Ancient civilizations of the Amazon / Civilizaçoes Antigas da Amazônia by Albani Ramos

ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON Civilizações antigas da Amazônia Anna Curtenius Roosevelt Professor of Anthropology University of Illinois Chicago Professora de Antropologia Universidade de Illinois Chicago

Alexandre Guida Navarro Professor of History and Archaeology Ferderal University of Maranhão Professor de História e Arqueologia Universidade Federal do Maranhão

São Luís

2021

Pesquisa e textos Anna Curtenius Roosevelt Alexandre Guida Navarro

Prof. Dr. Natalino Salgado Filho Reitor Prof. Dr. Marcos Fábio Belo Matos Vice-Reitor

Editoração Eletrônica Rafilza Aranha

EDITORA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHÃO Prof. Dr. Sanatiel de Jesus Pereira Diretor

Revisão Dra. Patrícia Boreggio do Valle Pontin Rodrigo Oliveira

CONSELHO EDITORIAL

Projeto Gráfico Albani Ramos

Prof. Dr. Luís Henrique Serra, Prof. Dr. Elídio Armando Exposto Guarçoni, Prof. Dr. André da Silva Freires Prof. Dr. Jadir Machado Lessa, Profª. Dra. Diana Rocha da Silva, Profª. Dra. Gisélia Brito dos Santos, Prof. Dr. Marcus Túlio Borowiski Lavarda, Prof. Dr. Marcos Nicolau Santos da Silva, Prof. Dr. Márcio James Soares Guimarães, Profª. Dra. Rosane Cláudia Rodrigues, Prof. Dr. João Batista Garcia, Prof. Dr. Flávio Luiz de Castro Freitas,Bibliotecária Suênia Oliveira Mendes, Prof. Dr. José Ribamar Ferreira Junior Cover Capa Pacoval Incised Plate, Marajoara phase Courtesy of the Division of Anthropology, American Museum of Natural History. Prato Marajoara do tipo Pacoval Inciso, Cortesia do Museu de História Natural de Nova York, Estados Unidos

Fotografias Anna C. Rosevelt, Alexandre Guida Navarro, Albani Ramos, Fabio Matta, Acervo LARQ Planejamento editorial Zona 5 Editora

Livro publicado em cumprimento ao termo de compromisso com terceiros, de acordo com os processos: IPHAN-MA n0 01494.000294/2017-84 IPHAN-MA n0 01494.000303/2017-37

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) Roosevelt, Anna Curtenius Civilizações antigas da Amazônia : Ancient civilizations of the Amazon / Anna Curtenius Roosevelt, Alexandre Guida Navarro. — São Luís : EDUFMA, 2021. 152 p. : il. color ; 20x21cm. Edição bilíngue: português – inglês. ISBN 978-65-89823-17-9 1. Civilizações antigas – Amazônia. 2. Cultura indígena – Amazônia. 3. Arqueologia – Amazônia. I. Navarro, Alexandre Guida. II. Título. CDD 981.1 CDU 94(811)

Biliotecário Roberto Sousa Carvalho CRB 13ª Região/Registro n. 670

SUMMARY Sumário

5 PREFACE 6 INTRODUCTION 10 ACKNOWLEDGEMENTS 13 Prefácio 14 Introdução 18 Agradecimentos 20 HUMAN CULTURE HISTORY IN THE AMAZON História da cultura humana na Amazônia 25 PALEOINDIANS Paleoíndios 47 THE ARCHAIC PERIOD O período Arcaico 60 THE FORMATIVE CULTURES As culturas do Formativo 65 AMAZON POLYCHROME HORIZON: MARAJOARA CULTURE Tradição Polícroma da Amazônia: a cultura Marajoara 98 THE INCISED AND PUNCTATED HORIZON: SANTARÉM A Tradição Inciso-Ponteada: Santarém 120 THE CONQUIST PERIOD AND INDIANS TODAY A Conquista europeia e os índios hoje 138 REFERENCES Referências

In honor of Marvin Harris and Bernd Fähmel Beyer Em homenagem a Marvin Harris e Bernd Fähmel Beyer

PREFACE

This book is the result of a partnership between two university archaeologists of the Brazilian Amazon and its spheres of interaction with the Orinoco, Caribbean and Mesoamerica. In 2014, Professor Alexandre Guida Navarro contacted Professor Anna Roosevelt to report on his new archaeological discoveries of the Amazon in the state of Maranhão, the easternmost limit of this great forest. His discoveries reveal an important extension of the archaeological sequence in Lower Amazon estuarine areas beyond Marajo. Roosevelt encouraged him to apply for a Fulbright to come to the U.S, and in 2017 Guida Navarro received a scholarship from the Fulbright Commission to work with Roosevelt at the University of Illinois Chicago, give lectures there about his sites, and travel to the important Amazonian museum collections in New York, Philadelphia, and Washington. In 2018, he in turn invited her to São Luís to lecture at the Federal University of Maranhão and go to the Baixada to get to know the new archaeological cultures. After the lecture and site tour, they decided to put together from their lectures a concise, general illustrated educational book about the results of their research in the Lower Amazon to present both the old and new findings on the complex, long-term history of humans in the lower Amazon, for both university researchers in the Human Sciences and Humanities and for the interested public. This book that the reader has in hand was born, thus, from that process of collegial interactions. Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

INTRODUCTION

This book is about the antiquity, complexity, and diversity of Amazonian indigenous culture. Research by anthropologists, geographers, and historians has uncovered a long and glorious sequence of indigenous cultures going back as many as 13,000 calendar years. Cultures change greatly through this time and they differ very much from region to region. Nonetheless, the sequence is divided by three great and coherent horizon styles that spread over many regions during their time. Though not named until later in the 20th century, the styles of the Formative Saladoid-Barrancoid Horizon, the Polychrome Horizon, and the Incised and Punctate Horizon were recognized by the early scholars. The time-depth and elaboration of the cultures was in fact recognized long ago by nineteenth and early twentieth century Brazilian, North American, and Canadian scholars (Derby, Goeldi, Hartt, Netto, Nimuendaju, Penna, Wallace, and others). Wallace and Hartt recognized then that there had been early hunting and gathering societies in the Ice Age, who created finely flaked stone tools and monumental rock paintings. Hartt and Penna saw that there had been sedentary pottery-using fishing/shellfishing cultures early in the modern climate period, who left behind great middens of shellfish, fishbones, and sherds. Goeldi, Hartt and his students, and also Netto realized that later on in prehistory there were prosperous sedentary societies who created numerous artificial earth mounds and monumental anthropomorphic pottery effigies with elaborate modeled, incised, and painted decoration. And Nimuendaju’s archaeological explorations along the banks and islands of the lower Amazon uncovered a wealth of evidence for a wealthy and warlike series of cultures who

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made abundant modeled, incised, and painted pottery and carved gemstones at the time of first contact with Europeans. These early scholars and even earlier observers had also noted interesting and unusual aspects of the social organization of the ancients. Both Hartt and Wallace noticed that the early rock paintings seemed oriented to worship of the sun. Most of the scholars recognized the importance of animal and human images in the art, and Netto especially noted the predominance of female images in the images of the ancient moundbuilding societies of the lower Amazon, where early explorers and missionaries like Carvajal, Fritz, and Bettendorf noted the importance of women rulers and deities among the populous and warlike societies they encountered along the mainstream Amazon. However, by the middle of the 20th century, Meggers and Evans, North American scholars doing research in South America, pursued a different view. They argued that the hot humid tropical forest had severely limited the native cultural development in Amazonia. They felt that indigenous human occupation had been limited mostly to a late prehistoric cultural adaptation of shifting village societies living by slashand-burn cultivation and hunting and gathering. Though they recognized the magnitude of the late prehistoric Polychrome Horizon mound-building culture at the mouth of the Amazon, where they did their dissertations, they attributed it to an invasion from the Andean civilizations, a short-lived culture, doomed to fail in the tropical forest conditions.

This new view was opposed by some researchers, especially Lathrap and his students, who recognized the greater length and complexity of the prehistoric human occupation than that hypothesized by Meggers and Evans, but modern scientific research in the Amazon was still quite limited, so it was not clear in the debate whose view was closer to what happened in prehistory. By the force of serendipity and the openness of Brazilian institutions for new research, the field of archaeological research in the Amazon had opened up by 1980, when Roosevelt came in. The museum collections and writings of the nineteenth and early 20th century scholars were an important inspiration to her and she proposed field research there to investigate the nature and age of different cultures during prehistory. Working with Brazilian and US collaborators and students and grants from agencies in both countries, she was able to carry out successive seasons of field research to find out about the panorama of cultures that had developed in the lower Amazon. The research quickly showed that the cultures were not just one tropical forest culture but many different ones over space and time. All the cultures showed continuity with earlier ones, but there were distinctive regional cultures with their own versions of art, technology, and ecological adaptation, and we detail these cultures in our book. Guida Navarro’s entry into the field in 2013 led to the definition of a new one of those distinctive regional cultures, the stilt-village culture.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

The Paleoindian foragers are remarkable for their brilliantly painted monumental rock artwhich they created in the earliest time of their occupation. They excelled as natural scientists of the heavens and integrated their knowledge of the sun’s behavior through the year with their mythology about the creation of the world and the deities of the supernatural. Thus, their images of constellations and planets are animated as if they were humans or animals. The innovative Archaic fisherpeople built the first mounds from the shells and bones of their food remains. Their relative sedentarism, fostered by the abundant fish and shellfish of the Amazon and its estuary, gave them the opportunity and perhaps the need to make the earliest pottery in the Americas, which they decorated with incision and sometimes red color. The Formative people, the first to rely on horticulture as well as fishing, joined together to create the first great ceramic horizon: the Saladoid-Barrancoid Horizon. Its styles are the first to elaborate Amazonian animal art with sculptured pottery effigies and rim and handle ornaments, and their cultures are the first to raise earth mounds. The first great moundbuilding culture of the lower Amazon, the Marajoara, builds on the Formative styles by adding elaborate polychrome painting and monumental size to the modeled ornaments in their pottery art. The Polychrome Horizon that they initiated spread all along the Amazon mainstream and into the upper Amazon in Bolivia, Peru, Ecuador, and Columbia. The greater size, concentration, and prosperity of their populations may have been a stimulus for the construction of their substantial earth mounds, earth and thatch houses, and large ceramic cook stoves, in addition to their large production of ceramic art and utilitarian vessels. Finally, by the final years of prehistory, people in several regions came together in a new horizon style, the Incised and Punctate Horizon, most elaborately developed in the region of Santarém at the mouth of the Tapajos River. This horizon is found very widely in Greater Amazonia, from Venezuela and Colombia, the Guianas, parts of the Amazon mainstream and parts of the upper Amazon. In some areas it does not penetrate into Polychrome Horizon regions and in others it combines with that horizon. The socio-political achievement of the cultures of this horizon was the development of chiefly culture, evidenced in both its settlement pattern and arts. But some cultures of this horizon in

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the Orinoco, Guianas, and Bolivian Amazon, also achieved a remarkable agricultural innovation: the development of massive raised fields in floodplain lands for cultivation of crops, primarily maize. Commonalities of the cultures are numerous. A culture of religious animism seems widespread and ancient. All the cultures seem to consider animals and humans as closely related and inanimate entities such as artifacts, water, earth, and heavenly bodies to be animated as either or both humans and animals. Deep and detailed knowledge of nature and human society are integrated into their creation myths and spirituality. Thus, their scientific knowledge of their world was expressed as part of a rich imaginary of creatures and landscapes. By combining the two elements of existence, Amazonians were able to both use and live with their habitats. What we now know about indigenous adaptations over a long period of 13,000 years is that native uses almost always maintained the forest though they definitely changed the composition of its communities, encouraging certain trees, shrubs, and herbs and domesticating some of them. All the cultures relied on harvesting and management of trees and shrubs, and as early as four thousand years ago, all cultures possessed cultivars and domesticated plants. Almost all the known cultures relied on fishing for their faunal protein, but most used plants for their staple foods. Manioc, maize, and starchy and or oily fruits such as palm fruits were often staples. They also captured and tamed certain animals and even domesticated a few. A few animals, like the muscovy

duck, were domesticated, and many were tamed, like the peccaries and many birds, primarily as household companions and for ceremonial foods and materials. Ceremonials tended to focus on larger and rarer animals and on special plants, like acai. What are the possible implications of the Amazonian indigenous cultural sequence? One is that indigenous people created one after another of amazing, rich, long-lived cultures and for that and many other reasons greatly deserve respect and the right to stay on what land is still in their domain. Their example shows us that there are many productive ways to live with the Amazonian forest and its animal inhabitants without damaging or obliterating them. The choices made may depend on the magnitude and distribution of human populations, the technologies and resources available to them, and possible markets. When outsiders come in, who are not learned or dedicated in how to use the land both for subsistence and for the market without irretriavable damage, huge areas of the forest have been destroyed and the waters ruined, by industries that are not sustainable.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

ACKNOWLEDGEMENTS

The authors wish to acknowledge the many people and institutions that contributed to their archaeological projects and publications. The many wonderful colleagues and students on their field teams are listed in the references to their publications in the bibliography of this book. For Roosevelt, John E. Douglas, Linda Brown, Maura Imázio da Silveira, Christiane Lopes Machado, Ellen Quinn, Christopher Davis, A. Marcio Amaral, Megan Val Baker, and Bruce Bevan deserve to be singled out for their important and long-term contributions to the research design and implementation. In addition, the research could not have been accomplished without the valuable collaboration of two local savants: Helcio Amaral of Santarém and Nelsi Sadeck of Monte Alegre, and two local families: those of Ronaldo and Lucia Cardozo of Belém and Marajo and of Wilton and Jaci Hagman of Santarém and Taperinha. She also received support and encouragement from Marvin Harris, Irving Rouse, Wesley Hurt, Neil Whitehead, Philippe Descola, Susan R. Weld, Alexandra R. Dworkin, Pedro Paulo Funari, Robert Carneiro, Richard Chacon, George Gardner, Craig Morris, Ann Hitchcock Palmer, Egle Barone, Stephen Rostain, Stuart Schwartz, Nigel Smith, Christine Serrao, Mario Simoes, Maria Cristina Tenorio, and Manuela Carneiro da Cunha. To Navarro, João Costa Gouveia Neto, Patrícia Boreggio do Valle Pontin, Alexandra Roosevelt Dworkin, Susan Roosevelt Weld, João Gouveia, Kátia Santos Bogéa, Pedro Paulo Funari, Helena Lima Pinto, Neuvânia Curty Ghetti, Lílian Panachuk, André Prous, Miguel Trefault Rodrigues, Taran Grant, José de Sousa e Silva Júnior, Abrahão Sanderson N. F. da Silva, Luiz C. M. da Rocha, Marcondes Lima da Costa, Antonio Jorge Parga da Silva, Thaís Gonçalves, Ecilene Meneses, Girlene P. Martins, José Raimundo Franco, Francisco Oliveira, Marcelino S. Farias Filho, Clark Erickson, James Krakker, William Wierzbowski, Robert Carneiro, Laila Williamson, Sunru Aricanli and Niels Bleicher. I want to record my great honor in writing this book with Anna C. Roosevelt, who has followed a beautiful trajectory in the archeology of the Amazon, paving the way for several researchers, in which

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I include myself. I also want to express my thanks to two families who helped me during the team stays in the city of Santa Helena, Maranhão: that of Dona Neilse S. Peixoto and that of Dona Rosa. I must also mention Mr. José Edikson F. Nogueira (Zezinho, in memoriam) and Saulo Arouche. I want to highlight the work of the members of the Archeology Laboratory (LARQ) in the research: the museologist Hélder Bello de Mello and the collaborators and interns Karen Cristina C. da Conceição, Raquel de Lima Silva, Flaviomiro Mendonça da Silva, Tayse Handreyza Abreu Mendes, José de Ribamar Júnior, Elton Menezes, Gabriel Serra, Mayara Dias, Marilene Banhos, Yasmim Silva, Rafaela Cantarino, Rhayanna Diniz, João Manoel Santos, Carlos Magno P. da S. Júnior and Carlos Eduardo de S. Alves. Our current institutions - the University of Illinois Chicago and the Federal University of Maranhão, São Luís, - are gratefully acknowledged for their long-term administrative support for our work. In addition, Roosevelt must thank the National Museum of the American Indian in its former guise as the Heye Foundation, the American Museum of Natural History, both in New York, and the Field Museum in Chicago, where she worked at different stages of her projects in the Amazon. Her research was also made possible by the institutional collaboration of the Museu Paraense Emilio Goeldi, through the offices of Jose Seixas Lourenco, Guilherme

de La Penha, Adelia Rodrigues de Oliveira, Alicia Duran Coirolo, and the Federal University of Para in Belém, Brazil, through Denise P. Schaan and Marcondes Lima da Costa, and the great help of the municipalities of Santarém and Monte Alegre in the State of Para. Many government agencies and non-profit foundations gave major grants to our work. The National Science Foundation, CNPq, the National Endowment for the Humanities, and the National Endowment for the Arts, the MacArthur Foundation, Fulbright and the WennerGren Foundation for Anthropology repeatedly gave essential support to Roosevelt’s projects. Navarro thanks CNPq, Fundação de Amparo à Pesquisa e ao Desenvolvimento Tecnológico do Maranhão (FAPEMA) and Fulbright Commission. We both warmly thank the Brazilian agency IPHAN for its support for the permits for the research and for financial support for publications.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

PREFÁCIO

Este livro nasce de uma parceria entre dois professores universitários com trajetórias nos estudos arqueológicos sobre a Amazônia brasileira e suas esferas de interação com o Orinoco, Caribe e Mesoamérica. Em 2014, o professor Alexandre Guida Navarro contatou-me para relatar suas novas descobertas arqueológicas da Amazônia no estado do Maranhão, o limite mais oriental desta grande floresta. Seus estudos revelaram uma extensão de tradições arqueológicas amazônicas em áreas estuarinas para além de Marajó, o que me interessou. Em 2017, o professor Guida Navarro recebeu uma bolsa da Fulbright Commission para trabalhar na University of Illinois Chicago, sob meus auspícios, e, em 2018, estive no Maranhão ministrando palestras e indo a campo para conhecer estes novos sítios arqueológicos, sob o convite do referido professor. Após minha palestra, surgiu a ideia de escrever um livro ilustrado, conciso e didático sobre os resultados das nossas pesquisas no Baixo Amazonas, para o público universitário das Ciências Humanas em geral e para toda a sociedade interessada na complexa história de longa duração da Amazônia. Este livro, que o leitor tem em mãos, nasceu, portanto, desse processo.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

INTRODUÇÃO

Este livro é sobre a antiguidade, complexidade e diversidade da cultura indígena da Amazônia. Pesquisas de antropólogos, geógrafos e historiadores evidenciaram uma longa e gloriosa sequência de culturas indígenas que remonta 13.000 anos de idade. As culturas mudaram bastante nesse período e diferiram muito de região para região. No entanto, essa sequência cronológica pode ser dividida em três grandes e coerentes estilos de tradição que se espalharam por muitas regiões durante esse tempo. Embora não tenham sido classificados até o final do século XX, os estilos de Tradição Saladoide-Barrancoide do Formativo, a Tradição Polícroma e a Tradição Inciso-Ponteada foram reconhecidos pelos primeiros estudiosos. A amplitude do tempo e a elaboração das culturas foram de fato reconhecidas há muito tempo por estudiosos brasileiros, norte-americanos e canadenses do século XIX e início do século XX (Derby, Goeldi, Hartt, Netto, Nimuendaju, Penna, Wallace e outros). Wallace e Hartt reconheceram que havia sociedades de caçadores-coletores na Idade do Gelo que criaram ferramentas de pedra finamente lascadas e pinturas rupestres monumentais. Hartt e Penna viram que havia culturas sedentárias de pescadores e coletores de moluscos que produziram cerâmica no início do período climático moderno, e que deixaram para trás grandes montículos de moluscos, ossos de peixes e cerâmica (povos dos sambaquis). Goeldi, Hartt e seus alunos, e também Netto, perceberam que, na Pré-História mais tardia, existiram sociedades sedentárias prósperas que construíram numerosos montículos artificiais de terra e efígies de cerâmica antropomórfica, com elaborada decoração modelada, incisa e pintada. E as explorações arqueológicas de Nimuendaju ao longo das margens e ilhas do Baixo Amazonas evidenciaram uma série de culturas ricas e bélicas que produziram abundantes modelagens, incisões e pinturas em cerâmica e pedras esculpidas no momento do primeiro contato com os europeus. 16

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Esses primeiros estudiosos, e até mesmo observadores anteriores, também haviam percebido aspectos interessantes e incomuns da organização social dos povos antigos. Tanto Hartt quanto Wallace notaram que as primeiras pinturas rupestres pareciam orientadas para o culto ao sol. A maioria dos estudiosos reconheceu a importância das imagens de animais e humanos na arte, e Netto notou especialmente a predominância de imagens femininas na iconografia das antigas sociedades construtoras de montículos do Baixo Amazonas, em que os primeiros exploradores e missionários como Carvajal, Fritz e Bettendorf descreveram a importância de mulheres governantes e divindades femininas entre as sociedades populosas e guerreiras ao longo do rio Amazonas. No entanto, em meados do século XX, Meggers e Evans, acadêmicos norte-americanos que pesquisavam na América do Sul, adotaram uma visão diferente. Eles argumentaram que a floresta tropical quente e úmida impediu severamente o desenvolvimento cultural nativo na Amazônia. Eles achavam que a ocupação humana indígena havia sido limitada principalmente a uma adaptação cultural pré-histórica tardia de sociedades nômades, que viviam da prática da coivara e da caça e coleta. Embora tenham reconhecido a magnitude da cultura pré-histórica tardia e construtora de montículos do Tradição Polícroma

na foz do Amazonas, que serviu de objeto de estudo para suas teses acadêmicas, eles a atribuíram a uma invasão de civilizações andinas que tiveram um breve desenvolvimento na região, mas que foram fadadas ao fracasso por causa das condições da floresta tropical. Essa nova visão foi contestada por alguns pesquisadores, especialmente Lathrap e seus alunos, que reconheceram uma maior envergadura e complexidade da ocupação humana pré-histórica do que a sugerida por Meggers e Evans. Mas a pesquisa científica moderna na Amazônia ainda era bastante limitada, por isso não estava claro no debate qual era a visão que estava mais próxima do que teria acontecido na Pré-História. Por força do acaso e da abertura das instituições brasileiras para novas pesquisas em 1980, Roosevelt ingressou no trabalho arqueológico na Amazônia. As coleções de museus e escritos dos estudiosos do século XIX e início do século XX foram uma importante inspiração para ela, que propôs uma pesquisa de campo para investigar a natureza e a idade de diferentes culturas durante a Pré-História. Trabalhando com colaboradores, estudantes brasileiros e americanos e bolsas de agências de ambos os países, ela conseguiu realizar sucessivas temporadas de pesquisas de campo para descobrir o panorama das culturas que

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haviam se desenvolvido no Baixo Amazonas. As pesquisas mostraram rapidamente que as culturas não eram apenas de floresta tropical, mas sim de diferentes tipos, tanto no espaço como no tempo. Todas as culturas mostraram continuidade com as anteriores, mas havia culturas regionais distintas com suas próprias versões de arte, tecnologia e adaptação ecológica, e detalharemos essas culturas em nosso livro. Guida Navarro entra em cena em 2013, quando definiu uma nova cultura regional distinta daquelas, a cultura dos povos das palafitas ou estearias.

cionando em sua arte cerâmica uma elaborada pintura polícroma e um tamanho monumental aos ornamentos modelados. A tradição Polícroma que eles iniciaram se espalhou por todo o rio Amazonas e no Alto Amazonas, Bolívia, Peru, Equador e Colômbia. O crescimento, maior concentração e prosperidade de suas populações podem ter sido um estímulo para a construção de seus substanciais montículos de terra, casas de adobe e palmeiras e grandes fogões de cerâmica, além de sua grande produção de arte em cerâmica e vasos utilitários.

Os Paleoíndios forrageiros foram notáveis por sua arte rupestre monumental, brilhantemente pintada e produzida nos primeiros tempos de sua ocupação. Eles se destacaram como cientistas naturais dos céus e integraram seu conhecimento do comportamento do sol ao longo do ano à sua mitologia sobre a criação do mundo e as divindades do sobrenatural. Assim, suas imagens de constelações e planetas são animadas como se fossem humanos ou animais. Os inovadores pescadores do Arcaico construíram os primeiros montículos a partir das conchas e ossos de seus restos alimentares. Seu relativo sedentarismo, fomentado pelos abundantes peixes e mariscos da Amazônia e de seu estuário, lhes permitiu produzir cerâmica — a mais antiga das Américas — decorada com incisão e, às vezes, com a cor vermelha. Os povos do Formativo, os primeiros a praticar a horticultura, foram responsáveis pela primeira grande tradição cerâmica: a Tradição Saladoide-Barrancoide. Esse estilo foi o primeiro a elaborar a arte da Amazônia com efígies de animais na cerâmica, bordas e alças com ornamentos, e sua cultura foi a primeira a construir montículos de terra. A primeira grande cultura construtora de montículos do Baixo Amazonas, a Marajoara, baseou-se nos estilos do Formativo, adi-

Finalmente, nos últimos anos da Pré-História, povos de várias regiões se reuniram em um novo estilo de tradição, a Tradição Inciso-Ponteada, mais elaboradamente desenvolvida na região de Santarém, na foz do rio Tapajós. Essa tradição é encontrada amplamente em toda a Amazônia, desde a Venezuela, Colômbia e Guianas até parte da calha e Alto Amazonas. Em algumas áreas, não penetra nas regiões da Tradição Polícroma , em vez disso, se combina a ele. A conquista sociopolítica das culturas dessa tradição foi o desenvolvimento de chefias políticas, evidenciado tanto no padrão de assentamento quanto nas artes. Mas algumas culturas dessa tradição no Orinoco, Guianas e Amazônia boliviana também alcançaram uma inovação agrícola notável: o desenvolvimento de campos elevados em áreas de várzea para cultivo de plantas, principalmente o milho.

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As semelhanças entre estas culturas são numerosas. Uma cultura de animismo religioso parece generalizada e antiga. Todas as culturas parecem considerar animais e seres humanos como entidades intimamente relacionadas e artefatos inanimados, água, terra e corpos celestes como seres vivos. O conhecimento profundo e detalhado da natureza e da sociedade humana é integrado em seus mitos

de criação e espiritualidade. Assim, o conhecimento científico de seu mundo foi expresso como parte de um rico imaginário de criaturas e paisagens. Ao combinar os dois elementos da existência, os povos amazônicos conseguiram interagir e viver em seus habitats. O que sabemos até agora sobre as adaptações indígenas durante um longo período de 13.000 anos é que os usos nativos quase sempre preservavam a floresta, embora eles definitivamente mudassem a composição de suas comunidades, manejando certas árvores, arbustos e ervas e domesticando algumas delas. Todas as culturas dependiam da colheita e manejo de árvores e arbustos e, já há quatro mil anos, todas as culturas possuíam cultivares e plantas domesticadas. Quase todas as culturas conhecidas dependiam da pesca para complementar a sua proteína, mas a maioria usava plantas como seus alimentos básicos. Mandioca, milho e amido ou frutas oleaginosas, como as de palmeiras, costumavam ser alimentos básicos. Eles também capturaram e aprisionaram certos animais e até domesticaram alguns. Animais, como o pato-selvagem, foram domesticados e muitos foram aprisionados, como as queixadas. Algumas aves foram domesticadas principalmente para servir de companhia, além de ser utilizadas como alimento e em rituais. As cerimônias tendiam a se concentrar em animais maiores e mais raros e em plantas especiais, como o açaí. Quais são as possíveis implicações da sequência cultural indígena da Amazônia? Uma delas é que os povos indígenas criaram, uma após outra, culturas surpreendentes, ricas e duradouras, e por esse e muitos outros motivos merecem respeito e direito de permanecer nas terras onde ainda continuam seu domínio. Seus exemplos mostram

que existem muitas maneiras produtivas de conviver com a floresta amazônica e seus animais sem danificá-la ou destruí-la. As escolhas feitas dependerão da magnitude e distribuição das populações humanas, das tecnologias e recursos disponibilizados à elas e dos possíveis mercados. Quando pessoas de fora entram nessas terras e não são instruídas ou capacitadas a usar a terra para subsistência e para o mercado causam danos irreparáveis e enormes áreas da floresta são destruídas e as águas arruinadas por indústrias que não são sustentáveis.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

AGRADECIMENTOS

Os autores desejam agradecer a muitas pessoas e instituições que contribuíram para seus projetos arqueológicos e publicações. Os muitos colegas e estudantes maravilhosos de suas equipes de campo estão listados nas referências de suas publicações na bibliografia deste livro. Para Roosevelt, John E. Douglas, Linda Brown, Maura Imázio da Silveira, Christiane Lopes Machado, Ellen Quinn e Christopher Davis. Marcio Amaral, Megan Val Baker e Bruce Bevan merecem destaque por suas contribuições importantes e de longo prazo ao projeto e implementação da pesquisa. Além disso, a pesquisa não poderia ter sido realizada sem a valiosa colaboração de dois sábios locais: Helcio Amaral, de Santarém, e Nelsi Sadeck, de Monte Alegre, e duas famílias locais: Ronaldo e Lucia Cardozo, de Belém e Marajó, e Wilton e Jaci Hagman, de Santarém e Taperinha. Para Navarro, Alexandra Roosevelt Dworkin, Susan Roosevelt Weld, João Costa Gouveia Neto, Patrícia Boreggio do Valle Pontin, Kátia Santos Bogéa, Pedro Paulo Funari, Helena Lima Pinto, Neuvânia Curty Ghetti, Lílian Panachuk, André Prous, Miguel Trefault Rodrigues, Taran Grant, José de Sousa e Silva Júnior, Abrahão Sanderson N. F. da Silva, Luiz C. M. da Rocha, Marcondes Lima da Costa, Antonio Jorge Parga da Silva, Thaís Gonçalves, Ecilene Meneses, Girlene P. Martins, José Raimundo Franco, Francisco Oliveira, Marcelino S. Farias Filho, Clark Erickson, James Krakker, William Wierzbowski, Robert Carneiro, Laila Williamson, Sunru Aricanli e Niels Bleicher. Quero deixar registrada minha grande honra em escrever esse livro com Anna C. Roosevelt, que tem percorrido uma linda trajetória na arqueologia da Amazônia, abrindo caminhos para vários pesquisadores, nos quais me incluo. Também quero deixar meus agradecimentos a duas famílias que me ajudaram nas estadias da equipe na cidade de Santa Helena, Maranhão: a da Dona Neilse S. Peixoto e a da Dona Rosa. Preciso mencionar, também, o Sr. José Edikson F. Nogueira (Zezinho, in memoriam) e 20

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Saulo Arouche. Quero destacar a atuação dos membros do Laboratório de Arqueologia (LARQ) na pesquisa: o museólogo Hélder Bello de Mello e os colaboradores e estagiários Karen Cristina da C. Conceição, Raquel de Lima Silva, Flaviomiro Mendonça da Silva, Tayse Handreyza Abreu Mendes, José de Ribamar Júnior, Elton Menezes, Gabriel Serra, Mayara Dias, Marilene Banhos, Yasmim Silva, Rafaela Cantarino, Rhayanna Diniz, João Manoel Santos, Carlos Magno P. da S. Júnior e Carlos Eduardo de S. Alves. Agradecemos às nossas instituições atuais, a University of Illinois Chicago e a Universidade Federal do Maranhão (UFMA), em São Luís, por seu apoio administrativo ao nosso trabalho. Além disso, Roosevelt agradece ao National Museum of the American Indian, sua Fundação Heye e o American Museum of Natural History, ambos em Nova York, e o Field Museum, em Chicago, onde trabalhou em diferentes estágios de seus projetos na Amazônia. Ela também recebeu o apoio e o incentivo de Marvin Harris, Irving Rouse, Jose Cruxent, Wesley Hurt, Neil Whitehead, Philippe Descola, Ann Hitchcock Palmer, Alexandra R. Dworkin, Susan R. Weld, Pedro Paulo Funari, Robert Carneiro, Richard Chacon, George Gardner, Craig Morris, Egle Barone, Stephen Rostain, Stuart Schwartz, Nigel Smith, Christine Serrao, Mario Simões, Maria Cristi-

na Tenorio e Manuela Carneiro da Cunha. Sua pesquisa também foi possibilitada pela colaboração institucional do Museu Paraense Emílio Goeldi, por meio do incentivo de José Seixas Lourenço, Guilherme de La Penha, Adelia Rodrigues de Oliveira e Alicia Duran Coirolo; da Universidade Federal do Pará, em Belém, Brasil, por meio de Denise P. Schaan e Marcondes Lima da Costa; e a grande ajuda dos municípios de Santarém e Monte Alegre, no estado do Pará. Muitas agências governamentais e fundações sem fins lucrativos deram importantes doações ao nosso trabalho. A National Science Foundation, Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq), National Endowment for the Humanities, National Endowment for the Arts, MacArthur Foundation e a Wenner-Gren Foundation for Anthropology forneceram vários apoios essenciais aos projetos de Roosevelt. Navarro agradece ao CNPq, Fundação de Amparo à Pesquisa e ao Desenvolvimento Tecnológico do Maranhão (FAPEMA), Fundação Sousândrade e Fulbright Commission. Agradecemos calorosamente à agência brasileira Instituto do Patrimônio Histórico Artístico Nacional (IPHAN) por seu apoio às autorizações para a pesquisa.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

HUMAN CULTURE HISTORY IN THE AMAZON História da cultura humana na Amazônia

The Amazon was long considered a habitat inimical to prehistoric human occupation. Humans were thought to have entered late and been limited in development by the heat and rain, poor soils, rampant vegetation, and dispersed fauna there. But this theory of environmental limitation is not supported by the evidence of Amazon archaeology. Humans came in as early as in other habitats and made purposeful changes to their habitats without destroying them.

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A Amazônia foi vista por muito tempo como um local inóspito para a ocupação humana na Pré-História. Essa ocupação foi considerada tardia e limitada pelo calor e chuva, solos pobres, vegetação abundante e fauna dispersa. Contudo, esta teoria de limitação ambiental não é sustentada pela evidência arqueológica. Nesse contexto, os humanos chegaram na Amazônia tão cedo como em outros lugares e fizeram mudanças propositais neste habitat, mas sem destruí-lo.

Linda Brown

Civilizations were developed in most regions of Amazonia: northwest, northeast, southwest, southwest, and center Civilizações se desenvolveram nas mais diferentes regiões da Amazônia: noroeste, nordeste, sudoeste, sudeste e na porção central Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

PALEOHABITAT: TROPICAL FOREST NOT SAVANNA Paleo-habitat: floresta tropical, e não cerrado

Speculative vegetation map based on refugium theory Mapa especulativo da vegetação da teoria do refúgio

Van der Hammen 24

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In theory Amazonia was a savanna in Paleo times, but researchers show the area well-forested at the time, perhaps somewhat cooler but still tropical Em teoria, a Amazônia foi um cerrado no período Paleoíndio, mas pesquisadores mostram a área bem florestada na época, talvez um pouco mais fria, mas ainda tropical

The species, isotopes, and pollen of the terminal Pleistocene show tropical rainforest, not savanna

Colinvaux et al.

As espécies, isótopos e pólen do Pleistoceno final evidenciam uma floresta tropical, e não cerrado Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

Results of the sediment coring program at the mouth of the amazon, showing a predominance of tropical forest trees over the entire Pleistocene

Resultados do programa coring do sedimento da foz do Rio Amazonas mostram um predomínio de árvores da floresta Tropicais ao longo do Pleistoceno

Haberle et al.

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PALEOINDIANS Contrary to the idea that humans came to Amazonia late in prehistory, early foragers penetrated deep into the Amazon, developing wide networks, exquisite lithics, and rock art, both along the main river and the interfluves, according to our research.

Paleoíndios Contrária à ideia de que os humanos chegaram à Amazônia somente no final da Pré-História, os primeiros caçadores-coletores se espalharam por toda a Amazônia, desenvolveram amplas redes de comunicação, líticos primorosos e arte rupestre, tanto ao longo dos principais rios quanto nos seus interflúvios, de acordo com nossa pesquisa.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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P. Lane adapted from G. Klammer

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

POINTS AND PAINTINGS IN THE LOWER AMAZON

Museu Paraense Emílio Goeldi

Pontas de flecha e pinturas no Baixo Amazonas

Projectile point from the lower Tapajos River Ponta de projétil do Baixo Tapajós

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ROCK ART OF MONTE ALEGRE Pintura rupestre de Monte Alegre

Ícones de círculos concêntricos, círculos com raios, olhos com cílios, impressões das mãos, animais e figuras humanas lineares que podem representar o sol, a lua, eclipses, estrelas, cometas e personagens mitológicos.

Nigel Smith

Icons of concentric circles, rayed circles, lashed eyes, hand-prints, animals, and stick-figure humans may represent sun, moon, eclipses, stars, comets, and mythological personages. The Monte Alegre hills As colinas de Monte Alegre

Two owls and a lixard or frog at Serra da Lua in Monte Alegre Duas corujas e um lagarto ou sapo na Serra da Lua em Monte Alegre Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

Human face and figures Rosto humano e figuras

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ARCHAEOASTRONOMY THROUGH MONUMENTAL ROCK ART Arqueoastronomia por meio da arte rupestre monumental Images of posible eclipses, star and planet conjunctions, and falling starso comets at Serra da Lua in Monte Alegre Imagens de possíveis eclipses, estrelas e conjunções planetárias, passagens de estrelas cadentes ou cometas na Serra da Lua em Monte Alegre.

Sun images as solstice markers, not just art at Serra da Lua in Monte Alegre Marcadores do sol como solstícios, não apenas arte na Serra da Lua, Monte Alegre Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

MONUMENTAL ART AND MATHEMATICS Arte monumental e matemática

These Paleoindians covered large areas of the rocky uplands with monumental painted panels, some of which may be counting devices, some of the earliest in the world Os Paleoíndios cobriram grandes áreas dos paredões rochosos com painéis monumentais pintados, alguns dos quais podiam ser sistemas de contagem do tempo, um dos mais antigos do mundo 34

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STRATIGRAPHIC EXCAVATIONS Escavações estratigráficas

Caverna da Pedra Pintada, Monte Alegre and other sites show broad-spectrum foraging. subsistence according to Roosevelt’s excavations A Caverna da Pedra Pintada, em Monte Alegre, e outros sítios mostram uma subsistência de forrageamento de amplo espectro, de acordo com as escavações de Roosevelt

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

Heavy wood-cutting tools and projectile point fragments Ferramentas de corte de madeira pesada e fragmentos de ponta de flecha

Hearth Fogueira

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Fruits, nuts, and fish were their main foods. Vegetation composition and stable carbon isotopes indicates human interference but not savanna. Frutas, castanhas e peixes eram seus principais alimentos. A composição da vegetação e os isótopos de carbono estáveis indicam interferência humana, mas não era cerrado.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

INTERIOR OF CAVERNA DA PEDRA PINTADA Interior da Caverna da Pedra Pintada

Our excavations were placed under ceiling and wall paintings at the right side, to date paint dropped in the layers. Nossas escavações foram feitas sob o teto e sob as pinturas de parede para datar os pigmentos que caíram nas camadas.

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Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

THE LAYERS OF THE CAVERN WITH THE RADIOCARBON DATES As camadas da caverna com as datações de radiocarbono

(Michael Chazan adapted from Roosevelt et al.) (Michael Chazan modificado de Roosevelt et al.)

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THE DATES PUT THE INITIAL OCCUPATION OF PEDRA PINTADA THE SAME TIME AS NORTH AMERICAN PALEO CLOVIS, ABOUT 13.000 BP (CAL) As datações demonstram a ocupação inicial da Pedra Pintada no mesmo período dos sítios Clovis, cerca de 13.000 BP (cal)

J.E. Douglas

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

LITHICS IN THE EXCAVATIONS IN THE PALEOINDIAN LAYERS

Museu Paraense Emílio Goeldi

Achados líticos nas camadas Paleoíndias Final Paleo layer with a chalcedony point Camada Paleoíndia mais recente com ponta de flecha de calcedônia

Earliest Paleo layer with a crystal point.

Camada Paleoíndia mais antiga com ponta de flecha de cristal

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LITHIC FREQUENCY TABLE Tabela da frequência lítica Crystal dominates at first then chalcedony. Silicified sandstone for cutting tools continues then diminishes. O cristal é predominante seguido da calcedônia. O arenito usado para ferramentas de corte apresenta continuidade e então diminui.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

PIGMENT FINDS IN THE EXCAVATIONS IN PALEOINDIAN LAYERS Pigmentos encontrados nas escavações em camadas Paleoíndias

Red laterite pigment in situ Pigmento de laterita vermelha in situ 44

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Drops of red paint in the layers Gotas de pigmento vermelho nas camadas

COMPARISONS OF THE PIGMENTS Comparações dos pigmentos

Thin sections of paint from caverna da Pedra Pintada Lâminas de tinta da caverna da Pedra Pintada

Samples from cave walls and excavated layers shared some of the same sources, according to ratios of iron and titanium.

W. Barnett

Marcondes Lima da Costa

Amostras de tinta das paredes da caverna das camadas escavadas compartilham algumas das mesmas fontes, de acordo com os indicadores de Titânio/Ferro.

Electron photo of pigment Eletromicrografia de pigmento Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

From Serra de Maxira to Serra da Lua and Serra do Sol on the the sun’s rays passed over the concentric circles on the solstices at dusk. Da Serra de Maxira até a Serra da Lua e Serra do Sol, os raios solares passam sobre os círculos concêntricos ao anoitecer durante os solstícios.

C.S. Davis

ARCHAEOASTRONOMY SHOWS AN ANCIENT SOLAR OBSERVATORY A arqueoastronomia mostra um observatório solar antigo

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THE ARCHAEOASTRONOMY AT MONTE ALEGRE HAS A POSSIBLE RELATION TO THE MYTHS OF AMAZONIAN INDIANS

A arqueoastronomia de Monte Alegre tem uma possível relação com os mitos dos índios da Amazônia

Amazonian Indian creation stories trace the passage of the sun through planets and constellations during the year. They tell story of the courtship of Sun and Woman Shaman, carved from a Hog Plum tree by her father Old Shaman, and the events when humans got fire, cultivation, and fishing. Thus, Amazonians still see in the sky the ancestral creators of their world, first conceived by the Paleoindians.

As histórias e mitos de criação amazônicos relatam a passagem do sol através de planetas e constelações durante o ano. Eles contam a história do cortejo do Sol com a mulher Xamã, esculpidos em uma árvore de cajá por seu pai, o Velho Xamã, e os eventos associados à criação do fogo pelo homem, além do cultivo e da pesca. Assim, os povos amazônicos atuais ainda vêem no céu os criadores ancestrais de seu mundo, concebidos primeiramente pelos Paleoíndios.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

THE ARCHAIC PERIOD

After Paleoindians, people settled down to live by fishing in the eastern Amazon wetlands. In this early Archaic period, c. 8,500-5,000 years ago, they made the first pottery and mounds known in the Americas. Early sites of both cultures have been identified in Roosevelt’s excavations at Monte Alegre, Santarém, and the by various Brazilian archaeologists in Salgado in Brazil. Brazil’s Archaic cultures are only beginning to be investigated recently, and Prof. Guida Navarro has recently found new ones of the periods in the Baixada of Maranhão.

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O período Arcaico

Depois da época dos Paleoíndios, as pessoas se estabeleceram nas zonas úmidas do leste da Amazônia para praticar a pesca. No período Arcaico, cerca de 8.500 a 5.000 anos atrás, elas produziram as primeiras cerámicas e construíram os primeiros montículos (sambaquis) conhecidos nas Américas. Sítios de ambas as culturas foram identificados nas escavações de Roosevelt em Monte Alegre, Santarém e por vários arqueólogos brasileiros no litoral de Salgado no Pará. As culturas do Arcaico do Brasil estão apenas começando a ser investigadas e o Prof. Guida Navarro encontrou algumas delas na Baixada Maranhense.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

By c. 6,000-7,000 B.P., people along the Amazon had settled into villages and begun to make pottery on a base of intensive fishing, not agriculture. Vegetation disturbances from their occupation turn up in pollen cores.

Entre 6.000 a 7.000 AP, as pessoas ao longo do rio Amazonas estabeleceram-se em aldeias e começaram a produzir cerâmica e praticar pesca intensiva, mas não a agricultura. As alterações da vegetação provocadas pela sua ocupação aparecem nas amostras de pólen.

Archaic Mound at Taperinha 6 m tall Montículo Arcaico de Taperinha com 6m de altura 50

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Dated decorated pottery sherds Fragmentos de cerâmica decorada datada

Layers of the shellmound Camadas de Sambaqui

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

HEARTH WITH ARCHAIC POTTERY AT TAPERINHA Fogueira com cerâmica do Arcaico em Taperinha Near the base of the site was a hearth with pottery, shells, fishbone, turtle shell, and charcoal. The thirteen dates from there came out about 8,100 cal BP. Próximo à base do sítio Taperinha, pode-se encontrar uma fogueira com cerâmica, conchas, ossos de peixe, carapaça de tartaruga e carvão. As 13 datas aqui correspondem a cerca de 8.100 BP.

View of the hearth during excavation Panorama da fogueira durante a escavação 52

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Stratigraphic drawing of hearth and l ayers above and below it Desenho estratigráfico da fogueira e das camadas acima e abaixo dela

Bruce Bevan Taperinha and some other Archaic sites are nucleated around the shell mounds and feasting areas Taperinha e alguns sítios do Arcaico estão ao redor dos montículos de conchas e das áreas de festividades

Turtles like these were eaten in ceremonies around the mound, but small fish and shellfish were the daily foods Tartarugas como essas foram consumidas em cerimônias ao redor dos montículos, mas os mariscos eram comidos diariamente Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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THE STILT VILLAGES OF MARANHÃO ALSO FIRST DEVELOPED DURING THE ARCHAIC Os povos das estearias do Maranhão também se desenvolveram primeiro durante o Arcaico

The stilt villages (estearias) occur in Maranhão state in northwest Brazil (the Baixada Maranhense). It is a microregion west and southeast of the island of Maranhão, an area of approximately 20,000 km² inside of Legal Amazon, with more than 600 thousand inhabitants. The pile dwellings are located throughout regions characterized by the formation of a water system of rivers, flooding fields and lakes in a seasonal climate. As aldeias de palafitas (estearias) se localizam no estado do Maranhão, no noroeste do Brasil (Baixada Maranhense). É uma microrregião ao nível do mar, a oeste e sudeste da Ilha do Maranhão, uma área de aproximadamente 20.000 km² na Amazônia Legal, com cerca de 600.000 habitantes. As habitações antigas elevadas em esteios se localizam em um sistema de água de rios, áreas inundáveis e lagos de clima sazonal. Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

THE STILT VILLAGES As estearias

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The pile dwellings were lacustrine housings constructed with wooden pillars (stumps or trunks of trees) which supported constructions on top. Entire villages were thus placed on top of the pilings. As estearias eram moradias lacustres construídas sobre esteios com a finalidade de proteção contra as inundações.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

THE ENCANTADO SITE WAS CONSTRUCTED DURING THE ARCHAIC PERIOD O Sítio Encantado foi construído durante o período Arcaico

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In the estuarine area of Maranhão, Brazil, Archaic people may have lived on stilt villages. They probably lived within the lakes and rivers of this region. Excavations made Prof. Guida Navarro obtained a calibrated dating in wood at 67366530 BP at the Encantado archaeological site.

Na área estuarina do Maranhão, os povos do Arcaico podem ter vivido em aldeias de palafitas. Provavelmente viviam da pesca e coleta dentro dos lagos e rios desta região. Guida Navarro obteve uma datação em madeira, calibrada em 6.736 - 6.530 AP no sítio arqueológico do Encantado.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

THE ENCANTADO SITE Sítio arqueológico do Encantado STILT VILLAGE ARCHAEOLOGICAL PROJECT BAIXADA MARANHENSE LABORATORY OF ARCHAEOLOGY UFMA PINHEIRO CITY - ENCANTADO STILT VILLAGE PROJETO CARTA ARQUEOLÓGICA DAS ESTEARIAS DA PORÇÃO CENTRO NORTE DA BAIXADA MARANHENSE Laboratório de Arqueologia - LARQ/UFMA Município: Pinheiro Estado: MA Localização do Sítio Arqueológico Encantado Coordenador: Prof. Dr. Alexandre Guida Navarro LARQ/UFMA Resp. Técnico da Topografia: Antonio Jorge Parga da Silva CREA NO 1110609620 Fontes Hidrografia: CPRM 2013 Limeites geopolíticos: IBGE 2015 Elaboração: Adolfo Okuyama

Rio Pericumã

Vegetação

Area = 164.720 m2

Esteio

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Map of Encantado Stilt Village Mapa da Estearia do Encantado

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

As culturas do Formativo The earlier Formative is best known from SaladoidBarancoid cultures in the Orinoco in Venezuela. The best known Amazonian Formative culture is in the Faldas de Sangay archaeological zone at Huapula in the Ecuadorian Amazon, where people built numerous residential and ceremonial mounds over many square kilometers, and carried out intensive maize cultivation in fields in the forest and lakeshore.

Decorated pipes and stamps of Zoned Hachure Horizon depict “spirit” animals, like sloths, and the concentric circles like the Paleoindian suns in rock art. Ponta do Jauari, Alenquer. Cachimbos decorados e selos da Tradição Hachurado-Zonado mostram os “espíritos” dos animais, como as preguiças e os círculos concêntricos do sol na pintura rupestre Paleoíndia. Ponta do Jauari, Alenquer.

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O Formativo mais antigo e conhecido pertence às culturas Saladoide-Barrancoide do Orinoco na Venezuela. A cultura amazônica do Formativo mais conhecida está na zona arqueológica de Faldas de Sangay, em Huapula, na Amazônia equatoriana, onde as pessoas construíram numerosos montículos residenciais e cerimoniais em muitos quilômetros quadrados e realizaram o cultivo intensivo de milho em campos na floresta e na margem dos lagos.

Museu Paraense Emílio Goeldi

THE FORMATIVE CULTURES

By 3000 AP Formative pottery cultures were horticulturalists, living on maize in the upper Amazon and manioc in the Orinoco and lower Amazon, plus fish, shellfish, and wild plants , according to Roosevelt’s research. Por volta de 3.000 BP, as culturas ceramistas do Formativo eram horticultoras, cultivando milho no Alto Amazonas e mandioca no Orinoco e Baixo Amazonas, além de coletar peixes e mariscos, de acordo com as pesquisas de Roosevelt.

Skeleton of a youth who had the perfect teeth characteristic of Formative cultures. Taperinha, Formative period Esqueleto de um jovem com os dentes perfeitos característico das culturas do Formativo. Taperinha, Período Formativo

Juveniles, like the peccary upper left, are raised by women in Amazonia, who also make the pottery. Animais jovens, como a queixada, no canto superior esquerdo, são criados pelas mulheres na Amazônia, que também fazem a cerâmica

Formative ceramics middle Orinoco Cerâmica do Formativo do Médio Orinoco Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

The Saladoid-Barrancoid horizon starts in the Orinoco A Tradição Formativa Saladoide/Barrancoide começa no Orinoco antes de 3.000 AP e se espalha pelas before 3,000 BP and spreads through the Guianas and Guianas e pelo Amazonas, chegando até mesmo ao the Amazon, reaching as far as Maranahao, as in the Maranhão, como as estearias encontradas stilt villages found by Prof. Alexandre Navarro. pelo Prof. Alexandre Navarro.

Geometric designs often include animal eyes and ears Animal effigies of rodents, tapirs, peccaries, sloths, potos, birds, water mammals, fish, and insect larvae Adornos com efígies de animais como roedores, antas, queixada, preguiças, aves, mamíferos aquáticos, peixe e larva de inseto 64

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Desenhos geométricos incluem olhos e orelhas de animais

M. Simões

FORMATIVE PEOPLE ON MARAJO ISLAND BUILT MOUNDS AND CERAMIC HEARTHS C. 3000-2000 BP CAL Povos do Formativo na Ilha do Marajó construíram montículos e fornos de cerâmica ca. 3.000 - 2.000 AP cal

Castanheira mound, Marajo Island Montículo da Castanheira, Ilha de Marajó

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

INCISED RIMS OF FORMATIVE BOWLS FROM THE MARANHÃO LOWLANDS Ceramic collections on the lake bed of the Lago do Souza archaeological site whose organic materials were dated revealed the calibrated date 1926-1785 BP, 1785-1775 BP and 1938-1830 BP (cal) which shows that people from Formative also lived on stilt villages in Maranhão, Brazil.

Bordas incisas de vasilhames do Formativo na Baixada Maranhense As coleções cerâmicas do sítio arqueológico do Lago do Souza, cujos materiais orgânicos da cerâmica foram datados em 1.926 - 1.785 BP, 1.785 - 1.775 BP e 1.938 - 1.830 BP (cal), mostram que os povos do Formativo também viviam em palafitas no Maranhão. 66

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THE EARLY POLYCHROME HORIZON AT THE MOUTH OF THE AMAZON A Tradição Polícroma inicial na foz do Amazonas By 1.500 years BP, extensive moundbuilding was begun by cultures in the lowlands, starting on Marajó Island.

Por volta de 1.500 anos AP, uma vasta construção de montículos foi iniciada pelas culturas das terras baixas, começando na foz do rio Amazonas.

Marajoara Polychrome Horizon culture at the mouth of the Amazon on Marajo Island is the most famous. Though some are Formative, most of the hundreds of mounds are 1000 to 1300 BP.

A Tradição Polícroma Marajoara, na foz do Amazonas, é a mais famosa delas. Embora alguns dos montículos sejam do Formativo, a maioria das centenas deles é de 1.000 a 1.300 AP.

Mounds were built over 20,000 km2 on eastern Marajo to support villages, cemeteries, and anthropic forest plantings and affect topography, drainage, vegetation and wildlife still today.

Os montículos foram construídos numa área de mais de 20.000 km² para abrigar as aldeias, cemitérios e plantações de árvores que ainda hoje afetam a topografia, a drenagem, a vegetação e a vida de quem mora na região.

The culture developed the most elaborate Polychrome pottery in the Americas, for ceremonial uses and for monumental anthropomorphic funerary urns. It was assumed to be of Andean origin on the grounds the tropics could not support complex cultures. But it is almost 1000 years older than styles in the Andean foothills. Its origins lie in the Brazilian eastern lowlands, where the earliest styles are from. Similar polychrome pottery also has been found recently in the Lowlands of Maranhão.

Os povos da fase Marajoara desenvolveram a mais elaborada cerâmica polícroma das Américas, para usos cerimoniais e urnas antropomórficas monumentais para uso funerário. Supunha-se que esta cerâmica era de origem andina, pois os trópicos não suportariam sociedades complexas. Mas a cerâmica de Marajó é quase 1.000 anos mais antiga do que aquelas do sopé dos Andes. Suas origens podem estar no leste do Brasil, onde as culturas mais antigas de desenvolveram. Cerâmica semelhante também foi encontrada recentemente na Baixada Maranhense.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

American Museum of Natural History / S. Catalano

Marajoara at the mouth of the Amazon was one of the wealthiest complex societies of the christian era and founder of the influential Amazonian polychrome horizon. Related styles are found all the way from the mouth of the Amazon to the Andes foothills

Marajó Marajó 68

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A civilização Marajoara foi uma das mais ricas e complexas sociedades da era cristã e criadora da Tradição Polícroma. Estilos relacionados são encontrados desde a foz do Amazonas até o sopé dos Andes.

THE POLYCHROME STYLE SPREAD FROM MARAJÓ O estilo polícromo se difundiu desde Marajó

Museu Paraense Emílio Goeldi

Instituto Histórico Geográfico do Amazonas (Manaus)

Museo Barbier-Mueller, Barcelona

Guarita style of the Middle Amazon A fase Guarita do Médio Amazonas

Oiapoque, Amapá

Unknown site Sítio desconhecido

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

American Museum of Natural History

MARAJOARA CULTURE Cultura Marajoara

Whorls for spinning Fusos para tecer

Ear ornaments and textile patterns on an urn representing a woman Adornos auriculares e padrões de vestimenta em urna feminina

ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

K. van Dyke / Museu Paraense Emílio Goeldi

Museu Paraense Emílio Goeldi

Cups in the shape of female breasts Recipientes cerâmicos em forma de seios femininos

MARAJOARA CULTURE Cultura Marajoara

Female figurine phallic rattle

Museu Naciona de Rio de Janeiro

Chocalho fálico em forma de estatueta feminina

Wiki Commons

Museu Paraense Emílio Goeldi

Round seats are for female initiation in the upper Amazon today Bancos circulares são utilizados em rituais de iniciação feminina no Alto Amazonas até hoje

Tanga Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

Urnas femininas de cremação Most Marajoara human images are female. Some have scorpion eyes, snake arms or accoutrements, like the belt beow, and are often shown whistling or blowing. They wear decorated shirts, and some are rattles. These actions and objects are linked to shaman’s powers in Amazonia today and to a creator deity called Woman Shaman.

American Museum of Natural History

FEMALE CREMATION URNS

A maioria das imagens humanas dos povos da fase Marajoara são femininas. Algumas têm olhos em formato de escorpião, braços de cobra ou acessórios, como o cinto presente na urna feminina a direita, e frequentemente são mostradas assobiando ou soprando. Elas usam camisas decoradas, e algumas são chocalhos. Essas ações estão ligadas aos poderes da xamã na Amazônia até hoje à uma divindade criadora chamada Mulher Xamã. Algumas são mostradas comendo, como nesta imagem acima. Os desenhos podem representar um possível consumo de cinzas em ritos funerários, uma prática ainda ativa entre os índios da Amazônia.

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Ethnologisches Museum, (Berlim)

Some are shown eating, at right. This motif seems a possible reference to the eating of the ashes of the dead in funeral rites, a practice still in indigenous Amazonia today.

Museo Barbier-Mueller, Barcelona

MARAJOARA BOWL SHAPES REFER BACK TO FORMATIVE ADORNO BOWLS FROM TWO THOUSAND YEARS EARLIER Late Marajoara painted feast dish with human-head handle, AD 900-1100, similar to pieces from the stilt village sites in Maranhão. This and other archaisms may mean that people looked at the earlier cultures as ancestral, as Amazon Indians still do today.

As formas das vasilhas Marajoaras aludem às vasilhas com adornos do Formativo, 2.000 anos antes Prato pintado para festa no estilo Marajoara tardio com alça em forma de uma cabeça humana, AD 900 - 1.100. Peças similares foram encontradas nas estearias da Baixada Maranhense. Este e outros arcaísmos podem significar que as pessoas consideravam as sociedades mais antigas como ancestrais, como os povos amazônicos ainda fazem nos dias de hoje.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

MARAJOARA MOUNDBUILDERS PERSISTED ALMOST A THOUSAND YEARS

RADAM

Construtores de montículos Marajoaras existiram por quase um milênio

Not a brief, failed Andean invasion, it was a long-lived indigenous culture with influence to the Upper Amazon, surving the European conquest until today among the Shipibo and others. Não foi uma breve invasão andina que não deu certo, mas sim uma sociedade indígena amazônica de longa duração que influenciou outras sociedades indígenas até o Alto Amazonas, da Conquista europeia aos dias de hoje, como o povo Shipibo e outros. 74

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Eastern Marajo was transformed by hundreds of artificial mounds <1 to up to c. 20 meters tall A porção leste de Marajó foi transformada por séculos por meio de montículos artificiais menores de 1m até 20m de altura

Guajara mound with anthropic forest and borrow pit Montículo Guajará com floresta antrópica e depressão, de onde foi retirada a terra para a construção dos montículos

Marajo like the Baixada Maranhense is now burned for cattle pasture but was forest then A Ilha de Marajó, assim como a Baixada Maranhense, agora está sendo queimada para a criação de gado, mas antes era uma floresta

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

MAP OF SOME OF THE LARGER MOUNDS ON MARAJO Mapa de alguns dos maiores montículos de Marajó

(Schaan adapted from Palmatary) (Schaan modificado de Palmatary) Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

MARAJOARA MOUNDS Montículos Marajoaras

Urn from Guajara Urna, Guajará

Marajoara mounds have groups of long-occupied house platforms, feast areas and urn cemeteries Museu Paraense Emílio Goeldi

Os montículos Marajoaras possuem plataformas com casas permanentes, áreas de festas e cemitérios com urnas

W. Farabee

Skulls from urns Esqueletos das urnas

Urn burials, Magno mound Enterramento em urnas, montículo Magno 78

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Successive house floors, Os Camutins Pisos sucessivos das moradias, Os Camutins

GUAJARA MOUND Montículo Guajará

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

Our geophysical surveys here and at other sites on Marajo have revealed large houses and hearths, with cemeteries, so no empty ceremonial centers. But we have not found obvious palaces so far. The houses seem very much alike: large, long, mud and thatch structures with semi-subterranean floors.

DOMESTIC HEARTHS AT Nossos levantamentos geofísicos aqui e em outros sítios TESO DOS BICHOS revelaram grandes casas com cemitérios e fogueiras, e Fogueiras domésticas no não centros cerimoniais vazios. Mas não encontramos Teso dos Bichos palácios até agora. As casas eram muito parecidas:

grandes, com longas estruturas de barro e palha e com pisos subterrâneos.

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TESO DOS BICHOS MOUND

Teso dos Bichos 3 ha. Mound with borrow pit

Montículo Teso dos Bichos

Teso dos Bichos, um montículo de 3 hectares com depressão de onde foi retirada a terra para a construção dos montículos

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

TESO DOS BICHOS MOUND RESISTIVITY/CONDUCTIVITY MAPS Mapas de resistividade e condutividade do montículo Teso dos Bichos

The maps show earthworks (brown) and about 20 house Locations by detection of Their hearths (red) Os mapas mostram a manipulação de terras (em marrom) e cerca de 20 casas em cima desse montículo, de acordo com detecção de suas fogueiras (em vermelho)

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TESO DOS BICHOS MOUND MAGNETOMETER MAP Mapa magnetômetro do montículo Teso dos Bichos

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

TESO DOS BICHOS MOUND SUBSISTENCE Subsistência do montículo Teso dos Bichos

Highly intensive mixed subsistence on diverse foods Atividade de subsistência mista altamente intensiva com alimentos diversos Valuable fruits, Acai, were cultivated for ritual drinks. Tiny fish and Astrocaryum palm fruits were some of the everyday foods. Frutas valiosas como o Açaí foram cultivadas para bebidas rituais. Pequenos peixes e frutos da palmeira Astrocaryum (tucum) eram alguns dos alimentos consumidos pelos povos da fase Marajoara diariamente.

ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Despite intensive fishing, species now rare like the Pirarucu fish, grew to large size, as here, from a feasting place Apesar da pesca intensiva, espécies agora raras, como o peixe Pirarucu, cresceram bastante como este da imagem abaixo referência das imagens e eram consumidos em festas

HEALTH IN THE MARAJOARA CULTURE Saúde na Cultura Marajoara

Long cranium with projecting occiput, an Amazonain, not Andean trait Crânio longo com projeção occipital, traço amazônico, não andino

American Museum of Natural History

Most Marajoarans maintained good height and bone health, though people probably had intestinal parasites and sore gums from gritty food. They sometimes shaped their children’s head by binding. A maioria dos povos da fase Marajoara manteve boa altura e bons ossos, embora as pessoas provavelmente tivessem parasitas intestinais e algumas feridas nas gengivas por consumirem alimentos com areia. Às vezes moldavam a cabeça das crianças com uma tala.

Cribra orbitalia, one of the few pathologies, related to mild anemia, probably from worms Cribra orbitalia, uma das poucas patologias, relacionada a leve anemia, provavelmente por vermes

Arm bone of a tall, robust man Osso do braço de um homem alto e robusto American Museum of Natural History

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Reconstruction of part of Os Camutins mound group as a series of large tropical forest villages. Marajoara maintained long-term settlements but tall forest continued nearby, according to stable carbon isotopes from food and fuel tree species. Reconstrução de parte do montículo de Os Camutins, mostrando uma série de aldeias em meio à floresta tropical .

Sal Catalano

A civilização Marajoara manteve-se em assentamentos de longa duração, mas a floresta fechada continuou ao redor, de acordo com isótopos de carbono estáveis de alimentos e espécies de árvores encontradas nas escavações.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

STILT VILLAGES RADIOCARBON DATES Datações radiocarbônicas das estearias NOME DO SÍTIO

DATAÇÃO

DATA CALIBRADA

DATA CALENDÁRIO

NÚMERO

CONVENCIONAL

(2 SIGMA)

BETA ANALYTIC

ESTEARIAS DO RIO TURIAÇU Armíndio

930+-30 BP

905-865 BP

1045 -1085 AD

404757

Boca do Rio

1150+-30 BP

1065-995 BP

885-995 AD

406836

Caboclo

1120+-30 BP

1055-1015BP

895-935 AD

406835

Cabeludo

1160+-30 BP

1065-960 BP

885-990 AD

430864

1200+-30 BP

1112-968 BP

838-982 AD

458479

1020+-30 BP

934-798 BP

1016-1152 AD

492361

1050+- 30 BP

963-899 BP

987-1051 AD

515391

1130+-30 BP

1058-932 BP

892-1018 AD

515390

930+-30 BP

844-730 BP

1106-1220 AD

522023

1080+-30 BP

984-905 BP

966-1045 AD

Jenipapo

1210+-30 BP

1175-1130 BP

775-820 AD

406834

Lago do Souza

1950+-30 BP

1926-1785 BP

24-165 AD

492358

1820+-30 BP

1785-1775 BP

165-175 AD

430862

1990+-30 BP

1938-1830 BP

12-120 AD

515392

1230+-30 BP

1180-1050 BP

770-900 AD

406837

1220+-30 BP

1180-1045 BP

770-905 AD

492359

5870+-30 BP

6736-6530 BP

-4787-4581 BC

492360

ESTEARIAS DO RIO PERICUMÃ Encantado

ESTEARIAS DO PINDARÉ-MEARIM (CAJARI) Coqueiro

1720+-30 BP

1700-1655 BP

250-295 AD

430863

Trizidela

1140+-30 BP

1060-936 BP

890-1014 AD

512412

Lontra

1150+-30 BP

1065-954 BP

885-996 AD

512411

1180+-30 BP

1093-959 BP

857-991 AD

512407

1280+-30 BP

1189-1069 BP

761-881 AD

512410

Capivari

ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Formoso

1190+-30 BP

1094-962 BP

856-988 AD

512409

1130+-30 BP

1058-932 BP

892-1018 AD

512408

1300+-30 BP

1270-1088BP

680-862 AD

576496

1330+-30 BP

1292-1172BP

658-778 AD

576497

1300+-30 BP

1270-1088BP

680-862AD

576498

1190+-30 BP

1094-962BP

856-988AD

576499

1210+-30 BP

1118-978BP

832-972AD

576500

LEGENDA AD= Anno Domini, igual a Depois de Cristo (DC) ou Depois da Era Comum BC= Before Christ ou Antes de Cristo (AC) ou Antes da Era Comum BP= Before Present ou Antes do Presente, sendo o presente o ano de 1950, criação da máquina de carbono 14.

AN INTEGRAL SOCIETY

Uma sociedade em sua integridade

In the chronology of the stilt villages of Maranhão, radiocarbon dates from wood have been done (see the table of calibrated dates). Most sites are contemporary, constructed between the ninth and eleven centuries AD. The limit of the occupation to three hundred years gives the opportunity to investigate social-political organization of an integral society. The differentiation of sites into ceremonial areas and residential areas is common in Amazonia. Further research can evaluate whether the ceremonial areas were at special residences, such as chiefs’ houses, or in a communal plaza for everyone’s use. Also, the different sites can be compared for differentiation in function and elaboration, to look for evidence of site hierarchies, which are associated with chiefdom organization.

Em relação à cronologia das aldeias de palafitas do Maranhão, foram realizadas datações de radiocarbono dos esteios (ver as datas calibradas na tabela). A maioria dos sítios é contemporânea e foi construída entre os séculos VIII e X. O intervalo de tempo de 300 anos da ocupação permite investigar a organização político-social de sociedades em sua integridade. A diferenciação dos locais em áreas cerimoniais e em locais residenciais é comum na Amazônia. Pesquisas adicionais podem avaliar se as áreas cerimoniais estiveram em residências especiais, como as casas dos chefes, ou em praças comunais para o uso de todos. Além disso, os diferentes sítios podem ser comparados no que tange à diferenciação em função da elaboração da cultura material a fim de se procurar por evidência de hierarquias de sítios associados com organização de chefias. Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

An important feature of ceramic material from the stilt villages is the multicolored painting found on Marajo and other styles of the Polychrome Horizon Uma característica importante do material cerâmico das aldeias de palafitas é a policromia encontrada em Marajó e outros estilos da Tradição Polícroma

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Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

CABELUDO SITE, TURIAÇU RIVER, MARANHÃO LOWLANDS, POLYCHROME HORIZON Sítio Cabeludo, Rio Turiaçu, Baixada Maranhense, Tradição Polícroma

Some Maranhense stilt village archaeological sites with polychrome pottery are contemporary with Marajoara. Cabeludo is one example, situated in the middle of the river channel, with c. 1200 posts, arranged in oblong groups, with a larger nucleus to the southwest. Seven concentrations of posts around the central grouping of the site were possibly connected to it. However, the sand around in these groups has obscured the connection with these peripheral clusters. The nucleus has the ceremonial pottery and figurines, while the outliers have plain pottery for household use. Estearias com cerâmicas polícromas contemporâneas à Marajoara são encontradas no Delta Maranhense. O sítio Cabeludo, por exemplo, está localizado no meio do canal do rio Turiaçu, com cerca de 1.200 esteios dispostos em forma linear. Sete concentrações de esteio estão em torno do agrupamento maior e, possivelmente, estavam todos conectados. No entanto, a areia ao redor desses grupos torna obscura a conexão entre eles. No grupo maior, foram encontradas as cerâmicas cerimoniais e as estatuetas, enquanto que nos grupos periféricos as cerâmicas são mais simples e de uso doméstico.

ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

STILT VILLAGE ARCHAEOLOGICAL PROJECT BAIXADA MARANHENSE Laboratory of Archaeology UFMA - Santa Helena city Cabeludo Stilt Village CARTA ARQUEOLÓGICA DAS ESTEARIAS DA PORÇÂO CENTRO NORTE DA BAIXADA MARANHENSE Laboratório de Arqueologia - LARQ/UFMA - Município: Santa Helena Estado: MA

Estearia do Sítio Cabeludo - Ampliaçâo Geral

Coordenador: Prof. Dr. Alexandre Guida Navarro - LARQ/UFMA Resp. Técnico da Topografia: Antonio Jorge Parga da Silva CREA NO 1110609620

Folha A3 DATUM: SIRGAS 2000 Zona UTM: 23M Fontes Hidrografia: CPRM 2013 Elaboração Adolfo Okuyama

ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

Animal Adornos Apliques zoomorfos Many of the vessesl are semi-circular in shape, with adornos on the rim or sides. The adornos represent animals, including especially the owl, the monkey, the turtle and the frog. Like Marajoara, earlier Formative cultures of the Orinoco and Guianas also emphasize adornos and effigies of animals. Muitos vasilhames são do tipo calota com apliques nas bordas e no bojo. Os apliques são caracterizados pela representação de animais, especialmente a coruja, o macaco, a tartaruga e o sapo. Assim como a cultura Marajoara, as culturas do Formativo mais antigas do Orinoco e Guianas também enfatizaram os apliques e efígies de animais.

ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

Female figurines

THE POLYCHROME HORIZON IN MARANHAO A Tradição Polícroma no Maranhão

ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Figurines are common in the stilt village societies. They include representations of animals and humans. Some of them are combinations of humans and animals. The majority of the human figurines have a common posture: they are seated with the legs open, and some have female genitalia represented. None have male genitalia. This is the common pattern in Amazonia: the numerical predominance of female figurines over male.

Estatuetas femininas Estatuetas são comuns nas estearias. Elas são caracterizadas pela representação de animais e seres humanos. Algumas delas são antropozoormorfas. A maioria das estatuetas humanas segue um padrão comum: estão sentadas com as pernas abertas, e algumas delas figuram o sexo feminino. Nenhuma delas apresenta o sexo masculino. Esse é o padrão comum na Amazônia: a predominância quantitativa de estatuetas femininas mais que as masculinas.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

THE INCISED AND PUNCTATE HORIZON, A Tradição Inciso-Ponteada, as terras THE AMAZONIAN BLACK EARTHS, AND pretas amazônicas e os montículos de THE RAISED MOUND-FIELDS campos elevados, 500 a 1.500 AD 500 TO 1.500 AD One of the most remarkable constructions of Amazonia are the extensive “black Indian soils” found at many terra firme archaeological sites occupied in the last 1500 years in both main floodplain and interfluves. As the early researchers showed, the black soil deposits are intact archaeological sites full of in situ constructions, facilities, burials, and refuse dumps. They are not natural. These cultural soils are the most important agronomic resource in Amazonia. Most subsistence, local market, and cash cropping is done on these deposits, and most of the valuble anthropic forests occur on them. During this same period people in some areas overlooking the main Amazon floodplains – the varzeas – constructed raised mound-fields for intensive agriculture using maize and/or manioc.

100

ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Um dos mais notáveis recursos da Amazônia são as extensas “terras pretas de índio”, encontradas em muitos sítios arqueológicos de terra firme ocupados nos últimos 1.500 anos, tanto nas várzeas como nos interflúvios. Como os primeiros pesquisadores mostraram, esses depósitos de terra preta são sítios arqueológicos intactos cheios de construções in situ, moradias, enterros e depósitos de lixo. Eles não são naturais. Esses solos culturais são o recurso agronômico mais importante na Amazônia. A maior parte da subsistência atual, mercado local e trocas comerciais é feita nesses depósitos, e a maioria das florestas antrópicas importantes ocorrem neles. Durante esse mesmo período, grupos indígenas que ocuparam as principais planícies de inundação da Amazônia - as várzeas -, construíram montículos em campos elevados para agricultura intensiva usando milho e/ou mandioca.

THE CULTURE OF SANTARÉM Santarém is the most elaborate of the styles of the incised and punctate horizon of lowland South America. It dates between about 1200 and 1500 AD.

Museu de Archaeologia e Etnologia (USP)

It is remarkable for its complex modeled and incised ritual pottery vessels and effigies of humans and animals and for its fine lapidary carving of greenstones and other rocks for ornaments and weapons.

A cultura de Santarém Santarém é o estilo mais elaborado da Tradição Inciso-Ponteada das terras baixas da América do Sul. A cultura é datada entre 1200 e 1.500 AD. Esse estilo é notável por seus vasilhames cerâmicos rituais modelados e incisos, efígies de seres humanos e animais, além de sua fina escultura lapidária de pedras verdes e outras rochas para fabricação de ornamentos e armas.

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

101

Museu Paraense Emílio Goeldi 102

ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

. 103

Museu Paraense Emílio Goeldi

Palmatary

Museu Paraense Emílio Goeldi

SANTAR´ ÉM CULTURE BLACK INDIAN SOIL SITES Terras pretas de índio da cultura Santarém Outside of the center, Santarém, black earth sites with the pottery are very extensive and located on defensive heights along the Amazon for many miles. Fora do centro de Santarém, os sítios de terra preta com cerâmica são muito extensos e estão localizados sobre promontórios defensivos por muitos quilômetros ao longo do rio Amazonas.

Palmatary after Nimuendaju Palmatary modificado de Nimuendajú

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Alter do Chão

University of Pensylvania Museum

Santarém culture ceramic statues are mostly women but males are sometimes shown larger and with shamans’ accoutrements

Estatuetas cerâmicas de Santarém são, em sua maioria, femininas, e os homens foram representados maiores e com parafernália de xamã

Muiraquita, the ornaments of nephrite jade, were made for women. Os muiraquitãs eram adornos de cabeça femininos, feitos de jade nefrita

Museu Paraense Emílio Goeldi

Museu de Arqueologia e Etnologia, USP

Statue of a male Estatueta de um homem

Statue of woman with body painting, carved headband ornaments, and pierced ear-lobes of nobility. Estatueta de uma mulher com pintura corporal, ornamentos de cabeça e perfurações nas orelhas indicando nobreza Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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Gothenburg Ethnographic Museum

Other Santarém scultures show male and female alter ego figures on sceptor heads, a shamanistic concept of the soul of a curer

Male Masculino

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Outras esculturas lapidárias de Santarém mostram figuras do alter ego masculino e feminino nas cabeças dos cetros, um conceito xamanístico da alma de um curandeiro

Female Feminino Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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SANTARÉM PORT SITE BLACK SOIL Sítio do Porto em Santarém Terra preta

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Santarém has 4 km2 of black earth with platforms, house mounds, and cremation burials

B. Bevan

Santarém tem mais de 4 km² de terra preta com plataformas, montículos de habitação e enterros de cremação

House mounds at Shell Oil site Monticulos de Shell Oil House mounds at Cargill site Montículos de Cargill

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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SANTAREM PORT SITE Sítio do Porto em Santarém

Map of area adjacent to Cargill Mapa da área adjacente ao porto de Cargill

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ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

SANTAREM PORT SITE

A. Roosevelt,L. Brown

Sítio do Porto em Santarém

Frog adorno from the cremation pit Aplique em forma de sapo Bell-shaped cremation pit during excavation

M. Amaral

Cova de cremação em forma de sino

Large turtle shell from the cremation pit (cf Podocnemis) Carapaça de tartaruga (cf. Podocnemis)

Artifacts from refuse Artefatos das lixeiras Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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SANTAREM PORT SITE Sítio do Porto em Santarém

Stratigraphic profile of cremation pit Perfil estratigráfico da cova de cremação

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ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

FEATURES IN BLACK EARTHS AT SANTARÉM Aspectos da terra preta em Santarém Everyday plant foods include Tucum and probably manioc but acai and pupunha were in found in ceremonial pits. Botanical identifications suggest thinned forests around the site. Fauna in refuse are small fish, but larger fish and turtles are in ceremonial pits. Os alimentos diários incluem tucum e, provavelmente, mandioca, mas o açaí e a pupunha foram encontrados em covas cerimoniais. As identificações botânicas sugerem florestas desbastadas ao redor do sítio. A fauna das lixeiras é formada por peixes menores, mas os peixes maiores e as tartarugas foram depositados em covas cerimoniais.

Bowl in situ Vasilha in situ Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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INCISED AND PUNCTATE RAISED-FIELD AGRICULTURE C. AD 1000-1500 OCCUR IN BOLIVIA, COLOMBIA, THE GUIANAS, AND VENEZUELA Campos elevados para agricultura da Tradição Inciso-Ponteada ocorrem na Bolívia, Colômbia, Guianas e Venezuela entre 1.000 e 1.500 AD

In the west, north, and northeast of Amazonia, some floodplain areas near house mounds and cemeteries have with large areas of earthworks for cultivation, sometimes linked with causeways and canals. Archaeobotanical evidence shows maize as the main cultigen, with manioc and other crops. Brazil may also have them, but investigation is needed. No oeste, norte e nordeste da Amazônia, algumas áreas de várzea próximas a montículos e cemitérios possuem grandes áreas de terraplanagem para o cultivo, algumas delas conectadas por calçadas e canais. As evidências arqueobotânicas mostram o milho como o principal cultivo, além da mandioca e outros grãos. O Brasil também pode tê-los tido, mas é necessária mais pesquisa.

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Arauquinoid adorno, of the Incised and Punctate Horizon Parmana, Venezuela Aplique Arauquinoide, da Tradição Inciso-Ponteada Parmana,Venezuela

S. Rostain

Guyane Guiana Francesa

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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ARAUQUINOID-LIKE POTTERY ALSO OCCURS IN THE BAIXADA MARANHENSE Cerâmica Arauquinoide também está presente na Baixada Maranhense

THE FORMOSO SITE This stilt village archaeological site from Maranhão features a Arauquinoid-like ceramic with animal adornos with traits of the Incised Punctate Horizon. Calibrated dates for this material (1094-962 BP/1058-932 BP) may be as early or earlier than the Orinoco styles previously thought to represent the origin of that important Horizon style. Sítio Formoso A estearia do Formoso apresenta uma cerâmica Arauquinoide caracterizada por apliques de animais com traços da Tradição Inciso-Ponteada. As datas calibradas (1.094 - 962 BP / 1.058 - 932 BP) são tão antigas quanto as dos estilos do Orinoco, que antes eram consideradas a origem desse importante estilo da Tradição.

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ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Arauquinoid adornos from Formoso stilt village

Apliques Arauquinoides da estearia do Formoso

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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MAP OF THE FORMOSO ARAUQUINOID SITE Mapa do Sítio Arauquinoide do Formoso na Baixada Maranhense STILT VILLAGE ARCHAEOLOGICAL PROJECT BAIXADA MARANHENSE LABORATORY OF ARCHAEOLOGY UFMA - PENALVA CITY FORMOSO STILT VILLAGE PROJETO CARTA ARQUEOLÓGICA DAS ESTEARIAS DA PORÇÃO CENTRO NORTE DA BAIXADA MARANHENSE Laboratório de Arqueologia - LARQ/UFMA Município: Penalva Estado: MA Localização do Sítio Arqueológico Formoso

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ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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SANTARÉM TYPE MUIRAQUITÃS FROM One of the most important discovery of the research THE BAIXADA MARANHENSE on stilt villages archeological project is the muiraquitã

representing a frog, common in Santarém sites. The

Muiraquitãs tipo Santarém piece of green stone (nephrite), which was found in da Baixada Maranhense the pile dwellings of Boca do Rio. The mineralogical analysis evidences that the specimen was made from the minerals tremolite/actinolite. The piece is 2.8 cm in height by 1.8 cm in length, having two lateral punctures and marks of the retouching of the chipping and burnishing on the back. The gem carvings are known from both Amazonian and Caribbean cultures of late prehistory and were ornaments for women and valuables for trade. Uma das descobertas mais importantes do projeto arqueológico das estearias foi um muiraquitã representando um sapo, similar àqueles de Santarém. A peça, confeccionada em pedra verde (nefrita), foi encontrada no sítio Boca do Rio. A análise mineralógica evidencia que o exemplar foi feito a partir dos minerais tremolita/ actinolita. A peça mede 2,8 cm de altura por 1,8 cm de comprimento, com duas perfurações laterais e marcas de retoque e polimento no anverso. Estas esculturas em gemas eram conhecidas tanto nos grupos indígenas da Pré-História tardia da Amazônia quanto do Caribe e foram ornamentos femininos e objetos comerciais de valor.

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ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Boca do Rio archaeological greenstone Muiraquitã do sítio Boca do Rio

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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R. Carneiro

INDIGENOUS CULTURES AFTER THE ARRIVAL OF EUROPEANS Culturas indígenas após a invasão europeia

The wars of the european conquest and missionization destroyed the chiefdoms, acculturated their populations, and pushed indian cultures away from the larger floodplains of the lower amazon into the interior As guerras da Conquista europeia e as missões religiosas destruíram os cacicados, aculturaram as populações e expulsaram os grupos indígenas das grandes planícies inundáveis do Baixo Amazonas para o interior da floresta Kayapo

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ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

R. Carneiro Kayapo village Aldeia Kayapo

Subsistence of hinterland Indians today is usually based mainly on fish, slash/and/burn crops, wild plants and small animals, though in the past agriculture was more important and living sites larger and more permanent. In the poorer soils and more isolated communication ways, Indian settlements tend to be smaller and less permanent now than the ancient ones were.

A subsistência dos índios que hoje vivem dentro da floresta é baseada principalmente na pesca, agricultura de coivara de grãos, plantas selvagens e pequenos animais, embora no passado a agricultura fosse mais importante e as aldeias maiores e mais permanentes. Em solos menos férteis e mais isolados, os assentamentos indígenas tendem a ser menores e menos permanentes agora do que foram as aldeias mais antigas. Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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INDIGENOUS SUBSISTENCE Subsistência indígena The terra firme forest is cultivated repeatedly by indigenous and peasant farmers; its huge biomass provides tons of nutrients as ash to fertilize fields. Hoje, a floresta de terra firme é cultivada repetidamente pelos agricultores indígenas e fazendeiros. Sua grande biomassa fornece nutrientes como as cinzas para fertilizar os solos.

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ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Manioc tubers, Belém Tubérculos de mandioca, Belém

Shipibo slash and burn field, eastern Peru Roça entre os Shipibo, leste do Peru no Alto Amazonas

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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ANTHROPIC FOREST IS COMMON THROUGHOUT AMAZONIA AND AN IMPORTANT RESOURCE FOR PEOPLE BUT ARE BEING DESTROYED A floresta antrópica é comum na Amazônia e é um importante recurso para as pessoas, mas está sendo destruída Pequi

The human forests are dominated by valuable fruit, nut and raw-material species planted or encouraged by people. They are evidence for wide-spread, long-term, prehistoric human occupation and are an important resource for the future. For example, Brazil-nut exports came mainly from trees planted in prehistory. However, trees are being cut down for short-lived ranches and soy bean farms. As florestas antrópicas são dominadas por frutas valiosas, castanhas e espécies que fornecem matérias-primas plantadas ou manejadas pelo ser humano. Elas são a evidência de uma ampla e bem sucedida ocupação humana, e um importante recurso para o futuro. Por exemplo, as castanhas exportadas pelo Brasil vêm de árvores plantadas na Pré-História. No entanto, elas estão sendo cortadas por fazendeiros e produtores de soja.

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ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Castanha-do-Pará

Scientists use native knowledge but need to do more to bring natives into higher education Os cientistas utilizam o conhecimento nativo, mas precisam fazer mais para trazê-lo para dentro das universidades

Pupunha

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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INDIGENOUS CEREMONIALISM Cerimônias indígenas

Ceremonialism still links humans with ancestral animals, plants, the earth and the heavens

C.G. Mittermeier

As cerimônias ainda unem os índios aos seus animais ancestrais, plantas, terra e aos céus

Chief Kayapó-Aukre making headdress

Kamayura men dancing, wrestling, and playing instruments at a funeral Homens Kamayurá dançando, lutando e tocando instrumentos musicais em funeral

Chefe Kayapó-Aukre confeccionando um penacho

O Bau

Pearl tiara made by chief

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ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Tiara de madrepérola feita por um homem Kayapó

KAMAYURA Povos Kamayurá

Ceremonial wrestling Luta cerimonial

C.G. Mittermeier

Ancestral“flutes” “Flautas” ancestrais

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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INDIGENOUS WOMEN Mulheres indígenas Women are the main cultivators, animal tamers, painters, potters, weavers in Amazonia. In matrilineal societies, they own the house, and girls’ initiations are central ceremonies they direct and play music for.

D. Posey

Michael Halliday

As mulheres são as principais cultivadoras, cuidam dos animais, são pintoras, oleiras e tecelãs na Amazônia. Nas sociedades matrilineares, elas são proprietárias da casa e as iniciações das meninas são cerimônias centrais em que elas conduzem e tocam música.

Kayapo

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ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Tamed collared peccaries Queixadas domesticadas

UPPER AMAZON POLYCHROME CULTURES

Carolyn Heath

Culturas polícromas do Alto Amazonas

Suzanna Nupen

Shipibo potter Ceramista Shipibo

Tikuna women officiants at an initiation, drumming Mulheres Tikuna tocam tambores em um ritual de iniciação

Shipibo (NMAI)

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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UPPER AMAZON WOMEN ARTISTS CONTINUE THE POLYCHROME HORIZON Mulheres artistas do Alto Amazonas dão continuidade à Tradição Polícroma Women continue painting traditions begun >13,000 BP. They depict Woman Shaman and her anaconda spirit animal. Huge beer jars for female initiations today are like the Marajoara ones, even to ear ornaments and designs.

The Great Anaconda, Shipibo Mulher Anaconda, Shipibo

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ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Martin Corisapra

As mulheres continuam pintando em tradições que começaram em 13.000 BP. Elas retratam a Mulher Xamã e seu espírito animal da anaconda. Enormes jarros, utilizados atualmente em rituais de iniciação feminina, são como os dos povos da fase Marajoara, assim como os adornos auriculares e a iconografia.

Banco Cashinahua para iniciação feminina

Shipibo ear ornaments Adornos auriculares Shipibo

Carolyn Heath

Cashinahua wood seat for girl’s initiation

Haffenreffer Museum

UPPER AMAZON POLYCHROME CULTURES Culturas polícromas do Alto Amazonas

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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UPPER AMAZON POLYCHROME CULTURES Culturas polícromas do Alto Amazonas

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Omágua do século XVI com modificação craniana do tipo Marajoara

S. Fritz

20th century Shipibo Shipibo do século XX

Carolyn Heath

16th century Omagua with Marajoara-type shaped head

ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

FOR NORTHWEST AMAZONIAN PATRILINEAL PEOPLE THE MILKY WAY IS THE SUPERNATURAL AMAZON RIVER WOMAN SHAMAN CREATED WITH HER BREAST MILK

Albani Ramos

Para os povos patrilineares do noroeste amazônico, a Via Láctea é a Mulher Xamã sobrenatural e o rio Amazonas foi criado com o leite de seus seios

Anaconda (Eunectes murinus)

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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NORTHWEST AMAZON Noroeste da Amazônia

Today the anaconda is revered there as the ancestor, who brought the first people up the river from a large flat island at its mouth, ruled by the women seen in the ancient petroglyphs.

Ancestral anaconda and sun on northwest Amazon house Anaconda ancestral e o Sol em uma casa no noroeste da Amazônia

Tukano

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ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

A. Cabalzar

Hoje, a anaconda é reverenciada como uma ancestral que trouxe as primeiras pessoas de uma grande ilha plana em sua foz rio acima, governada por mulheres, como as desenhadas nos antigos petróglifos.

Northwest Amazon Indians say the Sun defeated the Amazon women who fled, leaving marks on rocks

N. Ortiz

A. Cabalzar

No Noroeste da Amazônia, os índios dizem que o Sol derrotou as mulheres Amazonas, que fugiram e deixaram suas marcas nas rochas

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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AMAZONIAN INDIAN SCIENCE CONTRIBUTES TO BIOMEDICAL SCIENCES A ciência indígena amazônica contribui para as ciências biomédicas

One drug plant Ayahuasca vine, (Banisteriopsis caapi), vine resembles the anaconda. In Northwest Amazonia, its hallucinogenic juice is considered Woman Shaman’s breast milk. The milky juice, taken for trancing in healing rites, is thought restorative and protective by Amazonian shaman.

British Museum

A planta medicinal Ayahuasca (Banisteriopsis caapi) assemelha-se a uma anaconda e seu suco alucinógeno foi considerado o leite dos seios da Mulher Xamã. O suco leitoso, tomado em transe em ritos de cura, é considerado pelo xamã amazônico como protetor.

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Ritual drug paraphernalia Parafernália ritual da droga

ANCIENT CIVILIZATIONS OF THE AMAZON

Ayahuasca (Banisteriopsis caapi) Temple of the Way of Light Templo do Caminho da Luz

Though missionaries suppressed native religion, drugs from indigenous religion are widely used in treatment of illness and pain, mental disorders, and for hunting and fishing. Many remain to be investigated, but indigenous savants need to be able to continue their work. Suppression of their societies must stop for everyone’s benefit. Embora os missionários tenham suprimido a religião nativa, as drogas indígenas são amplamente utilizadas no tratamento de doenças e dor, transtornos mentais, além da caça e pesca. Muitas ainda não foram investigadas, mas os sábios indígenas precisam ser capazes de continuar o seu trabalho. A opressão às suas sociedades deve parar, para benefício de todos. Místicos Juntos

Anna Curtenius Roosevelt . Alexandre Guida Navarro

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Ancient civilizations of the Amazon / Civilizaçoes Antigas da Amazônia

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REFERENCES Referências

THE INCISED AND PUNCTATED HORIZON: SANTARÉM A Tradição Inciso-Ponteada: Santarém

AMAZON POLYCHROME HORIZON: MARAJOARA CULTURE Tradição Polícroma da Amazônia: a cultura Marajoara

THE FORMATIVE CULTURES As culturas do Formativo

PALEOINDIANS Paleoíndios

Agradecimentos

THE ARCHAIC PERIOD O período Arcaico

ACKNOWLEDGEMENTS

Introdução

HUMAN CULTURE HISTORY IN THE AMAZON História da cultura humana na Amazônia

INTRODUCTION

Prefácio