diálogo delFedón,donde Platón narra su
EL VIAJE DE
perspectiva de los últimos momentos de Sócrates, por boca de su maestro,
ORFEO
presenta
algunos
respecto. En
el
razonamientos
al
presente texto
se
pondrán en consideración un par de
Plat ón : la
ellos.
in m or t alidad
El primero parte de la observación de que hay cosas que parecen generarse
del alm a.
desde sus contrarios. Es el caso que, para considerar por ejemplo que algún
Rodríguez García José Alfredo.
objeto ha crecido, antes debió de ser considerado pequeño; de igual manera,
Platón,
el
excelencia,
filósofo en
ateniense
diversos
por
escritos,
influenciado muy probablemente por algunos cultos iniciáticos que tenían fuerte presencia en la Magna Grecia tales
como
por
el
orfismo
y
el
pitagorismo, define a la muerte como la
para que tenga sentido advertir que algo se ha calentado, esto antes tuvo que estar frío; y de modo similar, para considerar que algo participa de una mezcla,
previamente
considerarse
que
se
debió encontraba
separado, etc.
separación definitiva entre el alma y el cuerpo[1]. En sintonía con muchas
Platón extiende este principio al sueño
tradiciones religiosas y escatológicas de
y la vigilia:Digo que del sueño nace la
su tiempo, además, sostiene que el
vigilia y la vigilia engendra el sueño, y
alma es inmortal. No obstante, evita el
que antes del sueño está el acto de
tono meramente dogmático de éstas,
dormir,
de modo tal que en algunas obras trata
despertar[2]. Por analogía, dado que la
de defender este último punto de vista
vigilia es similar a la vida y el sueño a la
por medio de la argumentación. En el
muerte, puede presuponerse que de la
18
y
antes
de
la
vigilia
el
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