78 O Milagre da Santa Casa de Loreto 1507, Pio IV em 1560, Sisto V em 1586 e Clemente VIII em 1595). Até alguns, inclusive Pio IX, chegaram ao ponto de escrever que até a imaculada concepção da sempre Virgem Maria aconteceu ali (Bula Inter omnia, 1852). Obviamente, é uma pergunta sobre a qual é legítimo discutir e pensar de maneira diferente: ninguém tem certeza absoluta e, por outro lado, não apenas tudo isso não é necessário aos fins da salvação, como podemos acreditar que Deus envolveu certos acontecimentos no mistério para nos fazer entender melhor nossa pequenez e nos estimular a indagar e nos ocupar das “coisas celestes”, elevando nosso olhar da Terra. No entanto, não podemos ignorar alguns fatos inequívocos que confirmariam a tradição. Muitos padres da Antiguidade, incluindo Epifânio, o Synaxarium armênio, Hipólito de Tebas e especialmente os ocidentais, sempre concordaram com a chamada “tese de Nazaré” – tese que encontrou um consenso crescente ao longo dos tempos a partir da Idade Média, bastando pensar no padre John de Würtzburg, que cita o Pseudo-Jerônimo: “Ela nasceu em Nazaré e também na mesma sala onde, mais tarde, após a saudação angélica, concebeu por obra do Espírito Santo”1. De fato, “Lucas, na narração da Anunciação e da Visitação, sugere que Maria era de Nazaré, onde morava. O evangelista, após o relato da visita de Maria a Santa Isabel, escreve: ‘Permaneceu com ela cerca de três meses e depois retornou à sua casa’ (1,56)”2. E, uma vez que a Anunciação e a Encarnação ocorreram naquela casa, é normal acreditar que a mesma foi então escolhida para residência da Sagrada Família. Além disso, várias revelações particulares, como as da venerável Maria de Ágreda e da Beata Catarina Em1 2
Cit. in G. Gorel, La santa Casa di Loreto, cit., pp. 31-32. G. Santarelli, La Santa Casa di Loreto, cit., p. 198.
