SYNSPUNKT
Slutten er i begynnelsen Hva har vi lært av covid-19? Er pandemien et paradigme for praktisk teologisk tenkning?
Tekst: Ove Berntsen Det er en setning i Brødrene Karamasov som gir oss et innblikk i livets hemmelighet. Den døende broren til starets Sosima sier til sin mor: «Hver og en av oss er skyldig overfor alle i alt, og jeg mer enn alle andre.» Gjennom vinduet så han trærne som stod i knopp og trekkfuglene som kvitret og sang. Og når han gledet seg over alt det vakre, bad han også fuglene om tilgivelse for sin synd, for han var omsluttet av Guds herlighet, fugler og trær, blomsterenger og himmelen, men la slett ikke merke til skjønnheten. Brorens takknemlighet var alfa og omega i Sosimas liv: «Dere skal elske Guds skapning, både hele hans verden og hvert lite sandkorn. Hvert lite blad, hver solstråle skal dere elske, elsk dyrene, elsk plantene, elsk hver ting. For hvis du elsker hver ting, skal du også nå fram til Guds mysterium i tingene.»
Covid-19 – et teologisk virus? Hva betyr en slik innsikt i pandemiens tid? Er covid-19 mer enn et virus, for eksempel et paradigme for teologisk tenkning? Vi har hørt så mye om orkaner, forferdelige skogbranner, oversvømmelser, klimakriser, sult og krig, men har ikke tatt anormaliteten alvorlig nok. Og så blir vi overrasket av et lite virus som snur opp ned på hverdagen og verden, og ryster oss innerst i sjelen. Hva skjer med vår Fars jord? Kunnskapen om Gud er en vitenskap med vinger, i en verden med skiftende vinder. Vi leser jo ikke Bibelen som den står, men der vi står. Vår teologiske egenart er preget av tid og kultur, av vår materielle og eksistensielle situasjon, og enda mer. Hva vil det si å være menneske? Hvordan leser en fattig og en rik evangeliet? Slaven, kvinnen, en person med en annen legning enn de fleste andre? Kan kristendommen utarte til en flukt eller til opium for folket? I den første tiden etter Jesu død og oppstandelse omtalte de troende seg som Veien. De var et dynamisk fellesskap i Ånden; deres livsstil var ikke bundet av
20
Vi kan ikke skille oss fra jordens yrende liv og likevel bevare oss selv. Vi er en del av den store livsveven som er skrevet i Guds hender.
finstilt lære. Det var som regel ikke problematisk å leve med mange meninger og evangelier. Men i årenes løp ble teologene mer og mer interessert i spesielle spørsmål, som treenigheten, Jesu guddommelige og menneskelige natur, arvesynden, mellomtilstanden og andre mysterier. Og utviklingen skjøt fart da kirken ble en del av imperiet: «Sannheten» ble beskyttet av makten, og vranglærerne ble identifisert og straffet med fengsel, tortur og død. Kjærlighetens makt ble erstattet med kjærligheten til makt. Man drøftet også forsoningens karakter: Er den objektiv eller subjektiv? Betalte Jesus en løsepenge til Satan eller Gud? Hvordan er Jesus til stede i brødet og vinen i sakramentet? I hvilken grad er troen en mystisk erfaring eller en skolastisk øvelse? Er den preget av en inderlig kjærlighet og medfølelse, som i Sosimas univers, i Frans av Assisis livsforståelse? Hvilken betydning har viljen for frelsen? Eller er alt avhengig av Guds suverenitet? Hvordan tolker man Bibelens endetidsprofetier? Kan vi framskynde Jesu gjenkomst? Kristenhetens pensum er stort og mangfoldig. Vi vet for eksempel at protestantismen er fragmentert i mer enn tusen grupper, som alle gjør krav på å ha mer rett enn de andre – på minst ett punkt.
Fire paradigmer for teologisk tenkning Vi kan skille mellom fire paradigmer for praktisk teologisk tenkning: Innenfra: Vår livserfaring er viktig for å forstå Gud; vår tro og tvil og takknemlighet er en teologisk nøkkel. Skinner solen, eller er vi mørkets fanger? Hvordan reagerer vi på den absolutte ondskap? Fra konsentrasjonsleiren skrev Dietrich Bonhoeffer om en religionsløs kristendom: «Overfor og med Gud må vi leve uten Gud.» Utenfra: Vi kan også høre de ytre stemmer, ta inn i oss impulsene fra et flerkulturelt samfunn. Er Gud interessert i sosial frigjøring eller skal vi konsentrere oss om den personlige frelsen? Ovenfra: Det er et perspektiv som presiserer at
Adventnytt 3-2021
