La metáfora de la religión en los andes Rosa María Lidia Castro Pinto Médico – Cirujano
La veloz expansión del gobierno Inca (entre 1430 – 1530), el resultado de 300 años de un gobierno colonial y casi 200 años de vida republicana, hacen del Perú una permanente polémica en cuanto a sus orígenes religiosos, de culto o credos más antiguos y populares. Además, un lugar común es advertir la ausencia de grafía o sistema de escritura, al menos de la forma alfabética, y ningún registro que permita interpretar la vasta iconografía prehispánica que hace doblemente un reto de interpretación a la arqueología.
Hernán Iván Hurtado Castro Ciencias Biológicas
Celebrar a lo cristiano nuestro mundo andino frente a celebrar a lo andino nuestro cristianismo Como es de conocimiento general, el desarrollo del Perú en los últimos 500 años ha sabido transmitir sus mitos de forma oral. En todo ese tiempo se han registrado dantescos esfuer-
zos por destruir todos los cultos andinos que disten de la hegemonía católica. Este proceso de destrucción tiene notables exponentes en la llamada “extirpación de idolatrías” (siglos XVI y XVII), que se divide entre períodos relacionados a Francisco de Ávila entre 1609 y 1619, luego Gonzalo de Ocampo entre 1625 y 1626, y, finalmente, el Arzobispo Pedro de Villagómez entre 1641 y 1671, canónigos destacados para asolar huacas e ídolos que enjuiciaron y cercenaron toda forma de actividad que fuera considerada pagana, de hechicería, herejía y, por ende, en contra de la fe cristiana. Así como en la Europa medieval, la mayoría de pobladores del territorio andino no dominaban la lectura y la escritura, en tanto “que la imaginería religio-
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