un phénomène double : • D’une part, l’action du temps. Incarnée par le vieillissement, puis aggravée par la pollution atmosphérique. Elle a pour effet d’accroitre et d’étendre les phénomènes chimiques de destruction des matériaux d’un édifice. De plus le vieillissement est précipité par les vibrations dues aux moyens de transports contemporains ou de la nature, ces effets sont particulièrement graves sur des bâtiments qui sont de plus en plus vulnérables et soumettent les structures des édifices anciens a une dégradation accrue.4 • D’autres part, l’action de l’homme qui est une action destructive directe. Il y a les destructions volontaires occasionnées par l’ignorance, le manque de culture, d’information ou le désir de récupération d’un territoire. Ensuite le jugement esthétique qui est subjectif et reste très fluctuant et fragile, est aussi à l’origine de la détérioration du patrimoine architectural5. Enfin, par la perte de fonction d’un bâtiment est aussi une forme de dégradation induite par l’homme. Ce phénomène s’applique à toutes les architectures, et particulièrement celles d’ordre religieux. En conséquence, des visions de sauvegarde se sont développées, évoluant dans le temps avec les pratiques et les courants de pensés architecturales.

Anne Chabas, Tiziana Lombardo, and Patrick Ausset, ‘Impact de La Pollution Urbaine Sur Les Matériaux Du Patrimoine Culturel’, Daniel R. Thévenot. Journées Scientifiques de l’Environnement 2006: Le Citoyen, La Ville et L’environnement, May 2006, Créteil, France. 2006, 2007., 2006 <https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-00180324> [accessed 12 October 2017]. 5 Mohamed Boussalh, Manuel de Conservation Du Patrimoine Architectural En Terre Des Vallées Pré Sahariennes Du Maroc, CERKAS, 2005. 4

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Vidéos

1min
page 79

Webographie

3min
pages 80-81

Colloques et rapports

2min
page 78

3.5.4. Troisième phase : Projets d’exécution détaillée des actions retenues

3min
pages 58-61

Articles

8min
pages 74-77

3.4.2 Les enjeux de l’édification

1min
page 47

3.3.2 Architecture des synagogues

5min
pages 42-45

3.5.3. Deuxième phase : Elaboration du plan d’actions pour la mise en valeur

1min
page 57

3.4.3 Architecture de la synagogue

1min
pages 48-49

3.6.2. Exemple : La maison de l’architecture en Île-de-France

5min
pages 64-69

3.5.2. Première Phase : Diagnostic et bilan

4min
pages 52-56

CHAPITRE III : DE LA SYNAGOGUE A LA MAISON DE L’ARCHITECTURE

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page 36

2.5.3 Moyens et outils de la conservation du patrimoine bâti

4min
pages 32-34

2.5.2 Objectifs de la conservation du patrimoine

1min
page 31

2.4 Les enjeux du patrimoine

2min
pages 20-21

2.3.2 Les édifices inscrits sur l’inventaire supplémentaire

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page 19

Conclusion

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2.4.1 L’appropriation du patrimoine

1min
page 22

2.3.1 Les édifices inscrits sur la liste des biens culturels protégés

1min
page 18

1.1. Introduction

1min
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1.2. Problématique

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2.2.3 Qu’est-ce que le patrimoine religieux ?

1min
page 15

CHAPITRE II : APPROCHE THEORIQUE

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2.3 Un patrimoine spécifique : les édifices de cultes non musulmans en Algérie

1min
page 17

2.2.2 Qu’est-ce que le patrimoine architectural ?

1min
page 14

2.2.4 Le patrimoine culturel religieux dans la culture musulmane

1min
page 16

2.1 Introduction

1min
page 11
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