Otra de las ideas que existían en la mente de Lovecraft involucraba también su forma de vivir, especialmente en la parte de su alimentación. La razón se debía a que lo orgánico lo consideraba sucio y desagradable, por lo tanto alimentos como el pescado y la leche le ocasionaban asco. Sin embargo el hecho de que está idea se encontrara arraigada en su cabeza era consecuencia de sus historias, ya que en estas lo desconocido era descrito como aglomeraciones de materia orgánica sin forma o como seres con rasgos de peces o de anfibios. Por tanto es comprensible que después de haber creado sus monstruos con dichas características, al final tuvo efectos secundarios que afectaron su mente y posteriormente a su alimentación. Desgraciadamente este tipo de pensamiento no solo se presento en estos casos, sino que también se extendía a sus filosofías y pensamientos políticos, en donde proyectaba este asco a grupos raciales específicos. Despite his interest in the supernatural, Lovecraft was a confirmed atheist. He described himself as a ‘mechanistic materialist’, believing that the universe obeyed principles and laws discovered by the 19th century science (James Kneale 2016 pag. 109 ). A pesar de su interés en lo sobrenatural, Lovecraft era un ateo confirmado. Se describió a sí mismo como un” materialista mecanicista“, creyendo que el universo obedecía los principios y leyes descubiertos por la ciencia del siglo XIX (James Kneale 2016 pág. 109 ).
Este pensamiento se encuentra en el corazón del terror cósmico, ya que al contrastar esta creencia, Lovecraft llega a utilizar los abismos del espacio y del tiempo. Describiéndolos como algo que no tiene escala humana de comprensión, por lo tanto explicándolo con sus mismas palabras: ‘la razón por la cual el tiempo juega un papel importante en mis cuentos es que este elemento aparece en mi mente como la cosa más dramática y terrible del universo’.
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