¿Los testimonios de la resurrección son históricamente creíbles?
Mirko Testa
Varios detalles indican que si los apóstoles hubieran “inventado” la resurrección, lo habrían hecho mejor… El descubrimiento de la tumba vacía y las apariciones de Jesús se anunciaron en público menos de dos meses después de su muerte, cuando muchos en Jerusalén podrían haber desmentido los hechos. Como primeros testigos se menciona a las mujeres, cuyo testimonio para el Derecho judío no tenía ningún tipo de valor. Y, finalmente, unos hombres miedosos y recalcitrantes se lanzaron como un Big Bang por las carreteras del Imperio para anunciarlo, jugándose la vida.
timonios de mujeres no valen y no son escuchados entre nosotros, a causa de la ligereza y de la insolencia de ese sexo”.
Si todo hubiera sido un invento, ¿no podrían haberlo hecho mejor?
Es así que no es históricamente plausible que los evangelistas, en el intento de inventar una leyenda con garantías, hayan indicado precisamente a las mujeres como testigos privilegiados del sepulcro vacío de Jesús y de sus primeras apariciones, cuando en la sociedad judía del siglo I no podían dar testimonio.
Partimos de la base de que la resurrección de Jesús no es un dato “científico” incontrovertible: creer en ella es siempre, en último término, un acto de fe. Ahora bien, los testimonios sobre ella, ¿son creíbles históricamente?
Podrían haberles desmentido
Mujeres…
Los apóstoles anunciaron públicamente el descubrimiento de la tumba vacía y los encuentros con el Resucitado a poca distancia de la muerte de Jesús,
Curiosamente, quizás el dato más fiable para considerar la resurrección como un hecho histórico, es la confesión de las mujeres – en particular de María Magdalena – quienes para el Derecho judío de la época, no tenían ningún valor como testigos. El judaísmo de la época de Jesús estaba embebido de “machismo”. Y en ese sentido, el retrato de la mujer que surge de la Biblia no es muy confortante. Es así que en el libro de los Proverbios, por ejemplo, se pone de manifiesto su naturaleza maniática, pendenciera, lunática y melancólica. Más aún, en las Antigüedades Judías, el historiador judío del siglo I Flavio Josefo escribe que “los tes-
11
REVISTA METODISTA N° 229 Marzo/Abril 2020
