A MULTIPLICIDADE DE EXPRESSÕES E A CONSCIÊNCIA NEGRA A REORGANIZAÇÃO DO CECAN
MOVIMENTO NEGRO UNIFICADO a resistência nas ruas
JOANA FERREIRA DA SILVA*
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N *UMA DAS GRANDES LÍDERES DO MOVIMENTO NEGRO FEMINISTA. FORMADA EM HISTÓRIA E FILOSOFIA, DOUTORA EM ANTROPOLOGIA POLÍTICA, FOI PROFESSORA, ATIVISTA E POLÍTICA. TEXTO ADAPTADO DO LIVRO CENTRO DE CULTURA E ARTE NEGRA (CECAN), SÃO PAULO: SELO NEGRO, 2012.
a fase de reorganização do Centro de Cultura e Arte Negra (Cecan), logo após o autoexílio político de Tereza Santos, a sua coordenadora, em meados de 1976 iniciam-se articulações para a reorganização de suas atividades, por meio do seu vice-presidente, Odacir de Mattos. Este acreditava que o Cecan seria o espaço adequado para uma atuação voltada à consciência negra. Era preciso, então, como dizia Odacir Mattos, valorizar todos os nossos padrões estéticos, morais e físicos: enfim, tudo que consideramos importante. Toda ação de uma pessoa, conscientemente ou não, baseia-se nos conceitos que ela tem de si mesma. O negro precisa formar sua autoimagem
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sem medo da crítica de outros grupos sociais e sem se preocupar com a aceitação ou não do negro – como realmente somos – por parte dos outros1. Odacir de Mattos retomou as atividades no Cecan, nessa segunda fase, enfatizando o peso da colonização cultural como um dos fatores determinantes para a distorção da imagem e da consciência negra. Além do mais, ele apontava o perigo da folclorização da cultura negra, propondo uma recuperação dos valores negros, criticamente, para se alcançar uma consciência e uma autoimagem positiva do negro. A partir de então, o Cecan passa a ter como finalidade a pesquisa de todo o tipo de cultura e, em particular, a cultura negra; a promoção de cursos, 1. O. Mattos, Comunicação apresentada no “Simpósio Educação e descolonização cultural”. In: Estudos Afro-Asiáticos, p. 93-4.
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