Pós-Fenomenologia
A
ao mundo . Somos capazes de criar, recriar, mudar e adaptar as condições de nossa própria existência e evolução por meio do tecnologia . Dessa forma, entende-se que pessoas e coisas estão inseparavelmente interligadas e co-constituídas (IHDE; MALAFOURIS, 2018, p . 197) .
visão avessa às inovações tecnológicas dos fenomenólogos tradicionais foi sendo questionada por teóricos posteriores . Como é o caso de Dom Ihde, que inaugura a chamada “Pósfenomenologia” em 1990 em seu livro “Tecnologia e o mundo da vida: do jardim à terra” . Esse novo conteúdo filosófico passa a admitir a tecnologia e a considera-la o cerne da condição humana (BOZATSKI, 2017) .
O homem é um fabricante autoconsciente que se modifica durante o processo
Segundo Ihde, o homem é um fabricante autoconsciente que se modifica durante o processo de fabricação . Trata-se de uma característica que evidencia a singularidade humana, uma vez que os animais somente manipulam os objetos de forma utilitária e em
Don Ihde classifica em quatro modalidades a forma como as tecnologias mediam a experiência humana: corporeidade, hermenêutica, alteridade e de fundo (READ, 2013) . Tais modalidades se diferenciam de acordo com o
contextos de coleta extrativa, não sendo fabricantes autoconscientes . Nossa espécie tem a capacidade única de fazer as coisas e ao mesmo tempo ser feita por elas, ao transformar como vivenciamos e damos sentido 16
