Taller de plantas Ana Paula Ojeda Valverde
MEDICINALES Ana Paula Ojeda Valverde*
En la actualidad no es fácil hablar de los conocimientos tradicionales de ciertas comunidades, ya que todas están, todo el tiempo, en constante interacción y transformación. En realidad, esta categoría presenta varios problemas en cuanto a su delimitación y significado, problemas que no se van a discutir en este texto pero que hay que tener presentes. En este escrito se utilizará el término tradicional para el caso de las colectividades en las que es posible distinguir estructuras de conocimiento particulares, basadas en una cosmovisión específica, situación presente en muchos de los pueblos indígenas de nuestro país.
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on más de 62 culturas diferentes y 364 variantes lingüísticas, México es uno de los países más diversos del mundo; sin embargo, estas colectiviHEHIW LER WMHS HIWTVIGMEHEW HYVERXI QYGLSW EySW TSV PE WSGMIHEH QI\MGERE no considerada indígena, y con ellas sus estructuras de conocimiento. A partir de finales del siglo XIX, el Estado mexicano se legitimó por medio del discurso científico positivista, que buscó establecer una homogeneidad cultural en su población para imponer el proyecto nacional imperante hasta el momento. En este sentido, la institución educativa estatal impuso una única manera de ver, de concebir y de pensar el mundo, negando, o cuando menos marginando, diversas formas de conocimiento, específicamente el conocimiento de los grupos indígenas del país. En la actualidad, el discurso imperante se ha transformado, ya que el desarrollo de la ciencia a lo largo del siglo XX ha trastocado la idea de que la ciencia busca y llega a una verdad absoluta y única. A pesar de ello, los vicios del cientificismo siguen estando vigentes en un gran número de instituciones educativas. Debido a esto, otras formas de conocimiento son frecuentemente marginadas e incluso rechazadas por no considerarse válidos, causando que quienes viven en estas tradiciones no sean considerados como sujetos con * Estudiante de la licenciatura en Desarrollo y Gestión Interculturales de la UNAM. Autora de los libros: “Ladrón del fuego”, “Jaguar, corazón de la montaña” y “Monos, mensajeros del viento” de Ediciones Tecolote y CONACULTA.
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CORREO del MAESTRO
núm. 241 junio 2016
