rientra nella speranza della Verità, ma non nel suo darsi. In tal senso, “il salto nell'Essere” come “rottura con l'ordine mitico”11 è un salto nella speranza, una decisione che però non offre garanzia di Verità. L'illusione della filosofia è di far coincidere il passaggio all'Essere con il disvelamento della verità (aletheia), intesa come condizione inmemore, eterna, e perciò comune. E' a partire dal fondamento eterno che è possibile ogni svolgimento erratico. Ma tale fondamento non è l'Essere di ciò-che-è, ma la possibilità d'essere dell'Essere. L'eterno, dunque, è la Possibilità che è Mystero. La possibilità misteriosa è la vera unità che lega il genere umano, la sua condizione esistenziale e antropologica comune. Le risposte al Mystero differiscono, sono storiche, razionali, contingenti, variamente culturali, positivamente diverse, laddove “il problema dell'Ordine rimane il medesimo per tutti gli uomini in tutte le epoche”.12 Essendo condizione originaria, il problema dell'Ordine appartiene al Mystero del Kaos, che viene prima di ogni cosa, prima di Gea e di Eros, e anche prima della risposta dell'Ordine. L'arché originaria è il femminile, il caos da cui scaturisce la forma, che è il Logos, l'elemento maschile generato e generatore dell'Essere. Dal Kaos e dal Logos nasce l'Essere.13 Dalla decisione ontologica nasce l'Ordine politico. “La cultura della città costituì la matrice di tutte quelle società che possono dirsi civiltà, e che presero parte effettiva alla ricerca dell'uomo per il vero ordine”14 La vita cittadina rappresenta uno sviluppo del sentimento sociale dall'ordine naturale del sangue, tribale, a quello della convivenza plurima, non meramente biologica e topica, ma ideale, o per meglio dire, simbolica. La convivenza simbolica si stabilisce su un criterio di appartenenza comune a più entità biologiche che le unisce per il suo tramite ideale. Il simbolismo meta-etnico rappresenta un livello culturale superiore a quello della coscienza tribale e territoriale. Richiede un mito di fondazione di tipo simbolico che sia insieme poetico ed etico, e tale che ne risulti una legittimazione politica. Il poeta aiuta l'uomo ad ascendere dall'oscurità alla luce. In Eschilo e in Platone ricorre il tema della cecità e della 11
Ivi, pag. 9. Ivi, pag. 12. 13 Esioso, Teogonia, 116-120. 14 E. Voegelin, Loc. cit., pag. 68. 12
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