OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 15 – 21 FEB 2020 * NUM. 340
bierno federal se ha sumado con Fonatur a la defensa del llamado Tren Maya.
con las comunidades opositoras a éste y a otros megaproyectos devastadores de su territorio.
Mientras tanto, organizaciones, como la Asamblea de Defensores del Territorio Maya Múuch ‗Xíinbal, pese a las amenazas contra Pedro Uc Be, continúan su labor
Samir Vive es una siembra, esperen la cosecha. (jornada.com.mx) 18/02/2020
ÁMBITO SOCIAL 34. “No buscamos huesos, buscamos tesoros”: V Brigada Nacional de Búsqueda de Personas Desaparecidas en Veracruz: Pietro Ameglio En México existen actualmente una serie de luchas sociales emblemáticas de la historia que siempre ha atravesado a nuestro país. Son los sujetos de estas resistencias: los familiares de desaparecidos y asesinados de estos últimos diez años que luchan por encontrar verdad, justicia, reparación y no repetición; las mujeres -sobre todo jóvenes- que luchan por detener la violencia de género y los feminicidios en todos los espacios posibles, especialmente ahora en los planteles educativos medios y superiores; los pueblos indios y campesinos que luchan por defender sus territorios, cultura y recursos naturales frente a megaproyectos nacionales y trasnacionales, y a la vez algunos buscan construir modelos de seguridad comunitaria frente a la gran violencia e impunidad del crimen organizado, aliado a los gobiernos de todos los niveles. En las últimas semanas presenciamos dos hechos sociales emblemáticos y dramáticos del ―exterminio selectivo‖ ante estas luchas sociales: el asesinato de dos defensores de los santuarios de la mariposa monarca en Michoacán (mpio. de Ocampo) contra los talamontes, Homero Gómez y Raúl Hernández, ―muertos sospechosamente…en circunstancias extremadamente turbias‖ según la Unesco. Homero desaparecido el 14 de enero y encontrado muerto el 29, y el cuerpo de Raúl fue hallado el 3 de febrero. En esos mismos días, en el vecino Guerrero, el 17 de enero fueron emboscados, asesinados y quemados diez integrantes del grupo musical ―Sensación‖ en el municipio de Chilapa. La Policía Comunitaria de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC) responsabilizó del crimen al cartel de los Ardillos -aliados con alcaldes y diputados-, en conflicto desde hace años con la CRAC por querer imponer el delito organizado en toda la región. Alfonso Durazo, Secretario de Seguridad y Protección Ciudadana, declaraba el 23 de enero que ―La responsabilidad de la seguridad pública es del Estado‖, pero aquí tenemos la evidencia de cómo el Estado no cuenta con la suficiente fuerza e inteligencia para esta tarea, o, como en estos dos casos de extermino selectivo, algunos de sus integrantes son aliados de los criminales.
Entonces, si las comunidades y sociedad civil se organizan para detener tamaña violencia y despojos, son exterminadas con total impunidad. Todos saben en los municipios de Chilapa y Ocampo, y en esos estados, quienes son los criminales y sus aliados políticos y empresarios. ¿Por qué nos los detienen? En México hay 61 mil 637 personas desaparecidas, la inmensa mayoría (97%) de las cuales son entre el 2006 y hoy. En este sexenio van 5184 desaparecidos, lejos al menos de amortiguarse el drama crece. Estas son cifras oficiales declaradas por el subsecretario de DDHH, Población y Migración Alejandro Encinas, hombre con historia honesta y de lucha, que sin duda está trabajando con más funcionarios y el presidente para mejorar esta situación, pero no es suficiente. Brigadas: acciones de no-cooperación y desobediencia a lo inhumano Ante este creciente e indetenible drama del ―exterminio masivo‖ nacional, familiares y amigos de víctimas de desaparición y asesinato han optado, al igual que la CRAC en la seguridad comunitaria, desde hace años por hacerse cargos ellos mismos de lo que el Estado no puede o no quiere por contubernio responsabilizarse. La principal acción ha sido la organización de brigadas de búsqueda de personas desaparecidas, en vida y en fosas clandestinas, pero, como afirman las Rastreadoras de Sinaloa: ―No buscamos huesos, buscamos tesoros‖. Dentro de la cultura noviolenta, estas brigadas serían ―acciones de no-cooperación‖, en el sentido de asumir los familiares su propio poder y ―meter sus cuerpos‖ ellos mismos en forma directa en el terreno del conflicto, sin esperar lo que no va a suceder: que lo haga el Estado. ¿Por qué no-cooperación? Porque co-operar sería quedarse paralizados, ―mirando hacia arriba‖ a las autoridades, esperando en forma mágica o mesiánica que hagan lo que no quieren hacer por complicidad o incapacidad. En el sentido de la lucha noviolenta, es una forma de ―desobediencia debida hacia toda orden inhumana‖ (Juan C. Marín). ¿Cuál sería la orden inhumana que desobedecen? El quedarse inmóviles suplicando a la autoridad que les apoye en la búsqueda e identificación, lo que saben que no sucederá.
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