El argumento ontológico de la existencia de Dios. Rodríguez García José Alfredo.
S
an Anselmo, obispo de Canterbury, en su obra Proslogion1, escrita en el siglo XI, nos presenta uno de los argumentos más célebres a favor de la existencia de Dios, auto contradice. Podemos estar de acuerdo que el ateo aceptaría que el concepto
de Dios puede quedar definido como el ser mayor que el cual ningún otro puede ser 2.
Según esto, Dios sería considerado el ser más perfecto y no sería posible pensar
a otro al que se le puedan atribuir las mismas o mayores perfecciones. Bajo tal definición, Dios sería, en grado de perfección, la cúspide de la escala de todas las cosas que existen. Ahora bien, tal definición puede ser comprendida tanto por el ateo como por el creyente, y según san Anselmo, todo lo que es comprendido existe en el entendimiento3. De ser así, existiría en su entendimiento. Ahora bien, dado el grado de perfección supremo atribuido a lo divino, Dios no podría existir solamente en el entendimiento, sino que, también, debería de existir fuera de él. Esto porque sería más perfecto aquello que existe fuera del entendimiento que aquello que existe sólo en él. Como afirma San Anselmo, si el concepto de Dios existe en el entendimiento, puede entonces concebirse que existe en la realidad, lo cual es más grande4. existencia. Este argumento, llamado argumento ontológico de la existencia de Dios, nos lleva a la conclusión de que no sería posible negar la existencia de Dios. Dios, según concepto,
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San Anselmo, The Ontological Argument, MacMillan, London, 1968. Tomasini, Alejandro, Filosofía de la religión, Colofón, México, 1992, p 70. 3 San Anselmo, op. cit., p 4 4 Idem. 2
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