Bild: Pixabay.
Skapelsen
Skapelsen – och berättelsen därom Text: Markus Hagberg Tidigt i vår frimureriska vandring lär vi oss att ”Gud har skapat mig”. I Ordens lagar liksom i våra ritualer är det en fundamental utgångspunkt att världen och vi människor inte har kommit till av en slump. Skapelsen, synligt som osynligt, är istället ett verk av en Skapare. När den Apostoliska trosbekännelsen framhåller tron på ”Gud Fader allsmäktig, himmelens och jordens skapare” talar frimureriet om den Trefalt Store Byggmästaren, och menar samma sak. Två skapelseberättelser – och en katastrof Bibeln börjar med två skapelseberättelser. Först beskrivs sex dagar under vilka hela universum blir till, och hur Gud skapar ordning (kosmos) ur oordning (kaos). Under den sjunde dagen vilade Gud. Efter att
Gud skapat kunde han konstatera att det han skapat var gott. Efter den första skapelseberättelsen följer den andra som berättar om människans skapelse, hur Gud skapar människan av stoft och blåser in livsande i henne så att hon blir en levande varelse. Vad som här blir tydligt är människans relation till Gud: de delar samma ande. Efter skapelseberättelserna kommer berättelsen om syndafallet, hur ormen lurar de första människorna att äta av den förbjudna frukten. Följden blev katastrofal, där människans oskuld gick förlorad. Människan kördes ut ur paradiset och hon tvingades fortsatt att arbeta för brödfödan i sitt anletes svett. Skapelse och evolution När Charles Darwin presenterade sin undersökning Om arternas uppkomst (1859), som utgör grunden för evolu29
tionsläran, uppstod en våldsam debatt. Darwin, som själv var troende, ansågs ha förklarat bort Gud ur skapelsen. Diskussionen handlade egentligen inte så mycket om Darwins teori, som om Bibelns auktoritet. Om man inte kunde lita på att det som står i Bibelns första kapitel om skapelsen är historiskt riktigt, hur skulle man då kunna lita på annat? Tyvärr har synen på skapelseberättelserna, Big Bang och evolutionen blivit stötestenar för människor då de närmat sig tron. Inte så få människor tror, att för att kalla sig kristen eller troende, då behöver man omfatta tron på att Bibelns skapelseberättelser framställer en historisk berättelse. Detta är verkligen synd, och frågan kan därför behöva lyftas: hur kan man som troende – och frimurare – tänka om skapelsen? Universums tillkomst Frågan hur skapelseberättelserna ska för-
