Nouvelle vocation et identité́ d’un édifice patrimonial : La reconversion de la synagogue de Sétif
constitue, compte tenu de l’importance quantitative des témoignages encore existants, l’élément le plus visible de ce patrimoine20. Toutes les civilisations ont marqué le rôle essentiel des édifices de cultes dans la vie social de la ville, ces édifices sont le fruit de la religion et, en même temps structurent le paysage, les villes, les quartiers. Les minarets des mosquées, les clochers des églises sont inscrits dans le paysage, de nombreux nom de lieux, de villes, de rues font référence aux prophètes et au saints. Nul ne peut occulter les implications culturelles, anthropologiques et sociologiques soulevées par la pratique d’un culte. Ainsi, le patrimoine religieux est une composante mémorielle, culturelle et identitaire fondamentale de la société21 2.2.4 Le patrimoine culturel religieux dans la culture musulmane : Si dans la tradition musulmane l’immortalité est accordée exclusivement au divin, et nul objet ou personne ne peut prétendre à ce privilège, par-là tous les objets sont voués à la finitude et ne méritent pas la vénération, on insiste d’un autre coté sur l’aspect immatériel avec l’essence des objets et la transmission des savoirs et des traditions. Mais cela n'empêche pas le développement de traditions de conservation d'objets matériels liés à la personne du prophète (s.a.w.s) et à ses compagnons. Le seul objet qui met en évidence un rapport direct entre un objet matériel et Dieu ‘’هللا est la mosquée ‘ ’ المسجدqui est communément appelé ‘’ بيت هللا, littéralement ″ la maison de dieu ″, même si elle est plus définie par l’espace qu’elle occupe et les fonctions qu’elle remplit que par l’objet architectural en lui-même22. Dans le droit islamique, le patrimoine culturel religieux est géré par l’institution juridique que l’on qualifie de biens wakfs23 ou de biens habous ; les fonds placés
Paul Iogna-Prat, ‘Le Patrimoine Culturel Entre Le National et Le Local : Chances et Limites de La Décentralisation’ (Université d’Angers, 2009) <https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00435144> [accessed 23 October 2017]. 21 Samuel Mathieu, ‘Le Patrimoine Religieux | VRM - Villes Régions Monde’ <http://www.vrm.ca/le-patrimoinereligieux/> [accessed 6 November 2016]. 22 Nedjari. 23 En Algérie les biens Wakfs sont régis par la Loi n° 91-10 du 27 Avril 1991 Relative aux biens wakfs. 20
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