Personlig identitetsdannelse og menighedens sendelse i et tværkulturelt mangfoldigt samfund Af Ole Skjerbæk Madsen Missionspræst Ole Skjerbæk Madsen gør i denne artikel gældende, at det i en multipel religiøs virkelighed er den kristnes opgave at formidle sin tro i denne konteksts kulturmøder. Sådan foregik det, da kristendommen kom til Kina, og sådan må det ske i nutidens danske, multiple samfund. Den kristne discipels identitet er bestemt af relationen til Mesteren og af at være en del af hans legeme og samtidig præget af relationen til dem, hun/han er sendt til. Identitet er ”under stadig dannelse i en spænding mellem fremmedhed og tilpasning i forhold til det tværkulturelt mangfoldige samfund.” Det nødvendiggør et dynamisk samspil mellem kristendommens tre socialformer: institution, fællesskab og individualitet og sætter kristne disciple i en diasporasituation, som skaber mulighed for ligeværdighed, konvivenz og transkulturation i det missionale møde.
les vidnesbyrd – og ofte aflægges vid-
Nestorianernes veje ind i kinesisk kultur
nesbyrdet i en for disciplene kulturelt
Den østsyriske (nestorianske) mission i
set fremmed kontekst. Kristen mission
det 7. århundrede langs Silkevejen og
bliver derfor også et kulturmøde. Det-
tilstedeværelse i Kina kan give nogle
te møder præger både missionæren og
perspektiver for os, som også selv lever
den, som møder og lader sig overbevise
i en kultur præget af en multipel religi-
af evangeliet. Begge parter er disciple
øs, spirituel, kulturel og livssynsmæssig
af Jesus, og kulturmødet præger deres
virkelighed.
Kristen mission handler om Jesu discip-
selvforståelse.
Efterhånden som østsyriske kristne op-
Vi vil indledningsvist dykke ned i missi-
rettede klostre og menigheder langs
onshistorien for at få en idé om, hvor-
Silkevejen, mødte de forskellige religi-
dan disciplenes selvforståelse formes i
oner. Det var også et religiøst mang-
religions- og kulturmødet.
foldigt samfund, der mødte dem i
NY MISSION 40
117
