buitengewoon en dus heilig heeft gemaakt. Als een auxiliary sensational form creëert de imitatie een verbinding met de Sint-Pietersbasiliek in het Vaticaan, waardoor de gelovige via de kerk in Oudenbosch het origineel in Rome kan ervaren. Bovendien is de Heiligen Agatha en Barbara door de geïmiteerde architectuur een uitzonderlijk kunst object geworden, waardoor de kerk ook op cultureel gebied een zogezegd ‘heilige’ status heeft verworven. Tegelijkertijd kan de kerk gezien worden als een gebouw dat de heiligheid van de Sint-Pieter onderstreept. Pastoor Hellemons zag de Sint-Pieter als een ontwerp van God zelf. Met de imitatie wilde hij de Romeinse basiliek vereren en zodoende werd de kerk in Oudenbosch een plek die de heiligheid van Rome benadrukt. Het kleine Oudenbosch maakt Rome op zijn beurt dus ook een beetje heiliger.
Fig. 2 (links). Bernini’s baldakijn (1623–1634) in de Sint Pieter, Rome. Fig. 3 (rechts). Baldakijn in de Basiliek van de Heiligen Agatha en Barbara, Oudenbosch.
1. Meyer, Birgit. ‘How to Capture the Wow. R.R. Marett’s Notion of Awe and the Study of Religion’. Journal of the Royal Anthropological Institute 22 (2016) 7-26, 20. 2. Geciteerd in Van Casteren, J.W.C., Oudenbosch: beknopt historisch overzicht. Oudenbosch: Gemeente Bestuur Oudenbosch, 1975. 3. Ibidem. 4. Meyer 2016, 20. 5. McDannel, C. Material Christianity. Religion and popular culture in America. New Haven: Yale University Press, 1995. 6. Datta, A. ‘‘That was natural. This is just artificial’!: Displacement, memory, worship, and connection at a Kashmiri Hindu shrine replica’. History and Antrophology 30, nr. 3 (2019) 276-292, ei284. Afbeeldingen Fig. 1. Afbeelding vrij voor gebruik (CC BY-SA 3.0), foto: G. J. Dukker, bron: Rijksdienst voor het Cultureel Erfgoed, Amersfoort (doc. nr.330.021). Fig. 2. Afbeelding vrij voor gebruik (CC BY-SA 3.0), foto: Jean-Pol Grandmont, bron: Wikimedia Commons. Fig. 3. Afbeelding vrij voor gebruik (CC BY-SA 4.0), foto: Zairon, bron: Wikimedia Commons.
57
