Nouvelle vocation et identité́ d’un édifice patrimonial

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Nouvelle vocation et identité́ d’un édifice patrimonial : La reconversion de la synagogue de Sétif

• Les valeurs culturelles et sociales du patrimoine sont source éducative, scientifique, artistique, culturelle et sociale. • La conservation d’une matière stratégique ayant un rôle dans le développement économique local. 2.5.3 Moyens et outils de la conservation du patrimoine bâti Dans la notion de patrimoine, il y a clairement une idée de sauvegarde, de transmission. La recommandation de Varsovie-Nairobi (Unesco, 1976) définit la sauvegarde comme identification, protection, conservation, réhabilitation, entretien et revitalisation des ensembles historiques ou traditionnels et de leur environnement68. Les énoncés de la Charte d’Athènes, rédigés en 1933, tendent à la ″ sauvegarde ″ des ″ valeurs architecturales69 ″. Certes, cette position est subordonnée à un certain nombre de conditions : ″ Elles seront sauvegardées si elles sont l’expression d’une culture antérieure et si elles répondent à un intérêt général…… La mort qui n’épargne aucun être vivant frappe aussi les œuvres des hommes. Il faut savoir, dans les témoignages du passé, reconnaître et discriminer ceux qui sont encore bien vivants. Tout ce qui est passé n’a pas, par définition, droit à la pérennité : il convient de choisir avec sagesse ce qui doit être respecté. ″70 Par ailleurs, dans la notion de patrimoine, il y a également la notion de transmission. Il émane donc l’idée que les hommes, qui sont aujourd'hui, de plus en plus nombreux à vouloir protéger un patrimoine menacé par l’économie de marché et par la société contemporaine, ne sont que les dépositaires d’un bien71, et que les générations futures seront en droit d’avoir un regard sur ce qui a été conservé. Les débats se

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Recommandation concernant la sauvegarde des ensembles historiques ou traditionnels et leur rôle dans la vie contemporaine (Unesco 1976) www.unesco.org 69 Edifices isolés ou ensembles urbains 70 Le Corbusier – La charte d’Athènes in Jukka Jokilehto, Definition of Cultural Heritage: References to Documents in History, 2005 <http://cif.icomos.org/pdf_docs/Documents on line/Heritage definitions.pdf>. 71 Jean Davallon, ‘Comment Se Fabrique Le Patrimoine?’, Sciences Humaines. Hors Série n°36 (En Ligne), March 2002 <https://www.scienceshumaines.com/comment-se-fabrique-le-patrimoine_fr_12550.html>.

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Vidéos

1min
page 79

Webographie

3min
pages 80-81

Colloques et rapports

2min
page 78

3.5.4. Troisième phase : Projets d’exécution détaillée des actions retenues

3min
pages 58-61

Articles

8min
pages 74-77

3.4.2 Les enjeux de l’édification

1min
page 47

3.3.2 Architecture des synagogues

5min
pages 42-45

3.5.3. Deuxième phase : Elaboration du plan d’actions pour la mise en valeur

1min
page 57

3.4.3 Architecture de la synagogue

1min
pages 48-49

3.6.2. Exemple : La maison de l’architecture en Île-de-France

5min
pages 64-69

3.5.2. Première Phase : Diagnostic et bilan

4min
pages 52-56

CHAPITRE III : DE LA SYNAGOGUE A LA MAISON DE L’ARCHITECTURE

0
page 36

2.5.3 Moyens et outils de la conservation du patrimoine bâti

4min
pages 32-34

2.5.2 Objectifs de la conservation du patrimoine

1min
page 31

2.4 Les enjeux du patrimoine

2min
pages 20-21

2.3.2 Les édifices inscrits sur l’inventaire supplémentaire

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page 19

Conclusion

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page 35

2.4.1 L’appropriation du patrimoine

1min
page 22

2.3.1 Les édifices inscrits sur la liste des biens culturels protégés

1min
page 18

1.1. Introduction

1min
page 7

1.2. Problématique

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page 8

2.2.3 Qu’est-ce que le patrimoine religieux ?

1min
page 15

CHAPITRE II : APPROCHE THEORIQUE

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page 10

2.3 Un patrimoine spécifique : les édifices de cultes non musulmans en Algérie

1min
page 17

2.2.2 Qu’est-ce que le patrimoine architectural ?

1min
page 14

2.2.4 Le patrimoine culturel religieux dans la culture musulmane

1min
page 16

2.1 Introduction

1min
page 11
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