Alkarren barri 280 (Abendua/Diciembre) by Bilboko Elizbarrutia

Comunicación abendua 2021

280

NOMBRAMIENTO DE VICARIOS Kerman López, Vicario General

DÍA DEL SEMINARIO 8 de diciembre

ABENDUAK 3 Euskeraren eta Ezgaitasunaren Eguna

ALKARREN BARRI 280 ABENDUA 2021

e qu o niñ llo be el ra pa io sit o nd cie Ha ua lek ri ra Badatorren ume ederjarriko dogu llega, ponemos a sus pies todo lo egin eta bere oinetann dogun guztia vivido este año para que lo convierta urte honetan bizi iza on bihurtu en semilla buena de futuro. etorkizunerako hazi daian. Saludamos a la amatquxue elquhiejo nonoss lo do to cer ha a a vit n i o, ek it eg ia zt gu ko da an es Umeak ega, de tr en su de do ien nd re ap a, dig n se ko kiz ru er a, tz n eta bere eskai su de y o ios rd ico er s mi u it r pí es su ik et un as it eta pobreenganako atmaxu agurtuko amor por los pobres. ikasteko dinoskun am dogu. Y pedimos a San Jopesécia, lmalenqutee es o d i nt se s mo he ak n i ez on eg a et a zk ke re Eta gu su en oja ac e qu o, añ te es ca cer a et ko ze rt ha an ze bere aita bihot en laguntzeko corazón de aita bueno nuestras horreei aurre egit urte honetan preocupaciones y nos ayude con eskatuko deutsagu itu dogun San ellas. bereziki gertu sent Joseri. Acojamos con afectoquae vieesnete iogun humilde Dios deaelarpafuzego. Bihotzez harrera egrain dade mundura sua ekartehoni. torren al mundo a tr bakearen Jainko apal Joseba Segura Etxezarraga Obispo de Bilbao

Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika Diseño: Erreka Multimedia S.Coop Imprime: Samper Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers fir-

mados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores. Imagen portada: Tod Trappani Fotos: Fernan Gorrotxategi Colaboraciones: Miguel Ramón Viguri, Óscar González Gasquet, Roberto González Zurdo, Ernesto Díaz, Fundación Lagungo, Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia, Museo de Arte Sacro.

AURKIBIDEA ÍNDICE

06 07 08 10 11 14 15 19 20 23 24 26 27 30 31 3

Liturgia

Día de la Discapacidad

Seminarioaren Eguna

Lagungo

Eleizbarrutiaren Eguna

Musika

Nuevos vicarios

Luz de la Paz de Belén Arizmendiarrietaren hilabetea Laburrean

Misioak

Ciencia y Fe

Vicarías

Donejakue Bidea

Etnografía

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SINODOA

Cristina Inogés: “Todos tenemos un lugar en la Iglesia” La teóloga que inauguró el Sínodo, en Bilbao De la mano del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP), en colaboración con el Secretariado de Laicado, en noviembre visitó nuestra Diócesis la teóloga Cristina Inogés, de la Comisión Metodológica de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión, es el título de la ponencia que dirigió al laicado diocesano, en la que destacó que la estructura del Sínodo ha cambiado tanto que “hay que entender que estamos ya en Sínodo. Tan Sínodo -dice- es la fase diocesana, como la fase de la asamblea episcopal que se celebrará dentro de dos años”.

juicio de Inogés, la pretensión de este Sínodo “es espectacular”, porque ha supuesto la transformación de toda la estructura del proceso “es algo que ha tenido muy claro Francisco y lo ha ido haciendo poco a poco”. En los Sínodos anteriores –familia, jóvenes y Amazonía- se fueron introduciendo cambios, pero, es en el de la Sinodalidad, cuando el cambio de estructura ha sido completo, es decir, un Sínodo en Roma normalmente se abre a principios de octubre y se cierra a finales de octubre de ese mismo año. Éste, se ha iniciado el 9 de octubre de 2021 y se clausurará en octubre de 2023 “un Sínodo nunca había durado dos años” y señala que no es que la Iglesia

no fuera transparente en los Sínodos anteriores “es que era una forma de hacer, donde todo venía de arriba a abajo y no había aportaciones, porque no había consulta a la amplia base del pueblo de Dios y ésta es la máxima novedad de este Sínodo”.

siglo I, cuando se sacralizan las figuras del presbítero y el obispo y la sinodalidad duró unos mil años aproximadamente. Ahora, nosotros tenemos que recuperar otra vez esa esencia, porque forma parte del ser en sí de la Iglesia”.

Sinodalidad tarea pendiente

Para esta teóloga, recuperar el compromiso bautismal y la corresponsabilidad que conlleva en la Iglesia, también supone trabajo para el laicado, “en cierto modo ha sido muy cómodo el decir:´lo que diga el párroco o lo que diga el obispo´ y eso, fuera, se transformaba en la imagen de que los curas mandan, el obispo manda y no cuentan con nosotros, cuando algunas veces nosotros no hemos querido implicarnos” y defiende que el

Para Inogés, “la Iglesia fue sinodal durante unos mil años y la sinodalidad se perdió en la Edad Media, a favor de un clericalismo atroz del que estamos pagando las consecuencias todavía hoy -explica-, por lo tanto, es una tarea pendiente, no porque vaya a ser algo nuevo como tal en la Iglesia. La Iglesia nació sinodal y laical. Lo de laical se perdió muy pronto, a partir de finales del

SÍNODO

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propio proceso del Sínodo es ya un signo de sinodalidad y que es básico que el laicado asuma la importancia de una formación teológica específica. “Está muy bien que haya cursos de formación y charlas en un momento determinado, por un tema o un documento, por una cuestión puntual”, pero aboga por una formación sistemática de rango universitario “que, en realidad, lo que te ayuda es a hacer la propia síntesis y a tener una madurez en tu formación”. Inogés resalta que éste es el acontecimiento eclesial más importante desde el Concilio Vaticano II, “que no se pone en marcha si no es porque el Espíritu sopla, no a ritmo huracanado, pero, sí de una forma muy constante y en una línea muy señalada: el Espíritu lleva soplando en esta línea mucho tiempo, si vamos sumando determinados signos: deseos de cambio; el mero hecho de que salgan escándalos dentro de la Iglesia no deja de ser también un signo de que hay que cambiar; la presencia de las mujeres –en este momento en las Facultades de Teología hay más mujeres que varones-…, son todo signos que van sumando, pero, en realidad quien mueve todo eso es el Espíritu, porque no hay fuerza humana que pueda con ello”. Los abusos, un delito Refiriéndose al momento actual reconoce que hay que tomar conciencia de la crisis de los abusos, partiendo de la base de que son un delito, “no es un error, no es una equivocación, esto es un delito, además sistemático y como tal hay que cogerlo”. Señala que, si el hecho de que empiecen a salir a la luz “nos hace tomar conciencia de que la estructura de poder es lo que ha permitido que esto pasara y si, somos conscientes de que esto hay que cambiarlo, también es un paso adelante”. Inogés opina que la Iglesia está acostumbrada a pensar en siglos “y ahora

Sinodoaren topaketea Deustuko Unibertsitatean izango da urtarrilaren 22an

CRISTINA INOGÉS

hay que conseguir que piense en años y eso en un avance también”.

sitores y a estos que están un poco en la duda hay que acogerles también cuando se quieran incorporar al camino sinodal” .

Incertidumbres Reconoce que, frente a este proceso, algunas personas tienen incertidumbre “ahora que movemos esto –piensan¿qué va a pasar?- es un poco la novedad”, porque cuando en la vida damos un paso y cambiamos algo también tenemos miedo, hasta que nos vamos adaptando y vamos viendo que, aunque seamos conscientes de la necesidad del cambio, siempre te produce una cierta desazón porque sales de tu zona de confort.. “Hay muchas personas convencidas de que este cambio es necesario, otras, abiertamente opositoras y otro grupo, que está en duda. Son realidades con las que hay que contar, porque la idea es que todos caminemos juntos. Y a los opo-

Defiende la escucha activa, que implica que lo que te está contando otra persona hay que entenderlo en su contexto vital “estamos acostumbrados a oírnos, pero, oírnos es una cosa y escucharnos otra y cuando una persona te cuenta algo, ese algo le ha pasado en un contexto y en unas circunstancias que eran su vida y, aunque te esté contando cosas que sean desagradables -por ejemplo, las víctimas de abusos no nos van a contar cosas agradables- u otras muchas cuestiones que tú no te has planteado nunca o que no compartes. La escucha activa no significa solo escucharles en ese momento, sino que intentes integrar por qué te está diciendo lo que te está diciendo, asumiendo su realidad vital” •

Ampliado hasta el 15 de diciembre el plazo para responder a la consulta La comisión técnica del Sínodo y el Consejo Episcopal de la Diócesis de Bilbao, han decidido prorrogar hasta el 15 de diciembre la recepción de las respuestas a la consulta. Del mismo modo, se ha acordado modificar el calendario y trasladar la fecha del encuentro sinodal del 11 de diciembre, al 22 de enero. Se percibe como una buena ocasión para reunir a personas de diversos ámbitos diocesanos con el objetivo de reflexionar y sacar conclusiones en torno a esta primera fase de la consulta.

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LITURGIA

Mezako Irakurgaiak bizkaieraz Abenduak 3, Euskeraren Eguna Eskuragai daukaguz “Mezako Irakurgaiak” liburu barriak, bizkaieraz. Liturgia Urte osorako liburuak dira, urte guztirako irakurgai danak dagozalako eurotan. Bost liburu sendo mardulek eta Aste Santurako lagungarri dan liburu txikiagoak osotzen dabe bilduma ederra. Hiru mila orrialde baino gehiago euskeratu behar izan dabez lantaldea osotzen daben sei lagunek batuerara. Bizkaierazko bertsinoa, Lontzo Zugazaga, Euskera Zerbitzuko zuzendaria eta Ohorezko Euskaltzaina danak eta Durangoko abadea dan Juan Gallastegiren artean gertatu dabe. Zugazagak lanaren barri emon eban Bizkaia Irratian. Nortzuk izan zarie itzultzaileak, euskeratzaileak? Sei lagunek osotu dogu Itzultzaile Taldea, Liturgi Testuen eleizbarruti arteko euskeratzaile taldean kide garanok. Eustasio Etxezarreta, testu liturgikoen itzulpenetarako eleizbarruti arteko Koordinatzailea, Ramon Irizar, frantziskotarra, Biblian aditua (+ 2011), Dionisio Amundarain, beneditarra, Eleizen arteko Bibliaren itzulpenean Koordinatzaile izana, Jesus Mari Arrieta, Tolosako parrokoa, Jose Mari Rementeria, Ondarroako parrokoa eta ni neu. Urteak beharko zenduezan holako lan zabala eta delikadua burutzeko Bai, hamaika urte behar izan doguz “Mezako Irakurgaiak” liburuok eta “Meza Liburua” (beste mila eta hirurehundik gora orrialde) arduraz eta zekatz euskeratzeko. Zenbat itzulpen, zuzenketa, bidaia eta ahalegin…! Irakurgaien testu barri hori ulergarria izango al da gure eleiztarrentzat? Bai, ahalegin guztiak egin doguz Jainkoaren Berbea begirunez entzun gura dauanarentzat ulergarria eta ulerterreza izan daiten. Hiru leialtasun jagon behar izan doguz hori lortzeko: 1,. Jatorrizko testuagazko leialtasuna. 2.- Itzuli dogun hizkuntzagazko (euskera) leialtasuna. 3.- Jasotzaileagazko leialtasuna. Holantxe bakarrik lortu leikelako eleiz ospakizunetan dagozanen partaidetza

oso-osokoa, kontzientea eta aktiboa, Vatikano II.a Kontzilioak eskatzen dauanez (S.C. 14). Orain bizkaieraz argitaratu dozuezala dinozu. Euskara batuan be argitaratu al dozuez? Bai, goian aitatu dodazan seirok “Euskara Batura” itzuli genduzan lehenengo, eta bada urte bete euskara batuan argitaratu genduzala. Orain argitaratu barri doguna “bizkaierazko bertsinoa” da, Bizkaiko eleiztarrek argi eta garbi ulertu dagien. Eta bizkaierazko bertsino hau Juan Gallastegi durangar abadeak eta biok egin dogu osorik. Aurreko urtean argitaratu genduan “Meza Liburua” be bion artean osotu genduan bizkaieraz. Beste esatekorik ba al dozu, Lontzo? Bakar-bakarrik neure guraria agertzea: urteetan zehar ahalik eta zehatzen burutu dogun euskeratze-lan luze eta zabala, gure eleizbarrutiaren zerbitzurako izan

dakigula eta eleiztarren onerako erabili daigula, fededun guztiek liturgi ospakizunetan oso-osoan, konturatuta eta era aktiboan parte hartu dagien. Eta eleiztarrok Jainkoaren Berbea entzun eta irakurri, onartu eta ahogozatu, ospatu, geuregan hazurmamindu, bete eta zabaldu daigula, bera dalako Jainkoaren nahiaren agerpen, gure pausuentzat argi eta gure salbamen pozgarri •

En la portada del Misal, se han colocado las imágenes del Pantocrátor y Tetramorfos del templo de San Miguel Arcángel tomados desde el tímpano de la entrada. Y en la contraportada, el Cordero Pascual, “el Señor, “ofrenda y victoria, clave para interpretar las Santas Escrituras”. Los libros están a la venta en la librería Jakinbide.

3 DE DICIEMBRE, DÍA DE LA DISCAPACIDAD

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4 DE DICIEMBRE DE 2021 CON MOTIVO DEL DÍA INTERNACIONAL DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD EUCARISTÍA 19:00 H. CATEDRAL DE BILBAO La Mesa Diocesana de Discapacidad os invita a participar de la Eucaristía que con motivo del Día Internacional de las Personas con Discapacidad se celebrará el día 4 diciembre, 19:00 en la Catedral. En este curso pastoral estamos profundizando en el lema diocesano “Bat gara – Creamos Comunidad”. Y como nos anima el Papa Francisco, con el deseo de ser comunidad ecle-

sial que acoge, protege, promueve e integra a toda persona, y nosotros con una atención especial a las personas con discapacidad. También estamos dedicando tiempo a la consulta sobre la Sinodalidad en el seno de la vida de la Iglesia. Descubriendo que necesitamos estar atentos - para cambiar nuestras actitudes personales, sociales y eclesiales; atentas para crear senderos de

fraternidad y justicia, y caminos de inclusión y acogida para que se haga realidad el amor de Dios. FRATER (Fraternidad Cristiana de Personas con Discapacidad), CECO (Ciegos Católicos de España), Pastoral del Sordo y Sordociego y personas con discapacidad intelectual o cognitiva, y enfermedad mental Delegación de Caridad y Justicia.

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SEMINARIOAREN EGUNA

“

San José no destaca en ningún momento del Evangelio; más bien pasa desapercibido, sin hacer ruido. Pero en ese silencio, el esposo de María contribuye de modo inestimable al proyecto de Dios. Así es la llamada al presbiterado: nadie busca aquí brillo, ni reconocimiento social. Nos movemos por el deseo de que la Buena Noticia llegue a más personas, de poder celebrar sacramentalmente con la comunidad creyente la riqueza de la vida, de describir y potenciar la gran variedad de carismas que el Espíritu va recreando en medio del pueblo cristiano” Joseba Segura Obispo de Bilbao

Del mensaje para el Día del Seminario >

Gure Seminarioak etxe izan gura dau, Nazaret izan zan lez, eremu atsegina, Eleizan ministeriobokazinoak gorde daiguzan

DÍA DEL SEMINARIO

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Ordenaciones diaconales El 8 de diciembre, en la catedral El Día del Seminario, Txomin Alonso y Jaime Pizarro recibirán la ordenación diaconal de manos del obispo. La celebración, que precede a la ordenación presbiteral, tendrá lugar en la catedral de Santiago, a las 19:00 h. y se emitirá en directo desde la página web diocesana: www.bizkeliza.org En la publicación que ha editado el Seminario con motivo de su Día, se recogen las impresiones de ambos. Además, los 10 seminaristas que se están formando para servir como sacerdotes, exponen su testimonio en vídeos a los que se puede acceder por medio de códigos QR.

Txomin Alonso

Jaime Pizarro

oy de Arrigorriaga y tengo 41 años. Actualmente me encuentro realizando labores pastorales en Gernika y los pueblos de alrededor. El próximo día 8 de diciembre, junto a Jaime Pizarro, seré ordenado diácono y, si Dios quiere, a final de curso, también presbítero junto con él. Quisiera agradeceros vuestro apoyo tanto material como espiritual a lo largo de estos cinco cursos en el Seminario. También quisiera animaros a que siguierais haciéndolo tan bien como lo hicisteis conmigo, con el resto de los seminaristas. Que sea muy provechoso y que podáis disfrutar con nuestro seminario durante muchos años, porque juntos “creamos comunidad seminarial” •

ELORRIOKO MONJA DOMINIKEI ABADEGAIEK EGINDAKO BISITEA

oy de Bilbao. Seminarista en tercera fase. Ahora me encuentro en Basauri, en la Unidad Pastoral San Fausto, en tres ámbitos: anuncio, caridad y liturgia. Acompañaré a niños y niñas de catequesis, a padres y madres y al grupo Kumeak, de post comunión. Me haré presente en tres proyectos de caridad junto con personas mayores, con niños y niñas en el ámbito de estudio y en acogida. Participaré también en las celebraciones dominicales, diarias y en las liturgias de la palabra •

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AÑO DE SAN JOSÉ

Padres y madres, caminando juntos LAGUNGO Centro Diocesano de Orientación y Terapia Familiar

os anima la necesidad de implicación de los padres en la crianza y educación de los hijos e hijas. Padres que aún hoy, delegan –por omisión-esta función en las madres. Nos mueve el sueño y la necesidad de que los padres, los hombres; demos un paso adelante en ser cuidadores, un paso atrás para no sostener la desigualdad y un paso al lado para caminar juntos. Nos hemos centrado en la familia como espacio de buen trato, que es el resultado de las competencias parentales que tenemos para responder a las necesidades de nuestros hijos e hijas, y también de los recursos que la comunidad ofrece a las familias para desarrollar esta tarea. La comunidad nos sitúa desde la infancia en la mirada a la otra persona, el cuidado y la experiencia de fraternidad “bientratante”, la que Jesús nos invita a vivir en todos los ámbitos de nuestra vida, entre ellos la paternidad…la familia. La manera de “ser padre” se actualiza al siglo XXI y se enfrenta a nuevos retos. Con el apoyo mutuo en la pareja, sorteando las dificultades desde el diálogo como el “juego de dar y recibir” que nos ayudaron a dibujar Roberto Oslé y David Herrero en su entrevista, compartiendo las claves que ellos han encontrado para sus encuentros y desencuentros en su día a día familiar.

Las emociones En la búsqueda de una paternidad responsable como la menciona el Papa Francisco, pusimos también el foco en las emociones como punto de partida y

El papa Francisco convocaba el año de San José para el 2021 que pronto cerraremos. Con ese motivo, durante todo este curso os hemos invitado a través de este espacio y diferentes propuestas, a reflexionar sobre la experiencia de la paternidad. La paternidad como un reto apasionante y complejo a la vez. El título de padre lo ganamos cada día en la relación y cuidados de nuestros hijos. Padres y madres que crecemos juntos en el marco de nuestra experiencia creyente, una experiencia segura acompañados por nuestro Padre Dios. de apoyo, la experiencia de la paternidad nos genera una gran diversidad de emociones muy intensas que nos exigen finura y atención en su gestión y regulación sobre todo en momentos de dificultad. Es en estos momentos de dificultad y de conflicto en los que más debemos de evitar las respuestas reactivas, aquellas que nos surgen por instinto, sin pensarlas. En estas situaciones apelamos a practicar la toma de conciencia, a ser conscientes de los momentos en los que reaccionamos impulsivamente para evitar respuestas más eficaces para la búsqueda de la solución. Los conflictos Los conflictos nos han merecido un monográfico, ya que sabemos que acompañar a nuestros hijos e hijas en su proceso de evolución y crecimiento no está libre de ellos, incluso desde las edades más tempranas. Pero hemos intentado poner la mirada no en el conflicto, sino en los recursos que desarrollamos y tenemos en la familia para resolverlos. El conflicto nos proporciona un espacio de aprendizaje para todos los miembros de la familia y nos permiten fortalecernos juntos en nuestra capacidad de amor y resiliencia. El diálogo Para terminar, no queremos dejar de lado el diálogo, la palabra, como un acto de comunicación consciente fundamental para la convivencia y la vivencia en familia. Como padres no nos debemos olvidar de dirigir nuestros esfuerzos hacia el desarrollo de un modelo de comunicación consciente y afectiva que

nos permita crear relaciones familiares de cuidado, cálidas y amorosas. Siendo conscientes de que nuestro modelo de lenguaje será el modelo de lenguaje de nuestros hijos e hijas y la base para la relación familiar íntima y segura •

Hilabeteotan hausnarketarako tarte laburrak eskaini doguz. Geure buruari benetako aitatasunaren esanahiaz galdetzen lagundu gura izan deutsagu. Animatu gaitezan ekinbide honetan!

DÍA DE LA IGLESIA DIOCESANA

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Los vizcaínos perciben a la Iglesia cercana y comprometida Piden más transparencia y coherencia

l obispo de Bilbao compareció por primera vez ante los medios tras su toma de posesión. El motivo fue el Día de la Iglesia diocesana y los temas propuestas fueron varios. La rueda de prensa, tuvo lugar en el recurso nocturno `Hontza´ de Caritas Bizkaia, que cumple 20 años. Se presentó la memoria de actividades relativa al 2020 y, además, se dio a conocer el III estudio en torno a la `Percepción sobre la Iglesia de Bizkaia´. Participaron junto al prelado, Joseba Ezpeleta, director comercial de la empresa que realizó el estudio y Gema Orbe, responsable del área de Personas sin Hogar de Caritas Bizkaia. El estudio de Ikerfel concluye que el 53% de la población vizcaína se identifica como católica. Un índice que ha disminuido cuatro puntos desde el análisis anterior realizado en el 2017. El 33% se declara ateo, agnóstico o no creyente. Otro dato que ha reflejado el estudio es que el índice de católicos no practicantes ha aumentado del 21 al 23%. En este sentido, el obispo puso de manifiesto que el número de personas que acudían a misa los domingos antes de la pandemia eran de 140.000, una cifra que, obviamente ha disminuido, “con la reducción de aforos y las llamadas a la prudencia realizadas también desde la Diócesis a las personas mayores durante el estado de emergencia”. El informe pone en evidencia la dificultad de la institución para llegar a la juventud y que, entre las personas mayores de 65 años siguen teniendo vigencia las creencias y prácticas religiosas. Una de las cuestiones a mejorar es la transparencia. Un asunto sobre el que está trabajando la institución y sobre el que “se seguirá esforzando”. La Diócesis de Bilbao está a la cabeza de las diócesis españolas en el cumplimiento del 65%

JOSEBA EZPELETA, MONS. JOSEBA SEGURA Y GEMA ORBE, EN LA RUEDA DE PRENSA

de los patrones de transparencia. El objetivo es llegar al 100%.

Rueda de Prensa >

Valores y comportamiento Una de las conclusiones del informe es que la sociedad de Bizkaia considera que las instituciones que se encargan de difundir valores de conducta y comportamiento son los centros educativos, la familia y la Iglesia y las instituciones religiosas. En esta cuestión el obispo señaló que desde la Diócesis se está intentando responder lo mejor posible en coordinación entre el departamento de educación diocesano, los 16 centros educativos de la red EBI, la Escuela de Magisterio (BAM) y los centros de Kristau Eskola. En el informe se percibe a la Iglesia de Bizkaia cercana y comprometida con colectivos en dificultad “una labor sociocaritativa que se ha incrementado durante la pandemia gracias al esfuerzo del personal y de muchas personas voluntarias que han dado lo mejor de ellas” •

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Bizkaiko Eleiza egoera gatxean dagozan gizataldeetatik gertu dago eta euren alde konprometituta

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ELEIZBARRUTIAREN EGUNA

J. M. Ziarrusta: “La Iglesia de Bizkaia no tiene ningún afán en hacerse con bienes” El gerente diocesano, sobre las inmatriculaciones El ecónomo de la Diócesis de Bilbao responde a algunas cuestiones planteadas desde el departamento de Comunicación diocesano para esta revista en torno a la situación económica derivada de la pandemia y algunas otros temas de actualidad, como la de las inmatriculaciones. Es un asunto que resurge una y otra vez entre la opinión pública y que, en esta ocasión, ha vuelto a acaparar titulares. El Parlamento Vasco, en la sesión del pasado 18 de noviembre, instó al Gobierno de España “a estudiar las modificaciones legislativas oportunas para facilitar la recuperación de los bienes que hayan sido inmatriculados indebidamente por la Iglesia Católica”. ¿La Iglesia de Bizkaia ha inmatriculado algún bien indebidamente? No nos consta que haya bienes indebidamente matriculados y ello es debido a que la inmatriculación de los bienes no se hace de forma arbitraria sino siguiendo un procedimiento y el Registrador de la Propiedad es el que garantiza que su inscripción cumpla con todos los requisitos. De todas maneras, si conociésemos algún caso de inmatriculación indebida, no tendríamos ningún inconveniente en rectificar. La inmatriculación por certificación ¿es una `ley franquista´? No surge por una ley franquista de 1946, como falsamente se repite en los medios haciéndose eco de algunas declaraciones políticas. La inscripción de bienes por certificado eclesiástico, se remonta al s. XIX. Es entonces cuando nace la Ley Hipotecaria y se crea el Registro de la Propiedad y estuvo amparada por las constituciones liberales de la época, permaneciendo vigente hasta 2015. ¿Tiene la Iglesia de Bizkaia algún afán de `captar´ bienes? La Iglesia no tiene ningún afán en hacerse con bienes que no son suyos, pero sí tiene la obligación de mantener los bienes que se le han entregado para cumplir con su misión. La Iglesia se sostiene, principalmente, con las aportaciones y donaciones de sus fieles y, en parte, con los rendimientos de los bienes que pro-

vienen, también, de aportaciones o donaciones, por lo que es necesario proteger y cumplir los fines de los bienes que ha recibido. Entonces, ¿Por qué registra propiedades? Los bienes se registran para dar protección a la propiedad y también a terceros que tuvieran algún interés. Además, si un bien está registrado en el Registro de Propiedad, se le da publicidad y cualquier persona puede acceder a la información que es pública.

¿Entonces la Iglesia no es rica? No. Es una percepción que cambia cuando se pregunta a la gente cercana a las parroquias y que sabe los esfuerzos que tienen que realizar para arreglar el tejado, mantener el culto y otras actividades parroquiales semanales. Hay que tener en cuenta que la Iglesia no vende ningún producto. Todos los ingresos que tiene le llegan de los fieles o del rendimiento que puede obtener de un patrimonio que también se lo han dado sus fieles. ¿Cuál es la procedencia de los ingresos?

Un ejemplo de que la Iglesia no tiene interés en hacerse con propiedades “por tener”, es que dos ayuntamientos de Bizkaia nos han ofrecido la propiedad de dos templos y desde las parroquias se les ha dicho que no nos interesan.

Mayormente son ingresos propios. El año 2020, las aportaciones de los fieles

¿Qué ocurre para que se siga percibiendo a la Iglesia como opaca?

Eleizea ez da aberatsa. Kontrakoa, urte amaieran galerak izaten doguz.

Una cosa es lo que haces y otra, cómo te perciben. La gente cercana que conoce lo que hacemos nos valora más que la gente más alejada. Por ejemplo, hay una percepción general de que la Iglesia, tiene muchísimos recursos económicos. Es cierto que dispone de mucho patrimonio artístico, pero que no tiene valor económico. La realidad es que, la situación económica de la Diócesis y de las instituciones diocesanas es muy complicada y que muchas veces, llegamos a fin de año con pérdidas.

DÍA DE LA IGLESIA DIOCESANA

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JOSÉ MARÍA ZIARRUSTA

supusieron el 61 % de los ingresos de las instituciones pastorales. Hay una parte del patrimonio con la que se obtiene un rendimiento, el 10%, que el año pasado se empleó en la actividad pastoral. Algunos servicios que se prestan desde las instituciones representan un 8% y las subvenciones y ayudas supusieron el 21% de los ingresos. Aquí tuvieron un peso importante las ayudas que percibió Caritas para prestar servicios sociales. En el año 2020 tanto las parroquias como las instituciones y especialmente Caritas se volcaron en la ayuda a las personas más débiles y necesitadas. Caritas dedicó más de 14 millones de euros para paliar estas situaciones.

Eskertzekoa da beharginek egoera ekonomiko latzaren aurrean euki daben jarrera eskuzbala

¿La mayor parte del dinero se destina a Caritas, Misiones y Manos Unidas? Dentro del presupuesto global, el 43% se destina a la actividad caritativa y misionera. Son muchas las personas que dedican su dinero, tiempo o talento a este ámbito y a otros de los que se ocupa la Iglesia. En la Diócesis hay aproximadamente 4.000 personas voluntarias en las diversas instituciones. El confinamiento y la reducción de aforos ¿Ha repercutido mucho en la economía diocesana?

ga económica de la Diócesis durante el confinamiento y posteriormente con las restricciones; y se han implicado fuertemente en el mantenimiento de la actividad y servicios diocesanos. En cuanto al impacto económico, decir que los ERTEs de curia y del laicado retribuido de territorios ha supuesto una reducción del coste de personal de 165.000 €. También merece mencionarse que los donativos recibidos por la pandemia, entre las que se incluyen los realizados por los trabajadores, ascendieron a casi 100 .000 €.

Las parroquias, que son las principales instituciones de la Diócesis, realizan su actividad gracias a las aportaciones de los fieles de las comunidades. Al estar cerradas, no se han podido realizar colectas. Por lo tanto, las aportaciones de los fieles en el templo se redujeron un 26%. Sin embargo, ha sido importante la implicación de los fieles en el sostenimiento de las parroquias. Los donativos, por ejemplo, han aumentado un 4%. El portal donoamiiglesia.es ha supuesto también un balón de oxígeno para nuestra economía.

Además, en el año 2020 hubo una modificación de las condiciones salariales en el convenio de referencia para el colectivo de Laicos Remunerados con Encomienda Pastoral. Este grupo renunció de forma masiva a los atrasos correspondientes a los años 2017-19, lo que ha supuesto un ahorro de más de 140.000 €. Un hecho concreto que refleja una vez más el compromiso de los agentes de pastoral remunerados.

Durante la pandemia, ¿De qué manera se han comprometido las personas trabajadoras?

Por encima del 85%. El objetivo es el del 100% tal y como se marca en el Plan Estratégico. Queremos ser una institución que dependa de sus recursos y que sean los fieles quienes sostengan las actividades de su propia comunidad. Para ello, es muy importante que nos sintamos parte de la Iglesia y corresponsables con ella •

De varias formas: han aceptado los ERTEs propuestos en los casos de reducción de la actividad diocesana, que ha afectado a 21 personas de la curia; han realizado donativos para reducir la car-

¿Cuál es el grado de autofinanciación actual de la Diócesis?

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MUSIKA

Escolanía del patronato y el Hermano Santiago

l El Hermano Santiago fue destinado al Patronato de Iturribide en septiembre de 1940. Pronto emprendió la tarea de formar una Escolanía con las voces de los niños que estudiaban en la escuela. No era la primera Escolanía del Patronato, ya que en el año 1918 el Patronato tenía un importante coro de tiples que dirigía D. Pedro Bilbao. A este le sucedió D. Benedicto Totoricagüena, quien creó y fomentó una afición considerable cuya mejor expresión fue la Escolanía que por los años 50 y bajo la dirección del H. Santiago, llevó el nombre del Patronato de Iturribide por distintos lugares. El proceso de selección era muy sencillo. Durante los primeros días del curso, el H. Santiago visitaba las clases para seleccionar a los que el entendía que valían para esta labor. En la sala de música, mediante una prueba, decidía el registro de cada nuevo tiple. Lo habitual era que los más pequeños integraran la 1ª y 2ª voz y los más mayores la 3ª y 4ª.

La convocatoria para ensayos se realizaba mediante un “mensajero” que el Hermano enviaba sobre las 12.30h y que recorría las clases con el aviso correspondiente: “primera y segunda voz a la sala de música” o “tercera y cuarta” o “Txiki alai” (los más selectos)

Los ensayos se realizaban al terminar las clases, de 13 a 13.30h. Si el ensayo era al finalizar las clases de la tarde solía prolongarse más. Cuando había programadas grandes celebraciones y participaba el coro de voces graves el ensayo era en la tarde del sábado o en la mañana del domingo. La Escolanía contaba con un sin fin de actividades y conciertos. Bodas, procesiones, circo, óperas, zarzuelas, Santa Águeda, colegios de monjas, parroquias, conciertos sacros... además de hacerlo en las misas y oficios del propio colegio. El uniforme de la Escolanía era: camisa, pantalón corto y medias, con una corbata azul decorada con un arpa y el escudo en la parte izquierda de la camisa. También utilizaban túnicas blancas con una faja azul cielo y una cruz de madera que colgaba de un cordón azul.

en otras ciudades como Madrid, Burgos, Logroño. Participó en la banda sonora de la película “El Señor de la Salle” y en dos ediciones (1963 y 1967) de la “Muestra Internacional de Capillas de Música” en Loreto. También había fechas entrañables como el día de Santa Cecilia. Había Misa cantada y después chocolate con pan tostado, y por la tarde cine, ese día gratis. La tarde del 4 de febrero, la Escolanía salía a cantar Santa Águeda, decían que era el único coro que cantaba dentro del palacio de la Diputación, recibían al coro y les entregaban un generoso donativo •

Actuaciones fuera de Bilbao El Hermano Santiago, estuvo presente en el Patronato, desde 1940 hasta su fallecimiento en 1968, fue fundamental en el desarrollo del coro. La Escolanía trascendió el ámbito colegial, e incluso de Bilbao, donde sus actuaciones en Conciertos Sacros, Óperas de ABAO, Sinfónica de Bilbao, eran frecuentes, para hacerse presente

HNO. SANTIAGO

ESCOLANÍA

Óscar González Gasquet Maestro de Capilla de la Catedral

Aste Santuko Prozesinoetan Bera Kruzeko kofradiagaz urtetan eben Eskolaniakoek

NUEVOS VICARIOS

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Kerman López, vicario general de la Diócesis de Bilbao

Habrá seis vicarios territoriales El actual vicario territorial de las Vicarías I y II, Kerman López, sucederá en la vicaría general de la Diócesis de Bilbao a Félix Alonso, quien se ha ocupado de ayudar en el gobierno diocesano desde el 2011. El presbítero de Güeñes, entró a formar parte del Consejo Episcopal en calidad de vicario territorial con Mons. Ricardo Blázquez, el año 2006 y ha proseguido hasta la actualidad. Afronta esta nueva responsabilidad “como una oportunidad para trabajar por caminar juntos en favor de las apuestas que la Iglesia de Bizkaia se ha ido dando desde la Asamblea Diocesana con sus Planes de Evangelización”. Algunos datos biográficos

Delegado Episcopal de Caritas Bizkaia

Kerman López (Güeñes, 1957), ordenado el 2 de junio de 1984, comenzó a ejercer su labor pastoral en la Zona Minera. De allí pasó a Sestao, donde estuvo durante cinco años. Realizó distintas labores en el Seminario: Pastoral Vocacional, formador de Seminaristas y rector del mismo durante siete años. Durante esa época entró en la HOAC, donde ha sido consiliario. En enero de 2006 le nombraron delegado episcopal de Cáritas Diocesana, labor que compaginaba con la de vicario de la Margen Izquierda- Zona Minera y Encartaciones (Vicarías I-II). Es moderador del Equipo Presbiteral que atiende a las parroquias de la Unidad Pastoral Sestao.

Sucedió en el cargo como Delegado Episcopal de Caritas diocesana al actual obispo de Bilbao (2005), monseñor Joseba Segura, cuando marchó de misionero a Ecuador. Asumió la responsabilidad hasta el 2018, año en el que pasó el testigo al actual Delegado de Caridad y Justicia de la Diócesis de Bilbao, Manu Moreno. Consejo Episcopal ampliado La Diócesis contará, a partir del 3 de diciembre, con seis vicarios territoriales: Sergio Buiza (Vicaría I), Miguel Vera (II), Fernando Marcos Ayjón (III y VII),

Álex Alonso (IV), José Mari Kortazar (V) e Ignacio Fernández, quien repite en la responsabilidad de la VI. El obispo de Bilbao, el mismo día en el que se hizo público el nuevo gobierno diocesano, el pasado 25 de noviembre, señaló que, junto al Consejo elegido, se incorporarán al mismo laicos y laicas formado por personas que tienen cargos en la Diócesis. “En ese sentido - prosiguió- habrá sacerdotes, como corresponde según el Derecho Canónico, pero va a trabajar ampliado con personas que tienen sus cargos y responsabilidades muy importantes”. A su modo de ver, estas personas van a poder aportar “en todos los discernimientos y en las decisiones que haya que tomar” •

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BIKARIO BARRIAK

Kerman López: “La comunidad cristiana debe asomarse de los muros de su parroquia al barrio” Entrevista al nuevo vicario general de la Diócesis de Bilbao El nombramiento, una sorpresa relativa ya que su nombre estaba en todas las quinielas. ¿Algo esperado? La última decisión es siempre del obispo. Es el quien tiene que mirar el conjunto de la Diócesis y cómo poder hacer con quienes estamos al servicio de ella, formando el mejor equipo posible en cada momento. Pero, ciertamente, ya en la primera vuelta el número de insistencias fue el que me hizo admitir que pasara a la siguiente vuelta. Si no, llegando casi a los 65 años para febrero, era ya un momento de dejar una responsabilidad última. El lema `Bat gara-Creamos comunidad´, un deseo al que se ha adherido. ¿Cómo, en estos tiempos de dificultad? `Bat gara´, antes de ser un lema es una realidad. Nuestra Diócesis está haciendo esa apuesta desde la recepción que tuvo, mayoritaria del Concilio Vaticano II en la Asamblea diocesana. Estamos hablando de los años 84-87 del siglo pasado. Todo lo que en esta Diócesis se ha trabajado por corresponsabilidad, con Consejos, con planes diocesanos, con acentos comunes, con gestos solidarios diocesanos...es una realidad del Bat gara-Creamos comunidad. Lo que pasa, es que cada generación tiene que asumirlo. No podemos dar por supuesto que lo que aprobaron nuestros mayores ya es

Eleizea Caritas da eta Caritas Eleizea da

una realidad que va a ir rodando. Es importante, de vez en cuando, recuperar el lema y contestar al quiénes somos y a dónde vamos. Vicario territorial desde hace 15 años. ¿Qué aprendizajes supone para este nuevo servicio? En la tarea territorial, estás cerca de la gente. Siendo párroco de una parroquia o moderador de una Unidad Pastoral en un territorio muy concreto haces, de alguna manera, algo parecido a lo que puede hacer el vicario territorial: animar comunidades, afrontar desavenencias o malos entendidos, engrasar, ir a un consejo de una Unidad Pastoral o a otro... En estos momentos, me toca pasar de ser vicario territorial y de una experiencia que es muy pegada a la gente, al pueblo de Dios en cada territorio; a una labor más institucional, de representación de la Iglesia en otras esferas. Pero, no quisiera perder el contacto con la gente de cada pueblo, de cada comunidad cristiana. El obispo ha anunciado que el Consejo Episcopal contará con un Consejo ampliado formado por personas con cargos diocesanos. ¿Es una buena práctica sinodal? Si. Hay personas que con motivo de la consulta han pedido más. Han pedido que haya vicarias. Creo que primero hay que reconocer los pasos que ya tenemos en nuestra Iglesia. Reconocer la participación y dar información para que se participe responsablemente, es muy importante. Cuando se llega a un nivel, se asoma uno a más posibilidades. Es lógico que haya personas que pidan más. El Derecho Canónico tiene, diríamos, unos techos. Para ser vicario episcopal hay que ser presbítero, pero para participar del Consejo al obispo no es necesario ser sacerdote. Y, de hecho,

el Consejo Episcopal que ahora acaba y el obispo así lo ha manifestado públicamente, va a trabajar de una manera un poco distinta. Va a haber muchos consejos con una periodicidad determinada y no solo de vez en cuando, que serán ampliados. Esto supondrá que habrá un Consejo en el que participarán laicas y laicos con responsabilidades en nuestra diócesis para, desde su criterio y desde su experiencia, decir por dónde conviene ir. A lo largo de estos años ha trabajado con tres obispos cada cual con su estilo ¿Qué considera que puede aportar en esta nueva etapa con Mons. Segura? El futuro está abierto, habrá que verlo. El vicario general es una ayuda que el obispo pide para algunas cuestiones no tanto de consejo, como del día a día. De repartir juego, tomar decisiones, un contraste... He trabajado creo que con fidelidad con los dos anteriores siendo muy distintos uno a otro. El tercero también es distinto, pero el obispo no lo es todo. Es la Iglesia, el conjunto de los bautizados quienes marcan las líneas generales a través del Consejo Diocesano de Pastoral, a través de los planes diocesanos... Creo que la pregunta no es tanto cómo voy a poder colaborar con este obispo, sino mi deseo de colaborar con esta Iglesia, toda ella. La distancia entre la Iglesia y la sociedad civil es grande en algunos ámbitos. ¿Lo siente así en el día a día? Es una realidad que mucha gente de la Iglesia sabe los tópicos o lo que más aparece en los medios. Habla de una Iglesia en general, pero no de la Iglesia de su pueblo. Hace unos días, en Sestao, donde hago de moderador pastoral, tuvimos un encuentro abierto para la consulta sinodal. Preguntábamos de la

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Gure parrokietako harresietatik urten behar dogu herrira zabaltzeko KERMAN LÓPEZ CON EL ANTERIOR VICARIO GENERAL, FÉLIX ALONSO

experiencia de cada cual desde el grupo en el que está, cuál es la participación, cómo te sientes a la hora de tomar decisiones... Una persona que era más ajena a grupos parroquiales y otras actividades dijo: yo no sabía que la Iglesia de Sestao hacía tantas cosas de solidaridad y beneficio para la ciudad. Creo que esa expresión de aquella persona que se quedó sorprendida y siendo un cristiano que viene a misa dominicalmente da cuenta de esto. Se hacen muchas cosas, pero no salen en la foto. No creo que sea necesario salir en la foto. Por lo menos, no hay que hacerlas por eso. Pero es verdad que algunos medios de comunicación general no tratan a la Iglesia con la justa medida de lo que hace en concreto. La actividad socio-caritativa está bien valorada, pero la gente desconoce que Caritas es Iglesia. La Iglesia sin Caritas no es Iglesia. La Iglesia se sustenta en tres patas: la celebración de la fe, el anuncio y la tercera, el servicio caritativo. Y sin preguntar si es de aquí o allí, si es cristiano o no, si moralmente es una persona de con-

Nire familia Bilboko Eleizbarrutia da

ducta recta o no ... hay que responder a aquél que tiene una necesidad, es un ser humano a quien hay que socorrer. Y eso, es parte del ADN de la Iglesia. Ligado a la Pastoral Obrera, a la HOAC durante muchos años. ¿Qué sentido tienen en la actualidad estos movimientos? Pues igual que ayer. Lo que ha cambiado ciertamente es la sociedad. Hay un ambiente muy fuerte con intereses que han propiciado un cambio de conciencia en mucha gente. Dependen de un salario, pero no se consideran obreros porque piensan que esos son los que llevan un mono azul lleno de grasa. Sin embargo, cantidad de trabajo doméstico en servicios, en comercios... todo el trabajo asalariado, es obrero. Las condiciones de muchas familias dependen de tener un trabajo digno y un salario decente. Eso no ha cambiado. Por eso todo el movimiento de Acción Católico que se asome de los muros de su parroquia hacia su barrio, es muy importante. La comunidad cristiana tiene que estar encarnada, apegada al pueblo en el que vive. Qué pasa, dónde están los problemas para una sociedad más digna... todo esto es puro Evangelio. Desde su visión de maestro. ¿Son los centros educativos un lugar privilegiado para la Evangelización? Son muy importantes. Los medios tecnológicos posiblemente influyen más en un adolescente hoy a la hora de generar referencias de vida que todo lo

demás. Pero, no podemos renunciar ni a la familia, ni a la comunidad cristiana, ni a los colegios. Un colegio si es católico, tiene que tener la competencia pedagógica educativa a tope, pero tiene un valor añadido: tiene un proyecto basado en el Evangelio y ese no es renunciable y siempre hay que potenciarlo más. El tema de los abusos en la Iglesia ¿sigue siendo una tarea pendiente? Siempre puede haber algún caso que nos sorprenda aquí o allá. Debemos tener toda la batería necesaria de medidas protectoras de víctimas, de medias educativas de posibles victimarios... Creo que nuestro obispo y nuestra Iglesia está dando los pasos adecuados. Tenemos experiencia, desgraciadamente, con casos concretos a los que se ha tenido que responder. ¿Qué le preocupa y qué le ocupa? Me gusta mucho la montaña y hacer senderismo. Me gusta, pero realmente el año pasado me puse las botas un verano y luego, no me las pude poner hasta el año siguiente. Lo que me ocupa es la Iglesia diocesana. Me siento célibe para que mi familia sea esta Iglesia. Lo mismo que una madre o padre de familia tiene su profesión para poder salir adelante, acaba su trabajo y no concibe que sigue trabajando cuando está con sus niños, cuando está haciendo las compras.... Yo entiendo así la familia diocesana •

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Sergio Buiza Vicaría I

Álex Alonso Vicaría IV

l actual responsable del área de discapacidad de la Diócesis, Sergio Buiza, sucede a Kerman López en la Vicaría I. Ordenado en 1997, es el moderador del Equipo Presbiteral de la Unidad Pastoral Zona Minera y consiliario diocesano de Euskalerriko Eskautak Bizkaia. Es también el responsable diocesano del Servicio Pastoral a personas sordas y sordociegas y consiliario de FRATER (Fraternidad Cristiana de personas con Discapacidad). Es el consiliario de la comunidad Sal y Luz de la Unidad Pastoral de la Zona Minera-Meatzaldea. “Vivo esta nueva encomienda con respeto por la confianza depositada en mi para llevar adelante este servicio a la Iglesia diocesana; con disponibilidad para llevarlo adelante lo mejor posible siempre con la ayuda de la comunidad creyente y de la acción del Espíritu del Señor. “ Miguel Vera, ordenado en el 2016, es formador responsable de estudios del Seminario diocesano y colaborador del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral. Se ocupará de la Vicaría II y proseguirá como párroco en Galdames, Sopuerta, Artzentales, Villaverde y Trucios-Turtzios. “Entiendo este servicio dentro de la llamada que nos hace el papa Francisco a caminar juntos”.

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Miguel Vera Vicaría II

Fernando Marcos Ayjón Vicaría III-VII

José Mari Kortazar Vicaría V Fernando Marcos Ayjón, párroco de San Vicente Mártir de Abando y San Francisco Javier se ordenó en 1994 y sucederá en la responsabilidad de las Vicarías III y VII al presbítero Antón Rey. “Afronto esta encomienda agradeciendo la confianza de nuestro Obispo diocesano, que me pide que colabore con él, y la de las personas que, en las diversas consultas, han pensado que podía asumir esta tarea. Comienzo esta nueva andadura con ilusión y entrega siendo consciente de la responsabilidad que exige esta dedicación, por ello confío en la ayuda de Dios y espero que todos nos tengáis presentes en vuestras oraciones al nuevo Consejo Episcopal para que podamos servir de la mejor forma posible a nuestra Iglesia y hacer camino juntos”. El párroco de Ermua y Mallabia y moderador de la Unidad Pastoral OizAnboto, Álex Alonso, ordenado en 1998, se ocupará de la IV Vicaría y sucederá a José Agustín Maiz. “Lo asumo con ‘’gozo razonable’’ y con disponibilidad. Consciente de los retos que tenemos...y agradecido de tantas personas con las que haremos este camino/Sínodo.....”

Ignacio Fernández Vicaría VI 1987an abade egin zan Jose Mari Kortazar arduratuko da V. Bikaritzaz. Arratia bailarako parrokien ardura daben abadeen taldeko moderatzaile da eta aurrerantzean, Jose Agustin Maizen ardurapean egoan Busturialdea eta Lea-Artibaiko arduraduna izango da. “Arratia itxi beharra horixe da gehien kostatu jatana zeregin hau onartzeko” Ignacio Fernández, ordenado el año 2012, repite como vicario territorial en la VI. Es el moderador del Equipo Presbiteral de la Unidad Pastoral de Leioa, párroco de Lamiako, canónigo en la catedral y miembro del Secretariado para el Ministerio Ordenado y miembro del Colegio de Consultores. “Comienzo esta nueva andadura de vicario, contando con la confianza del Obispo, compañeros, religiosos y laicos, que han decidido ponerme por segunda vez al frente de esta tarea. Es un tarea de comunión, servicio y responsabilidad para con todos, sé que para esta tarea cuento con la oración de muchas personas, y eso me ayudará sin duda alguna. Agradezco la confianza depositada en mí, y espero y deseo hacer las cosas lo mejor posible.”

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ARIZMENDIARRIETAREN HILABETEA

“Arizmendiarrieta conciliaba ambición, humildad y cercanía a las personas” Juan Manuel Sinde. Presidente de Arizmendiarrieta Kristau Fundazioa Juan Manuel Sinde, de Bilbao, 71 años entre pecho y espalda, ingeniero para siempre y un día y, además, presidente de la Arizmendiarrieta Kristau Fundazioa, creada en 2016. El anfitrión del premio que lleva el apellido del sacerdote que hizo posible lo que conocemos como Experiencia Cooperativa de Mondragón, el primer grupo empresarial de Euskadi y décimo de España. El premio se entregó a la empresa `Alcorta Forging Group´ el pasado 29 de noviembre. ¿El legado del sacerdote José María Arizmendiarrieta sigue vigente o necesita una actualización a causa de los cambios en el mundo laboral? Arizmendiarrieta nos dejó la constatación de que la preocupación por el desarrollo de las personas en la empresa no solo favorece a las mismas, también contribuye al éxito empresarial. En la medida que el desarrollo técnico ha revalorizado el papel de las personas como claves para la competitividad de las empresas, ese legado es, si cabe, más importante que nunca, aunque precise una adaptación permanente. ¿Qué aspectos resaltaría de la personalidad de Arizmendiarrieta? Partía de los valores de la cultura tradicional vasca: trabajo, esfuerzo, sacrificio, ahorro y austeridad en el gasto.

Tenía una gran inteligencia y visión a largo plazo, lo que le llevaba a proyectar objetivos muy ambiciosos, que hacía compatibles con la atención a los detalles de la vida ordinaria, que podían preocupar a las personas de su entorno. Conciliaba ambición, humildad y cercanía a las personas. ¿Qué pinta el cooperativismo a esta altura del s. XXI? El cooperativismo nació hace 175 años y hoy es una realidad incuestionable a nivel mundial. Por otro lado, los valores de cooperación, solidaridad, preocupación por las personas y por el Bien Común, característicos del mismo, están trascendiendo el cooperativismo jurídico y van siendo asumidos progresivamente por las empresas convencionales más inteligentes. Su aportación se extiende, por tanto,

JUAN MANUEL SINDE

MES DE ARIZMENDIARRIETA

incluso fuera de sus estrictos límites societarios. Si nos atenemos a la voz de los sindicatos y de la calle, las empresas tardan en cargar las pilas de la ética, ¿qué falla? Las empresas tienen un primer problema permanente que es el de la supervivencia, lo que les lleva en ocasiones a tener una visión a muy corto plazo al tomar decisiones. Las que miran a largo plazo se dan cuenta de que la ética es muy beneficiosa para la sostenibilidad y el éxito empresarial. Es importante, para ello, mejorar la formación ética de los directivos. La transformación de la sociedad que persigue la Fundación es un objetivo tan loable como ambicioso, ¿también utópico? La transformación de la sociedad será algo progresivo, una tarea siempre inacabada. Nuestro papel será implicarnos para contribuir a esa transformación. Ponemos el foco en impulsar la cooperación, no sólo en la empresa, sino también entre empresas, la cooperación público privada y la cooperación para la inclusión social de los más desfavorecidos. Es nuestro granito de arena en la inacabada obra de la Creación. ¿Existe una exigencia de cambiar el ‘modus operandi’ de las empresas o quizá de los empresarios? Se precisa pasar de una cultura de confrontación a otra de colaboración y participación de los trabajadores en las decisiones y los resultados. Ello

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afecta a los sistemas de gestión de las empresas, pero también al “modus operandi” de accionistas, directivos y trabajadores. El cambio afecta a todos, aunque el liderazgo natural debe estar en los empresarios y directivos. El humanismo cristiano parece ser una figura del pasado que cobra actualidad, pero choca con los mercados globales desalmados… Es cierto que, a nivel planetario, las empresas y los países con gran poder de mercado imponen situaciones injustas. Para que el humanismo cristiano trascienda, la empresa es imprescindible, como han señalado varios Papas; evolucionar hacia una autoridad económica mundial, que, dependiendo de la ONU, se haga cargo de los problemas del conjunto de la humanidad. La apuesta por lo que han bautizado como empresa inclusivo-participativa requiere un pausado tratamiento y una reflexión con diversos agentes sociales. ¿No serán demasiados obstáculos en la carrera por el nuevo modelo? Nuestro reto sería que todos esos agentes sociales, en lugar de obstáculos, se vayan convirtiendo en aliados del cambio empresarial que estamos proponiendo. Ya hay personas que se han dado cuenta que el nuevo modelo es bueno para todos y lo están aplicando de forma progresiva. Son además, los más conspicuos y los que ven a más largo plazo, por lo que estamos muy esperanzados de cara al futuro • Ernesto Díaz

Kudeaketaren eredu legez partaidetza inklusiboa aintzat hartzen daben enpresak saritu gura doguz

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ARIZMENDIARRIETAREN HILABETEA

“El premio Arizmendiarrieta nos anima a seguir con este modelo” Lorenzo Mendieta Martín. Director general de Alcorta Forging Group En este 2021, Alcorta Forging Group ha cumplido 110 años desde sus orígenes fundacionales por las familias Alcorta y Unzueta. En este cambiante mundo empresarial, parece que la empresa se ha asentado sólidamente y otea el futuro con serenidad y el optimismo que permiten los tiempos. Lorenzo Mendieta Martín, ingeniero industrial bilbaíno de 51 años de edad, desempaña el cargo de director general. Echando la mirada hacia atrás, retrocediendo a 1911, ¿cómo imagina el nacimiento de la empresa elgoibatarra y cuáles fueron sus actividades iniciales? Alcorta nació como un proyecto de colaboración entre dos empresas familiares de Elgoibar, Alcorta y Unzueta, para producir diferentes tipos de escopetas. Posteriormente y siempre alrededor del proceso de forja, la empresa ha fabricado todo tipo de productos como cuchillos, machetes, herramientas de mano y finalmente piezas para el sector del automóvil. Fabrican componentes y forjados de acero dirigidos a la industria de la automoción de varios lugares del mundo. ¿De qué manera se adapta la empresa a la cultura y maneras de hacer en cada país? Alcorta exporta el 85% de su producción a Alemania, Francia, Norteamérica… Nuestra intención es ser una empresa que no pierda el arraigo a su origen, pero sepa adaptarse a la cultura y valores de los lugares donde hacemos negocios. ¿Sus sistemas de gestión resultan coincidentes con valores que respalda la Fundación Arizmendiarrieta?

En Alcorta Forging Group, las personas, los trabajadores… ¿El equipo humano es joya más valiosa que los veintitantos millones de piezas salidos de su factoría? Por supuesto, son la clave y el centro del proyecto. Tratamos de hacer coherente el proyecto empresarial con los proyectos de las personas que trabajan en Alcorta. Además nos comprometemos tanto con las necesidades de de quienes aquí trabajan como con las de nuestro entorno más cercano. ¿Qué tipo de participación tiene la empresa en obras sociales y hasta qué punto le preocupa el entorno medioambiental? Tratamos de ser cercanos a las necesidades sociales que nos rodean, cola-

borando activamente con multitud de asociaciones (Banco de Alimentos, Cruz Roja, entidades deportivas de Elgoibar, Escuela de Música…). Somos una empresa medioambientalmente responsable (certificada ISO 14.001) con numerosos programas anuales de mejora y eficiencia energética, reducción de residuos, etc. ¿Qué supone este reconocimiento de la Fundación Arizmendiarrieta? Una gran alegría para todo el equipo de Alcorta. Que una Fundación con el peso y los valores de Arizmendiarrieta, que nace de una experiencia empresarial única en el mundo, nos reconozca por nuestro compromiso en la participación de las personas en el proyecto, es un orgullo y nos anima a seguir profundizando en el modelo • Ernesto Díaz

“Giza taldea, beharginak dira gure proiektuaren muina”

Hemos estado en contacto con la Fundación los últimos años y es evidente que hay una sintonía muy fuerte entre los valores que defienden y los que hemos tratado de desarrollar en Alcorta. La participación en un proyecto compartido, la comunicación, coherencia entre lo que decimos y lo que hacemos, son elementos esenciales que compartimos.

BREVES

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Emakumeen indarkeriaren kontrako agerraldia

makumeen aurkako Indarkeria Ezabatzearen aldeko Nazinoarteko Egunez, Begoñako basilikako eleizpean bilkura isila ospatu zan, gotzaina buru zala. Santutegiko kanpaiek jo eben, partaideak isilik egozala. Ondoren, Caritasek Otxarkoagan daukan Ekin zentroko langile dan Esther Cas-

querok eta Mª Luisa del Pozo erlijiosa oblata eta protituzinoan aritzen diran emakumeen harrerarako ‘Leiho zablik’ egitasmoaren zuzendariak agiria irakurri eben. Bertan esaten danez, ezinbestekoa da emakume eta neskatoen aurkako indarkeriaren “gatx” hau errotik atratea, “baita Bizkaian be, pertsonen salerosketaren biktima diran edo tratu txar psikologiko fisiko edo sexualak jasaten dabezan emakumeak” dagoz-eta •

Otras instituciones y parroquias se sumaron a la concentración del 25N desde diversas localidades Una bilbaína, coordinadora internacional de los Talleres de Oración y Vida (TOV)

orena Rodríguez Mediavilla, casada, con dos hijos y abogada de profesión, ha sido nombrada coordinadora internacional de la asociación Talleres de Oración y Vida (TOV) . Rodríguez Mediavilla, fue enviada Guía de Talleres de Oración y Vida en 2005 y desde entonces, imparte este servicio en diversas parroquias de Bizkaia y, en una ocasión, en la Prisión de Basauri. Lorena pertenece al movimiento de Adoración Perpetua de la parroquia de Ntra. Sra. del Carmen, de Bilbao, es voluntaria de la Pastoral Penitenciaria y durante varios años ha sido monitora de jóvenes en la parroquia del Corpus Christi de Bilbao •

Munduan 18.800 gidari edo mobimentuko laguntzaile dagoz

Benito Ansola abadearen inguruko dokumentala Zinebin

osi Sierrak zuzendutako lana da. Jose Julian Bakedanok, Lekeitioko Don Benitogaz eukitako solasaldia da filmearen erroa. Hainbat pelikula zuzendu eta Lekeitioko Zine Bileraren suspertzailea izan dan abadeak pelikuletako hainbat sekretu kontetan deutsoz solaskideari •

`El tesoro de Benito´ cuenta, en formato entrevista, algunos de los “secretos” de las películas del presbítero de Lekeitio

La experiencia del foro `Alkargunea´, en la Semana Social

l pasado 25 de noviembre, comenzó en Sevilla la Semana Social para reflexionar sobre la política, la economía y la solidaridad. El tema central de este año ha sido «La re-

generación de la vida pública. Una llamada al bien común y a la participación». Manu Moreno, delegado de Caridad y Justicia de la Diócesis de Bilbao y Carlos García de Andoin, director del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral, participaron en dos jornadas del encuentro. Se dieron a conocer las experiencias de una docena de Diócesis y en una de las sesiones intervino Moreno informando sobre el foro Alkargunea e informando sobre algunas de las conclusiones del mismo •

Carlos García de Andoinek politika ardatz hartuta burutu zan mahaiinguruan hartu eban parte 23

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MISIOAK

Primera formación del curso Norte-Sur desde Ecuador Con la misionera bilbaína Isabel Matilla

l 13 de noviembre, tuvo lugar la primera sesión del curso de formación Norte-Sur de la diócesis de Bilbao. La jornada, comenzó con una presentación de las personas asistentes en la que se compartieron también sus expectativas sobre el curso. Hablaron de “Tener una visión global del mundo; Profundización en la fe; desarrollar el pensamiento crítico...”. Participaron también personas del grupo Norte-Sur del año pasado, que continuarán su proceso de formación durante este curso. En la segunda parte del encuentro, se contó con la colaboración, vía on line, de Isabel Matilla, misionera de la diócesis de Bilbao que se encuentra en Ecuador desde el pasado mes de septiembre, concretamente en la diócesis de Portoviejo. Como misionera y desde su formación como antropóloga y economista, Isabel presentó claves para entender la realidad del mundo desde Ecuador y América latina. Claves para conocer la situación actual de las relaciones NorteSur y a animarnos a implicarnnos en esta tarea. ¿Cómo te sientes como acompañante del curso en este formato vía online? Estas realidades tan novedosas, de lo virtual, demuestran las ventajas que ofrece la tecnología para la comunicación y en este caso, para la sensibilización misionera. El curso Norte-Sur responde a la idea que subyacía en la filosofía de los inicios de la Misión Interdiocesana: un viaje de ida y vuelta, no sólo físico de cuerpos -misioneros y misioneras- sino también de saberes e ideas que se entrelazaban y retroalimentaban en esto que hoy se denomina mixtura cultural.

PARTICIPANTES EN EL CURSO NORTE-SUR

En la conferencia les recordaba el simbolismo de llamarle Kresala a la primera casa que tuvieron en Bahía de Caraquez (Manabí); jugaron con el significante-significado mítico vasco para representar el flujo de ida y vuelta que se establece entre el mar y la tierra: todo va al mar y todo vuelve con otra textura.

mo) que hay en ti. El contexto de pobreza, vulnerabilidad y desigualdad es tan potente, tan visual, que no se puede embellecer con narraciones más o menos romantizadas, hay que actuar. Y esa actuación en el hoy, pasa por estar cerca para escuchar y recoger sus opiniones; sostener el ánimo para que sigan elaborando propuestas y corri-

Dices que tu labor es la de: “estar, sostener y abrazar”, ¿qué significa? Cuando se piensa desde Euskadi en misión, es normal que la mente nos lleve a visualizar un trabajo de sol a sol, propio de intrépidos y/o soñadores. Me atrevería incluso a decir que todos los misioneros y misioneras han alimentado alguna vez, el sueño de poder ser motor de cambio. Decía al grupo de jóvenes que, después de 36 años vinculada a Ecuador -vine por primera vez en octubre de 1985- y con más de 15 años de estancia permanente en Manabí; he tenido que aprender a resignificar el término esperanza dejando de unirlo -como insisten todas las religiones, la católica también- al sacrificio. La vida aquí fluye, te contagia y desata lo mejor (generosidad, entrega, saberes) y lo peor (ira, impotencia, desáni-

Alboan egon, adoreari eutsi eta besarkatu. Horreexek dira gaur egungo misinoaren giltzarriak

MISIONES

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Pobreen aldeko aukera, erabaki politikoa da COMUNIDAD LA MATILLA (MANABÍ-ECUADOR)

giendo disfunciones; y abrazar siempre porque este es un viaje compartido. Hace ya algún tiempo se hablaba del Tercer Mundo. Luego se pasó a ser más precisos con lo de Norte-Sur. ¿Qué diferencias señalarías, y no sólo económicas, en esa relación NorteSur? En la conferencia reiteré que las diferencias hoy entre el Norte y el Sur son cada vez más difusas e imperceptibles, sobre todo si nos centramos en el principal desafío de este tiempo que es la desigualdad. La ideología neoliberal ha ganado el relato con eso de que no hay pobreza, que lo que hay son pobres; y los ricos lo son por méritos personales. De esta forma, lleva los desafíos políticos de inestabilidad económica y geopolítica a demandas de orden -militarización del conflicto social-; de seguridad -crisis migratoria- y de estabilidad nacional -conflicto étni-

co o identitario-. ¿Qué hay de diferente en este discurso entre el Norte y el Sur? Tampoco lo hay en la desafección política (según el último Latinobarómetro (2020), el 70% no se encuentra a gusto con la democracia); ni en las incongruentes propuestas económicas (perdonar impuestos de patrimonio y herencia aumentando los de los combustibles, caso Ecuador) ¿A qué suena? ¿Creen de verdad que estamos muy alejados? Entender esta ideología de la pobreza es ser consciente de que crea un mundo de humillados, de desesperanzados a los que se les recomienda resiliencia y conductas contemplativas. ¿Qué recomendarías a estos jóvenes para que aprovechen al máximo la oportunidad de este curso? En este aspecto fui muy contundente, tal como lo he sido a lo largo de mi trayectoria (ya en 1985, en una entrevista

para un periódico, dije que “la opción por los pobres era una opción política” y lo mantengo). Para mí, misericordia, compasión y esperanza son revulsivos políticos, es decir, todo lo contrario, a ese sistema que afea el acto revolucionario (la política) y sitúa la resistencia en individuos solitarios. Ahí no hay salida, al contrario, la crítica desprovista de alternativas colabora en la reproducción de lo que se critica y no sirve para generar ideas sobre cómo superarlo. Las contradicciones del sistema, las grietas, existen y el trabajo misionero necesita gente convencida y dispuesta, pero, sobre todo; gente con fe en el trabajo colectivo. Has llegado a Manabí hace un par de meses, pero este no es tu primer viaje a Ecuador. ¿Qué te ha hecho volver? Personalmente vivo el proyecto misionero como algo vital, esté en Euskadi o en Ecuador; y siempre vinculo en mi trabajo cultura y economía. Haga lo que haga, esos son los dos ejes. Sigo implicada en la Universidad agropecuaria de Calceta, animando a la investigación científica de la comunidad educativa; acompañando a las comunidades campesinas de Estero Seco y la Papaya en Jama, en la gestión productiva y comercialización de productos agrícolas; y en estos días, elaborando un proyecto para la legalización de tierras que habilité a las familias para acceder a los fondos estatales que apoyan en la construcción de la vivienda (uno de los grandes déficits en un Manabí posterremoto) • José Ignacio Iturmendi

REUNIÓN DE COMUNIDADES

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ZIENTZIA ETA FEDEA

Oye ama, aita, la Iglesia, ¿es enemiga de la ciencia? La mejor manera de demostrar que la Iglesia no es una institución enemiga de la ciencia, es contar la historia de unos cuantos clérigos (sacerdotes, obispos y papas) que compaginaron su condición ministerial con su labor científica. Sólo de unos cuantos, porque la lista es muy extensa. Si añadiéramos la de todos los laicos y laicas científicos y científicas creyentes de relevancia (como Pascal, Kepler, Newton o el mismo Galileo), la labor sería interminable e imposible.

ecomendamos los excelentes trabajos de dos estudiosos de la ciencia que son Francesc Nicolau Pons1 y José Mª Riaza Morales S.J.2, cuyos datos usamos aquí de manera muy resumida y “con brocha muy gorda” por limitaciones de espacio 1.- Boecio. Romano de familia consular. Fue el matemático más importante que produjo la antigua Roma. Tradujo al latín los Elementos de Euclides y escribió libros de texto de aritmética, geometría, astronomía y música. 2.- Los primeros monjes europeos, salvadores de las ciencias. Toda la actividad intelectual encontró cobijo en los monasterios benedictinos, que en gran parte se convirtieron en los maestros de la nueva estructura social y cultural que iba surgiendo. 3.- Dando un enorme salto pasamos por alto la conocidísima labor de la Escuela de Traductores de Toledo; así como la fundación de las escuelas catedralicias y las universidades. 4.- Los franciscanos de la escuela de Oxford. Se puede considerar como el fundador de la ciencia moderna experimental a Roberto Grosseteste. Su más destacado discípulo fue Roger Bacon. 1 F. N. Pous, “Iglesia y ciencia a lo largo de la historia”. Barcelona, 2002. 2 J. M. Riaza Morales, “La Iglesia en la historia de la ciencia”. Madrid, 1999.

Fue precursor de Galileo y Newton (y estamos en el siglo XIII). 5.- Los dominicos de la Universidad de París en el siglo XIII. Alberto Magno fue indiscutiblemente el astro más brillante de las ciencias de este siglo. Siendo Profesor de la Universidad de París tuvo como alumno a Tomás de Aquino. Fue el mayor naturalista de toda la Edad media. Escribió brillantes tratados sobre astronomía, meteorología, zoología, botánica, medicina, agricultura… Por eso no es de extrañar que se le diera el nombre “Doctor Universalis”. Su tratado De Animalibus comprende 26 libros y es una descripción completa de la fauna europea. 6.- Los jesuitas y la ciencia. Volvemos a dar otro salto: pasando por alto la enseñanza de las ciencias en los colegios jesuíticos de los siglos XVI y XVII (así como del Colegio Romano, que acabó siendo Universidad); y pasando por encima de nombres que ocupan un lugar de honor en la matemática y la astronomía, como el P. Christophorus Clavius, vamos a

Como decían los escolásticos: contra facta non valent argumenta. A la vista de la cantidad de clérigos que dedicaron su vida a la ciencia, no es justo decir que existe oposición necesaria entre fe y ciencia; ni que la institución eclesiástica haya dificultado sistemáticamente el avance y promoción de las ciencias. Más bien al revés: la Iglesia ha promovido y promueve la ciencia.

centrarnos en la Escuela Especial de Matemáticas Superiores. Era el año 1617. En ella un profesor dejó huella: Gregory Saint-Vincent. Era veinte años más joven que Galileo. Su obra contiene novedades importantes: la primera formulación del cálculo infinitesimal (aplicando el “método de los indivisibles” del también jesuita Bonaventura Cavalieri). No podemos pasar por alto a Girolamo Saccheri. Dio pie a la primera formulación geométrica no euclidiana y desarrolló lo que ahora se llama geometría elíptica. 7.- El fundador de la genética es el agustino Johann Mendel. Sus investigaciones sobre reproducción de las plantas se inician en 1856. Durante ocho años él solo, llevó a cabo el cultivo, la polinización artificial y el examen meticuloso de más de doce mil plantas. Así formuló las leyes básicas de la genética. 8.- El creador de la teoría del Big Bang. Es una teoría ya del domino público, la del origen del cosmos debido a una “gran explosión” (Big Bang, en inglés). Quien la formuló, y le dio consistencia matemática, fue un sacerdote belga llamado Georges Édouard Lemaître. Tras estudiar astronomía en Cambridge y en el Massachussets Institute of Technology (MIT), ocupó la cátedra de astrofísica de la Universidad de Lovaina • Miguel Ramón Viguri, profesor de la Universidad de Deusto y del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP)

Como rúbrica de ello tenemos la multitud de universidades y de observatorios astronómicos eclesiásticos que hay repartidos por todo el mundo (comenzando por el prestigioso Observatorio Vaticano); así como la fundación de la Pontificia Academia de las Ciencias, cuya finalidad es precisamente la promoción de la ciencia y el diálogo de ésta con la fe y la filosofía.

VICARÍAS

VI I II

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VII III IV

El Adviento en la Diócesis

l delegado de Liturgia, Jesús Llarena, ha participado en varios encuentros preparatorios del Adviento, con los equipos de liturgia, lectores y colaboradores de las parroquias de la Unidad Pastoral Entre Rios-Errekarte, y de las vicarías III y VII, en la parroquia de San Vicente Mártir de Abando, entre otros. El primer Domingo de Adviento, el 28 de noviembre, en las parroquias y diversas instituciones diocesanas se comenzó a preparar la llegada del Salvador. Tal y como se señala en los materiales preparados para la ocasión, “esperemos que este tiempo de Adviento y de Navidad nos sirva para convertir a nuestras comunidades en brotes verdes de esperanza” •

OTOITZA Lagundu, Jauna, Zu zatozen bideko sasiak kentzen, bategitea ez eragozteko. Jauna, triste eta sufritzen dagozanen alde eskatzen deutsugu. Benetan zerbitzatu daiguzala. Que Dios Padre nos ayude a dedicar nuestra vida a la entrega y al servicio de los demás. Señor, Dios mío, perdóname el mal cometido y sigue ayudándome en las buenas obras. Señor Jesús, que pasaste la vida haciendo el bien, haz que te sigamos muy de cerca.

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BIKARITZAK

La Jornada Mundial de los Pobres Con motivo de la Jornada Mundial de los Pobres 2021, Caritas Bizkaia, la Delegación de Caridad y Justicia y el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP) presentaron el libro del presbítero diocesano Javier Vitoria Cormenzana “Soñar despiertos la fraternidad. En un tiempo de incertidumbre”. En el acto intervinieron el autor de la obra, Javier Vitoria, así como Mercedes Arbaiza, profesora de la UPV y Ana Sofía Telletxea, responsable de Análisis de Cáritas Bizkaia.

En la Unidad Pastoral de Galdakao, la JMP se prolongó durante dos fines de semana, la del 13-14 de noviembre y la siguiente. En la primera jornada se unieron a la celebración de la Iglesia universal y animaron a las comunidades a tomar parte en las actividades. En la segunda, tuvo lugar un encuentro en la parroquia de Santa María, en el que participaron personas beneficiadas en las acciones financiadas por las comunidades, tanto en tierras de misión, como en la realidad cercana: la Escuela en Mozambique, y los proyectos de acogida a las personas sin hogar e inmigrantes. Clausuró la Jornada el grupo del proyecto humanitario de música ugandés, `Aba Taano´.

Urkiola: Gotzainak Urkiolan ospatu eban Pobreen Munduko Eguna (PME). Gotzaina buru zala ospatu zan Eukaristian orain urtebete hil zan Angel Mari Unzueta bikario nagusi ohia izan eben gogoan. On Joseba Segura gotzainagaz batera, On Joan Maria Uriarte gotzain erretiratuak eta Andoni Gerrikaetxebarria eta Antonio Madinabeitia abadeek ospatu eben alkar-meza. Gerrikaetxebarriak bere homilian zera azpimarratu eban, besteak beste: “Un día como hoy Angel Mari hubiera presidido esta celebración en Urkiola donde, con toda ilusión y cariño, prestaba su atención pastoral, pero su muerte prematura y repentina, hace justo un año, es el motivo por el que, en ausencia suya, el que preside esta Eucaristía es nuestro obispo Joseba. Y, junto a él, muchas y muchos que compartimos con Angel Mari retazos de vida entrañables.... Egun horretan, gainera, Eleiza osoak pobreen aldeko jardunaldia ospatu eban, zapalduak eta baztertuak lehen mailan jarteko dei eginez”

Barakaldo: En la Unidad Pastoral (UP) de Barakaldo se sumaban a la iniciativa, en un encuentro que tuvo lugar en la parroquia de La Esperanza y en el que participaron unas 50 personas. Tres testimonios les acercaron a distintas situaciones de pobreza con las que convivimos cada día: un voluntario de Cáritas explicó la realidad que se vive en el comedor social situado en los locales de la parroquia de San Vicente, de la localidad; una militante de HOAC habló de los efectos que produce la precariedad laboral en personas concretas, y, desde Pastoral de la Salud, se presentaron dos relatos basados en hechos reales acerca de la soledad no deseada y la discriminación a personas mayores en el día a día. Después dedicaron un espacio para la interiorización personal y para finalizar, recogieron los compromisos personales y retos en los poliedros.

VICARÍAS

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VI I

en algunas imágenes

Diman antolatutako alkartasun jaialdian 9.000 euro batu ziran Caritaseko Errekalde auzoko `Elurra´ proiektuarentzat. Seme-alabak dabezan ama bakarrei laguntzen jake egitasmo honetan.

VII III IV

Caritas Bizkaia se hizo eco y se sumó a la Iniciativa Legislativa Popular mediante la cual se propone al Parlamento Vasco el debate y la aprobación de una ley que establezca una Renta Básica Incondicional como “derecho individual y equiparable a otros derechos básicos como la sanidad y la educación”. Esta petición se enmarca en la invitación que realiza por V año consecutivo el Papa para “salir al encuentro de los pobres allí donde estén”. Precisamente, el pontífice, en el encuentro mundial de movimientos populares que tuvo lugar el pasado 16 de octubre, pedía “el salario universal y la reducción de la jornada de trabajo”.

Testimonios, oración, reflexión y acción, con el poliedro como modelo, en el encuentro de AutonomíaIndautxu, en Bilbao. Diálogo con Yerson que participó en el taller de cuidado a personas dependientes; Carmen, voluntaria, primero de acogida y ahora del taller de cuidado a personas dependientes; Baidy, atendido en Apostólicas por las educadoras y Alicia, voluntaria de castellano y sensibilización. Se escucharon los sonidos de Alto Trujillo a los niños y niñas del grupo de música “Sonidos de arena”, además de frases del Papa para reflexionar en grupos. Lino, profesor de “Etokizuna musiketan” explicó la labor que realizan con los niños y niñas de este proyecto y para finalizar los Gaizkinak eskaut despidieron el acto en el que se preparó un photocall tomando como centro el poliedro de “Bat gara. Creamos comunidad”.

La parroquia de San Antón fue el lugar escogido para un encuentro de la Unidad Pastoral Casco Viejo, en el que participaron 25 chavales y alrededor de 15 familias. Se puso en valor el ir creando comunidades acogedoras, donde todas las personas tengan un lugar sea cual sea su origen y circunstancias.

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DONE JAKUE BIDEA

El camino olvidado Aunque el Camino del Norte es la ruta más transitada en Bizkaia, existe otro camino que atraviesa la provincia y conduce hasta Villafranca del Bierzo, donde se encuentra con el Camino Francés. Este camino, conocido como Camino Olvidado o Camino Viejo de Santiago, fue la vía más importante hasta el siglo XII, preferida frente al Camino del Norte, de complicada orografía, y a los caminos de la meseta, que implicaban cruzar tierras ocupadas por musulmanes. Recuperados estos territorios para la cristiandad, este viejo camino cayó en el olvido en beneficio del Camino Francés debido a su menor dificultad, la promoción de este por parte de los reyes de Navarra y Castilla y León y la publicación del Códice Calixtino.

Partiendo de Bilbao, el Camino Olvidado comparte con el del Norte los primeros pasos hasta Kastrexana, a partir de donde se dirige hacia Alonsotegi. Este municipio cuenta con varias ermitas, entre las que cabe destacar la de San Antolín, en el barrio de Irauregi, verdadera joya del siglo XV. Su iglesia parroquial está dedicada a San Bartolomé y es del siglo XVI.

Más adelante el camino pasa junto a la ermita de Nuestra Señora de la Guía, llegando después a Sodupe, donde se puede visitar la iglesia de San Vicente Mártir de estilo barroco. A continuación, la ruta prosigue hasta Gueñes, donde la magnífica iglesia de Santa María, construida en el siglo XV sobre un templo románico anterior, bien merece una vista.

Un agradable paseo conduce a Zalla, localidad de la que se tiene constancia documental ya en el siglo XII, cuando se edificó la parroquia de San Miguel Arcángel. Además de esta parroquia, Zalla cuenta con numerosos edificios religiosos, entre los que destacan la iglesia de Santiago en Otxaran, de 1524, o la iglesia de Santa Isabel en La Herrera, de 1520, además de multitud de ermitas.

Juan, ambas del siglo XV, o la ermita de San Sebastián y San Roque, románica del siglo XIII.

El camino continúa rumbo a Balmaseda donde, entrando por el barrio de la Magdalena, nos recibe la figura Atravesada Balmaseda, el camino en hierro de un peregrino. Balmaseda es se dirige hacia Burgos, a donde se la primera Villa de Bizkaia por fundación accede a través del Puente de las Oleas, (1199) aunque está documentado que fue poniendo punto final al recorrido del Cafundada en el 735 por el rey Don Pelayo monio es inmenso, destacando las iglesias mino Olvidado en Bizkaia • para frenar el avance del islam. Su patri- del Santo Cristo de San Severino y de San

El Camino de Santiago no consiste en una ruta de peregrinación sino en multitud de ancestrales rutas, cada cual, con unas características, una historia y un legado que las hace únicas. A todos los que hayáis sentido alguna vez el deseo de peregrinar, pero que no lo habéis hecho por miedo o reparo, os invito a que dejéis germinar esa semilla que ha nacido en vuestro interior y salgáis al Camino sin temor. Abrid el corazón y la mente, sabed que recorréis un Camino que millones de hombres y mujeres de diferentes edades, condiciones y culturas han recorrido antes que vosotros y no olvidéis que, en el Camino, como en la vida, Dios sale a nuestro encuentro cada día para caminar junto a nosotros. Por eso, os animo a que saquéis los miedos de la mochila y os lancéis al Camino. Os aseguro que es una aventura maravillosa. Roberto González Zurdo

ETNOGRAFÍA

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Agricultura en Vasconia

l volumen Agricultura en Vasconia es el octavo de un proyecto de investigación etnográfica propuesto y diseñado por José Miguel de Barandiaran bajo el nombre de Atlas Etnográfico de Vasconia y que llevan a cabo los Grupos Etniker Euskalerria.

Este tomo está estrechamente relacionado con uno anterior dedicado a la ganadería ya que han sido actividades interconectadas en la sociedad tradicional. En él se recogen los saberes que las gentes del campo han tenido sobre la tierra, las semillas, los cultivos y sus cuidados y las formas de aprovechar y conservar las cosechas, en definitiva, de cómo producir alimentos. Y todo ello en un intento por evitar que dichos conocimientos se pierdan definitivamente • Atlas Etnográfico de Vasconia

Sobre diezmos, asumbres o primicias

n el Archivo Diocesano podemos encontrar numerosas referencias a asuntos relacionados con la agricultura y los productos de la tierra porque durante mucho tiempo los fieles debían pagar la décima parte de sus cosechas para contribuir al sustento de los clérigos y sus parroquias.

tramos cereales panificables como el trigo, el centeno, la cebada, la borona y el maíz, y ciertas leguminosas, así como los frutos de pomaradas, nogales y castaños. El txakolí aparece como diezmo en parroquias costeras como Bilbao, Lekeitio y Bermeo, de mucha envergadura económica.

Estaban sujetos todos los cristianos, de cualquier clase y condición. Las iglesias de patronato, los patrones se llevaban los diezmos mayores, siendo los menores para el culto y sustento de la iglesia y sus servidores. En las tierras pertenecientes al clero regular el diezmo se pagaba a los monasterios. Lo que se percibía era anotado en los llamados libros de diezmos y tazmías.

También podía aplicarse diezmo en el lino y el cáñamo. A veces, los diezmos, se pagaban en otros frutos como las manzanas y también productos como queso, cera, pollos, lechones, miel, sal y otros más perecederos. En estos libros también podemos ver las diversas unidades de medida como los celemines, cántaras, asumbres o azadas. También podemos conocer qué tierras se cultivaban por primera vez, porque aparece como novales o novalías. Anotaban también las llamadas tazmáis, que son la porción de grano

Y a través de ellos podemos saber qué se cultivaba y cuál era la cuantía de las cosechas a lo largo de los años. Encon-

entregada para los diezmos y el reparto de ellos entre sus beneficiarios. Junto a los diezmos y las tazmías, también están las llamadas primicias, que es un tanto por ciento de los primeros frutos recogidos en las cosechas, que se pagan junto al diezmo, introducidas desde Antiguo como práctica piadosa y voluntaria para contribuir al culto. Además, en el Archivo Digital podemos encontrar fotografías y también en la biblioteca auxiliar hallamos diversas monografías sobre el tema, como la de Angel Ormaechea o la de Elena Catalán •

LIBRO DE DIEZMOS, Y TAZMÍAS DE LA PARROQUIA NATIVIDAD DE NUESTRA SEÑORA DE BERMEO - ALMIKE. 1791 - 1850

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