Nouvelle vocation et identité́ d’un édifice patrimonial

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Nouvelle vocation et identité́ d’un édifice patrimonial : La reconversion de la synagogue de Sétif

1.1. Introduction Aujourd’hui, les architectes, sont amenés à intervenir sur des ″édifices existants″, Leurs rôle consiste à intervenir sur ces édifices de manière à leurs permettre de rester en vie, ces édifices peuvent être en état de ruine, d’usage, en mauvais état ou hors d’usage. C’est une pratique existe depuis la nuit des temps, tout au long de l’histoires des bâtiments ont été adaptés à différents usages. La nature de ces interventions diffère selon le type d'édifice ainsi qu’en fonction des raisons qui conduisent à le transformer : on intervient sur les lieux de culte lors d’un changement de culte, sur les lieux de pouvoir, sur les lieux de production et sur les lieux de vie qui ne sont plus adaptés. L’expression ″d’édifice existant″ peut englober autant des ensembles d’édifices que des parties d’un bâtiment. Si peu d’édifices existant peuvent encore abriter la même fonction pour laquelle ils ont été conçus, ces interventions implique généralement un changement de fonction. Par ″reconversion″ on entend l'introduction d'une fonction nouvelle dans un bâtiment désaffecté. Si elle s'est pratiquée de tout temps, la reconversion n'a accèdée que récemment au rang de technique architecturale réfléchie1. Quel que soit les raisons pour lesquelles on intervient sur un édifice existant, et au-delà de ses caractéristiques (forme, structure, volume, espaces …,) la question de la valeur patrimoniale qu’on lui attribue se pose toujours. Mais comme la notion de patrimoine est aujourd’hui extrêmement floue2, l’intervention sur un bâtiment existant ne saurait donc se réduire à l’application d’une méthode générique, comme le préconisait les chartes d’Athènes et de Venise, mais doit être l’aboutissement d’une réflexion raisonnée et singulière sur le site concerné.

‘Reconversion Du Patrimoine Architectural, Applications Architecture Industrielle: Bibliographie Sélective Annotée’, Etudes et Documents Sur Le Patrimoine Culturel, N°. 17 (Unesco • ICOMOS, 1988), p. 49. 2 Thibault Le Hégarat, ‘Un Historique de La Notion de Patrimoine’, 2015 <https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs01232019> [accessed 28 January 2017]. 1

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Vidéos

1min
page 79

Webographie

3min
pages 80-81

Colloques et rapports

2min
page 78

3.5.4. Troisième phase : Projets d’exécution détaillée des actions retenues

3min
pages 58-61

Articles

8min
pages 74-77

3.4.2 Les enjeux de l’édification

1min
page 47

3.3.2 Architecture des synagogues

5min
pages 42-45

3.5.3. Deuxième phase : Elaboration du plan d’actions pour la mise en valeur

1min
page 57

3.4.3 Architecture de la synagogue

1min
pages 48-49

3.6.2. Exemple : La maison de l’architecture en Île-de-France

5min
pages 64-69

3.5.2. Première Phase : Diagnostic et bilan

4min
pages 52-56

CHAPITRE III : DE LA SYNAGOGUE A LA MAISON DE L’ARCHITECTURE

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page 36

2.5.3 Moyens et outils de la conservation du patrimoine bâti

4min
pages 32-34

2.5.2 Objectifs de la conservation du patrimoine

1min
page 31

2.4 Les enjeux du patrimoine

2min
pages 20-21

2.3.2 Les édifices inscrits sur l’inventaire supplémentaire

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page 19

Conclusion

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page 35

2.4.1 L’appropriation du patrimoine

1min
page 22

2.3.1 Les édifices inscrits sur la liste des biens culturels protégés

1min
page 18

1.1. Introduction

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1.2. Problématique

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page 8

2.2.3 Qu’est-ce que le patrimoine religieux ?

1min
page 15

CHAPITRE II : APPROCHE THEORIQUE

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2.3 Un patrimoine spécifique : les édifices de cultes non musulmans en Algérie

1min
page 17

2.2.2 Qu’est-ce que le patrimoine architectural ?

1min
page 14

2.2.4 Le patrimoine culturel religieux dans la culture musulmane

1min
page 16

2.1 Introduction

1min
page 11
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