Den gyllene regeln finns i många olika traditioner Alla världsreligioner omfattar tanken om människovärdet och ett gott liv som grundar sig på principen att respektera andra människor. Ett bra exem pel är den gyllene regeln som finns överallt i världen. Regeln finns i många olika former och många tänkare och filosofer har uttryckt den med lite olika ord. I kristendomen har den gyllene regeln uttalats av Jesus från Nasaret som enligt Bibeln (Matt. 7:12) sade: ”Allt vad ni vill att människorna ska göra för er det ska ni också göra för dem”. I Kina sade Konfucius, konfucianis mens grundare, samma sak. Den tyska filosofen Immanuel Kant sade att man ska se andra människor som ett mål, inte som ett medel. Religionerna i världen har också andra moraliska regler. Buddhismen har till exempel fem moralregler som bland annat innehåller ett förbud att döda levande varelser eller stjäla andras egendom. Judendomen och
Den gyllene regeln enligt olika traditioner
Konfucianismen Gör inte mot an dra det som du inte vill att andra ska göra mot dig. (Samtal med Konf ucius 15, 23)
Islam nning en er är i sa v a n e g In önskar rrän han fö e d n e tro broder a för sin detsamm ig själv. kar för s s n ö n a som h awawis 13 ur An-N (Hadith diths) fyrtio ha
Kristend omen Allt vad n i vill att m änniskorn ska göra a för er, de t ska ni också göra för dem. (Matteu sevangeli e t 7:12 och Lukaseva ngeliet 6 :31)
26 | Den värdefulla människan
Taoismen nästas vinst Betrakta din in vinst, och d som din egen en eg st som din nästas förlu förlust. ying Pian, (Taishang Gan 213–228)
Buddhismen Hur skulle jag kunna göra det mot andra människor, som inte är behagfullt, eller en njutning, för mig? (Samyutta Nikaya, v. 353)
Hinduismen Detta är summan av plikterna: Gör inte mot andra något som skulle vålla dig smärta, om det gjordes mot dig. (Mahabharata, 13.114.8)
Judendomen Det som är dig själv förhatligt skall du inte göra mot din nästa. (Rabbi Hillel, Sabbat 31a)
Filosofen Immanuel Kant Handla så att du aldrig behandlar mänskligheten i din egen eller någon annan person bara som ett medel utan alltid tillika som ett ändamål. (Kant 1785, Grundläggning av sedernas metafysik)
