El ahora nuestro- 6 de septiembre de 2019

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6 de septiembre de 2019- El ahora nuestro

Junta Editora: Alexandra Pagán Vélez { Directora Anto Gamunev, Sonia Cabanillas Martín Cruz Santos María José Moreno Mónica Lladó Ortega { Lectora externa Hugo Viera { Consultor, lector externo

Junta Asesora: Roxanna D. Domenech { Presidenta Sugelenia Cotto

Portada: Trinitarias José Hernández Díaz

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El ahora nuestro

índice Crónicas del verano boricua del 19 Segunda parte Javier Alemán Iglesias

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Las armas de la resistencia Fotografías y texto: Adrinson E. Yanes Hernández Edición: Verónica Olivera Vélez 15 Amazonía: entre la explotación económica y la conservación Juan Carlos Fret-Alvira 39 En el reino urgente de la brevedad: los microcuentos Ana María Fuster Lavín 46 “Los puppets de la India y la animación de las cosas”: conferencia y secuencia de acciones Primera parte Aravind Enrique Adyanthaya 52 Nuevo latir urbano Fotografías y texto: José Chico Sosa 59 Algunos aspectos a considerar en la relación entre la nutrición y la violencia: breves comentarios José Rodríguez-Gómez 72 Helen Indorf Duerme José Hernández Díaz 80 1941 Anto Gamunev 82 Colo Marlyn Maldonado Santiago 84 María Sylma García González 86

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Para colaborar en Cruce: artículos de investigación, reflexión; reseñas; notas de opinión; comentarios de textos; fotoensayos o arte plástico; entrevistas; textos creativos; y otro tipo de escrito que suponga un análisis o mirada En Cruce publicamos:

crítica a la sociedad contemporánea.

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Arte: Los escritos dedicados al análisis, el estudio y la presentación de todo aquello que comprenda

al mundo cultural. Abarca la gestión cultural, la autogestión, los estudios culturales, la música, el arte plástico, movimiento escénico, danza, la cultura popular y el arte urbano, vistos preferentemente desde el prisma de la cotidianidad. La fotografía como narrativa visual que sirve para retratar la cotidianidad y la realidad social, y los acercamientos a la obra fotográfica de algún autor.

Cine:

Los escritos que analizan o reflexionan acerca del mundo cinematográfico y cómo se atiende desde lo visual los temas de relevancia contemporánea.

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prose...) that demonstrate the human affection and inspire creation. Also, reviews, critiques of literary texts and other literary approach or properly said linguistic.

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Photography as visual narrative that serves to restructure the social day to day and approaches of the photographic piece of an author.

Cinema: Texts that analyze or reflect about the cinematographic world and how to understand topics of contemporary reality from a visual perspective.

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Crónicas del verano boricua del 19 Segunda parte

Javier Alemán Iglesias

El “Bella Ciao Ciao boricua” y la “generación que no se deja” en la calle La [Resistencia] Fortaleza1

13, Ricky Martin, Bad Bunny, Tommy Torres, Benicio del Toro, Jorge Pabón “el Molusco” y otros. Según el Ingeniero y Dj King Arthur unas 400,000 personas3 abarrotaron todo el frente del capitolio y caminaron hasta las calles de Viejo San Juan exigiendo la renuncia de Ricky4.

Fue una tarde histórica. Entre la multitud hubo personas (que cargaban sus banderas de Puerto Rico) de todas las edades, ideologías, partidos, colores, identidad de género y raza; que se unieron y dejaron atrás las diferencias como nunca habíamos visto (posiblemente el caso de Vieques) por el bien del país.

Ya en la noche y mucho después de la marcha, cientos de personas bloquearon en protesta las calles estrechas que rodean el palacio Santa Catalina. Poco antes de la medianoche, la Policía ordenó a los manifestantes que abandonaran el área. Ante la negación del pueblo, minutos más tarde, dispararon proyectiles de goma, hiriendo a manifestantes y algunos periodistas. Además,

¿dónde está Ricky…?: “¡Ricky no está aquí...! ¡Ricky está robando lo que queda del país…!”

El pueblo de Puerto Rico, julio 2019 La puesta al sol del miércoles 17 de julio continuó con la misma emoción de las noches anteriores, anticipándose lo que sería un día histórico. En la madrugada se divulgó una canción titulada “afilandocuchillos2” compuesta e interpretada por tres de los principales cantantes del género urbano: Residente e iLe de Calle 13 y Bad Bunny, reaccionando a la situación de Rosselló.

La canción se utilizó como himno de la manifestación que se llevó a cabo ese día en la isleta de San Juan. La marcha fue convocada por diversos artistas, deportistas, actores y múltiples sectores del país a raíz de todos los últimos sucesos y la negatividad de renunciar del gobernador. La “protesta pacífica” tuvo como punto de encuentro el Capitolio, llegando hasta la Plaza del Quinto Centenario, en Viejo San Juan. Entre las personalidades que lideraron la marcha estaba Residente de Calle

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Refiérase al video que muestra los cál-

culos de la manifestación del miércoles 17 de julio realizados por King Arthur, https://www. metro.pr/pr/noticias/2019/07/18/video-estima-alrededor-de-400-mil-personas-en-manifestacion.html

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Vea el video de la marcha de los manifestantes del miércoles 17 de julio en el Viejo San Juan, https:// www.youtube.com/watch?V=qb409f_M_e4 6

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Tomado de Washington Post

lanzaron gases lacrimógenos que provocaron que cientos de personas corrieran y afectaran la seguridad de los manifestantes5. Por otra parte, reaparecieron los grafitis y varias tiendas, autos y señales de tránsito sufriendo daños por los actos de vandalismo de algunos manifestantes. Para finalizar la noche y en medio de las confrontaciones llegó la caravana motorizada de Rey Charlie, con unas 3,000 motoras que se dirigían hacia La Fortaleza. La caravana partió desde el sector Cantera; no obstante, antes de llegar al Viejo San Juan, fueron pasando por distintos residenciales públicos de la zona metropolitana como fue el de Covadonga en Trujillo Alto6. De allí los residentes salieron a apoyar la manifestación

motorizada. Un dato interesante fue que la caravana fue transmitida en vivo desde una de las motoras por el periodista Kefrén Velázquez del canal de WAPA Televisión. A pesar de todos los disturbios, la marcha logró su objetivo (ejercer presión) convirtiéndose en una de las concentraciones más importantes de la historia moderna puertorriqueña.

Las redes sociales: #Rickyrenucncia se vuelve viral “Es imposible corregir abusos…, a no ser que sepamos que están sucediendo” Julian Assange, WikiLeaks

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El video de los intercambios entre los manifestantes y la policía en la protesta del 17 de julio de 2019 puede accederse en https://www.elnuevoherald.com/ noticias/estados-unidos/article232783877.html

Uno de los aspectos positivos de la era digital y la globalización ha sido la generalización del uso de las redes sociales y la divulgación inmediata de los acontecimientos.

Cuando analizamos las manifestaciones a nivel

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Refiérase al video de la caravana motorizada liderada por Rey Charlie del miércoles 17 de julio del 2019, https://www.wapa.tv/noticias/locales/arranca-corrida-de-motociclistas-para-unirse-a-la-manifestacion_20131122456502.html 7

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global como la Primavera Árabe, el conflicto de Kiev, Occupy Wall Street y otros, queda claro que las redes sociales han sido la herramienta fundamental para convocar a los pueblos. El caso del Verano boricua del 19 no fue la excepción. Las noticias de los escándalos en la administración de Rosselló las redes sociales como Twitter, Facebook e Instagram se viralizaban. Los usuarios de esas plataformas de inmediato comenzaban a compartir (share) y publicar en sus cuentas el “hashtag” #Rickyrenuncia convirtiéndolo en “trending topic” a nivel mundial. Las personalidades, como Ricky Martin, Bad Bunny, Residente, Kanny García, Tommy Torres, José Juan Barea, el Molusco, Rey Charlie y muchos más, usaron esos medios para exhortar y convocar a miles de puertorriqueños a manifestarse en contra de las acciones del gobernador.

Por otro lado, las mismas redes facilitaron que en otros países del mundo, la comunidad puertorriqueña evidenciara sus protestas en sus diferentes localidades. En ciudades como New York, Florida, Boston, Washington, Kentucky, Chicago, Madrid, Barcelona, Paris, Viena, Estocolmo, y países como Ecuador, Noruega, Holanda, Eslovenia, entre otros, boricuas y ciudadanos solidarios con la causa repudiaron los actos del gobernador y exigían su renuncia7. Todo esto fue reconocido gracias a las redes sociales y su gran alcance a nivel global, en el cual para muchos de esos países nos convertimos en objeto de admiración. De igual forma, los premios Juventud de Univisión celebrados en la noche del martes 18 de julio sirvieron de plataforma para que varios exponentes del género urbano expresaran su sentir ante los acontecimientos en la Isla8.

Tomado de News24

Artistas como Daddy Yankee, Farruco, Daniel el Travieso, Pedro Capó y otros aprovecharon sus interpretaciones en tarima para exigir la renuncia de Ricardo Rosselló, lo cual, un público receptivo ovacionó las expresiones de los cantantes. El mundo exigía a gritos: ¡#Rickyrenuncia...!

22 de julio de 2019: El Paro Nacional en la Avenida las Américas “He visto el futuro..., es maravilloso…. ¡no hay puertorriqueños...!”

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Algunas de las protestas y manifestaciones pacíficas de los puertorriqueños por diferentes países del mundo pueden accederse en https://www.elnuevodia. com/noticias/politica/nota/protestascontraricardorossellotrasciendenanivelmundial-2506206/

Edwin Miranda, chat de Telegram https://www.primerahora.com/entretenimiento/musica/nota/llevanelreclamorickyrenunciaapremiosjuventud-1353628/

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Véase los videos y fotos de los puertorriqueños en los Premios Juventud pidiendo la renuncia de Ricky, 8

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rumorar en las redes que el gobernador estaba reunido con la matrícula de la Federación de Alcaldes del PNP en el Centro Cultural Yolanda Guerrero en Guaynabo. De inmediato decenas de vecinos y manifestantes se aglutinaron en los predios del lugar para expresarse en contra del gobernador. Además, impidieron la salida de los vehículos de los participantes de la reunión, aunque ya Rosselló había salido. Los vehículos salieron luego de que oficiales estatales y municipales rociaron con gas pimienta y granadas de humo para romper la multitud.

Hubo varios intercambios verbales finalizando las protestas cerca de la medianoche. Ante la situación y los ánimos caldeados solo faltaban horas para que comenzara el “Paro Nacional”.

El Paro Nacional fue convocado por múltiples sectores del país, nuevamente para expresar la indignación ante los actos de corrupción y la filtración del chat de Rosselló.

La idea del paro era emular o superar las 500,000 personas que llegaron a la marcha por la Paz de Vieques del 21 de febrero de 2000. En aquel entonces la lucha era sacar la Marina de los EE. UU. de la Isla Nena de Vieques. Esta marcha fue fundamental para la decisión de la retirada total y el cese de las prácticas militares de la Marina en la Isla. Por tal razón, el pueblo organizó el paro nacional para el lunes 22 de julio, con la intención de superar la marcha del 2000 y enviar un mensaje contundente al gobernador Rosselló.

Ante los planes establecidos de paralizar gran parte del día el expreso Las Américas desde las 9:00 a.m. los principales centros comerciales en la zona metropolitana e instituciones universitarias notificaron que cerrarían sus operaciones10. Los ciudadanos se congregaron,

La noche antes al paro nacional (domingo 21), el gobernador Rosselló anunció a través de un video desde la Fortaleza que renunciaba a la presidencia del Partido Nuevo Progresista (PNP) y aseguró que no aspiraría a la reelección para las próximas elecciones de 20209. El anuncio alimentó el malestar y la frustración del pueblo causando que más personas se unieran a los reclamos por su renuncia. Minutos más tarde, se comenzó a

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Lo que implicaba un efecto económico por la pérdida de ingresos y salarios a empresarios y trabadores de esos sectores. De igual, cabe señalar que durante los días de las manifestaciones varios cruceros que tenían como destino parar en la bahía del Viejo San Juan decidieron no hacerlo por cómo se encontraba el ambiente. Lo que significa que mientras Ricardo no renunciaba la economía del país seguía afectándose.

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Acceda al video de Rosselló renunciando a la presidencia del PNP y a la candidatura de la reelección del 2020, https://www.elnuevodia.com/videos/ricardorossellorenunciaalapresidenciadelpartidonuevoprogresista-video-256672/ 9

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Tomada de metro.pr

desde las 6:00 a.m., frente al Estadio Hiram Bithorn, en Hato Rey, desde donde salieron tomando el expreso Las Américas (PR-18), en dirección a Caguas, hasta la avenida Jesús T. Piñeiro. Allí, tomaron nuevamente el Expreso Las Américas, en dirección a San Juan, hasta la Avenida Roosevelt. Según los cálculos del ingeniero/Dj King Arthur la asistencia fue de aproximadamente un millón de personas que marcharon ese lunes11. La cifra estimada superó por muchos la marcha de Vieques y representó la unidad del pueblo ante un momento tan crítico en la historia política. En la tarima principal estuvieron una decena de personalidades, en la cual, algunos se expresaron al público con mensajes de motivación ante lo que vieron en la marcha. Entre los evebtos, Olga Tañón interpretó la canción Preciosa y el público cantó emotivamente ondeando sus banderas de Puerto Rico. La manifestación culminó a eso de las 3:00 p.m. bajo un copioso aguacero,

donde muchos comenzaron a bailar, cantar y a recibir la lluvia. No obstante, para muchos de los manifestantes las protestas no acabaron allí. Una gran cantidad caminó desde el expreso hasta el Viejo San Juan para continuar con los reclamos hacia el gobernador. La fiesta/ protesta continuó como las noches anteriores en la calle de la [Resistencia].

Por otra parte, en la noche y en medio de las protestas, Rosselló recibió un golpe moral a su credibilidad al ser entrevistado por el periodista de la cadena FOX, Shepard Smith12.

En la entrevista Rosselló se percibió aturdido y desorientado, Smith cuestionó en varias instancias al mandatario con las siguientes preguntas (traducción mía): “Un millón de personas están en las calles pidiéndole que se vaya, ¿Por qué no lo hace?”

“Han protestado por 10 días y usted se para aquí y me habla de sus

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Acceda a la entrevista del gobernador Ricardo Rosselló con la cadena de televisión FOX el lunes de 22 de julio, https://www.elnuevodia.com/noticias/ locales/nota/entrevistadordefoxnewsponearossellocontralaparedcuandolepreguntaquienleapoya-2507268/

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Refiérase al video que muestra los cálculos de la manifestación del lunes 22 de julio realizados por King Arthur, https://www.youtube.com/watch?V=waa-xutw17o 10

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logros. ¿Usted los escucha? ¿O es que la actitud que se ve en los chats permanece todavía?” “¿Se ha disculpado con Ricky Martin? ¿Ha pedido perdón a los sobrevivientes y familiares de los que murieron en el huracán que arrasó su Isla? Porque por lo que se ve en la calle, parece que no ha sido suficiente” Rosselló, quien hizo hincapié en la recuperación tras el huracán María, respondió que ha escuchado “la decepción” de los manifestantes y tras un proceso de introspección “tomé una decisión. No voy a correr para la reelección para enfocarme en el trabajo que

en las siguientes horas). Al respectó, Smith recalcó que hasta el presidente Donald Trump se ha expresado en su contra. Uno de los momentos de mayor tensión se dio cuando Rosselló comenzó a enumerar propuestas que ha hecho, incluida una iniciativa contra la corrupción. Sin duda, la entrevista perjudicó aún más la débil credibilidad del gobernador, que se mostró enajenado y desenfocado de la realidad a la que se enfrentaba en Puerto Rico.

Minutos después comenzaron a circular unas cartas firmadas por el exgobernador Pedro Rosselló González indicando que renunciaba a sus puestos como presidente y miembro de la Comisión Estadista; como también, anunciaba

tengo en mis manos”. Lo que Rosselló no logró responder es si existía alguien que respalde su gobernación (solo mencionó al alcalde de San Sebastián, el cual desmintió al gobernador

su desafiliación del Partido Nuevo Progresista.

Mientras, no disminuían las manifestaciones en la calle Fortaleza, y otros municipios del país. Algunos de los lugares fueron en Dorado,

Tomada de USA Today 11

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Ponce, Mayagüez, Caguas, Bayamón, entre otros pueblos. Rosselló se había quedado solo.

Gran parte de los miembros de la cúpula del partido, como también, alcaldes, senadores, legisladores, artistas, deportistas y las instituciones donde había estudiado le habían solicitado su renuncia o se habían distanciado de sus acciones y expresiones. Su dimisión era cuestión de horas. Solo había que esperar.

Fortaleza y frente de Catedral en la calle Cristo.

A las 11:30 p.m. en un mensaje grabado Ricardo Rosselló, el undécimo gobernador electo por el pueblo, renunciaba a su cargo con fecha de efectividad del 2 de agosto del 2019 a las 5:00p.m.13. En la calle de la Fortaleza, ahora conocida como la calle de la [Resistencia], comenzaba la fiesta por la noticia que acababan de recibir. Entre llantos, cantos, risas, saltos, cacerolazos y mucha alegría, miles de puertorriqueños concentrados en el Viejo San Juan y todo Puerto Rico celebraron

El día que volvimos a ser gente: la renuncia de Rosselló y el “perreo combativo”

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Puede ver el video de la renuncia del gobernador Ricardo Rosselló el jueves 24 de julio de 2019 en https://www.elnuevodia.com/noticias/locales/nota/ ricardorossellorenunciacomogobernadorefectivoel2deagosto-2507854/

“el perreo intenso, acaba de comenzar” Jorge Rivera Nieves, Telemundo

Tomada de BBC

El día comenzó con mucha incertidumbre.

Las redes sociales, los medios de comunicación y en pueblo en general se encontraban a la expectativa de la posible renuncia del gobernador. Para ese día se había convocado una manifestación a las 7:00 p.m. con el nombre de “noche de perreo” en la Fortaleza.

Todo el país estaba a la espera del anuncio de la Fortaleza. A eso de 5:00 de la tarde se convocó a la prensa allegadamente para ofrecer unas declaraciones. Sin embargo, quien atendió a la prensa fue Anthony Maceira e indicó que más tarde el gobernador le hablaría al pueblo. La noticia creó más especulaciones en la población del país generando más tensión y desesperación. Ante la espera y la falta de comunicación en las horas siguientes se empezó a rumorar que Rosselló estaba negociando su salida con los altos funcionarios del Gobierno y de su partido. Mientras todo esto ocurría y aumentaba la ansiedad, en la calle Fortaleza se aglutinaban miles de manifestantes para exigir la renuncia a fuerza del “perreo combativo”.

Entre las 7:00 a 9:00 de la noche distintos jóvenes comenzaron a “perrear” entre la calle 12

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con júbilo la renuncia del gobernador. No era para menos, muchos de los manifestantes llevaban días luchando por lo que entendían era lo correcto para el país. La renuncia de Rosselló forjó un gran alboroto en las redes sociales. La etiqueta #Rickyrenuncia, que se usó en Twitter durante las protestas, mutó a #Rickyrenunció y se convirtió rápidamente en una tendencia mundial. Esa madrugada del emblemático e histórico 25 de julio el pueblo por fin sintió un alivio. Habían logrado un precedente. El pueblo boricua por primera vez en su historia logró conseguir la dimisión de un gobernador electo por el pueblo. Muchos de los que todavía se encontraban celebrando en las calles de Viejo

San Juan cantaban: “¡Ricky te botamos!”, “¡de mi vida te boté…!” y “¡Wanda…, renuncia…!”

El despertar de un pueblo: ante el paso de la historia

“#MeCagoEnLaIsla” Rafael Cerrame, chat de Teleram Finalizando la primera década del siglo XXI comenzaron a surgir nuevas iniciativas políticas como los partidos emergentes buscando espacio en los comicios para contrarrestar

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la tradición bipartidista (esto también viene pasando en Europa). La fundación del Partido Puertorriqueños por Puerto Rico (2007), el Movimiento Unión Soberanista (MUS, 2010) y el Partido del Pueblo Trabajador (PPT, 2010) forjaron el camino para el cambio político que necesitaba el país. En las elecciones del 2016 y las candidaturas independientes o de minorías de Alexandra Lúgaro, Manolo Cidre Miranda, José Antonio Vargas Vidot provocaron un precedente en la historia política insular, como de igual forma ocurrió recientemente en el Congreso de los EE. UU. con el ascenso de Alexandra Ocasio, Rashida Tlaib, IIhan Omar y Ayanna Pressley. En el 2019 se fundó un nuevo

corrupción, del menosprecio, del “amiguismo”, de los “hijos talentosos”, de los “puestazos”, del BIPARTIDISMO, de la prepotencia, de los chat, de los contratos millonarios a personas sin los credenciales, de la homofobia y xenofobia, y de muchas cosas más que NO caben en este Puerto Rico del siglo XXI. Solo faltaba echar la última gota que derramaría el agua del vaso, para escribir un nuevo capítulo heroico en nuestra historia, que dejaría plasmado para las futuras generaciones que un Borinquén distinto había nacido en el julio del “verano boricua del 19”. Hemos comenzado a cambiar el ritmo de nuestra historia.

grupo, el Movimiento Victoria Ciudadana que va por la misma línea y su gestión está por conocerse durante los próximos 17 meses.

Como también, han surgido decenas de colectivos comunitarios que están aportando al desarrollo de nuevas visiones políticas dentro de nuestra compleja realidad ajustadas a las necesidades del siglo XXI. Por otro lado, con la experiencia del pos-María aprendimos a hacer país (yo le llamo PATRIA) a través de las largas filas en los supermercados, estaciones de gasolina, distribuidores de hielo y otros lugares, que eran necesario para conseguir suministros; como también, elevamos el sentido de empatía, solidaridad y de urgencia por los más vulnerables, al ayudar vecinos y desconocidos ante tantas necesidades. Sobrevivimos, lloramos, hubo frustración, desesperación, y muchos se fueron…, pero, nos levantamos, luchamos y nos convertimos ante los nuevos retos en los “hijos del cañaveral”14; y construimos un nuevo país, empoderado y resiliente. ¡Sí…! un nuevo país que forjó y desarrolló una visión distinta del colectivo, de lo plural, de una “generación que no se deja”. Cansados de los esquemas de

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Aludo a la canción “hijos de cañaveral” de Residente, https://www.youtube.com/watch?V=P0Gphj9irNM 14

Fotografías y texto: Adrinson E. Yanes Hernández Edición: Verónica Olivera Vélez

LAS ARMAS DE LA RESISTENCIA El ahora nuestro

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“The protest in Puerto Rico is now a revolution. People are united like never before…”

-David Begnaud

En el proceso de los boricuas destituir al gobernador Ricardo Roselló, quedó evidenciado un reclamo multisectorial absoluto del pueblo.

Puerto Rico, el archipiélago que abarca ca una sola voz, en una sola emoción, de mú gobernador.

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ada espacio que ocupa un o una puertorriqueña en la diáspora, se unió en últiples maneras y energías a exigir ese único reclamo, la renuncia de su

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Los muertos de los huracanes fueron carnad expresaron los mandatarios.

Hubo enfrentamientos y much

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da de sus cuervos, o asĂ­ lo sintieron y

hos.

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La masa indignada continuรณ a recurrir a la apropiaciรณn de las armas de la resistencia.

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Las cacerolas, las flores, las brochas y pinturas, las cámaras, los micrófonos y megáfonos abrieron el paso firme, hicieron eco a la voz y diseñaron el rostro de la determinación.

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En cada u de la resis una victor

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una de las armas stencia existe ria.

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Entre estas fotos todavía se escucha la consigna‌

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somos mรกs y no tenemos miedo.

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Amazonía: entre la explotación económica y la conservación Juan Carlos Fret-Alvira

La Amazonía, la más grande selva tropical del mundo, con la mayor biodiversidad y cantidad de especies de flora y fauna, donde se produce buena parte de la lluvia de la que se beneficia Suramérica y el agua que llena ríos que crean parte de la energía de plantas hidroeléctricas, cuya región ayuda a la retención del bióxido de carbono que, si no existiera la selva, se liberaría al ambiente y aumentaría sustancialmente el calentamiento global, arde desde hace años y ahora está en un número y daño preocupantes para la región y para el mundo entero. Esa zona cubre varios países del continente suramericano, pero su mayor parte está en territorio brasileño, por ello la inquietud nacional y global por los fuegos que la afligen.

Esta es época de sequía, pero las estadísticas muestran que se ha mantenido dentro de lo normal cuando se compara con años anteriores. La diferencia ha sido la presidencia de Jair Bolsonaro, quien desde la campaña política y durante su mandato de apenas ocho meses ha dicho

y repetido que favorece la explotación de la zona protegida para apoyar intereses económicos como los madereros, los mineros, la agricultura y la ganadería, y ha tomado medidas hacia ese fin. Entre ellas, ha liberado millones de hectáreas para esos propósitos, ha reducido la fiscalización, las multas han bajado un tercio para los que deforestan y queman, le redujo el presupuesto al IBAMA (Instituto Brasileño del Medio Ambiente y de los Recursos Naturales Renovables) y destituyó a 21 de 27 directores estatales de esa agencia, pasó el Servicio Forestal del Ministerio de Medio Ambiente al Ministerio de Agricultura, y planifica construir carreteras, puentes y una hidroeléctrica en el territorio. Además, ha manifestado que un terreno tan grande como la Amazonía no puede fiscalizarse y que los indígenas con sus áreas protegidas son un atraso para el progreso del país. Ante ese panorama, los intereses económicos antes mencionados han encontrado mano libre para usurpar sin consecuencias. Un ejemplo grave lo vimos los días 10 y 11 39

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de agosto, cuando varios hacendados del estado de Pará celebraron el “día del fuego”, quemando amplios terrenos para llevar el mensaje de que esa es la forma de conseguir trabajo en la región amazónica.

Cuando el director del Instituto Nacional de Pesquisas Espaciales (INPE) denunció la grave deforestación, que aumentó 88% en junio y 278% en julio, al compararse con 2018, el presidente Bolsonaro dijo que mentía y lo destituyó de su puesto. Sin embargo, los datos son innegables y así lo han confirmado los científicos brasileños y extranjeros.

En cuanto a los fuegos, Bolsonaro dijo que siempre han existido, que es algo normal en el país. Pero, nuevamente, la evidencia lo desmiente. Los fuegos han aumentado este año de 90 a 200% en distintos estados

brasileños, con unos 39,000 en el estado de Amazonas e incluso más en el estado de Pará. Nubes de humo han alcanzado casi todo el país, oscureciendo los cielos durante el día, causando que se suspendan vuelos en aeropuertos y que caiga lluvia gris con olor a humo, como sucedió en São Paulo. Cabe decir que no es la primera vez que esto sucede, sino que la nación lleva décadas con estos fuegos y estos efectos.

Ningún gobierno ha logrado detener la deforestación, pero en años recientes las cifras generales habían bajado, por lo que la cantidad actual es inaceptable. Cuando finalice el año, para lo cual faltan cuatro meses, las estadísticas mostrarán un aumento desproporcionado.

Noruega y Alemania, países que contribuían decenas de millones de dólares 40

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para la conservación de la zona amazónica, principalmente a través de donaciones al Fondo Amazonia, que apoya a diversas Organizaciones No Gubernamentales (ONG), han retirado su dinero. La razón ha sido que el gobierno de Bolsonaro no ha aprobado ningún proyecto para protección, ha querido cambiar los directivos del Fondo y el banco donde están los depósitos por entes privados, además de querer redirigir esos dineros hacia usos contradictorios con la preservación del área y llevarlos, por ejemplo, para hacendados que no pueden desmatar la selva para cultivos o ganado y que, según él, se perjudican de no poder sacar provecho de la deforestación. Además, hay acuerdos internacionales de Brasil con varios países, entre ellos con la Unión Europea, que pueden no concretarse si el gobierno brasileño no cambia sus políticas sobre la Amazonía. Irlanda y Francia han sido las naciones más insistentes en esto.

de ese espacio y cuyas muertes suelen quedar impunes. En cuanto a las protestas mundiales de personas comunes, artistas y líderes políticos, el presidente ha recurrido al discurso de la supuesta protección nacional ante el extranjero, diciendo que los demás países hablan de la situación porque quieren ganar ventaja en una supuesta guerra económica de venta de alimentos (sobre todo de carne, vegetales y soya) o para desviar la atención de los problemas que tiene cada uno de esos países. Además, dijo que las naciones europeas que lo critican son de izquierda y que se refugian en la lucha ecológica porque ya no existe el bloque soviético.

Con esas palabras, el presidente miente una vez más y muestra que desconoce lo que son los sistemas económico-políticos.

El llamado G7 (las siete economías más poderosas del mundo) ofreció 20 millones de dólares para los países amazónicos en ayuda para combatir los incendios y restaurar las áreas quemadas.

Pero Bolsonaro ha rechazado aceptar dinero hasta que el presidente de Francia, Emmanuel Macron, se disculpe por haberlo llamado mentiroso por haber prometido proteger el Amazonas y no hacerlo. Luego dijo que el dinero terminaría en manos de las ONG, lo que significa menor progreso económico porque habría protección de la selva y reservas indígenas. Sin embargo, los gobernadores de los estados de la Amazonía quieren que acepte el dinero porque hace falta y hay pocos recursos.

Otros países suramericanos, Reino Unido e Israel también han ofrecido ayuda para esas tareas.

Ante el panorama de las últimas semanas, el presidente Bolsonaro, en lugar de proteger la zona y combatir los fuegos, se dedicó a lanzar acusaciones falsas e increíbles, sin prueba alguna, contra las ONG, las que dice son las mayores sospechosas porque, según él, como ya no tienen dinero del Fondo Amazonia ni del gobierno (Bolsonaro recortó esas inversiones), han creado estos incendios para tratar de hacerle daño a su gobierno.

Esa hipótesis infundada es absurda porque esas ONG son las que luchan día a día para proteger la Amazonía, con el costo de decenas de vidas de sus miembros que son asesinados cada año por su defensa 41

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Macron sugirió que en el futuro se podría establecer un estatuto internacional sobre la Amazonía y su protección por la comunidad internacional. Esa es una propuesta interesante, pero debe aplicarse no solo a la región amazónica, sino a todos los cuerpos de agua, terrenos y aire del planeta. Siendo ciudadanos del mundo podremos lograr espacios sustentables en siglos por venir.

Las tres principales televisoras brasileñas comenzaron a darle relevancia a este desastre la semana pasada. Record le ha dedicado varios minutos en sus noticiarios, aunque no como primera plana.

Mientras, Globo sí le ha dado la importancia que merece el tema y no solo eso, sino que ha sido desde una perspectiva crítica de la inacción y comentarios irresponsables del gobierno actual. El contraste lo ha dado Band, que vergonzosamente se ha hecho eco de la propaganda y las falsedades de Bolsonaro.

Los fuegos actuales están en partes de toda la Amazonía, por lo que esta se afecta con sus efectos y con la fragmentación de su espacio. Esto no solo vulnerabiliza el presente, sino también el futuro porque cuando se empieza a quemar una zona, hace menos húmedas a las que quedan, más secas, por lo que cualquier incendio es un peligro para la Amazonía completa. Todo esto es un ciclo porque el fuego aumenta el bióxido de carbono, sube la temperatura y baja la producción de agua, lo que abona al calentamiento global y lleva a que, cuando hay incendios, estos sean más voraces, como se constata actualmente, en que el número y la intensidad aumentaron

exponencialmente. La destrucción a través de los años ya alcanza el 15%, cerca de una cuarta parte de la selva; si llegara al 20%, comenzarían cambios irreversibles al ecosistema amazónico.

Pero no es Brasil el único país afectado por las quemas de terrenos, sino que los fuegos también han afectado a Bolivia y Paraguay. La zona llamada pantanal, que comparten Brasil, Paraguay y Bolivia, tiene amplias áreas muy perjudicadas. En Bolivia, el presidente Evo Morales ha permitido con leyes y decretos el llamado chaqueo o quema de terrenos de manera controlada en los bosques, lo cual es irresponsable porque existen nuevas técnicas de agricultura que no hacen necesario ese proceso y por el peligro de propagación de los fuegos, como ha ocurrido ahora. Por su parte, Paraguay suma un grave problema en los bosques del Gran Chaco. El punto en común de los tres países son medidas gubernamentales que han permitido, en mayor o menor medida, la deforestación y la posterior quema de espacios naturales, que ya alcanza cientos de miles de hectáreas.

Aunque las diferencias son notables porque los gobiernos paraguayo y boliviano no han promovido estas situaciones, como sí ha ocurrido en Brasil. ¿Qué hacer? Orar no es la solución. Los científicos del mundo no han realizado investigaciones por años, obteniendo pruebas, para que vengan algunos a creer que con supersticiones resolverán algo.

Lo que hay que hacer es denunciar esta realidad con datos, con protestas en las calles y en las redes sociales, para así crear presión. Los gobiernos y las personas del 42

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mundo entero, incluyendo Puerto Rico, ya han comenzado esa presión. Los medios están reseñando esto y las protestas han aumentado frente a consulados brasileños y en las calles de distintas ciudades de Brasil. Los efectos ya se están viendo.

Bolsonaro, que llevaba días diciendo que los fuegos son normales en esta época, echándole la culpa a otros, afirmando que no se puede hacer nada y luego diciendo que la situación está bajo control, envió tropas del ejército para ayudar a combatir los incendios. Otra acción que podemos tomar es votar por candidatos y partidos políticos que se comprometan a proteger

la naturaleza y que apoyen sistemas sustentables de producción. Por ejemplo, en Puerto Rico, la Junta de Planificación del gobierno actual está evaluando una propuesta para liberalizar la construcción en prácticamente cualquier lugar y cambiar las clasificaciones de las zonas residenciales para abrirlas a casi cualquier negocio.

Sigamos informándonos y denunciando los atropellos, ocurran donde ocurran, porque sabemos bien que lo que sucede en alguna parte del planeta tiene efectos para todos nosotros.

Todas las ilustraciones de este artículo fueron obtenidas de https://www.780am.com.py/los-dibujos-masconmovedores-sobre-el-incendio-en-el-amazonas/

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En el reino urgente de la brevedad: los microcuentos

Presentación Antología del 2do Certamen Nacional de Microcuento 31 de agosto de 2019. Librería Mágica

Ana María Fuster Lavín Escritora puertorriqueña y jurado del Certamen

Leer es un viaje que quienes además escribimos, rompe casi cualquier frontera física y emocional. Leer nos permite conocer otras geografías, trasladarnos a otras épocas, turistear en el alma individual y social, barajear todas las posibilidades del lenguaje, enterarnos de conflictos que se libran sobre las páginas de un texto, observar las alegrías y tragedias ajenas sintiendo genuina empatía. Pues como versó el poeta chileno Vicente Huidobro: “El poeta es un pequeño dios”, esto aplica a los microcuentistas, que son verdaderamente pequeños dioses y diosas de la brevedad, que juegan con la palabra y la sorpresa para retarnos intelectualmente a la reflexión y, por supuesto, al deleite literario y artístico.

Como muestra cito: “Cuando aprendí a caminar de espalda, ya era tarde. Por parecerme valiente, pasé demasiado tiempo mirando de frente el horror”, al leer estas primeras líneas del hermosamente lírico microrrelato Caminar de espalda, muchos meses antes de este inolvidable Verano puertorriqueño del 2019, sentí

un golpe en el pecho, sentí tantas cosas, por su multiplicidad de interpretaciones, sentí todo un pueblo que pronto o bien despertaría o quedaría sumergido entre sombras y de espaldas. Aplaudí. Y es que así comienza el microcuento ganador de la caborrojeña Beatriz Llenín Figueroa que abre esta antología del 2do Certamen Nacional de Microcuentos 2018, dedicado al escritor caribeño José Luis González, quien en su narrativa también cultivó el microcuento, por ejemplo, el inolvidable relato “La carta”. Legado que celebramos también hoy, junto a Llenín Figueroa y los demás cuentos premiados del Certamen convocado por Cedei (Corporación Cultural, Educativa y de Estudios Interdisciplinarios) y publicada por Ediciones Mágica, del que tuve el honor de ser jurado junto al entrañable amigo y colega escritor Emilio del Carril y la ganadora de la primera edición del certamen, Fannie Ramos.

Quienes evaluamos y degustamos la lectura de unos 125 microtextos como críticos literarios y escritores de microtextos los 46

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tres, buscando que se ajustara a las reglas del certamen y a la calidad que caracteriza nuestras letras. Fuimos muy exigentes.

Tanto en su creatividad y originalidad temática y del uso del lenguaje, como de la estructura propia de lo que debe implicar en su brevedad un microrrelato, citando al profesor y crítico español David Roas en su ensayo “El microrrelato y la teoría de los géneros”, en La era de la brevedad, nosotros, el jurado evaluamos aquí:  “[Los r]asgos discursivos: narratividad, hiperbrevedad, concisión  [Los r]asgos formales: estructura simple, personajes mínimamente caracterizados, espacios esquemáticos, condensación temporal  [Los r]asgos temáticos: intertextualidad, metaficción, ironía, parodia, humor  [Los r]asgos pragmáticos: exigencia de un lector activo”.

Nosotros como lectores, exigimos, en efecto que nos seduzcan, nos golpeen el alma, nos abran bien los ojos a las realidades incómodas, a todas las posibilidades de la fantasía, de la realidad y, en especial, de la creatividad.

Parafraseo aquí del prólogo del profesor Federico Cintrón Fiallo: Los cuentos aquí incluidos son un transcurrir por casi todos los conflictos de la humanidad [en general], [y de] Puerto Rico [como nuestro universo patrio]. Las relaciones humanas, las cuestiones de género y sexualidad, la crisis económica, las consecuencias del paso del huracán María, los abusos,

la lucha, la política, las reivindicaciones, conforman una radiografía abarcadora de nuestra sociedad, a través de esta selección de microtextos.

Y es que para mí como lectora, jurado y escritora, ha sido un oasis de esperanza en estos momentos convulsos que vivimos, leer y descubrir nuevas escritoras y escritores con un estilo propio maduro crítico como la ganadora Beatriz Llenín Figueroa o la finalista Lara I López de Jesús, o la mención de honor Cristina Guzmán Apellaniz, y otras ya reconocidas de las letras puertorriqueñas que he leído

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como el tercer premio Awilda Cáez, o Zulma Ayes, Pedro Juan Ávila Justiniano, Ricardo Martí, Nanim Rekacz, Arlene Carballo Figueroa, Luis Alejandro Polanco, Maricarmen Ferrer o María Bird Picó, entre otros autores —publicados en esta antología con orden alfabético— que gracias al certamen y la antología podemos estudiar una pequeña muestra de su obra para un total de 51 escritoras y 34 escritores, todos participaron bajo seudónimos.

La diversidad temática y geográfica de los escritores participantes seleccionados (de distintos puntos de nuestro archipiélago puertorriqueño, como de la diáspora, e incluso de autoras que hemos adoptado como boricuas) no los aleja de una unidad cultural mayormente latinoamericana, de nuestra forma particular de ver el mundo, con nuestros vivos y nuestros muertos, una diversa unidad llena de sensibilidad que se agradece, acompañada de una urgente invitación a reflexionar como individuos y como sociedad.

Caminar de espaldas, el microrrelato ganador de Beatriz Llenín, también sentencia a “Mirar al sol bajo el agua, mientras me ahogaba, fue la última revelación del error”. Y es que en nuestra imperfecta humanidad nos equivocamos tanto, pero también nos levantamos, e inquebrantables escribimos y luchamos. La creatividad nos salva. Leer es abrir los ojos a nuevas posibilidades, pero… escribiendo somos invencibles.

Expresó en una ocasión el genial autor irlandés Oscar Wilde: “Te hubiera escrito, con la esperanza de que una sola frase, una única palabra, una breve sílaba,

hubieran sido como un eco de amor”. Ese es el eco de la microficción publicada en esta antología del certamen nacional de microcuentos, al leerla sentimos ese eco de palabras diversas, críticas, dolorosas, otras divertidas, orgánicas o fantásticas, unas tiernas, otras crueles, irónicas, nostálgicas, soñadoras, la decadencia y las expectativas de algún cambio. Todos estos ecos recorren la colección de microficciones que hoy presentamos.

En el oficio del poeta, del escritor, en general, fingir, morir, condenar, son todos actos de valor y autorredención, autoevaluación, de amor y muerte, ya sea del propio cuerpo o del colectivo. Así llegamos a los 2 cuentos finalistas, ambos 48

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Beatriz Llenín, Lara López y Awilda Cáez

trabajados desde la ironía: tenemos como 2do premio el orgánico microrrelato Encarnación: Un relato sin hambre de la escritora Lara I. López de Jesús que “Como todos los días el trozo estará servido a la cena, cuando Encarnación — otra vez— fingirá apetito.” Al fin de cuentas, quién de nosotras desea cenar una carne caducada, flacidad o inerte como sensorial y sarcásticamente nos narra Lara. Nuestro 3er premio se titula Ganado de la colega y querida amiga Awilda Cáez (con trayectoria reconocida como narradora) donde el alcalde, para evitar una histeria colectiva ante la sospechosa muerte del ganado proclama que las vacas murieron de amor porque había pocos toros para aparearse.

No era casi paternalista el señor alcalde… pero hay rebelión al final, se le vira la tortilla, pero no caeré en ser spoiler. Se agradece en Ganado, el excelente dominio del lenguaje irónico. Como ven, ambos con finales sumamente conmovedores no exentos de un fino humor negro, muy críticos, muy antropológicos. Ambos muy buenos.

Y es que los cuentos de las tres autoras ganadoras Beatriz Llenín, Lara López y Awilda Cáez, así como de la mayoría de los textos aquí publicados se ajustan a los planteamientos de los profesores Irene Andrés-Suárez y Fernando Valls, quienes concurren en una definición de microrrelato, indicando que es un: “Texto breve en prosa 49

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de naturaleza narrativa y ficcional que, usando un lenguaje escueto y preciso, se sirve de la elipsis para contar una historia sorprendente a un lector activo”.

“La brevedad es el alma del ingenio”, dictaminó en alguna ocasión el escritor y dramaturgo inglés William Shakespeare.

Y es que el microcuento es meticuloso, requiere de una gran destreza para seducir, enganchar y provocar en pocas palabras, igualmente estricto es el lector que debe degustar cada imagen, cada truco y convulsionar casi sofocado. Porque los microcuentos nos tienen que jamaquear sin explicar qué ocurrió: el escritor así pasa el batón al lector. El microrrelato, por lo tanto, crea la intensidad suficiente para retar al lector. No entraré demasiado en teoría literaria, puesto que esta antología contiene un buen prólogo crítico que les invito a leer, pues concurro con el profesor Cintrón Fiallo en que el microrrelato tiene que dejar (y cito) “una ventana abierta a la interpretación y la sorpresa... No tiene que expresar un posible acontecer, puede concluir el relato dando sentido o creando posibilidades a la imaginación” del lector.

Ya sea desde un asesinato producto de la violencia machista visto o narrado desde la perspectiva de un gato (con influencia atmosférica de Poe), como en el microrrelato mención de honor titulado El comensal (uno de los mejores de la antología, junto con Ganado, y las otras ganadoras) de Cristina Guzmán Apellániz o en la otra mención de honor, Doble error de interpretación de nuestra autora argentina casi puertorriqueña Nanim Rekacz, donde a través de la voz ingenua

de una niña, vemos la triste realidad del abuso sexual de menores. Muy logrado.

Doloroso y auténtico.

Así entramos a la sección de los demás microcuentos elegidos por Cedei para esta hermosa publicación, donde los lectores encontrarán: microrrelatos fantásticos que nos llevan al origen de la humanidad, unos científicos otros poéticos que entrando al campo de la metaliteratura nos atrapan al oficio tiernamente perverso del escritor, tenemos microtextos de amor y desamor, criollistas, rurales, urbanos y actuales, de “pegás” cuernos y fidelidades, decadencia y superación, feminismo, el muy necesario empoderamiento femenino, denuncias sociales y políticas, sobre el estado colonial de nuestro país, también de chismes y silencios, hay silencios que hablan y voces que gritan callando, hay poesía y crudeza, sumisión y rebeldía, de Puerto Rico y del mundo. En fin, todo un universo humanamente literario habita en esta muestra algo desigual técnica y argumentalmente, pero que es tan diversa y unificadora como infinitos son nuestros sueños y aspiraciones culturales.

Pues tal como dice el profesor vasco Paco Bescós, parafraseando al escritor Juan José Arreola: “El microrrelato es un fantasma. El lector, el lugar de sus apariciones.” Así vamos página tras página de esta antología de fantasmas, diosas y humanos que nos hechizan sorprendiéndonos conmovidos, cómplices, aterrados o riéndonos solos frente a la palabra, ante la genialidad de la creación literaria de estos escritores que han recargado nuestros sueños y la memoria 50

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de nuevas posibilidades y querencias. Son historias breves y mágicas como duendes traviesos. Retomando el estudio de Paco Bescós: “A fin de cuentas, aquellos duendes de Shakespeare, […] veloces y revoltosos, eran imposibles de extirpar de la memoria de quienes los soñaban (pero no los soñaban).

Ahí está la virtud del microrrelato. Ejercer de aparición fantasmagórica, provocar la reacción rápida, una bofetada, un estornudo, un escalofrío. Convertir al lector en una mansión encantada donde hacer sus apariciones” y añado esta casa que somos los lectores que nos dejamos habitar de palabras, y estas nos hacen empáticos, luchadores y libres. Unidos somos invencibles como pueblo. Leer y escribir creativamente nos da las alas hacia la libertad.

Un aplauso para los organizadores de este certamen, que se repita, y un aplauso mayor para todos los escritores aquí publicados. Muchas gracias.

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“Los puppets de la India y la animación de las cosas”: conferencia y secuencia de acciones PRIMERA PARTE Aravind Enrique Adyanthaya

Presentada en marzo 30, 2019, como apertura a la Titeretada en Casa Cruz de la Luna, San Germán, PR

1. La audiencia ausente En mucha de la literatura reciente referente al tol pava koothu o teatro ritual de sombras de cuero del distrito Palakkad en Kerala, India, se evidencia la preocupación por la audiencia ausente.

Los ciclos, que duran de 8 a 60 noches, frecuentemente 21, empiezan tarde o de madrugada y acaban al amanecer. Entrado el performance, público, dignatarios, patrones y oficiantes del templo ya se han ido y es común que los titiriteros se queden solos contando la historia: el rapto de la hermosa Sita por Ravana, Rey demonio de Lanka, y su rescate por Rama, su esposo, avatar del Señor Vishnu, ayudado por Hanuman, deidad rey mono. La batalla entre Rama y Ravana deslumbró (estremeció) al universo, pero no fue percibida entonces por todas. La diosa Bhagavati (o Bhadrakali) nacida del veneno de la lengua del Señor Shiva, estaba enfrascada en esos mismos momentos en su propia batalla. Luchando

mundo, ella no siente, no presiente, la otra batalla. El tol pava koothu se crea entonces hace al menos 1,200 (tal vez 4,000) años precisamente con esta finalidad: proveerle a la diosa la oportunidad cada año de ver lo que originalmente se perdió, el fundamento del Ramayana.

El koothu madam es la edificación donde se lleva a cabo la épica en sombras.

Es también referido como drama house: una construcción de tres paredes, como una fachada cortada, abierta a un lado con huecos o vanos donde se coloca la tela.

Típicamente está mirando hacia el templo de Bhagavati, donde está la estatua (murthi) de la diosa. Sin embargo, el templo (sus puertas) se cierran y el ídolo queda sola durante la noche. Se dice entonces que la diosa está en el fuego que es traído por el oráculo al principio desde el templo y que se divide en 21 lámparas de aceite que iluminan la función. También se ha dicho que la diosa es celosa, queriendo ser la

contra el demonio Darika para salvar al

única presencia femenina en el evento, 52

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Arquitecturas antiguas (calados)

razón alguna vez usada para excluir a las mujeres como titiriteras y como audiencia en las funciones rituales de templo del tol pava koothu.

En la antigüedad los puppets eran hechos de cuero de venado, hoy en día, dada la ilegalidad de esta piel, se usa cuero de búfalo o buey. La naturaleza múltiple del puppet: animal, madera, ser sobrenatural (o personaje del Ramayana), extensión de lo humano (el titiritero), sombra, superficie de la tela, resuena con la ubicuidad de la diosa que como sakti (energía) puede residir en todas partes.

En otra tradición de títeres del Suroeste asiático, de la isla de Java, los juegos de encarnaciones se enmarcan en un patrón histórico. Las historias ilustradas en tela, el

wayang beber, dan pie al teatro de títeres de sombra, el wayang kulit, el cual da pie a títeres de vara tridimensionales, el wayang goleg, el cual da pie al drama con actores humanos, wayang wong o wayang orang.

En todos, recontándose la historia del Mahabharata, con los mismos personajes, la misma estética, lo que cambia siendo solo la materia.

En India, donde se despliega una plétora de títeres de guante, títeres de vara, marionetas y sombras a través del subcontinente, los trazos evolutivos no tan claros. Pero en una villa de Kerala en el siglo XVIII se desarrollan marionetas que reproducen el fantástico teatro humano del kathakali. Y en el cine temprano de Bollywood se pueden ver ejemplos de 53

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escenas donde los actores humanos se transforman en títeres de hilo kathputli de Rajastán contenidos en un teatrino.

Hay una mutabilidad de la dirección del vector títere a humano, humano a títere mostrada en estos ejemplos, que más allá de la cuestión de quien toma como modelo a quien, nos hace pensar en un continuo de animación a través de materias, en viejos y nuevos animismos.

Kantor alude a la violencia del encuentro entre audiencia y actor, actor siendo esa figura opuesta, extraña y peligrosa, como las figuras construidas que aparecen tomando la apariencia del director o de lo actores en las obras Kantorianas, substituyéndose, reduplicándose, confundiéndose. En ambos casos hay una articulación central de lo humano.

En el tol pava koothu sin embargo, intuimos otros fluires en los que lo humano no necesariamente es referente forzado, sino una parte más de entramados presentes en cosas: el arroz del tributo que toca el suelo, la luz que toca la tela, el vacío activo frente al escenario.

Es una corriente contemporánea que se expande por muchas disciplinas el pensar en modos que trastocan la hegemonía de nuestra especie. Visiones horizontales donde no tenemos precedencia, dominio ni particularidad sobre otros seres o elementos.

Tomemos como ejemplos: la epistemología relacional de Nurit Bird-Davis donde, examinando ciertas sociedades tribales, identidad o personhood no es una condición a priori, sino que se crea a través de las relaciones mismas entre distintas dividuas (no siempre humanas); el perspectivismo antropológico de Viveiros de Castro o aun los nuevos materialismos

II. El movimiento de los residuos y las nuevas teorías del ser Citamos ahora como contraposición dos instancias europeas. La Übermarionette propuesta por el británico Edward Gordon Craig en 1924 y el maniquí del teatro de muerte del director polaco Tadeusz Kantor, 1975. En uno, Craig propone al grácil títere (el actor más el fuego) como modelo para una teoría humana de actuación. En el otro,

Cuento “El guante de Garuda” (cuya narración precedió la conferencia) 54

Criatura Apocalíptica (Actriz: Génesis Ayuso; diseño: Aravind Enrique Adyanthaya: construcción de máscara: Milton Ramírez Malavé; construcción de vestuario: Cuqui Blás; construcción de marioneta: Aravind Enrique Adyanthaya) con José Colón Laboy

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filosóficos que postulan ontologías planas donde todas/todos (ideas, animales, cosas, humanos, plantas, tecnologías) somos objetos que se conocen solo a través de sus avatares sensuales. O sea, cuando los objetos nos comunicamos, cuando entramos en contacto o interaccionamos, la esencia real del objeto, la esencia de cada cual, permaneciendo siempre desconocida, inaccesible (esta es la ontología orientada al objeto de Graham Harman) o el objeto siendo/no siendo en la medida que contiene o es contenido por otros objetos (según Tristan García).

Y así volvemos a la cuestión de la audiencia ausente. Stuart Blackburn lo resuelve afirmando que hay una audiencia interna. Que los mismos titiriteros del tol

pava koothu son unos para el otro su propio público. En la visión cosmológica del ritual; sin embargo, todo, no solo titiriteros, sino objetos (orgánicos e inorgánicos) podrían ser potencialmente audiencia. Perceptoras y a la vez reactivas, actuantes en el encuentro.

Entre los objetos que convergen en esta red que es el evento del recuento de la épica fundacional, clama un comentario especial el koothu madam o la edificación del drama house. En contraposición a los escenarios transportables o temporeros engendraros por otras prácticas de sombras de la India, las estructuras de los cerca de 70 drama houses que quedan en el país ostentan cierta permanencia. Después del ciclo de los performances y hasta el próximo año 55

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Conferencia y Acciones. Génesis, José, Rafael y Aravind.

existen sin drama, sin habitación humana.

Quedando como residuos en el panorama.

(La disminución en la práctica de la tradición en las últimas décadas ha llevado a algunas de estas edificaciones al estado de ruina, convirtiéndose en la capa arqueológica de un pasado.)

Vemos alrededor. Los pueblos de la Isla, de esta nuestra Isla, como mosaicos arqueológicos. Donde, entre nuevas construcciones o casas/cosas bien cuidadas emergen las ruinas de las estructuras, muchas casas, en fragmentos. A veces solo queda el balcón, la cocina y el baño de cemento o sus pisos.

Fachadas, aperturas en las mismas. Distintos estados

de conservación/destrucción. La necesidad de estos sitios como sitios de memoria.

Como recordatorios de la importancia de lo efímero (como el teatro). Como resistencia a la teleología, implacable, del progreso. La importancia de dejarlos ser, de entrar en relaciones sensoriales con ellas, con estas ruinas, de mirarlas, como koothu madams, de tocarlas, contra la política del estorbo público, la necesidad del futuro de la ruina, la necesidad de que la ruina tenga futuro, el cómo buscar y encontrar el empoderamiento de vivir entre/con residuos. No por menos y como consecuencia, el posible anclaje que puede generar lo local.

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(Continúa) *** Animaciones simultáneas que acompañan esta sección de la Conferencia. Ejecutadas por: Génesis Ayuso, Rafael Pagán y José Rafael Colón Laboy.

-ANTERIORMENTE: HABITACIÓN Y MOVMIENTO DE CRIATURA APOCALÍPTICA EN EL ESPACIO (ESTA CRIATURA RETORNA DE PASADOS MONTAJES DE “LA MANO”, LA CONFERENCIA SIENDO PRECEDIDA POR UN CUENTO DE “LA MANO”). LA CRIATURA ES UNA DOBLE-FAZ, ELLA ESTÁ EN LA HUMANA QUE LA ENCUERPA Y EN LA MARIONETA. SECUENCIA

-LA HUMANA SE DESPOJA DE LA CRIATURA Y SE ABRAZA A UNA TELA BLANCA -DESENROLLAMIENTO MUY LENTO DEL CUERPO AMORTAJADA DE SU COBERTURA (TELA BLANCA) -EL CUERPO -DESENTENDIDA DE SU COBERTURA – SE SIENTA EN LA AUDIENCIA -SE TAPAN VESTUARIO Y MÁSCARA DE CRIATURA (QUE APARECIERA EN EL CUENTO) -VELA SOBRE BANCO ALTO, SE ENCIENDE -SE DEVELA GALLO SUSPENDIDO EN JAULA, DESCIENDE, PENDULA SOBRE LA VELA, SE ASPERJA EL ANIMAL -SE LEVANTA EL CUERPO DE LA AUDIENCIA, COLOCA SU MANO EN RELACIÓN AL AVE 57

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-LA MANO SE LAVA, SE ENSANGRIENTA -EN LUGAR DEL GALLO, UN POLLO MUERTO (Continúa) *°* Referencias Bird-David, Nurit (1999) “Animism Revisited: Personhood, Environment and Relational Epistemology,” Current Epistemology 40: S67-S79.

Blackburn, Stuart (1996) Inside the DramaHouse. Berkeley: University of California Press.

Garcia, Tristan (2014) Form and Object: A Treatise on Things, trans. Mark Allan Ohm and Jon Cogburn. Edinburgh: Edinburgh University Press.

Gordon Craig, Edward (1908) “The Actor and the Übermarionette,” The Mask 1.2: 3-8.

Harman, Graham (2018) Object-Oriented Ontology: A New Theory of Everything.

London: Pelican.

Kantor, Tadeusz (1993) A Journey through Other Spaces: Essays and Manifestos, 1944-1990, ed. and trans. Michal Kobialka.

Berkeley: University of California Press.

Singh, Salil (1999) “If Gandhi Could Fly...

Dilemmas and Directions in Shadow Puppetry of India,” TDR: The Drama Review 43.3: 154-168. *°* Imágenes cortesía de Deborah Hunt, Kailey Nieves y el autor.

Aravind y Rafael durante la conferencia

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En estos tiempos cuando es necesario hurgar posibilidades desde las entrañas de nuestras gestiones particulares, empujados por gobiernos corruptos, incompetentes e inoperantes; los colectivos culturales, agrícolas, artísticos, sociales... se multiplican exponencialmente en la búsqueda de posibilitar desde la autogestión el desarrollo económico, social y cultural de nuestros pueblos.

Son culturas vivas que aseguran el pase de batón generacional y cultural, son los que abonan a mantener nuestra identidad, idiosincrasia y riqueza de pueblo.

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Nuevo latir urbano

Ese germen que reparten, ese germen que siembran va provocando, sin remedio, que nuestro país sea mejor, que sea un país que se despierta a nuevas posibilidades de futuro.

Fotografías y texto: José Chico Sosa

Estar presentes, poder participar de cada uno de esos colectivos, nos permite poder apreciar el efecto sanador que poseen. Ver cómo cada comunidad, cada pueblo, cada familia y cada persona que es parte de ellos, o que es tocado por ellos se transforma, en un ser humano mucho más sensible, más sano, más feliz.

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Algunos aspectos a considerar en la relación entre la nutrición y la violencia: breves comentarios José Rodríguez-Gómez

Introducción:

nuestra calidad de vida y conducta. Tenemos que reconocer que la relación entre los aspectos aquí mencionados es compleja y requiere que se pueda comenzar a tomar en consideración desde una perspectiva multifactorial. Sin embargo, es vital entender que un deficiente consumo de nutrientes nos pone en riesgo por carecer de los sustratos bioquímicos que se requieren en la formación de neurotransmisores y otras sustancias corporales necesarias para nuestro adecuado funcionamiento cognitivo.

Las dietas actuales podrían estar cambiando la estructura y el funcionamiento de nuestro cerebro, lo que podría explicar, en alguna medida, cómo los niveles de violencia de países occidentales tienden a ser más prevalentes en comparación con otros países orientales o europeos. De igual forma, podría existir la posibilidad de que estas tendencias negativas sean reversibles con solo algunos cambios simples en la dieta diaria y suplementación clínicamente monitoreada (Rodríguez, González & Miranda, 2008). Resultados de trabajos recientes han demostrado que el contenido nutricional de nuestros alimentos está disminuyendo por lo cual son calificados como deficientes (UNICEF,2018). Parece ser que los años de explotación agrícola traen consigo la reducción o el agotamiento de muchos micro y macro nutrientes en los alimentos esenciales para nuestro consumo, con las implicaciones que esto tiene en la ingestión nutricional y su influencia en

Lo que nos demuestran las investigaciones: Investigaciones han demostrado que una malnutrición temprana impacta de forma negativa el crecimiento y desarrollo del cerebro, y que este daño puede predisponer a los sujetos a un comportamiento violento o antisocial al afectar sus funciones cognitivas primarias (Liu, Raine, Phil, Venables y Mednick, 72

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2004). También, es importante de considerar que la epigenética puede influir en la manifestación de conducta violenta, si complementamos dicho factor al factor nutricional.1 La ingesta nutricional inadecuada influye no solo en el comportamiento, sino también en las percepciones e introspección de personas que son privadas de nutrientes necesarios, afectando la formación de su personalidad la cual puede verse alterada,

lo que se traduce en una inhabilidad para reconocer la reglamentación social propia de su grupo, haciendo que este los catalogue como desviados, con las consabidas implicaciones de marginación (Rodríguez, González & Miranda, 2008). También, tenemos que reconocer que limitaciones nutricionales o ingesta inadecuada de determinados nutrientes pueden ser causantes de serios problemas de salud. Por ejemplo, muchas de las alergias a ciertos alimentos afligen a una gran porción de nuestra población y pueden causar diversas molestias como estornudo, prurito, artritis, desórdenes nerviosos, problemas de concentración, insomnio, dolores de cabeza y fatiga crónica. Más recientemente, se han vinculado enfermedades como el cáncer, la diabetes, la esclerosis múltiple y la esquizofrenia con las alergias a determinados alimentos (Nidecker, 1998;

1 La epigenética se utiliza en el terreno de la biología para calificar a aquello vinculado a la epigénesis. Este término tiene su raíz etimológica en dos vocablos griegos: epi (que puede traducirse como “a continuación de”) y génesis (inicio u origen) Así, pues, la idea de epigenética, se vincula al análisis de los factores que interactúan con los genes, por ejemplo, el ambiente. Se trata de factores que se encuentran determinados por el ambiente y no por la herencia (https://significadoconcepto.com / epigenetica/). Así, pues, puede haber influencia genética pero también una influencia seria ambiental que puede hacer que se manifieste o no alguna influencia genética.

Así puede ser que haya algún factor genético, pero este puede ser estimulado o inhibido por la influencia ambiental.

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Holden & Money, 1994). La intolerancia al gluten se asocia con antecedentes familiares de alcoholismo, artritis, Síndrome de Down y desórdenes mentales tales como esquizofrenia y demencia (Bell, Marot & Cancio, 1996). Asimismo, el consumo de azúcar se asocia con la hiperactividad, problemas de comportamiento, carencia de concentración y tendencias violentas (Rodríguez, González & Miranda, 2009). En nuestra sociedad, muchas de las bebidas carbonatadas, de habitual consumo, tienen concentraciones extremadamente altas de azúcar.

De otro modo, las deficiencias de la vitamina B-12 pueden manifestarse como depresión, síntomas de esclerosis múltiple, demencia y desórdenes psiquiátricos, al igual que la manifestación de comportamientos obsesivo-compulsivos y maníaco-depresivo

(Casañas, 2003). La deficiencia de calcio puede causar ansiedad y ciertas fobias.

La deficiencia de magnesio se manifiesta en depresión, agitación, incapacidad para manejar el estrés, desorientación, entre otros síntomas. El ácido fólico incrementa los niveles de la sustancia conocida como S-adenosil-L-metionina o SAMe, que posee marcadas propiedades antidepresivas en nuestro cuerpo (Galizia, Oldani, Macritchie, Amari, Dougal, Jones, Lam, Massei, Yatham y Young, 2016).

La educación sobre la nutrición y la ingesta adecuada de nutrientes en nuestros adolescentes y adultos jóvenes es importante particularmente en las etapas de desarrollo para no solo prevenir enfermedades físicas, pero para mantener una buena salud mental. Quizás, todas estas deficiencias pudiesen estar afectando 74

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la conducta de nuestros adolescentes provocando que estén a mayor riesgo de problemas conductuales por las insuficiencias nutricionales que pueden estar padeciendo y a las cuales no se les da importancia.

Entonces, la violencia en el país ha incrementado, la violencia externa, como delitos tipo 1, es la más prevalente.

No obstante, se resalta la violencia interna desencadenada como suicidio o sentimientos de irritabilidad hasta emociones de coraje. Por otro lado, el costo de una nutrición con sus debidos nutrientes es alto, lo cual predispone a personas de bajos ingresos mantener una mala salud nutricional (Calderon,2014).

Los niños de bajos recursos que están en pleno desarrollo cerebral no reciben estos nutrientes los cuales afectan su desarrollo

y desencadenan en efectos nocivos en el cerebro y esto se relaciona directamente con la conducta agresiva. Según King (2000), las deficiencias de proteínas durante el embarazo se asocian con la malformación de ciertas estructuras cerebrales, como la corteza frontal (relacionada con el juicio social), que a su vez se vincula con la violencia. Ciertamente, la poca promoción sobre la salud y sus implicaciones son un problema social. La poca educación que hay en torno a mantener una dieta balanceada en los adultos conlleva al aumento de enfermedades físicas y mentales desde temprana edad. Estos casos son vistos día a día en niños con problemas de atención e hiperactividad, así como casos de niños con obesidad y diabetes. Es imperativo la prevención a temprana edad desde la educación a los padres hasta la cooperación 75

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para aumentar los componentes nutritivos en nuestra dieta para promover una mejor calidad de vida y en general una buena salud.

Por otra parte, existe un tipo de depresión asociada con niveles elevados de un aminoácido llamado homocisteína. Este tipo de depresión responde pobremente a los medicamentos antidepresivos. La literatura señala que depresión está íntimamente relacionada con acciones suicidas (Regader, Bertrand, 2019). Estudios han demostrado que una dieta pobre en triptófano presenta altos índices de agresividad. En los niños, el zinc o las deficiencias de hierro también se relacionan con mayor agresividad, ya que la deficiencia de hierro puede reducir la transmisión dopaminérgica (Mendes, de Jesús, Singer, Barros & Mello, 2009).

El ácido fólico reduce los niveles de homocisteína y se ha encontrado que ayuda a pacientes deprimidos. Se cree que el ácido fólico, además de ayudar por sí solo en numerosos casos de depresión, puede ser una efectiva con el tratamiento con antidepresivos en pacientes susceptibles (Sathyanarayana, Asha, Ramesh, y Jagannatha, 2008). Existe una variedad del aminoácido llamada acetil-L-carnitina que ha demostrado absorberse mejor y que tiene efectos específicos sobre el cerebro.

Se cree que la alcetil-L-carnitina promueve la síntesis del neurotransmisor llamado acetilcolina. Algunos estudios tienden a indicar que esta sustancia ayuda a mejorar no solo el estado anímico, sino los procesos cognitivos y la memoria (Rasgon, 2018).

Cabe mencionar que pruebas en los laboratorios realizados por los

Institutos Nacionales de Salud (NIH, 2018) demostraron asimismo que la composición de las membranas de las células nerviosas del cerebro de personas de Estados Unidos era diferente a la de las personas japonesas, que consumen más ácidos grasos omega-3.

Los Omega-3, junto con zinc, hierro y las vitaminas A, B y D, desempeñan un papel crucial en la química del cerebro.

Los omega-3 pueden ayudar a reducir la agresión y cambios de humor (Hibbeln & Gow, 2014). Las membranas de las células nerviosas de los americanos contenían mayor cantidad de ácidos grasos omega-6, menos flexibles y, por lo tanto, menos propiciadores de las sinapsis, mientras que los japoneses los cuales tenían en sus membranas celulares mayor cantidad de ácidos grasos omega-3. Por ello, una ingesta suplementaria de ácidos omega-3 durante el desarrollo temprano y la adultez es recomendable al prevenir la agresión y la hostilidad. Lo que quizás es necesario reflexionar es, ¿cómo nosotros que vivimos en una isla rodeada de mares por doquier tengamos que traer pescado congelado de otros países, cuando tenemos una multivariedad de villa pesqueras alrededor de Puerto Rico, con material fresco y a más bajo costo?

Conclusión: Sin duda, lo que ingerimos afecta, no solo nuestro cuerpo en términos bioquímicos, sino, también, en términos conductuales y sociales. La ingesta nutricional y cómo esta puede influir en nuestra conducta requiere estudiarse más en detalle. Si mediante la modificación de 76

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patrones alimentarios o suplementación medicamente establecida, pudiésemos cambiar exitosamente los patrones de conducta violenta en determinados grupos, y podríamos ganar mucho en términos de intervención y prevención.

Galizia, I., Oldani, L., Macritchie,K., Amari, E., Dougall, D., Jones,T., Lam,R., Massei,G., Yatham, L., & Young, A..

(2016). S-adenosilmetionina (SaMe) para la depresión en adultos. Recuperado de https://www.cochranelibrary.com/es/cdsr/ doi/10.1002/14651858.CD011286.pub2/ full/es

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Hibbeln, J., & Gow, R. (2014). Omega-3 Fatty Acid and Nutrient Deficits in Adverse Neurodevelopment and Childhood Behaviours. Journal of Child and Adolescent Psychiatric Clinics of North America, 23, 555-590. Recuperado de https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ articles/PMC4175558/

Casañas, M. (2003). Nutrición Cerebral.

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Rodríguez, J., González, M., & Miranda, G. (2008). Deficiencias nutricionales y comportamientos inadaptados: un posible nuevo paradigma para la prevención de conductas agresivas. Psicología y Salud, 18, 199-206.

Holden, R., Money, P. (1994).

Schizophrenia is a diabetic brain state: a elucidation of impaired neurometabolism.

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Todas las pinturas son de Francisco Oller.

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José Hernández Díaz

Helen Indorf Duerme

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1941 Anto Gamunev

Su nombre es Greta Chapema. Es enfermera de profesión. Pero todos los días cuando se levanta se arrepiente de su decisión. Se persigna, reza un Padre Nuestro, un Ave María y una oración a su Ángel de la Guarda, como su madre le enseñó. Pero no cree en oraciones. Solo las recita. Todas las mañanas. Todos los días.

“Padre Nuestro que estás en el cielo...”

Parada frente a la puerta de un pasillo blanco fantasmal, Greta Chapema resalta como una mariposa negra en una planta de algodón. Levanta la cabeza, respira profundo y sonríe forzosamente.

Con bandeja en mano, Greta entra en la habitación donde hay tres hombres. “Es solo un día más,” repite diariamente.

Dentro del cuarto se escucha la fuerte voz agringada de un hombre que no para de hablar.

De primera instancia se encuentra con Jesús Velázquez. Un joven militar que perdió la vista.

-Velázquez, buenos días. Déme su mano derecha, por favor,- Greta utiliza una voz tierna. Velázquez la ignora.

-Velázquez, por favor,- sube el tono.

Sin respuesta alguna, Greta le pone las pastillas en su mano. Se aleja de su cama. Con gracia felina, Greta se dirige a la segunda cama. Frente a una ventana,

los rizos dorados de Shaggy Rogers no paran de brillar. Parece un ángel. Greta se detiene. Nunca lo había visto. Se siente atraída. Su acento es peculiar.

-Bueino Velazcueez, yo terminar de contar luego del paisajey. Por ahoura contar de las tetas de la negra que nous vinou a cuidar,- comenta Rogers.

Greta pierde el interés. Trata de desconectarse de los comentarios machistas que tanto odia. Le entrega sus pastillas y se aleja.

-Perdón, de las tetas de la enfermerah.

Son redounditas, firm. Estoy segurow que fueron hechas por Dios. Velazcueez de lo que te estás perdiendo, cuando se vire yo contar si tiene el culo grahnde, pero hacer después porque estar mirando mal,Rogers añade.

Greta se dirige a la tercera cama. Ya Rogers se ha vuelto un murmullo. Parada junto a César Avilés, Greta observa la fotografía que él tiene en la mano. Es de otro hombre. Un joven piloto. Avilés no se percata de que lo están mirando. Con ojos aguados, pasa su dedo pulgar en forma circular sobre la cara del piloto. Greta comparte este sentimiento. Con pastillas en mano y un poco más cerca de Avilés, Greta toca el hombro de Avilés. Él despierta de su letargo.

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-Tenga la bondad de inclinar la cabeza, por favor,- la enfermera le dice.

Molesto por la intromisión, Avilés se vira y arruga la fotografía en su puño.

Muy lento, casi calculado, Greta acerca su mano a la de Avilés cuando siente que un pellizco le invade el trasero, junto a una risa golosa. Asustada, la joven deja las pastillas sobre la cama de Avilés y sale disparada del cuarto.

En el pasillo, Greta truena su cuello de lado a lado. Días como este son los que afirman que su decisión fue la incorrecta. “Maldita guerra”. Greta desearía ser cantante o actriz. Sí, actriz.

Como Greta Garbo. Gracias a su padre, ambas comparten el mismo nombre. Gracias a su madre, ambas logran erizar a los hombres sin un minúsculo movimiento erótico. Gracias a su sentir, ambas comparten un secreto. Por hoy, el secreto no es importante. Hoy lo que importa es que Greta no es feliz.

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Colo Marlyn Maldonado Santiago

Cuentas los dulces de coco que hay en la bandeja. Los mismos que piensas vender ese día en el semáforo de la 65.

Te sientas en la mesa redonda y esperas a que Juana te prepare el café puya. Te lo sirve y la miras unos instantes. Ella está de espalda y pone en agua algunos platos sucios en el fregadero. Te tomas el café y te levantas. Caminas por el pasillo que conduce a la puerta de atrás de tu casa. La noche anterior había caído un aguacero y hundes tus chancletas en el fango para llegar a los corrales de zinc donde tienes tus gallos y gallinas. Esa noche habías dormido bien. El sonido de la lluvia cayendo sobre el zinc te relajaba. Aunque Juana siempre te decía que la lluvia no es buena para los huesos de los viejos. Vuelves a la casa y dejas las chancletas afuera. Entras descalzo al cuarto y te pones una camisa de botones y unos zapatos. Vas a la cocina y recoges la bandeja de dulce de coco que Juana había envuelto en papel de plástico. Sales de la casa y caminas por la calle de brea que conecta las pocas casas de tu barrio. Silbas una canción que tú mismo habías inventado

para tu barrio Colo. Caminas hasta la única entrada y salida del barrio que sale a la avenida 65. Te diriges a la izquierda para llegar al semáforo donde vendes los dulces.

Pero antes, miras la escultura en mosaico que te recuerda un vejigante sin la máscara y que el municipio de Carolina había puesto allí para distinguir el barrio. A ti te parecía innecesaria. Eso era lo único que se veía desde la 65. Pero aun así sabías que los que transitan por la avenida no miran esa figura en mosaico que dice Barrio Colo en su cuerpo, aunque esté lleno de colores.

Colo siempre ha estado rodeado de árboles, pero antes estaba rodeado por un bosque.

En las tardes, cuando tu piel quemada ya no aguanta más un rayo de sol, cuando el pañuelo que te pones en tu cabeza ya no filtra tu sudor, decides regresar. Siempre regresabas por la parte de atrás del barrio.

Ese camino te parecía más corto en las tardes. Atraviesas el centro comercial que ya hace años que lo cerca. Pasas por la acera que está al frente del Oriental Bank, el Subway, Longhorn y Wendys. Piensas que 84

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fue un buen día. Tu mano derecha ya no tiene que equilibrar mucho peso. Juana estará contenta. Sabías cuando lo estaba porque rápido comenzaba a preparar más dulces tarareando la canción que tú habías inventado. La verja que divide el barrio y el centro comercial tiene un pequeño portón; justo detrás del Wendys. Lo abres y bajas por el pastizal hasta llegar a la carretera de brea. Piensas en Juana. En que debe de estar preparando los dulces de coco para mañana. A veces llegabas y ya estaban listos.

Otras veces, Juana estaba en el proceso de cocción y el olor del coco acaramelado llegaba hasta la calle. Lo único que tú hacías era abrir los cocos con el machete para Juana. Pero te gustaba mirarla cuando preparaba el dulce.

por unos segundos cuando la viste como dormida en el sofá. Tenía su mano en el pecho. Pensaste que el calor la había hecho dormir en el mueble y no te habías dado cuenta de que habías dormido solo. Pensaste que tal vez el trabajo de hacer dulce de coco todos los días ya era mucho para ella.

Te acercaste y la llamaste por su nombre.

Te sentaste al lado de Juana, la tocaste y poco a poco te inclinaste hacia al frente y cubriste tu cara con tus manos pensando que tal vez si volvías a mirar, la encontrarías despierta. Volviste a cubrir tu cara con tus manos para contener un llanto que no salía de tus ojos, que salía de tu cuerpo tembloroso.

Siempre te veía en el semáforo de la 65 vendiendo dulce de coco.

Pero tu mano derecha ya no sostiene tu bandeja. Ahora sostiene un vaso de cartón de Wendys con monedas y tu mirada se pierde. Pasas entre los carros con tus chancletas llenas de fango seco y ya no te importa proteger tu cabeza del sol.

Un día te levantaste de tu cama y estabas lleno de sudor por una noche calurosa. Caminaste hasta la cocina como de costumbre para sentarte en la mesa redonda a esperar el café puya de Juana. La veías con su bata de flores en las mañanas.

Cuando te dirigías por el pasillo ya te la imaginabas. Por eso estuviste desorientado

Pintura de http://misterkaikus.com

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María

Sylma García González

Como todos los días, durante los últimos tres meses, María barría las hojas que un impertinente húcar vecino dejaba caer en su inmaculado balcón. A pesar del absoluto orden que reinaba en su casa, fuera de esas cuatro paredes, el paisaje seguía siendo tétrico y desolador.

Al menos, ya no quedaba rastro de los cuerpos descompuestos que se habían acumulado por semanas en las aceras y las calles, dejando escapar un insoportable olor a muerte. Los perros realengos se habían hecho cargo de la nefasta limpieza final, royendo distraídamente los huesos podridos de niños, mujeres, ancianos.

Todo lo demás permanecía intacto, como si el tiempo se hubiera detenido tras la inesperada catástrofe. Solo la casa de María permanecía imperturbable en el centro de tanta miseria.

Desde niña se había acostumbrado a llevar su vida mediante una estricta e imperturbable rutina. Cada acto que llevaba a cabo ocurría en el momento preciso. Nunca dejaba nada al azar: no había sobresaltos,

alegrías ni tristezas imprevistas. Durante cuarenta años se había desempeñado como auxiliar en una farmacia en Santurce.

Vestía siempre de gris, pues el resto de los colores le parecían escandalosos. Cada día se levantaba a las 5 de la mañana: hacía ejercicios, se bañaba, desayunaba, se vestía, regaba las plantas y salía a trabajar, siguiendo siempre la misma ruta y llegando siempre a la misma hora. Nunca se ausentó de su trabajo; jamás estuvo indispuesta ni hastiada. Al regresar a casa, siempre a las 4 de la tarde, dedicaba el resto del día a mantener su casa en orden: limpiar los espejos y la porcelana, mapear, lavar el baño, barrer las hojas del balcón. Además, le dedicaba una hora, por reloj, al pequeño jardín trasero. Por la noche, leía pasajes de la Biblia o alguna revista dedicada a temas del hogar, y se acostaba a dormir temprano para iniciar, a la mañana siguiente, un día exactamente igual al anterior. Aunque se mostraba afable en su trabajo y con quienes interactuaba de vez en cuando, María vivía concentrada en sí misma, sin 86

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por cualquier cosa. Lo que fuera que los hubiera alterado, ya pasaría. No cometería el error de involucrarse en cualquier cosa que pusiera en riesgo la imperturbable estabilidad de la que gozaba su vida.

Cuando, por fin, advirtió la llegada de los zombis, estos ya habían acabado con la mitad de la ciudad. Los que lograron sobrevivir al brutal ataque huyeron aterrorizados a algún lugar desconocido.

María, por primera vez en su vida, se alarmó de veras y corrió a esconderse en el baño, de donde no salió en dos días. Muerta de hambre y de sed, se aventuró a acercarse a la cocina que, curiosamente, permanecía en el más perfecto orden; de hecho, toda la casa lo estaba. Por alguna razón extraña, los zombis no habían entrado a su casa. Se asomó, con cautela, por la ventana y vio decenas de cuerpos destrozados, tirados en la calle. No distinguió ni a un solo ser humano en los alrededores, como si ella fuera la única persona viva en la ciudad.

Probablemente, lo era. Las casas vecinas habían sido saqueadas y los carros vueltos chatarra, mientras los zombis daban tumbos por entre los escombros. María pensó que, por suerte, no la habían visto y se sintió aliviada. Los días fueron pasando y ya se iban terminando sus reservas de comida, así que se armó de valor y decidió salir a la calle.

Con una pala como arma de defensa, se dirigió con cautela al Econo de la esquina.

En todos lados solo veía destrozos, pero el caos inicial se había convertido en una insoportable calma. En el camino se topó con varios zombis que, por suerte, parecieron no notar su presencia, en su afán

mostrar el menor interés en nadie más. No tenía familia ni amigos ni mascotas. Jamás había intercambiado más que un rápido saludo con sus vecinos más cercanos. Los únicos momentos en que debía enfrentarse con lo imprevisible eran los que dedicaba a ir al supermercado o hacer alguna gestión ineludible.

A María le importaba muy poco lo que pasaba a su alrededor; nunca veía televisión ni leía el periódico ni escuchaba radio. Por esa razón, no vio las señales evidentes que anunciaban el fin de la humanidad, y a nadie de los que la conocían se les pasó por la cabeza advertirle. Si bien es cierto que ella notó vagamente cierta agitación en las calles, angustia en los rostros y desesperación en las palabras, no les prestó atención porque, para ella, la mayoría de las personas se alborotaban 87

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inútil por saciar su apetito incontrolable.

Entró, decidida, al establecimiento, que lucía desierto. Tomó una bolsa plástica y comenzó rápidamente a llenarla de latas de conservas, botellas de agua y algunas medicinas que encontraba entre los escombros. Los zombis habían destrozado el lugar, como todo lo que hallaban a su paso. En un momento en que se distrajo brevemente para recoger unas latas de jugo del suelo, se encontró a pocos pasos de uno de ellos. Era una criatura horrible, desesperada por el hambre, sin visos de humanidad. Sus ojos se encontraron y ella pudo advertir el abismo insondable de su mirada. María, petrificada por el terror, cerró los ojos y rogó por una muerte rápida.

Imaginó los dientes feroces despedazando su carne virgen. Sin embargo, tras unos segundos de espera agónica, los abrió para percatarse de que el zombi había pasado por su lado, solo rozándola con su pudrición. Ella, entonces, descubrió que, increíblemente, los zombis no tenían interés en alimentarse de ella.

Al pasar de las semanas sin que nada distinto ocurriera a su alrededor, María se dispuso a establecer una nueva y estricta rutina. La fuerza de la costumbre resulta muy difícil de vencer. Cada día se levantaba a las 5 de la mañana: hacía ejercicios, se bañaba, desayunaba, se vestía, regaba las plantas y, como ya no podía salir a trabajar, dedicaba el resto del tiempo a abastecerse de comida y agua por la ciudad, y cuidar las plantas de su jardín. Ese día, como otros tantos, cuando barría las hojas del molestoso húcar vecino, mientras observaba a los zombis pasar

frente a su balcón sin notar siquiera su presencia, se preguntaba por qué solo ella había sobrevivido al ataque inmisericorde de esas horribles criaturas sin alma. Lo que ella jamás supo fue que los zombis no se comen entre ellos.

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