Migraciones | Septiembre - Octubre 2020

MIGRACIONES

VOL. 7 | SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2020

TERTULIA

Con Carlos Vielma

PROSCENIO Con Diego Quemada-Diez

L’ARTEFACTO

EL OBTURADOR | € ₤ $ ¥ | LOS COLORES DEL CUARTO OSCURO | LA FUSTA CINECITTÀ | LA SALAMANDRA | EX LIBRIS | EL CENTRO DE LA TIERRA

Arte Migrante

ÍNDICE 04

EDITORIAL

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ALGUNOS TÉRMINOS ALUSIVOS A LA MIGRACIÓN

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L’ ARTEFACTO

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LA FUSTA

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LOS COLORES DEL CUARTO OSCURO

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EL OBTURADOR

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CINECIT TÀ

45

TERTULIA

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LA SALAMANDRA

58

EX LIBRIS

62

EL CENTRO DE LA TIERRA

66

€₤$¥

69

PROSCENIO

“El horizonte es solo una línea imaginaria” Carlos Vielma* (Saltillo, Coahuila, México, 1982) El Horizonte es, en esencia, una frontera. Es visible pero inalcanzable, es un concepto para definir lo que divide el cielo de lo que sea que este por debajo. Nos separa de lo divino y nos hace sabedores de nuestra condición de mortales, aunque al final es solo una ilusión óptica.

Esta pieza es una aproximación poética que representa el anhelo y el desencanto de no lograr lo anhelado. *Artista visual graduado como arquitecto; trabaja con pintura, video e instalación temas como la frontera y el anhelo a través del paisaje. Ganó la Bienal Nacional Nómada y ha sido acreedor de la beca Jóvenes Creadores por el fonca. Ha realizado residencias artísticas en Canadá y Colombia. Actualmente es miembro del Sistema Nacional de Creadores de Arte y vive y trabaja en la Ciudad de México.

Imágenes: PDR

Emigran las semillas en las alas de los vientos; emigran las plantas de un continente a otro, llevadas por las corrientes marinas; emigran los pájaros y animales; y más que todo colectiva e individualmente, emigra el propio ser humano, incluso a través de catástrofes, libre o por necesidad, rumbo a la meta final y con el deseo de realizarse como persona.

Juan Bautista Scalabrini; teólogo, obispo y migrante 4

EDITORIAL

MIGRACIONES

La angustia y desorientación que se expresan por medio del deseo de ser y/o pertenecer a un lugar, y, por ende, de la <<política de la identidad>>, que no es necesariamente de identidad nacional, sino un enfoque basado en la priorización, por parte de las personas, de los aspectos más relevantes de su particular identidad religiosa, étnica, sexual, social, cultural u otra, y formando alianzas políticas exclusivas con otros de este grupo identitario, en vez de involucrarse en políticas de partido más amplias y tradicionales. La política identitaria es una de las fuerzas motrices del fenómeno de la migración. Y, precisamente, en ese sentido, ya sea en el afán de preservar su identidad o adquirir una nueva que les otorgue una vida digna, con un mejor clima sin conflictos armados, precariedad, miseria y violencia las personas seguirán intentando cruzar las fronteras geográficas en el afán de validarse como individuos dentro de una colectividad.

Ahora bien, en la historia de las Américas, las migraciones son probablemente el rasgo más distintivo de la región. América ha funcionado como un receptáculo para las poblaciones de todos los demás continentes. Podría decirse que los pueblos originarios son descendientes de los primeros inmigrantes de la humanidad, provenientes del noreste de Asia. Las Américas son un Nuevo Mundo no solo en el sentido asociado con la noción eurocéntrica de “descubrimiento”, sino también en relación con la historia de la humanidad: sesenta millones de europeos, once millones de africanos y cinco millones de asiáticos llegaron al hemisferio occidental después de 1492, y cerca de un tercio de los europeos (o 18,5 millones), la mitad de los africanos y una sexta parte de los asiáticos fueron a América Latina. Estas migraciones transcontinentales dieron forma a la geografía étnica de las Américas. Los primeros migrantes de Asia se asentaron principalmente en las tierras altas que corren a lo largo del lado occidental del hemisferio, particularmente en lo que se ha llamado la <<América nuclear>> o Mesoamérica y los Andes centrales. Estas regiones contenían la gran mayoría de la población amerindia antes de la Conquista y así continúa hoy. Los 07 MIGRACIONES | EDITORIAL

africanos fueron llevados principalmente a las islas tropicales y semitropicales y a las tierras bajas costeras de las Américas.

Los europeos se dispersaron en mayor grado, no obstante, se concentraron, particularmente durante el periodo posvirreinal y poscolonial, en las regiones templadas de los extremos norte y sur del hemisferio.

Es cierto que nuestra identidad como región se conforma por un cúmulo de microidentidades, códigos: que nos dividen: lenguaje, color de piel, sexualidad, etnicidades, nacionalidades y patrioterismos. Experiencias que nos unifican: corporeidad y constantes desplazamientos. Todas, todos, todes somos migrantes y en nuestra propia humanidad subyace el anhelo de vivir en paz.

De vivir. Estas páginas de La Domadora están dedicadas a los que no son de aquí ni de allá, nuestra casa [el mundo] es su casa.

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ALGUNOS TÉRMINOS ALUSIVOS A LA MIGRACIÒN APÁTRIDA

DESPLAZAMIENTO

Persona no considerada como nacional suyo por ningún Estado, conforme a su legislación.

Movimiento de personas que se han visto forzadas u obligadas a escapar o huir de su hogar o de su lugar de residencia habitual, en particular como resultado de los efectos de un conflicto armado, de situaciones de violencia generalizada, de violaciones de los derechos humanos o de catástrofes naturales o provocadas por el ser humano, o bien para evitar dichos efectos.

Convención de las Naciones Unidas sobre el Estatuto de los Apátridas

ADMISIÓN HUMANITARIA 6

Proceso que ofrece una vía de admisión en un país con carácter temporal o permanente a personas o grupos de personas que requieren protección. La admisión humanitaria suele ser un proceso acelerado que se aplica en el caso de las personas que necesitan protección, incluidos, entre otros, los refugiados, las personas con necesidades apremiantes de protección, los migrantes en situación de vulnerabilidad, los miembros de la familia extendida o las personas que necesitan asistencia y cuidados médicos.

Este es un proceso acelerado que se puede aplicar a una determinada población cuando esta se encuentre en situación de extrema inseguridad o vulnerabilidad y tenga necesidades apremiantes de protección.

En el momento de la admisión, se suele conceder a los beneficiarios una condición jurídica específica, normalmente de carácter temporal; además, se evalúa periódicamente si la persona concernida sigue necesitando protección.

Glosario sobre migración

CICLO MIGRATORIO Etapas del proceso migratorio que comprenden la partida, en algunos casos el tránsito a través de uno o varios países, la entrada en el país de destino y el retorno.

Glosario sobre migración

Principios rectores de los desplazamientos internos de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas

DESPLAZADOS INTERNOS Personas o grupos de personas que se han visto forzadas u obligadas a escapar o huir de su hogar o de su lugar de residencia habitual, en particular como resultado de los efectos de un conflicto armado, de situaciones de violencia generalizada, de violaciones de los derechos humanos o de catástrofes naturales o provocadas por el ser humano, o bien para evitar dichos efectos, y que no han cruzado una frontera internacionalmente reconocida.

Principios rectores de los desplazamientos internos de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas

DEVOLUCIÓN También denominada “deportación” o, en algunas ocasiones, “expulsión”, la devolución consiste en el acto por el cual, en virtud de una orden de deportación, expulsión o devolución, un Estado obliga a un extranjero a salir de su territorio y lo devuelve a su país de origen o a un país tercero tras la denegación de entrada o la expiración de su permiso de permanencia en el país.

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Nota: La devolución de extranjeros es una manifestación de la soberanía del Estado para determinar quiénes pueden entrar y permanecer en su territorio.

Existen varios principios del derecho internacional, en particular el principio de no devolución, que limitan la soberanía del Estado a este respecto.

aquellas que las cruzan varias veces en un periodo determinado.

El derecho internacional también establece normas que regulan el modo en que se deben llevar a cabo las devoluciones. Estas deben efectuarse protegiendo la dignidad de la persona. A este respecto, el uso de la fuerza debe de ser de carácter excepcional y limitarse a lo que sea razonablemente necesario; no debe, en circunstancia alguna, de ponerse en peligro la vida o la integridad física de la persona. En particular, deben evitarse las técnicas que puedan dar lugar a una obstrucción parcial o total de las vías respiratorias de la persona, y la administración de medicamentos a las personas que son devueltas u objeto de una orden de devolución solo podrá realizarse sobre la base de una decisión médica y de conformidad con la ética médica.

Gestión y ejecución, principalmente por los Estados en el marco de los sistemas nacionales o a través de la cooperación bilateral y multilateral, de un conjunto de actividades que abarca todos los aspectos de la migración y la incorporación de las consideraciones relativas a la migración en las políticas públicas.

Este término remite a los enfoques planificados para la aplicación y puesta en práctica de los marcos normativos, legislativos y administrativos elaborados por las instituciones encargadas de la migración.

Comité Europeo para la Prevención de la Tortura y de las Penas o Tratos Inhumanos o Degradantes

EXPULSIÓN Acto jurídico o comportamiento, atribuible a un Estado, por el cual un extranjero es compelido a abandonar el territorio de ese Estado.

Glosario sobre migración

EXPULSIÓN COLECTIVA Toda medida que obliga a los extranjeros, como grupo, a abandonar un país, excepto cuando dicha medida se adopta sobre la base de un examen razonable y objetivo del caso particular de cada miembro del grupo.

Glosario sobre migración

GLOSARIO SOBRE MIGRACIÓN

GESTIÓN DE LA MIGRACIÓN

Glosario sobre migración

GOBERNANZA DE LA MIGRACIÓN Marcos conjuntos de normas jurídicas, leyes, reglamentos, políticas y tradiciones, así como de estructuras organizativas (subnacionales, nacionales, regionales e internacionales), y procesos pertinentes que regulan y determinan la actuación de los Estados en respuesta a la migración en todas sus formas, abordando los derechos y obligaciones y fomentando la cooperación internacional.

Glosario sobre migración

INMIGRACIÓN Desde la perspectiva del país de llegada, el acto de trasladarse a un país distinto del país de nacionalidad o de residencia habitual, de manera que el país de destino se convierta efectivamente en el nuevo país de residencia habitual.

FLUJO MIGRATORIO (INTERNACIONAL)

Glosario sobre migración

Número de migrantes internacionales que llegan a un país (inmigrantes) o parten de un país (emigrantes) en el transcurso de un periodo específico.

Desde la perspectiva del país de llegada, persona que se traslada a un país distinto al de su nacionalidad o de residencia habitual, de manera que el país de destino se convierte efectivamente en su nuevo país de residencia habitual.

Los datos sobre los flujos migratorios son una medida dinámica para el recuento del número de personas que cruzan las fronteras internacionales, incluidas 07 MIGRACIONES |

INMIGRANTE

Glosario sobre migración

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INTEGRACIÓN

MIGRACIÓN IRREGULAR

Proceso bidireccional de adaptación mutua entre los migrantes y las sociedades en las que viven, por el cual los migrantes se incorporan a la vida social, económica, cultural y política de la comunidad receptora. Ello conlleva una serie de responsabilidades conjuntas para los migrantes y las comunidades, y comprende otras nociones conexas como la inclusión y la cohesión social.

Movimiento de personas que se produce al margen de las leyes, las normas o los acuerdos internacionales que rigen la entrada o la salida del país de origen, de tránsito o de destino.

La integración no implica necesariamente la residencia permanente. Sin embargo, sí conlleva la consideración de los derechos y las obligaciones de los migrantes y las sociedades de los países de tránsito y de destino; del acceso a diferentes tipos de servicios y al mercado laboral; y del reconocimiento y el respeto del conjunto esencial de valores que estrecha los lazos entre los migrantes y las comunidades receptoras en aras de un propósito común.

Movimiento de personas de un país a otro, o dentro del mismo país de residencia, con fines laborales.

No obstante, en el contexto de los refugiados, la integración local como solución duradera implicaría la residencia permanente, ya que se refiere al asentamiento permanente de los refugiados en un país de primer asilo, y la eventual concesión de la nacionalidad de dicho país.

Glosario de términos de referencia, acnur

LIBERTAD DE CIRCULACIÓN En el marco de las normas de derechos humanos, los tres elementos básicos que comprende este derecho humano son: el derecho a circular libremente y a elegir la residencia en el territorio de un Estado; el derecho a salir de cualquier país; y el derecho a regresar al propio país.

Declaración Universal de Derechos Humanos

MIGRACIÓN Movimiento de personas fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea a través de una frontera internacional o dentro de un país.

Glosario sobre migración

MIGRACIÓN INTERNA Movimiento de personas dentro de un país que conlleva el establecimiento de una nueva residencia temporal o permanente.

Glosario de términos de referencia, ACNUR

MIGRACIÓN LABORAL En consonancia con la definición de “migrante”, la migración laboral abarca tanto a los migrantes que se trasladan dentro de un país como a aquellos que se desplazan a través de las fronteras internacionales.

Esta definición amplia se justifica por el elevado número de personas que se trasladan dentro del mismo país con fines laborales y que, a veces, tropiezan con los mismos obstáculos o retos que enfrentan los migrantes internacionales, como la discriminación y las dificultades de integración. Si bien dichos retos suelen ser más importantes para los migrantes que se desplazan a través de las fronteras, los migrantes internos también pueden verse expuestos a situaciones similares.

Glosario sobre migración

MIGRACIÓN POR MOTIVOS CLIMÁTICOS La migración por motivos climáticos es una subcategoría de la migración por causas ambientales; corresponde a una categoría particular en cuyo marco el factor que genera el cambio en el medio ambiente es el cambio climático. La migración en este contexto se puede vincular con una mayor vulnerabilidad de las personas afectadas, especialmente en casos de migración forzosa. Sin embargo, la migración también puede ser una forma de adaptación a los factores de tensión ambiental, al contribuir al fortalecimiento de la resiliencia de las personas y las comunidades afectadas.

Glosario sobre migración

Informe sobre las Migraciones en el Mundo 2015 | 07 MIGRACIONES

MIGRACIÓN REGULAR

REFUGIADO

Movimiento de personas que se produce de conformidad con las leyes del país de origen, de tránsito y de destino.

Persona que, debido a fundados temores de ser perseguida por motivos de etnia, religión, nacionalidad, pertenencia a determinado grupo social u opiniones políticas, se encuentre fuera del país de su nacionalidad y no pueda o, a causa de dichos temores, no quiera acogerse a la protección de tal país; o que, careciendo de nacionalidad y hallándose, a consecuencia de tales acontecimientos, fuera del país donde antes tuviera su residencia habitual, no pueda o, a causa de dichos temores, no quiera regresar a él.

Pacto Mundial para la Migración Segura, Ordenada y Regular

MIGRANTE INTERNACIONAL Cualquier persona que se encuentre fuera de un Estado del que sea ciudadano o nacional o, en el caso de los apátridas, de su país de nacimiento o residencia habitual. El término incluye a los migrantes que tienen la intención de trasladarse de forma permanente o temporal, a los que se trasladan de forma regular o con la documentación requerida, y a aquellos que se encuentran en situación irregular.

Principios y directrices internacionales recomendados sobre los derechos humanos en las fronteras internacionales

NO DEVOLUCIÓN Principio que entraña la obligación para los Estados de no extraditar, deportar, expulsar o devolver a una persona a un país en el que su vida o su libertad estarían amenazadas, o cuando existan razones fundadas para creer que dicha persona correría el riesgo de verse sometida a actos de tortura u otros tratos o penas crueles, inhumanos y degradantes; de ser objeto de desaparición forzada, o de sufrir otros daños irreparables.

Glosario sobre migración

NO DISCRIMINACIÓN Principio que impone a los Estados la obligación de no discriminar a nadie. Por “discriminación” se entiende toda distinción, exclusión, restricción o preferencia que se basen en determinados motivos, como la etnia, el color, el sexo, el idioma, la religión, la opinión política o de otra índole, el origen nacional o social, la posición económica, el nacimiento o cualquier otra condición social, y que tengan por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales de todas las personas.

Glosario sobre migración 07 MIGRACIONES |

Convención sobre el estatuto de los refugiados Persona que reúne las condiciones necesarias para recibir la protección de las Naciones Unidas proporcionada por la Oficina del Alto Comisionado para los Refugiados (acnur), de conformidad con su Estatuto y, en particular, con las resoluciones posteriores de la Asamblea General de las Naciones Unidas en las que se aclara el alcance de la competencia del acnur, independientemente de que esa persona se encuentre o no en un país que sea parte en la Convención de 1951 o en el Protocolo de 1967 – o en cualquier instrumento regional pertinente relativo a los refugiados – o de que su país de acogida le haya reconocido o no la condición de refugiado en virtud de cualquiera de esos instrumentos.

Manual y Directrices sobre Procedimientos y Criterios para Determinar la Condición de Refugiado

REMESAS Transferencias monetarias de carácter privado que los migrantes realizan, ya sea de manera individual o colectiva.

Las remesas se envían principalmente a personas en el país de origen con las que el migrante mantiene un vínculo estrecho, aunque, en algunos casos, también se envían a parientes que se encuentran en otros países de destino. Los términos “remesas sociales” y “transferencia de capital social” se utilizan cada vez más para referirse a las transferencias no monetarias resultantes de la migración, como la transferencia de conocimientos, experiencia práctica, redes y competencias.

Glosario sobre migración

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RETORNO VOLUNTARIO ASISTIDO Y REINTEGRACIÓN Apoyo administrativo, logístico y financiero, incluida la asistencia para la reintegración, facilitado a los migrantes que no pueden o no desean permanecer en el país de acogida o de tránsito y que deciden regresar a su país de origen.

Nota: En el contexto del retorno voluntario asistido y la reintegración, se considerará que hay voluntariedad si se dan dos condiciones: a) la libertad de elección, que se define por la ausencia de presiones físicas o psicológicas para acogerse a un programa de retorno voluntario asistido y reintegración; y b) una decisión informada, que requiere la disponibilidad de información actualizada, imparcial y fiable en la que se fundamente la decisión.

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Quizás sea necesaria una evaluación efectuada por profesionales cualificados para determinar en qué medida una persona está capacitada para tomar una decisión libre e informada o, en caso de que no lo estuviera, quién estaría jurídicamente facultado para tomar una decisión en su nombre.

Los programas de retorno voluntario asistido pueden proporcionar diferentes niveles de asistencia para la reintegración y, en algunos casos, no proporcionar asistencia alguna a tal efecto.

Glosario sobre migración

REUNIFICACIÓN FAMILIAR Derecho de los extranjeros a entrar y residir en un país en el que sus familiares residen legalmente o del cual poseen la nacionalidad, con el fin de preservar la unidad familiar.

Diario Oficial de la Unión Europea. Directiva sobre el derecho a la reagrupación familiar

TRABAJADOR MIGRANTE Toda persona que vaya a realizar, realice o haya realizado una actividad remunerada en un Estado del que no sea nacional.

Convención Internacional sobre la Protección de los Derechos de Todos los Trabajadores Migratorios y de Sus Familiares

TRÁFICO DE MIGRANTES Facilitación de la entrada irregular de una persona en un Estado Parte del cual dicha persona no sea nacional o residente permanente con el fin de obtener, directa o indirectamente, un beneficio financiero u otro beneficio de orden material.

Protocolo contra el Tráfico Ilícito de Migrantes por Tierra, Mar y Aire

TRATA DE PERSONAS Captación, transporte, traslado, acogida o recepción de personas, recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación. Esa explotación incluye, como mínimo, la explotación de la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las prácticas análogas a la esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos.

Protocolo para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas, Especialmente Mujeres y Niños *La Organización de las Naciones Unidas todavía utiliza el término raza para referirse a gente proveniente de un grupo étnico determinado.

SOLICITANTE DE ASILO Persona que busca protección internacional. En países con procedimientos individualizados, un solicitante de asilo es una persona cuya solicitud aún no ha sido objeto de una decisión firme por el país donde ha sido presentada. No todos los solicitantes de asilo son reconocidos como refugiados, pero todos los refugiados en estos países son inicialmente solicitantes de asilo.

Glosario de términos de referencia, acnur

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L’ARTEFACTO

ENTRE EL “NOSOTROS” Y “LOS OTROS”.

DELINEAR FRONTERAS: ARTE MIGRANTE

1. Marco Gadinho Written in Water 2019 Cortesía Alfonso Miranda Márquez

Legal e ilegalmente, en la segunda década del siglo xxi las fronteras se han cruzado con intensidad.

Flujos de personas que han roto lazos con su país de residencia. Supervivencia. Adaptación.

Mejores oportunidades de desarrollo. El arte se posiciona políticamente y ha denunciado desde la precariedad que los arroja, las vejaciones en el trayecto y las condiciones en el país que los acoge. Refugiados. Fracturas. Desolación. Muerte.

Procesos creativos que ponen la periferia en el centro. Aquí no buscamos ser exhaustivos sino representativos de aquellos sitios en el orbe que están y siguen en continua definición y redefinición.

ALFONSO MIRANDA MÁRQUEZ

CASO FRANJA DE GAZA Los conflictos entre árabes y judíos se agudizaron a raíz de la decisión de la onu en 1947 para repartir el territorio palestino y dar tierra a un pueblo que fue enviado a la diáspora hace 2000 años. Gaza integraría la zona árabe pero la guerra con Israel (1948-1949) lo impidió y quedó bajo el dominio egipcio hasta la Guerra de los Seis Días (5 al 10 de junio de 1967) cuando pasó al control israelí. Los problemas continuaron y se heredaron al siglo xxi.

Estalló la Intifada de Al Aqsa o Segunda Intifada (2000-2005), una rebelión armada palestina. En 2007 la región fue controlada por el grupo yihadista Hamás que devino en un bloqueo por parte de Israel y Egipto.

Benjamín Netanyahu propuso a países occidentales absorber a los habitantes de Gaza.

Tel Aviv ha alentado a los palestinos de la Franja 07 MIGRACIONES | L’ARTEFACTO

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a emigrar. Israel ha tocado la puerta de muchos países de Medio Oriente para que acepte a los inmigrantes palestinos, pero hasta ahora no ha recibido respuesta. Solo en 2018, 35,000 palestinos emigraron de la Franja de Gaza.

Desde 1999, el pianista argentino (nacionalizado, español, israelí y palestino) Daniel Barenboim y el pensador palestino Edward Said fundaron WestEast Divan Orchestra, integrada por jóvenes palestinos e israelíes y que desde 2002 tiene sede en Sevilla. Un intento ininterrumpido por abrazar migrantes y con ello dar un paso para acercar Oriente con Occidente. Barenboim y Said no solo impulsan a los jóvenes a desarrollar sus habilidades musicales, sino que promueven la reflexión y el diálogo. Los dos amigos recibieron conjuntamente el Premio Príncipe de Asturias 2002 (ahora Princesa de Asturias) por su labor para mejorar el entendimiento entre naciones

ALFONSO MIRANDA MÁRQUEZ

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Por su parte, la artista palestina Larissa Sansour explora en su obra la memoria, el trauma, la identidad y la pertenencia a geografías controvertidas. La ciencia ficción se vuelve un vehículo en el que imaginamos y reimaginamos a Palestina. Su videoinstalación realizada en colaboración con la creadora danesa Søren Lind In Vitro de 2019 muestra un futuro casi distópico en dos mujeres, Dunia y el clon Alia. ¿Qué experimentamos al pisar en Occidente aquellos mosaicos hechos a mano en Palestina? Un pasado como zumbido que penetra en el tiempo. ¿Puede existir un nuevo mundo a partir de los pedazos del mundo anterior?

En mayo de 2020, contra el bloqueo israelí junto con otros países, y la crisis humanitaria agravada por la pandemia del covid-19 en la Fraja Gaza, 400 personas firmaron una carta. Entre los escritores, artistas visuales, plásticos,

músicos y gestores culturales, destaca la pintora alemana favorita de la galería Saatchi, María Teresa Crawford Cabral; también se dan cita Hamja Ahsan, Lebuïn D’Haese, Nida Ghouse, Rabbi Lynn Gottlieb, Shuddhabrata Sengupta, la historiadora del arte Nuzhat Kazmi y el director del Van Abbemuseum en Eindhoven, Países Bajos. En estos tiempos de crisis internacional debemos defender la justicia, la paz, la libertad y la igualdad de derechos para todos, independientemente de su identidad o credo. Puede que nos quedemos en casa, pero nuestra responsabilidad ética no debería. La situación de mayo a la fecha sigue siendo la misma.

CASO SIRIO

El subsuelo sirio no es rico en hidrocarburos, pero geográficamente se interpone entre el gas y el petróleo de Irán y el Mar Mediterráneo. En 2011, en el marco de la Primavera árabe, los sirios tomaron las calles para reclamar la democratización del país. La violenta represión de Bashar al-Ásad provocó una escalada del conflicto y la reorganización de grupos entre los que destaca el Ejército Libre Sirio (els) con desertores de la armada, las milicias kurdas y fuerzas vinculadas con Al Qaeda. El grupo terrorista conocido como Estado Islámico o isis (en realidad Daesh porque nos negamos a reconocerlo como un estado soberano) aprovechó la coyuntura para fundar un “califato” en Irak y Siria lo que “orilló” la intromisión del gobierno de Barack Obama. Al ataque se le unirían en 2015 británicos y franceses.

Vendría el apoyo ruso de Vladímir Putin.

Siria fue un antiguo aliado de la Unión Soviética y el presidente ruso ha logrado convertirse en un jugador clave en la crisis, al desplegar su poder aéreo para evitar el colapso del régimen sirio. Una vez que la posición del presidente Bashar al-Ásad fue estabilizada, la flota aérea

ENTRE EL “NOSOTROS” Y “LOS OTROS”. DELINEAR FRONTERAS: ARTE MIGRANTE

rusa le ayudó a recuperar el territorio que había perdido a manos de los rebeldes. Así logró fortalecer a la Guardia Revolucionaria iraní bajo el control del líder supremo, el ayatolá Alí Jamenei y a los milicianos extranjeros incluidos los libaneses de Hezbolá.

En el norte, las milicias kurdas que operaban con el apoyo los ee.uu.a., se volvieron un objetivo turco, pero en el complejo tablero, Turquía que es socio de la Unión Europea para el flujo de migrantes, se ve afectado.

Medio millón de muertos en 7 años y 5 millones de refugiados. Siria se encuentra entre los países con más emigrantes, 8 millones 225 mil 499 sirios viven en el extranjero, un 48.65 % de su población.

De forma contraria a la lógica histórica, la migración masculina es superior a la femenina, con 4 millones 835 mil 917 hombres, lo que supone el 58.79 % del total, frente a las 3 millones 389 mil 582 emigrantes, que suman el 41.20 %.

Turquía es el refugio principal con el 45.51 %, que corresponde a 3 millones 743 mil 494 personas, seguido por Líbano con el 14.13 % y el 1 millón 162 mil 305; de Arabia Saudita integra el 9.76 % con 802,915.

Jordania ha recibido 724,508 personas y Alemania 589,628. El noveno sitio lo ocupa la Unión Americana con 91,663 y el décimo, Países Bajos con 70,713. El 22° lugar corresponde a Francia con 18,451; Venezuela tiene el 24 con 15,311, y la posición 30 es de Italia, que ha recibido a 7,076 refugiados.

En los últimos años, el número de emigrantes sirios ha aumentado 1 millón 361 mil 054 personas más, un 19.83 %.

Ante un Daesh que pretende restituir el mito de un Medio Oriente sin Occidente, el arte no se ha quedado callado. A fines de 2015 el artista urbano Banksy donó todos los materiales utilizados en Dismaland —su parque distópico de diversiones— a un refugio en el puerto francés de Calais, que actualmente 07 MIGRACIONES | L’ARTEFACTO

da hogar a siete mil refugiados sirios.

Madera y estructuras metálicas sirvieron para construir casas e incluso el letrero que daba nombre al proyecto ha sido instalado en la zona. En diciembre de 2015, Banksy agregó un esténcil con la imagen de Steve Jobs, cofundador de Apple, cargando una computadora y un saco, aludiendo a su origen (el padre de Jobs fue un migrante sirio).

En 2016, a la pequeña Cosette –personaje de Los Miserables e icono de la cultura popular francesa–, la representó envuelta por una nube de gas junto a un código qr, que contenía un video de la operación policíaca del 5 de enero en La Jungla, el campo de refugiados de Calais. La crítica se orienta a censurar el uso de gas lacrimógeno contra los migrantes que tratan de cruzar la frontera a través de túneles.

En este contexto, el Mediterráneo se vuelve un protagonista siniestro. No-lugar de barcos que apremian puerto seguro.

La sobrecogedora instalación Written by Water [Escrito por agua] del portugués nacionalizado luxemburgués, Marco Gadinho, inició en 2013 y aunque se sigue construyendo, representó en 2019 a Luxemburgo en la 58 emisión de la Bienal de Venecia. Exploración de umbrales geográficos, políticos y filosóficos del mundo. Relación ambivalente entre la humanidad y el mar. Sin embargo, bajo el tamiz romántico de un espacio épico que enciende la imaginación hay una dimensión geopolítica más oscura marcada por el conflicto, la migración masiva y el desequilibrio económico.

Una odisea que toma el camino inverso de las rutas migratorias actuales del Mediterráneo. Destinos personales y colectivos. Diarios de viaje. Procesos de escritura borrados y sobrescritos. El agua inunda y se lleva la memoria.

Con la guerra también migran objetos.

Los roban para venderlos en subastas o los llevan fuera de su espacio para conservar el patrimonio. De las múltiples

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Un “fruto prohibido” con connotaciones funestas por ser extranjero. Así, el caso de Tamir Rice más allá de una tragedia local, se lee como algo universal: la brutalidad de la diferencia marcada en algún cuerpo.

ALFONSO MIRANDA MÁRQUEZ

instalaciones del artista iraquí-norteamericano Michael Rakowitz, el homenaje al joven afroamericano Tamir Rice cruza las líneas fronterizas y marca postura ética y política frente al objeto saqueado del Museo Nacional de Irak.

Desde Cleveland, en julio de 2018, cajas de pizza y bandejas llenas con comida ocuparon la galería de arte Spaces. Los asistentes a la inauguración pudieron comer lo que quisieron con la condición de tocar el letrero que decía: Por favor, disfruten esta ofrenda de la comida favorita de Tamir Rice, para que esté presente en un proyecto que trata de su muerte.

Tamir era un chico de 12 años que jugaba con una pistola de juguete cuando Timothy Loehmann, policía 14 de Cleveland, le disparó en 2014. El jefe de policía, Calvin Williams, declaró que la falsa pistola había sido indistinguible de un arma de fuego real, porque le faltaba la tapa de seguridad de color anaranjado.

Con el título Se quitó un color, la instalación plantea recuperar el color de piezas arqueológicas que han sido saqueadas o que representan el bastión identitario de Medio Oriente, y que desde la occidentalidad solo se mira con miedo a la otredad. Al artista también le llamó la atención una coincidencia: en árabe, la palabra «tamir» significa «dátil», un alimento que se encuentra en abundancia en Medio Oriente, incluso cabe acotar que el Árbol de la Ciencia del Bien y el Mal, en la historia del arte ha pasado como un manzano, pero también como una higuera, un peral o una palmera pletórica de dátiles.

Un “fruto prohibido” con connotaciones funestas por ser extranjero. Así, el caso de Tamir Rice más allá de una tragedia local, se lee como algo universal: la brutalidad de la diferencia marcada en algún cuerpo.

el Servicio Voluntario Nacional es el organismo gubernamental responsable de coordinar las actividades de la diáspora, que si bien alienta la movilidad, esta se basa en la profesionalización, retorno e implementación de prácticas para el país. Desde 2003, se formaron las «town unions» comunidades nigerianas en Europa, Asia, África y los Estados Unidos. Enugwu-Agidi ha puesto en marcha un foro virtual que a través de las diásporas atraen a un gran número de profesionales nigerianos.

Normalmente, médicos, ingenieros pero también artistas, quienes sufragan sus propios gastos de viaje, se reúnen con sus homólogos en Nigeria para intercambiar ideas y explorar oportunidades de carrera. Incluso, algunos, después de visitas regulares, decidieron transferir su negocio al país africano.

La pintura de Njideka Akunyili Crosby muestra orgullosa las raíces nigerianas en el exilio, y quien sea parte de él, reconoce en su obra las herencias culturales.

Retratos familiares y autorretratos en interiores domésticos, siempre en colores sólidos, abren las paredes de concreto en fronteras resignificadas. Asimismo, ha desarrollado una técnica para llenar áreas de la pintura con transferencias fotográficas. Un proceso de collage que le permite sobrecargar de información la imagen; agrega muebles de Ikea, MacBooks, calentadores… que se combinan con las lámparas de parafina de sus recuerdos infantiles. Sus retratos occidentalizados exhiben cicatrices tribales yorubas.

En el marco del exilio africano merece atención el barco pesquero Bendecido por Alá que salió de Libia rumbo a Europa en la primavera de 2015. El 18 de abril naufragó en el Canal de Sicilia a 193 kilómetros al sur de la isla de Lampedusa. Cinco personas por metro cuadrado. De los 950 hombres, mujeres y CASO NIGERIANO La diáspora nigeriana, como un concepto en el niños a bordo solo sobrevivieron 28. En el marco de discurso académico, atrae cada vez más la atención la funesta Operación Tritón de control fronterizo, la de estudiosos y responsables políticos. En Nigeria, embarcación fue recuperada del fondo del mar por ENTRE EL “NOSOTROS” Y “LOS OTROS”. DELINEAR FRONTERAS: ARTE MIGRANTE

II. Banksy Immigrant Child 2019 Cortesía Alfonso Miranda Márquez

el gobierno italiano, que también decidió iniciar una investigación de los restos de las víctimas con el fin de identificarlas e informar a sus deudos. La operación, sin precedentes, involucró a cientos de profesionales y voluntarios, incluidos miembros de la armada italiana, bomberos, la Cruz Roja, patólogos forenses y miembros de varias universidades italianas y autoridades nacionales y locales.

Desde el final de la operación, que costó 23 millones de euros, en 2017, los restos del naufragio permanecieron en la estación de servicio de la otan en la base Melilli de la Armada italiana. La nave fue retomada como una obra artística por la iniciativa Barca Nostra, que describe la acción como un llamado a conectarse con el padecer de aquellos que deben abandonar sus tierras. Esto incluye no solo a los que viven el yugo de las guerras del medio oriente, sino a los que se encuentran en América, huyendo perennemente en búsqueda de dignidad. El proyecto se realizó en colaboración con el Departamento Regional de Patrimonio Cultural e Identidad Siciliana, el Ayuntamiento de Augusta, el Comité del 18 de abril de 2015… y estuvo desarrollado 07 MIGRACIONES | L’ARTEFACTO

por el artista islandés Christoph Büchel y coordinado por Maria Chiara Di Trapani. La pieza se presentó en la 58º Bienal de Venecia de 2019 curada por Ralph Rugoff, y era posible leer las aciagas coordenadas: 36°11’00”N 12°05’01”E. Qui riposa… aquí descansa. El barco encalló en la Bienal como testigo de la inmensa tragedia.

En 2017, el artista y disidente Ai Weiwei reiteró su reflexionar sobre el drama de los refugiados en una escala sin precedentes.

La sala principal del Trade Fair Palace de la Galería Nacional de Praga mostró la que hasta hoy es su mayor instalación. Law of the Journey [La ley del viaje] muestra a una gigantesca patera o embarcación utilizada para el transporte de inmigrantes ilegales.

De 70 metros, sola, la parte delantera se elevaba 10 metros. En el vestíbulo del museo se apilaban cientos de zapatos, pantalones, chamarras. Una “serpiente verde” de chalecos salvavidas coronaba a los visitantes.

Weiwei declaró que no hay una crisis de refugiados, es una crisis humana... y en la forma de gestionar esta crisis hemos perdido

nuestros valores más básicos.

También hizo un llamamiento de responsabilidad a Occidente, para volver a examinar el sentido de los Derechos Humanos y la dignidad humana, y hasta cuándo puede un país sobrevivir ignorando al resto.

CASO LATINOAMERICANO RÍO BRAVO. RÍO GRANDE

Cada año, más de un millón de mexicanos y más de 300 mil centroamericanos intentan cruzar la frontera entre México y los Estados Unidos. Solo el 15 % lo consigue. La falta de oportunidades laborales en nuestros países, la situación de pobreza en la que se encuentran y la gran dificultad para salir de ella, los conmina a iniciar el viaje hacia el norte.

Hubo países como Haití y la República del Salvador que tuvieron entrada franca. Hoy hay más haitianos y salvadoreños en los Estados Unidos que en su territorio de origen.

Si antiguamente la Isla Ellis era la puerta de entrada, hoy la frontera sur del país vecino se debate entre muros, narco túneles, corrupción, polleros, mojados, violaciones, vejaciones,

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ALFONSO MIRANDA MÁRQUEZ

muerte y la promesa del “sueño americano”. Entre diez y quince millones (hay quien duplica la cifra) de inmigrantes indocumentados viven actualmente en los Estados Unidos.

Desde su apertura en diciembre de 2014, la exposición itinerante Somos Migrantes integra fotografía social y documental de corredores migratorios como la frontera entre México-ee.uu.a., aunque también aborda la frontera hispano-marroquí y la actual crisis de refugiados en Europa. La valla fronteriza de Melilla conocida 16 como el “muro de la muerte” de la llamada “Frontera Sur” de España, tiene seis metros de altura y está rematada con cuchillas afiladas.

Las ong Entreculturas, el Servicio Jesuita a Migrantes-México y el Servicio Jesuita a MigrantesEspaña con la participación de los curadores Irving Domínguez y Annick Donkers reúnen obras de los más variados creadores.

Destaca Mónica Lozano, fotógrafa mexicoamericana nacida en El Paso, Texas, en 1980, que creció en la frontera de Ciudad Juárez, México. En su serie Borders de 2013, la imagen que por permutación hace de un asiento de tráiler, una persona, evoca las fugas de Berlín oriental a través del Checkpoint Charlie, el duro puesto de control que se encontraba en la Friedrichstraße y abría el paso a la zona de control aliada soviética, el más famoso de los pasos ENTRE EL “NOSOTROS” Y “LOS OTROS”. DELINEAR FRONTERAS: ARTE MIGRANTE

III. Christoph Büchel Barca Nostra 2019 Cortesía Alfonso Miranda Márquez

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07 MIGRACIONES | L’ARTEFACTO

IV. Moisés Salazar Cuerpos desechables 2019 Imagen de Alum Gálvez; cortesía de Salón acme.

ALFONSO MIRANDA MÁRQUEZ

fronterizos del Muro de Berlín entre 1945 y 1990.

Por su parte, Gabriela Ruiz con su 18 instalación en Ciudad de México de 2018 A Cinderella Story of Everyday Objects inauguró Bridges in Times of Walls: Arte chicano/mexicanoestadounidense de Los Ángeles a México. Con la colaboración de Derek Holguin para el video mapping y de Andrew Eastman para el diseño sonoro, muestra la disyuntiva cultural ahí donde la religión católica y la estridencia cromática crean una estética compartida.

Transculturación, ahí donde el Himno Nacional Mexicano fue traducido al inglés y dispuesto con sopa de letras sobre lana y colgado sobre una lámpara de led, por el artista bogotano Henry Palacio Clavijo en México Anthem (2019) y presentado en la octava edición de Salón Acme: mexicans at the cry of war make ready steel and the bridle and may the earth tremble at its center at the re-

sounding roar of the cannon […].

Crecer con padres indocumentados. Compartir patria, la que recibe, educa y forma, frente aquella abandonada hace tres generaciones y que quizá no se pise nunca, pero de igual manera educa y forma. Referentes culturales. A través de la escultura Moisés Salazar representa la violencia y el maltrato que enfrentan los migrantes indocumentados. Utilizo piñatas como método para explicar cómo las personas son vistas como mercancía para el trabajo, carecen de identidad humana y están sujetos a actos violentos. Piñatas como cuerpos inmóviles sobre mantas metálicas para resistir el frío del desierto, una vez que son capturados por “la migra”.

El 7 y 9 de octubre de 2017, la artista Betsabé Romero con su instalación Tu huella es el camino.

Tu bandera es de paz eliminó la etiqueta sugerida por sociólogos de «migrante emocional». Y aunque hace veinte años intervino

con un automóvil pintado que intentaba cruzar también los límites de Tijuana y San Diego, regresó con cien banderas blancas enterradas en la arena cada tres metros, para hacer patente que la cultura es transgeográfica y que somos un pueblo que se desarrolla de ambos lados y por ello debemos de estar juntos y ser solidarios. La instalación solo fue visible por dos días debido a que las autoridades de San Diego cobraban 1 200 dólares diarios por permitir colocar las 50 banderas en el litoral californiano. Las otras 50 fueron enterradas sin costo en la playa mexicana.

Por otro lado, Strangers del cubano Edel Rodríguez subrayó en 2018 la relación con el mar: Gente del barco, así es como muchos inmigrantes son considerados. Fui uno de ellos, un refugiado. Entiendo que dar la bienvenida a desconocidos puede ser peligroso. A lo largo de la historia, muchos países han

ENTRE EL “NOSOTROS” Y “LOS OTROS”. DELINEAR FRONTERAS: ARTE MIGRANTE

Entiendo que dar la bienvenida a desconocidos puede ser peligroso ... Siempre hemos vivido con los peligros de aceptar a los extranjeros y siempre hemos lidiado con ellos, sabiendo que esos son los riesgos que un país debe asumir si pretende ser un modelo para todo el mundo.

enviado a Estados Unidos a sus mejores y peores ciudadanos.

Las pandillas irlandesas y la mafia italiana, entre otros muchos grupos criminales, florecieron en Estados Unidos poco después de su llegada. Siempre hemos, vivido con los peligros de aceptar a los extranjeros y siempre hemos lidiado con ellos, sabiendo que esos son los riesgos que un país debe asumir si pretende ser un modelo para todo el mundo. Este país parece asustado de tomar riesgos con los extranjeros, de apostar a la posibilidad de que el próximo barco lleno de extraños también puede estar lleno de grandeza.

Hace apenas unos días reabrió tras meses pandémicos el Museo Metropolitano de Arte en Nueva York. En su Jardín Azotea Cantor al fin se concluyó la instalación escultórica del artista Héctor Zamora, que había quedado inconclusa en marzo. Lattice Detour [Desviación de celosía] fue solicitada por Iria Candela, curadora de arte latinoamericano del museo estadounidense.

Un monumento a la apertura por encima de la pesadez, la transitoriedad por encima de la permanencia, afirma el investigador Holland Cotter.

Un muro curvo de ladrillos de 07 MIGRACIONES | L’ARTEFACTO

terracota, huecos (hechos en México), elevado a 3 metros y con 30 de largo, se posiciona en la crítica política ante el “hermoso” muro fronterizo de Donald Trump, que divide el “nosotros” de “los otros”.

El sur no ha sido ajeno a los procesos estéticos y Casa empática es una síntesis discursiva y dramática que retoma la poesía visual del uruguayo avecindado en Barcelona, Yamandú Canosa. Un proyecto que desde 2016 alude simbólicamente al hogar reinterpretado por los movimientos migratorios, el tráfico de armas, drogas, mercadeo y la configuración de discursos más allá de la hegemonía europeizante en una casa de fronteras rotas.

bajo, Luisa María Alcalde, durante la conferencia del Bienestar, alentada por la agencia de Naciones Unidas para los refugiados: los emprendedores deben contratar refugiados. [Lo cierto es que] los empleadores no deberían solicitar documentos específicos de identificación de los países de donde los refugiados son originarios, porque tuvieron que huir sin llevarlos consigo. Asimismo, aseguró: los refugiados son personas resilientes y 19 preparadas para enfrentar los retos.

En tiempos complejos debemos ayudar. Las guerras han sido el detonante del mayor número de desplazamientos en el contexto que vivimos. El investigador Carlos Martínez Assad, especialista en migraciones, subraya que es falaz que la tasa de natalidad en Medio Oriente sea alta y que los refugiados provoquen delincuencia.

Tampoco hay evidencia de ello para la realidad norteamericana. La riqueza de la pluralidad a través de procesos migratorios ha consolidado a pueblos a los largo de la historia.

Desde el arte tendamos puentes de entendimiento.

La reconfiguración de mapas y el (re)delineamiento de fronteras para la tercera década del siglo xxi será motivo de amplias discusiones filosóficas, antropológicas, sociales, históricas, económicas, estéticas… pandémicas. México registró un fuerte incremento en las solicitudes de asilo y refugio.

De 2 mil 137 en 2014 a 70 mil 302 en 2019. Con más de dos millones de desempleados en México en el primer semestre de 2020, no deja P.D. No te conozco pero me de ser recibida con complejidad importas. la petición de la secretaria del Tra-

LA FUSTA

PESADILLA AMERICANA

Imágenes de John Moore Migrantes en la frontera México ee.uu.a (2016-2019) Getty Images

ARIADNA ARCHUNDIA IBARRA

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El desplazamiento de migrantes mexicanos hacia los ee.uu.a es esencialmente un fenómeno de índole laboral. En ese sentido, la migración en México está ligada a un conjunto de distintos hechos sociales, entre ellos, los problemas económicos, la pobreza, el incremento de las desigualdades y la lucha por lograr un mejor nivel de vida.

Estos problemas, orillan a los inmigrantes a pensar la Unión Americana como una mejor oportunidad; en casa mueren de hambre o por la inseguridad, es mejor morir en el intento por conseguir llegar y cumplir el “sueño americano”.

LOS INICIOS Antes de la Independencia, Centroamérica formaba parte del territorio del virreinato de Nueva España y no estaban establecidas con claridad sus fronteras. Los designios de la Capitanía General de Guatemala se decidían desde Ciudad de México. Con la separación de la Madre Patria surgió la idea de países centroamericanos de anexarse al Primer Imperio Mexicano de Agustín de Iturbide.

Guatemala proclamó la anexión de Centroamérica a México, sin embargo, Honduras, Nicaragua y Costa Rica buscaban mantenerse separados.

Con la Independencia y durante el proceso en que México empezó a conformarse como país autónomo, comenzaron los procesos para ofrecer a los extranjeros, la posibilidad de establecerse en territorio nacional. Al mismo tiempo, las fronteras comenzaron a trazarse. El 18 de agosto de 1824, México emitió un decreto en el que se otorgó seguridad jurídica e integridad física a los extranjeros en su persona y propiedades, siempre y cuando se sujetasen a las leyes del país. A 199 años de la consumación, la inmigración provino esencialmente de Europa, especial e irónicamente de España, pero también de Francia, Italia, Irlanda, Inglaterra y AlemaPESADILLA AMERICANA

[...] el retrato resulta en una incipiente entrada de México en el Romanticismo clasicista que creará un estilo nacional. nia. La migración en ese tiempo era aprobada por ecuatorianos y brasileños. Solo un sobreviviente las autoridades y no había mayores requisitos para denunció lo ocurrido. Las autoridades alegaron ingresar. que no se trata de un testigo legítimo, pues no hay pruebas de ello. Diez años del cruel destino de estas Fue Antonio López de Santa Anna, quien permitió personas y no hay sentencia, tampoco detenidos... que los territorios del norte del país fueran ocupados El olvido y la impunidad es lo único que les queda a por familias estadounidenses de origen anglosajón sus familiares. e irlandés. Las familias cruzaron el río Arkansas y se establecieron en el Valle del Pecos y San Antonio Intentan viajar en caravana por su seguridad y eso de Béjar en Texas. La migración a los Estados hace más fácil su detención, son muy pocos los Unidos inicia en los antiguos territorios de México que pueden evadir la violencia de las autoridades y Centroamérica entre 1836 y 1853. Parte del migratorias. Ante las múltiples presiones de Trump comienzo de este desplazamiento se explica por y ante la incertidumbre de la ratificación del antiguo la necesidad de mano de obra para construir el tlc, hoy tmec, el año pasado fuimos testigos de la ferrocarril en el oeste americano. Las líneas férreas brutalidad ejercida por los 2 mil miembros de la necesitaban mano de obra y, por ello, se contrató Guardia Nacional que se desplegaron en la frontera a diferentes habitantes, tanto de México como de sur.

Centroamérica.

21 Andrés Manuel López Obrador, aseguró que a los migrantes que deseen quedarse en México para MÉXICO: LA RUTA SIN REGRESO trabajar, se les entregará una visa laboral, pero este El camino para los inmigrantes está lleno de permiso no funciona como conducto para llegar violencia, tortura, abuso a sus derechos humanos, a los Estados Unidos. El presidente asegura que secuestro, trata, extorsión, asaltos y peor aún, habrá empleos para ellos. Pero las cifras mostraron su trayecto es paralelo a la ruta de una de las en enero de 2020 una tasa de desempleo del 3.8% plagas más peligrosas y mortíferas de México, el de la población económicamente activa, una cifra superior al 3.6 % del mismo mes en 2019, este narcotráfico. resultado sin considerar la pandemia mundial que Para los cárteles, los migrantes no son personas, sino llegó a nuestro país a principios de marzo. mercancías: o se integran con quien los secuestra o sufren las consecuencias por transitar en su El miedo por quedarse en su país natal, sin trabajo, territorio. Se ha cumplido una década de la primera sin comida, sin atención médica y sin oportunidades matanza de 72 indocumentados en Tamaulipas, es igual de perturbador que emprender el viaje para por parte de los Zetas en agosto de 2010, fue uno de Norteamérica, de los males, el menor… muchos casos violentos, sin embargo, esta masacre es de las que más estremeció por la cantidad de Hasta julio de 2019, el porcentaje de flujo migratorio fallecidos y por los signos de tortura que mostraban aumentó en comparación con el mismo periodo en años anteriores en 232 %, según cifras oficiales del los cuerpos.

Instituto Nacional de Migración. Alrededor de 460 Las posibles causas de este acto violento: no mil migrantes indocumentados ingresaron a México pagar su rescate o no querer integrarse a sus solo en 2019, este conteo supera los 138 mil 612 de filas. Se reconocieron solo 50 cuerpos, entre ellos 2018. había hondureños, salvadoreños, guatemaltecos 07 MIGRACIONES | LA FUSTA

ESTADOS UNIDOS: INALCANZABLE

las familias unidas, el problema, es que no contempla a las familias separadas o afectadas antes de dicho acuerdo. Esas ya están rotas, su pesadilla perdura.

Más de 430 niños no tienen un futuro seguro, sus padres fueron deportados, en caso de no poder localizarlos terminaran en hogares adoptivos. Son vidas y familias que no importan, por lo menos no para la administración trumpista (aunque la crisis migratoria-humanitaria, es herencia del gobierno de Barak Obama).

ARIADNA ARCHUNDIA IBARRA

Para los pocos que logran llegar, el infierno no termina.

La separación familiar es una situación desgarradora resultado de la “tolerancia cero” por parte del Gobierno de Donald Trump contra inmigrantes, según la 22 información proporcionada por el gobierno a la Unión Americana de Libertades Civiles (aclu), más de 5 mil 400 menores han sido separados de sus padres desde julio de 2017, más de 200 tenían menos de 5 años.

La fotografía de John Moore donde aparece una niña hondureña desolada —tomada el 12 de junio de 2018 en McAllen, Texas— tras la detención de su madre por la guardia fronteriza, es un frío y crudo recordatorio de lo que ha pasado desde hace años, la diferencia es que esta imagen en Twitter se compartió más de 9 millones de veces en una semana.

Después de esto surgieron más fotografías y videos, nuevas y viejas, de niños en jaulas y celdas en los centros de detención; como consecuencia Donald Trump firmó el decreto para mantener a

PESADILLA AMERICANA

En mayo de 2019 se dio a conocer el caso de Darlyn Cristabel Córdova Valle, niña de 10 años de El Salvador que murió en septiembre de 2018, en custodia de autoridades migratorias.

No hay autoridad que se responsabilice, ni por ella, ni por las 24 personas que han muerto en los centros de detención de Inmigración y Control de Aduanas (ice siglas en inglés) llamados “campos de concentración” por las medidas insalubres en las que se encuentran, ni de los seis niños muertos que estaban bajo custodia de los ee.uu.a hasta mayo de 2019. La justificación es que no alcanza el presupuesto, los recursos no son suficientes para manejar de mejor manera esta crisis fronteriza, crisis humanitaria.

La realidad es que el aporte económico de inmigrantes en los ee.uu.a es fundamental, mantener la demanda de consumo sin el trabajo sobre todo de los mexicanos en el sector agrícola y construcción no es posible, en tiempo de covid-19, menos.

Según cifras de la organización Partnership for a New American Economy el 30 % de los trabajadores de la industria agrícola y el 19.5 % del sector de construcción son mexicanos o de origen mexicano, datos obtenidos a partir de cifras oficiales de 2016.

El 25 % de los emprendedores de constructoras son mexicanos, y por emprendedores se entiende que son dueños de sus propios negocios, más aporte para la economía.

07 MIGRACIONES | LA FUSTA

Hasta 2017, los mexicanos conformaban el grupo de inmigrantes con más población, 25 % de los 44.5 millones de inmigrantes según información del centro de estudios especializado en temas migratorios, Migration Policy Institute. En la actualidad más de 36 millones de personas son mexicanos; de los 57 millones de latinos en ee.uu.a el 63 %. Las cifras del Departamento del Trabajo de los ee.uu.a muestran que la fuerza laboral hasta 2016 de los mexicanos con 16 años o más es de 11 millones.

DESPERTAR DEL SUEÑO AMERICANO Cada vez más cerca de las elecciones presidenciales norteamericanas, el sueño se sigue desvaneciendo. Para Trump la [anti] política migratoria fue y es prioridad. Una de sus promesas de campaña fue la construcción del muro para dividir los Estados Unidos y México: “tolerancia cero” contra inmigrantes; hasta la fecha todos los trabajos realizados, han sido para reforzar o aumentar el tamaño de los muros que ya existen, 531 km se encuentran en diferentes etapas de construcción.

Por su parte, el candidato demócrata Joe Biden, promete como política migratoria, priorizar la reunión de menores con sus familias, protección a inmigrantes con Estados de Protección Temporal (tps) y dar seguimiento a la daca1 (Deferred Action for Childhood Arrivals), y a la dream Act2 (Development, Relief and Education for Alien Minors Act),

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1. Política de inmigración de que permite que algunas personas con presencia ilegal en los Estados Unidos, traides cuando eran niños reciban un periodo renovable de dos años de acción diferida de deportación y sean elegibles para un permiso de trabajo. Para ser elegibles, los beneficiarios no pueden tener delitos graves o delitos menores graves en sus registros. A diferencia de la propuesta DREAM Act, DACA no proporciona un camino hacia la ciudadanía para los beneficiarios.

2. Proyecto de ley migratoria que permitiría, cada año, que unos 65 mil estudiantes indocumentados graduados de bachillerato, ajustaran su estatus a residentes legales condicionado por 6 años. La visa de residencia temporal se otorgaría solo si el alumno hubiera ingresado a ee.uu.a antes de los 16 años.

Además, el alumno favorecido tiene que haber vivido en Estados Unidos durante 4 años antes de la aprobación de la ley.

así como cancelar la construcción de un nuevo muro con México, eliminar la detención prolongada de inmigrantes entre otras.

Activistas e investigadores políticos afirman que revertir las políticas de Trump sería muy complicado, tendría que eliminarse todo por medio de una orden ejecutiva y crear una reforma integral de inmigración directamente en el Congreso; esa acción dependerá de quién controle ambas Cámaras. El escenario siempre ha sido complicado para los que buscan una mejor a calidad de vida, suprimir todo lo que se ha hecho desde 2017 no será tarea fácil. Trump plantea el número de inmigrantes como una crisis de seguridad nacional y así ha justificado la mayoría de sus medidas contra la migración.

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Los migrantes tienen una pesada carga, lidiar con los problemas en su lugar de origen, para después recorrer el camino tormentoso para intentar llegar a los ee.uu.a y evitar ser deportados, así como intentar buscar trabajo y de ahí insertarse en el mercado.

Siempre serán vistos como ajenos, extraños y hasta delincuentes sin importar que ya lleven muchos años en dicho país trabajando honradamente y aportando a la economía.

ARIADNA ARCHUNDIA IBARRA

Es un escenario desolador. No es posible simplemente voltear la mirada para otro lado, ellos necesitan que hablemos sobre este tema, para poder defender o intentar devolver un poco de respeto a sus derechos humanos, porque al final eso son ¿no?: SERES HUMANOS.

PESADILLA AMERICANA

LOS COLORES DEL CUARTO OSCURO

SEXILIO:

ENTRE EL SUEÑO Y LA ESCLAVITUD Y llueve.

Junto al bramido esbelto de los trenes —tránsito diluvial— viene y va la ciudad lavando su arpa.

Llueve; oratoria rasgada, pasmo abierto.

Abigael Bohórquez, Las amarras terrestres, 1969

DANIELA DÍAZ OLVERA Y ULISES ALBORES

La migración es un fenómeno que no es reciente, pues la movilidad de las personas es un elemento constitutivo de la historia de la humanidad. Sin embargo, en el último milenio, la migración se ha convertido en uno de los temas sociales más relevantes, cuyo impacto sobre las condiciones de vida de las poblaciones más que vulnerables es determinante.

La migración no es una experiencia simple, ni mecánica, las razones por las que las personas toman la decisión de migrar y las experiencias que tienen a lo largo del proceso migratorio están ligadas a la “normalidad” correspondiente a la comunidad de origen; ya sea por clasismo (que se reflejan en oportunidades laborales), racismo, exclusión por motivos religiosos, violencia (consecuencia de misoginia y machismos exacerbados) o asuntos sociales-culturales, entre las que podemos enlistar la homofobia, transfobia, lesbofobia,

que afectan directamente a la comunidad, pero también por discriminaciones hacia otros grupos vulnerables, como las personas con discapacidad o con enfermedades complejas, agudas y crónicas, que no tienen acceso a un servicio adecuado de salud.

Centrémonos en las personas que experimentan violencia y persecución debido a su orientación sexual —real o percibida— o su identidad de género. Las personas lgbtttiqa+ se enfrentan a diversas condiciones de discriminación enraizadas con fuerza en la cultura, que se encuentran legitimadas en los distintos ámbitos de la cotidianeidad, ya sea a través de normativas, leyes y/o reglamentos que desconocen o restringen sus derechos humanos, o bien, sostenida a través de manifestaciones culturales como chistes, burlas y discursos de odio que incitan a la violencia. Ejemplo de ello, son las dificultades que sufre la población

07 MIGRACIONES | LOS COLORES DEL CUARTO OSCURO

trans en términos de acceso y permanencia en el sistema educativo, a causa del no reconocimiento de 25 su identidad, lo que provoca bajos niveles educativos en este grupo, que a su vez dificultan su ingreso al mercado laboral.

La falta de reconocimiento legal de las uniones de pareja entre personas del mismo sexo provoca una condición de desprotección en materia de acceso a salud y pensiones, visitas hospitalarias, acceso a créditos, adopciones, entre otros. Lo anterior coloca a las personas lgbt+ en desventaja social y económica, generándose una situación de discriminación con respecto a la población heterosexual, que sí posee reconocimiento legal de estos derechos; es decir, la discriminación atenta contra los derechos de mexicanas, mexicanos, mexicanes.

I. Felipe Baeza Las cenizas del deseo Cortesía del artista

DANIELA DÍAZ OLVERA Y ULISES ALBORES

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Esta vulnerabilidad también impide que parejas binacionales, constituidas entre personas del mismo sexo accedan a categorías migratorias de libre permanencia en algunos países (mismas que sí son otorgadas a parejas heterosexuales), afectando con ello el disfrute de sus derechos humanos, entre ellos, el derecho a los vínculos familiares.

La discriminación en torno a la orientación sexual e identidad y/o expresión de género se recrudece en países considerados expulsores (aquellos que no permiten el libre ejercicio de la preferencia y/o identidad sexual), lo cual lleva a estas poblaciones a migrar en busca de mejores condiciones de vida.

En Latinoamérica, el nivel de violencia ha llegado a provocar que personas lgbt+ sufran persecución, agresiones y hasta asesinatos, por parte de grupos organizados (pandillas, narcotráficantes) e incluso agentes del Estado, por lo que se ven forzadas a desplazarse internamente o a migrar a otros países para procurar su sobrevivencia.

Esa situación motiva que huyan de sus ciudades y/o países de origen en pos del acceso a mecanismos de protección y reconocimiento de su identidad y/o preferencia sexual. Es común que miembros de la comunidad lgbt+ que sufren de violencias y actos discriminatorios puedan calificar para recibir el amparo internacional como refugiadas o ser consideradas beneficiarias de otras formas de protección en Estados que ofrecen asilo humanitario. En ese sentido, nos referimos a la migración lgbt+ o <<migración cuir>> o <<sexilio>>.

SEXILIO: ENTRE EL SUEÑO Y LA ESCLAVITUD

II. Felipe Baeza I have eyes where they can best protect me Cortesía del artista

Tanto la eliminación de la discriminación basada en la orientación sexual e identidad de género como la protección de sus derechos, incluida la protección internacional, parten del reconocimiento de uno de los aspectos más íntimos, privados y sensibles de la vida de una persona: la vivencia interna y externa del género, la vivencia personal del cuerpo, y la expresión de su sexualidad, emociones y afectos frente a otros.

Existen organismos internacionales como el acnur (Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados) o la oim (Organización Internacional para las Migraciones) que promueven la no discriminación y la protección internacional de las personas lgbt+ víctimas de violencia y persecución a causa de su orientación sexual e identidad de género. En cumplimiento de su mandato, brindan información y asistencia técnica a los Estados, organizaciones de la sociedad civil y representantes legales para la adecuada interpretación e implementación de los principios, normas y tratados internacionales en materia del derecho internacional de los refugiados de los que los Estados son parte.

¿QUÉ OCURRE EN LA REGIÓN, PARTICULARMENTE EN CENTROAMÉRICA? En este contexto, encontramos que las personas lgbt+ en la región migran en busca de ambientes seguros y menos discriminatorios, donde tengan mejores oportunidades y se reconozcan sus derechos. Esto se suma a otras razones por las que las personas migran en la región, como lo son, la búsqueda de mejores condiciones económicas, ambientes menos violentos, vínculos familiares o reunificación familiar, es importante puntualizar que la migración siempre es multifactorial; es decir, no es una única razón por la cual las personas deciden salir de su comunidad de origen.

Cuando se cruzan factores como dificultades económicas y/o violencia con la discriminación estructural y cultural que enfrentan las personas lgbt+, las razones para migrar en busca de mejores condiciones aumentan. Al mismo tiempo, no se puede dejar de reconocer que sí ha habido avances en cada uno de los países hacia el respeto a la diversidad relacionada con la orientación sexual y la identidad y/o expresión de género.

07 MIGRACIONES | LOS COLORES DEL CUARTO OSCURO

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III. Felipe Baeza Nunca he planeado cultivar nada aquí, tengo otras tierras que atender Cortesía del artista

cuentan con legislación que criminalice la diversidad sexual, tampoco han desarrollado mecanismos de protección para esta población, que con frecuencia es víctima de violencia y persecución.

En países de la región, donde se han tenido avances normativos importantes, las discriminaciones cotidianas continúan afectando a las personas lgbt+. Es el caso de México, en el que en diferentes entidades se permite el matrimonio y adopción entre personas del mismo sexo y la discriminación es penalizada; sin embargo, la sociedad es profundamente homófoba y clasista, con agrupaciones conservadoras como PROVIDA que pugnan por la integración de familias tradicionales —heterosexuales, matrimoniales y reproductivas— y que constantemente presionan a los congresos locales a retrasar o cancelar la legislación a favor de la comunidad.

DANIELA DÍAZ OLVERA Y ULISES ALBORES

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Algunos países comienzan a impulsar esfuerzos que se traducen en políticas públicas de respeto a las diversidades, y diferentes organizaciones sociales desarrollan proyectos que buscan mejorar las condiciones de vida para la comunidad; sin embargo, el grado de avance en materia de respeto a la diversidad sexual es dispar entre los países de la región.

Otro caso es Costa Rica, donde el reglamento del seguro social fue reformado en 2014 para reconocer el derecho al aseguramiento para las parejas formadas por personas del mismo sexo; y Nicaragua, que desde el 2008 cuenta con legislación que penaliza la discriminación hacia personas lgbt+ y tiene una Procuraduría de Diversidad Sexual.

En términos de legislación, Belice, por ejemplo, hasta 2016 despenalizó las relaciones entre parejas homosexuales, y aún hoy es un Estado profundamente homófobo que prohíbe el matrimonio entre parejas del mismo sexo, así como la adopción o un acto tan sencillo como la donación de sangre; mientras que países como El Salvador y Honduras, si bien no

Organizaciones centroamericanas como la Asociación Transvida, Espacio Latinoamericano de Sexualidades y Derechos (mulabi), el cipac, el Centro de Promoción e Investigación de los Derechos Humanos (ciprodeh) y la Red Lésbica Cattrachas, que trabajan con población lgbt+, señalan que algunos países como Costa Rica, aún y cuando no SEXILIO: ENTRE EL SUEÑO Y LA ESCLAVITUD

Latratadepersonasconstituye,también,unaexpresión extrema de procesos de explotación y negación de derechos que han sido históricamente naturalizados, es decir, visto como “normales” o “naturales”. están exentos de discriminación, son identificados como espacios seguros para las personas que huyen de condiciones violentas que ocurren en el resto de países que conforman la región centroamericana.

Asimismo, la población lgbt+ que migra en la región es considerada de las más vulnerables durante el proceso, ya que están expuestas a ser señaladas por otros migrantes, y esto implica que los sexualicen e incluso sean víctimas de trata (lo que se profundiza cuando su migración se realiza por vías ilegales).

QUÉ ES LA TRATA Y CÓMO AFECTA A LOS MIGRANTES LGBT +

dades y mejores condiciones de vida. Por ello, la trata de personas hace alusión a la objetivación y mercantilización que se realiza al someter, de manera forzosa, el cuerpo y/o la fuerza de trabajo de una persona para el beneficio o lucro de otra.

Este concepto ha ido evolucionando en el transcurso de la historia de la humanidad, de manera tal que su antecedente conceptual más inmediato, después de la esclavitud, es lo que se conoció con el nombre de «trata de blancas», término que hacía referencia a la explotación sexual forzada que experimentaban mujeres europeas para satisfacer la demanda de los llamados servicios sexuales en Oriente. Esa denominación fue abandonada posteriormente pues contenía un fuerte sesgo discriminatorio al invisibilizar la existencia de la trata de varones, de menores de edad y de mujeres consideradas no blancas o no europeas, así como de la explotación con otros fines además del sexual.

La trata debe de ser comprendida como una de las expresiones más perversas de un sistema económico que quita la libertad a las personas para convertirlas en mercancías al servicio de otras/otros/otres y lucrar con la explotación de su cuerpo, su sexualidad, su capacidad La trata de personas constituye, reproductiva, su fuerza de trabajo. también, una expresión extrema Tal delito, inserto en una sociedad de procesos de explotación y moderna altamente globalizada negación de derechos que han y lucrativa, se reproduce en la so- sido históricamente naturalizados, ciedad de consumo, se alimenta es decir, visto como “normales” de los procesos de desigualdad, o “naturales”. Por ejemplo, la exclusión y discriminación, y se explotación laboral de personas aprovecha del deseo que tienen indígenas, afrodescendientes, la las personas de buscar oportuni- explotación sexual de las mujeres 07 MIGRACIONES | LOS COLORES DEL CUARTO OSCURO

y niñas, adolescentes y mujeres adultas en el servicio doméstico, entre otros.

Aunque las personas lgbt+ víctimas de trata podrían compartir los mismos factores de expulsión / atracción que el resto de las personas migrantes (intolerancia en hogar, expulsión, callejización, necesidad de sobrevivencia, captación por redes), la oim detecta una mayor vulnerabilidad por los siguientes factores: 1. Las personas trans podrían tener una especial vulnerabilidad para 29 ser explotadas de manera forzada en el comercio sexual pues existe un imaginario social que asocia la transgeneridad al trabajo sexual.

Además, el comercio sexual en muchas ocasiones suele convertirse en la única opción disponible para las personas trans, dadas las dificultades que tienen de encontrar otros tipos de empleos por razones de discriminación. Esta situación puede ser aprovechada por tratantes para explotarles.

2. Presumir que las personas víctimas de trata son todas heterosexuales, obstaculiza la identificación, detección y atención de las víctimas que no lo son. Los servicios de asistencia y protección a víctimas y sobrevivientes de trata suelen crearse y funcionar desde una lógica heteronormativa, invisibilizando las realidades y

IV. Felipe Baeza Avistamiento Fantasmagórico 7 Cortesía del artista

necesidades de personas con diversas orientaciones sexuales e identidades de género.

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3. Asumir que todas las personas víctimas de trata que pertenecen a las poblaciones lgbt+ son explotadas en la industria del comercio sexual, implica reducirlas a la dimensión de la sexualidad (hipersexualización), además implica su culpabilización y revictimización.

DANIELA DÍAZ OLVERA Y ULISES ALBORES

4. En países donde la diversidad sexual es criminalizada o culturalmente rechazada, existe poca opción para la denuncia o la atención específica de las personas víctimas de trata que pertenecen a las poblaciones lgbt+.

Además, para personas lgbt+ el riesgo de ser atrapadas por redes organizadas de tratantes aumenta debido al: - Rechazo familiar y existencia de personas menores de edad de la población lgbt+ que a muy temprana edad se encuentran en situación de calle.

- Existencia de casos de expulsión temprana del sistema educativo, lo cual favorece la empleabilidad de la población.

SEXILIO: ENTRE EL SUEÑO Y LA ESCLAVITUD

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Actualmente, México ha incluido en su legislación como quinta causal para el reconocimiento de la condición de refugiado la persecución por motivos de género, misma que ha sido invocada para fundamentar importantes decisiones que conciernen a personas lgbt+.

07 MIGRACIONES | LOS COLORES DEL CUARTO OSCURO

V. Felipe Baeza Todavía no hay un rasgo de ti dentro de mí Cortesía del artista

¿Y MÉXICO? En el marco del Día Internacional de la Lucha contra la Homofobia, Lesbofobia, Transfobia y Bifobia (17 de mayo), instancias gubernamentales, internacionales y civiles que integraron la Mesa de Género y Migración, indicaron que este sector sufre de constantes agresiones y estigmas por su condición de movilidad y orientación sexual.

I. Felipe Baeza Las emergencia de hacer memoria Cortesía del artista

DANIELA DÍAZ OLVERA Y ULISES ALBORES

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Los riesgos y vulnerabilidades que sufren las personas lgbt+ migrantes y refugiadas en la región centroamericana son de carácter estructural, delimitados, en gran medida, por la ausencia de legislaciones específicas que reconozcan los derechos de las personas lgbt+, y cultural, marcados por la alta incidencia de actos de discriminación que se fundamentan en la orientación sexual e identidad y/o expresión de género de las personas.

Algunos de los riesgos identificados por la oim:

La Secretaría de Gobernación, la Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados, el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados, la Organización Internacional de las Migraciones y las agrupaciones Sin Fronteras y Save the Children, entre otros, firmaron un comunicado con sus consideraciones: afirmaron que los estados deben proteger a migrantes y refugiados LGBT+ y fomentar condiciones dignas para el ejercicio de sus derechos humanos y su integración con servicios adecuados y no discriminatorios, así como con la creación de entornos seguros.

Agregaron que esto es más urgente por la contingencia sanitaria, ya que esa comunidad de refugiados y migrantes puede experimentar impactos adversos al estar más expuestos al aislamiento, la estigmatización, la violencia, el abuso, la discriminación y la explotación.

1. Inexistencia de estudios que establezcan Actualmente, México ha incluido en su la situación de las personas lgbt+ legislación como quinta causal para migrantes y refugiadas en la región. el reconocimiento de la condición de refugiado la persecución por motivos de 2. Desconocimiento de instrumentos y género, misma que ha sido invocada para derechos por parte las personas lgbt+ fundamentar importantes decisiones que migrantes y refugiadas. conciernen a personas lgbt+.

3. No reconocimiento de crímenes de odio La firma de tratados no es suficiente si 4. Discriminación en instituciones públicas, estos no se suscriben de forma eficaz y incluyendo oficinas de migración. eficiente, si no son del conocimiento de la población a la que debieran proteger. Esas 5. Violencia social y por parte de son omisiones que recaen en los Estados autoridades/agentes del Estado. que ofrecen asilo, omisiones que cuestan la 6. La falta de albergues respetuosos y vida, dignidad e integridad de las personas sensibles. en sexilio.

SEXILIO: ENTRE EL SUEÑO Y LA ESCLAVITUD

NORMA A. OLVERA HERBER

I. Imágenes Lee Miller Archives

EL OBTURADOR

NO SOY DE AQUÍ.

NO SOY DE ALLÁ

07 MIGRACIONES | EL OBTURADOR

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NORMA A. OLVERA HERBER

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Migrar, la palabra me evoca aquellos viajes que emprenden las mariposas, las aves, los peces y otros animales ante las exigencias del clima, en busca de alimentación o con fines reproductivos.

Pienso también en las migraciones humanas, en las que el viajante decide abandonar su país de origen en pos de mejores oportunidades laborales, educativas y, al igual que los animales, ante las adversidades climáticas, alimentarias, políticas, económicas, sociales...

El viaje en cualquiera de sus etapas, salida, itinerario o llegada, condensa un aspecto de la experiencia migratoria: el de la pérdida, el de la búsqueda — itinerario trazado o errante— o el del encuentro, lo que se atribuye a la migración geográfica, una dimensión de orden existencial, una experiencia estética en sí y por sí misma. Un no-lugar en el que el viaje geográfico con sus distintos momentos es correlativo al viaje de la vida y los estadios del ser.

Y es precisamente en ese sentido que, a lo largo de la historia, los migrantes han generado un intercambio cultural en las identidades artísticas y lingüísticas de sus lugares de acogida: mezclas de sonidos que crean nuevos géneros musicales, bailes, o colores que se transfiguran trazos,

o comidas que se convierten en típicas al paso del tiempo.

Pienso también en todos aquellos que hemos migrado de un oficio a otro en busca de un quehacer que nos apasione o que nos dé seguridad económica, o simplemente migramos por capricho, o, bien por azares del destino. Cuántas veces una decisión precipitada o equivocada nos deja un gran vacío. Es así como decidí dejar la carrera de contaduría y aunque, mi vocación de madre la reafirmo, dejé mi vida pasada, para convertirme en fotógrafa y recorrer el mudo, las calles y capturar esos objetos olvidados sin dueño que “adornan” las aceras, los rincones... Existe en mí una fascinación por el arte urbano ytodaslasmanifestaciones estético-culturales que, de forma imprevista, ocurren en las calles.

Me he convertido en una “callejera” en constante desplazamiento, de una geografía a otra, de un barrio a otro, una profesión a otra, de un saber a otro… y en cualquier momento, aún en tiempos de pandemia, procuro obturar una y otra vez mi cámara fotográfica o mi teléfono móvil para eternizar NO SOY DE AQUÍ. NO SOY DE ALLÁ

II. Imágenes cortesía de Sebastião Salgado

todo aquello que el espacio público en sus - Sebastião Salgado (1944): infinitas posibilidades nos ofrece.

Fotoperiodista y documentalista Como yo, algunos de los más destacados brasileño. Salgado estudió economía en fotógrafos de la historia migraron de su la Universidad de São Paulo; incluso, en profesión original al quehacer fotográfico. 1968 obtuvo la maestría en economía Desde el inicio mismo, lo hizo Louis por la Universidad de Vanderbilt. Entre Daguerre, quien inicialmente ejercía como 1969 y 1971 vivió en ParÍs en donde logró aprendiz de arquitecto, oficio del cual el doctorado en la Escuela Nacional aprendió a trazar planos y hacer dibujos en de Estadística Económica. Trabajó en perspectiva; este conocimiento le permitió, el Ministerio de Finanzas de Brasil y en más adelante, desempeñarse como la sede londinense de la Organización escenógrafo. Precisamente en el afán Nacional del Café, y después de unas de crear escenarios que impresionaran misiones diplomáticas en África, descubrió al público y mediante la utilización de la su interés por la fotografía. El brasileño se cámara oscura, creó el diorama que se convirtió, en palabras de algunos críticos, trata de una instalación que proporciona en el artista que mejor ha retratado la sensación de profundidad a las imágenes. condición humana en este siglo.

Los dioramas de Daguerre se combinaban con un juego de luces y sonido, que El acto de viajar, desplazarse, migrar le ha hacían sentir que los espectadores se permitido a Salgado conocer realidades encontraban inmersos en situaciones ajenas a la suya, así como pulsar la ayuda como batallas, tempestades, etcétera. Su humanitaria, tanto que sus fotografías son segundo invento, quizá el más famoso, fue denuncias sociales. Entre otras cosas, ha el daguerrotipo, el primer procedimiento fotografiado los campos petrolíferos de fotográfico que se dio a conocer en 1839 Kuwait en llamas, el genocidio en Ruanda o y que revolucionaría por siempre el mundo las condiciones de trabajo en las minas de de las imágenes. oro. Salgado siempre dispara con cámaras Leica, en blanco y negro con una lente de A continuación, algunos personajes que 35 mm. Sus proyectos fotográficos han decidieron migrar de su profesión original aparecido en numerosas publicaciones y al mundo de la imagen fija: exhibiciones itinerantes de su trabajo en todo el mundo.

07 MIGRACIONES | EL OBTURADOR

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III. Imogen Cunningham Glacial Lily Imogen Cunningham Trust

Tras una crisis espiritual, a principios de los 90 regresó con su familia a Brasil, donde fundó el Instituto Terra, proyecto que aboga por la sostenibilidad ambiental y social. El 20 de octubre del 2019, Salgado recibió el Premio de la Paz de los Libreros Alemanes en 36 Fráncfort.

NORMA A. OLVERA HERBER

- Imogen Cunningham (18831976) Sin duda alguna, la artista norteamericana es una de las grandes fotógrafas del siglo xx. En 1903, Cunningham se matriculó en Ciencias Químicas por la Universidad de Washington en Seattle, ee.uu.a; se costeó sus estudios trabajando como secretaria y haciendo fotografías de plantas para las cátedras de botánica. Si bien, en un principio su quehacer fotográfico fue un mero registro, más adelante las imágenes adquirieron cariz artístico; de hecho, podría decirse que sus primeros trabajos se realizaron bajo la tradición del pictorialismo, un estilo de fotografía que imitaba la pintura académica.

Cunningham abandonó la carrera

IV. Imogen Cunningham On Mount Rainier Imogen Cunningham Trust

V. Imogen Cunningham Unmade bed Imogen Cunningham Trust

de Ciencias Químicas y decidió migrar hacia la fotografía. Optó por profesionalizarse en el campo visual y lo hizo en la Technische Hochschule en Dresden, Alemania (1909-1910). A su regreso a las Américas, Cunningham abrió un estudio de retratos en Seattle y pronto se ganó una sólida reputación como retratista, aunque continuó con la fotografía de flores, plantas y paisajes.

Pionera en realizar desnudos masculinos, escandalizó al mundo al capturar a su marido, el artista y grabador estadounidense Roi Partridge. Cabe resaltar que no le interesaba el erotismo ni la genitalidad, sino descontextualizar el cuerpo y convertir sus formas orgánicas en valores plásticos.

atribuye la creación de la técnica conocida como «robado fotográfico», imágenes obtenidas sin que el sujeto lo advierta. Sobre su labor como retratista, Cunningnham llegó a afirmar que hay mucha gente que no se gusta a sí misma y nunca se ve bien en ninguna foto. Ninguno de nosotros nace con la cara perfecta. Es un trabajo difícil ser un fotógrafo de retratos.

Cunningham exploró la abstracción de motivos naturales, así como en el documentalismo ligado con la fotografía de calle; además, su formación científica fue fundamental en su carrera. Imogen Cunningham desafió fronteras y no se permitió encasillarse en un solo estilo, fue una creadora en constante movimiento: creativo, geográfico, matérico… Se le

- Vivian Dorothy Maier (1926-2009) Se sabe que Maier nació en 1926 en Nueva York, ee.uu.a aunque vivió en Francia durante el primer periodo de su vida. Al cumplir 25 años, en 1951, volvió a los Estados Unidos y comenzó a trabajar de cuidadora y niñera para familias de clase media-alta. Maier, según testimonios de conocidos, vivía sumida en un mutismo total. Era hermética. No se le conocían familiares ni amigos. Su cerrazón se combinaba con una pulsión por acumular todo tipo de objetos y pilas enormes de periódicos. Con el mismo celo con que mantenía en secreto cualquier dato sobre su vida, ocultaba su pasión por la fotografía.

NO SOY DE AQUÍ. NO SOY DE ALLÁ

VI. Vivian Maier Autorretrato Archivo VIvian Maier

VII. Vivian Maier Autorretrato Archivo VIvian Maier

Vivian Maier era una flâneuse y se encontraba en constante movimiento, gustaba de recorrer las calles. Siempre llevaba consigo su famosa cámara Rolleiflex. La fotógrafa silenciosa realizó vistas urbanas durante 50 años, además retrató personas, arquitectura y a sí misma, ya fuese su reflejo en algún aparador o incluso su propia sombra.

aceptación, que colocó su nombre en el podio de los fotógrafos de calle más relevantes del siglo xx, que al mismo tiempo vulneró la privacidad que la autora deseaba.

El trabajo de Maier es conocido gracias al cineasta John Maloof, quien en 2007 adquirió en una subasta en Chicago, un lote de fotos antiguas. El paquete contenía, entre otros materiales, 120 000 negativos sin revelar pertenecientes a Vivian. Maloof reveló y compartió estas imágenes en un blog y muy pronto gozó de una calurosa acogida. Desde entonces, el joven realizador se ha dedicado a la recuperación y difusión del archivo de Vivian Maier; en 2013 realizó el documental Finding Vivian Maier, que en definitiva catapultó a la fama internacional a la fotógrafa.

- Lee Miller (1907-1977) La vida de Miller estuvo marcada por su belleza, espectacular, sublime, etérea… así como por sus constantes migraciones: afectivas, intelectuales, profesionales. Un cuidador contratado por su familia la violó a los 7 años, aunque hubo quien sospechó que el responsable había sido su padre, Theodore Miller, fotógrafo aficionado, quien empezó a retratar con una carga siniestramente erótica, a su hija sin ropa cuando tenía 8 años.

Siempre fue una rebelde. Con 20 años, un desconocido la salvó de ser atropellada en las calles de Manhattan. Se trató del magnate y editor Condé Montrose Nast, fundador de la revista Vogue.

Quedó tan impresionado por sus rasgos, que unos meses después Miller ya era portada de Post mortem, Maier migró la publicación, y en poco tiempo del anonimato a un boom de se convirtió en una de las modelos 07 MIGRACIONES | EL OBTURADOR

VII. Vivian Maier Autorretrato Archivo VIvian Maier

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IX. Vivian Maier Hojas de contacto Archivo VIvian Maier

X. Vivian Maier Autorretrato Archivo VIvian Maier

XI. Lee Miller Archives

NORMA A. OLVERA HERBER

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más famosas del país. En 1928 protagonizó el primer anuncio de tampones, hasta entonces hechos con ilustraciones, y se erigió como la musa del fotógrafo estrella del momento, Edward Steichen.

A Miller no le bastaba con posar, soñaba con ser fotógrafa y tenía claro que quería tener como maestro al artífice del Surrealismo, Man Ray. No conocerlo y que el maestro viviera en París no fueron impedimentos. En 1929 lo abandonó todo y emprendió el viaje a Francia. Encontró a Ray y entablaron una relación profesional y sentimental que duró tres años y que cambió la historia de la fotografía. Juntos inventaron la solarización, una técnica que se haría célebre entre las Vanguardias.

La rivalidad entre ambos y, sobre todo, las infidelidades de Lee acabaron con la pareja. Su filosofía del “sexo libre” impactaba incluso a sus promiscuos amigos, como Hemigway o Picasso. Lee Miller se casó en dos ocasiones, la última con el artista Roland Penrose, con quien se fue a vivir a Londres y tuvo un hijo. Ahí volvió a dar un giro a su carrera: empezó a escribir como corresponsal de moda para Vogue,

hasta que escandalizada por los estragos de la Segunda Guerra Mundial, decidió marcharse al frente como corresponsal de guerra.

Fue de las pocas mujeres que informaron desde primera línea y una de las primeras fotoperiodistas en entrar en el París recién liberado por las fuerzas aliadas. Sus imágenes y crónicas para Vogue contrastan con los campos de concentración alemanes de Dachau y Buchenwald. Su belleza le abrió muchas puertas entre los soldados, e incluso logró colarse en la casa de Hitler en Baviera y meterse desnuda en la bañera del Führer, una de sus fotos más famosas. El conflicto le dejó duras secuelas psicológicas de las que no pudo recuperarse. Se hundió en el alcohol y prácticamente dejó de trabajar.

Dedicó sus últimos años a cocinar e inventar recetas eróticas.

Gracias a que decidieron migrar, estas creadoras marcaron la historia de la fotografía. Hicieron de su arte una de las mejores profesiones. Ustedes, queridos #Domalovers, ¿se atreverían?

NO SOY DE AQUÍ. NO SOY DE ALLÁ

CINECITTÀ

HABLAR SOBRE EL EXILIO

ALEJANDRA CARMEN

La migración humana se refiere a los momentos en que los individuos abandonan su residencia natal para habitar otro espacio, usualmente, con mejores condiciones

I. Jeanne Rucar y Luis Buñuel en México Archivo Museo Casa Luis Buñuel 07 MIGRACIONES | CINECITTÀ

A veces es voluntaria y en la mayoría de las veces, forzada. En el último caso hablamos del desalojo causado por amenazas climáticas, desastres naturales y persecuciones ideológicas, políticas, guerras... Los desplazamientos transforman a las personas. Provocan cambios psicológicos, espirituales, económicos, culturales y se manifiestan en todas nuestras actividades incluyendo el cine.

En 1929, la sociedad aún tra- 39 taba de sanar las heridas de la Primera Guerra Mundial. Existió la necesidad de reinvención y libertad. Las personas deseaban recuperar la identidad, la razón, su esencia (léase humanidad).

Para ello, era necesario cuestionar nuestro raciocinio y las causas de los conflictos armados.

Comúnmente, son las peleas por la distribución territorial, por la protección de bienes económicos y por las diferencias ideológicas (políticas y religiosas).

Sin embargo, la monstruosidad detrás de las catástrofes bélicas son aún más complejas. ¿Qué nos orilla a mutilar –sin reparo– a grupos de personas, el medio ambiente y el patrimonio cultural? Hasta ahora, no existe una respuesta absoluta. Probablemente, encontraremos pistas en los sueños y pensamientos.

II. Luis Buñuel en México Archivo Museo Casa Luis Buñuel

ALEJANDRA CARMEN

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Entre 1920 y 1930, el Surrealismo, corriente artística de Vanguardia, buscó plasmar tras estudiar sueños, aquellos episodios irracionales y comprender la esencia del ser sin el influjo de prejuicios morales. Se manifestó en la literatura, la pintura, la escultura, la fotografía, el teatro y el cine. En 1925, Luis Buñuel, unos de los cineastas más importantes de la historia moderna, llegó de España a París. Su relación con otros intelectuales surrealistas, dio como resultado la creación de obras emblemáticas.

El escritor mexicano Carlos Fuentes argumentó que aunque el Surrealismo se consolidó conceptualmente en Francia, se gestó en diferentes partes del mundo como España y Alemania... Buñuel es un surrealista moderno porque tiene atrás a Goya, Valle-Inclán, Cervantes… tiene a la Picaresca, San Juan de la Cruz y tiene una extraordinaria cultura española que lo está nutriendo.

Desde sus primeras películas, Buñuel recurrió a las ensoñaciones para ilustrar oscuridades, traumas, obsesiones que produce la enfermedad de la guerra y la opresión. El perro andaluz –cortometraje de 1929, realizado en Francia– es el relato de los sueños de Salvador Dalí y Buñuel; también de alguna manera, los de Federico García

Lorca. Dalí le contó que soñó con hormigas que pululaban en sus manos y Buñuel soñó con una hoja de navaja que cortaba la luna en dos. En la película, vemos al propio Buñuel contemplando la luna. Poco después, con una cuchilla-nube rebana un ojo-luna.

Retórica visual: agregación, supresión, emparejamiento, fusión, permutación, sustitución, paradoja… una mezcla de imágenes alegóricas, progenitoras de múltiples narrativas. Estas secuencias nos hablan sobre el tiempo: los ciclos que nos transforman y nos conectan como especie. También manifiestan el potencial del ser: imaginación, creación, sexualidad. Asimismo, nos revelan horrores que suponen la introspección y el autoconocimiento. Al parecer, uno de los mensajes más notorios es la negación de moralismos, para proponer la aceptación y el reconocimiento de nuestra naturaleza sin tapujos, sin embellecer la realidad. ¿Cuál es esa naturaleza?, ¿cómo llevar a cabo la búsqueda? Buñuel contó en sus memorias: el verdadero objetivo del Surrealismo no era el de crear un movimiento literario, plástico, ni siquiera filosófico nuevo, sino el de hacer estallar la sociedad, cambiar la vida.

Así, el Surrealismo está estrechamente HABLAR SOBRE EL EXILIO

relacionado con las migraciones.

Era una manera de trascender realidades y sobrepasar los márgenes sociales. Salirse de una dimensión para entrar a otra, confrontarlas y retar la percepción, lo establecido. Por ejemplo, Buñuel provenía de una familia privilegiada, situación que le permitió acceder a la educación, al arte y generar pensamiento crítico, pero estuvo separado de un fragmento de la población. Por lo tanto, el contacto con comunidades pobres le reveló episodios de irracionalidad bestial. ¿Cómo podemos vivir en la indiferencia?, ¿cómo podemos preferir el estatus, las apariencias sobre la integración, cooperación e igualdad? La realidad debería suprimir tales asperezas, rebasarlas… En Las Hurdes: Tierra sin pan (1932) y Los Olvidados (1950), Buñuel retrató los contrastes y la reducción al absurdo que sostienen a la sociedad: indiferencia, egoísmo, conservadurismo, narcisismo. las hurdes es un documental con tintes de ficción, donde evidenció la miseria de las Hurdes, comarca situada en el norte de la provincia de Cáceres, en Extremadura. Quería mostrar la desolación y a la vez, el arraigo de los habitantes a una tierra sin recursos. La película fue prohibida durante el franquismo.

No sería la única.

07 MIGRACIONES | CINECITTÀ

De 1936 a 1939, España se enfrentó a una de las masacres más violentas de la historia: la Guerra Civil, acontecimiento que obligó a cientos de españoles republicanos a abandonar su tierra. Huyeron del totalitarismo y conservadurismo de la dictadura de Francisco Franco, así como de la barbarie de la Segunda Guerra Mundial.

En ese tiempo, España fue antesala para las guerras modernas, un escenario para probar estrategias militares y armamento.

Para los refugiados, México fue una morada, un espacio donde lograron desarrollarse, concretar metas. Sin embargo, el exilio fue y será un proceso complicado. Genera un estado mental que oscila entre saltos al vacío y a la lucidez (destierro y destiempo). Los extranjeros pueden ver la realidad con cierta distancia y extrañamiento. Las contradicciones, mañas humanas son más evidentes, pero también la bondad, la empatía. El desplazamiento permitió a Buñuel, seguir retando a la sociedad con el Surrealismo. Identificó en la 41 En 1936, Lázaro Cárdenas, en- sociedad mexicana, varios matonces presidente de México, lestares, tabúes y una marcada consideró acoger a todos aque- hipocresía. llos que habían sido desterrados por defender sus ideales Luis Buñuel llegó a México por antimonárquicos, antifascistas. azar, la única fuerza en la que Las migraciones son benéficas creía. Buñuel arribó primero a y necesarias. Sin ellas, México ee.uu.a, en donde pretendía hano hubiera sido el mismo. Sur- cer carrera en Hollywood. Desagieron instituciones educativas, fortunadamente su visión agreseditoriales culturales como la te y estilo novedoso le cerraron casa de España (Colegio de Mé- puertas. Después de varios inxico), el Ateneo español de Mé- tentos fallidos de hacer cine, xico. Lo cierto es que no todos le ofrecieron dirigir una versión los españoles entraron, se reci- cinematográfica de La casa bieron científicos, médicos, inte- de Bernarda Alba y aunque el lectuales, académicos y artistas proyecto se frustró, le llevó a como Luis Buñuel quienes reali- México, donde decidió quedarzaron obras que confrontaron a se y empezó a trabajar como los mexicanos con la realidad. director. Visto en perspectiva, Fueron un espejo donde vimos tendría que agradecer el revés nuestras cualidades y nuestras norteamericano. Solo así pudo oscuridades. retomar una carrera que quizá de otro modo se habría perdido.

III. Luis Buñuel en su casa en México Archivo Museo Casa Luis Buñuel

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Cuando me preguntan si no lamento no haberme convertido en un director hollywoodiense respondo que no lo sé. Me parece que en Hollywood, atrapado en el sistema americano y aun disponiendo de medios sin comparación posible con los mexicanos, mis películas hubieran sido completamente distintas. ¿Qué películas? No lo sé. No las he hecho. En consecuencia, no lamento nada, afirmó. Ya instalado en México, padeció un doble exilio: no podía volver a España y se convirtió en persona non grata en ee.uu.a. Cada vez que pasaba por allí me veía sometido a medidas discriminatorias, tratado como un gánster, contaba.

ALEJANDRA CARMEN

En México estableció su hogar. Lo acompañaba buena parte de la Vanguardia republicana. Los olvidados (1950) es un ejemplo: Luis Alcoriza, Max Aub y Juan Larrea firmaron el guion, mientras que Rodolfo Halffter y Gustavo Pittaluga compusieron la música.

Sus filmes no encontraron cabida entre el público mexicano, acostumbrados al melodrama e historias dulzonas y cursis.

Sin embargo, gozó de gran aprobación entre la comunidad intelectual.

Buñuel abordó la paranoia, celotipia, obsesiones sexuales, misoginia… Se

cuestionó el origen de las patologías: ¿las desviaciones son provocadas o nacemos con ellas?

En ese sentido, Luis Buñuel se definía a sí mismo como «Sadien», es decir seguidor del marqués de Sade. Al realizador le interesaba explorar sensaciones “auténticas”, las pulsiones sexuales... Detestaba el romance y criticaba la doble moral. En Él, película de 1953, vemos las manías de Francisco Galván (interpretado magistralmente por, Arturo de Córdova), un paranoico, celotípico, religioso, que era considerado santo. Todos a su alrededor justificaban sus conductas machistas y violentas hacia su esposa Gloria Vilalta (Delia Garcés). Abusaba física y sexualmente de ella. Es decir, deseaba adueñarse de su cuerpo y su mente. La mujer trataba de escaparse, pero nadie la escuchaba.

Ni siquiera su propia madre. ¿Por qué la sociedad no recriminaba al psicópata?, ¿será que la mayoría se identificaba con los impulsos del hombre violento o más bien, la posición social y económica de Francisco era razón suficiente para eximirlo? Hay una crítica a la hipocresía de la clase alta mexicana: machismo y conservadurismo; supresión de los deseos sexuales.

HABLAR SOBRE EL EXILIO

La cámara muestra un escenario laberíntico lleno de puertas y escaleras; se trata de una representación de la compleja psique de Francisco. El personaje vive atrapado en una realidad donde el pecado (imperfección) se extiende en todas partes y donde todas sus mentiras y delirios trascienden. Notaremos a lo largo de la película que es un hombre huraño. Siente desprecio por los demás, pero finge empatía.

Aunque no existe un detonante definitivo para su condición, la paranoia delata sus miedos y proyecciones internas. Desconfía de los demás y parece que algo oculta: heridas, presiones, flagelaciones causadas por auto exigencias derivadas de dogmas religiosos, constructos sociales o de una imagen negativa del mundo y de sí mismo.

Fernando Cesarman, escritor, profesor de la Universidad Nacional Autónoma de México y miembro de la Asociación Psicoanalítica Mexicana, lo plantea de la siguiente manera:

Enloquece científicamente; se trata de una persona con todas las características potenciales para sufrir, bajo situaciones de presión adecuadas, el cuadro de locura denominado paranoia. Además de otros elementos persecutorios, sufre crisis de celos patológicos que lo conducen a deformar la realidad entre delirios y alucinaciones. Desde el enfoque surrealista, pudiera considerarse la enfermedad de Francisco como la búsqueda de su realidad interior. […] Francisco tiene muchos rasgos en su conducta que sugieren un problema homosexual crónico y frágilmente controlado: sus relaciones con mujeres han sido mínimas y más estables con los hombres.

No sabemos con certeza si Francisco era homosexual, pero sabemos que estaba atormentado, enfermo. ¿Una persona celotípica puede ser buena?, ¿puede ser redimida? En la película, Gloria no sabe si dejar a su marido. En una secuencia, Francisco le dispara a su mujer con tiros de salva. Eso la deja asustada y con una crisis nerviosa. Le cuenta lo sucedido a su amigo Raúl.

07 MIGRACIONES | CINECITTÀ

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-Raúl: Perdóname Gloria, pero al oírte, cualquiera pensaría que te gusta sufrir.

-Gloria: Si te dijera que a veces siento una gran compasión, estoy segura de que en el fondo, me quiere. Además, le tengo miedo, mucho miedo.

-Raúl: Me lo imagino, por eso no comprendo que no te hayas separado de él.

-Gloria: Muchas veces lo he pensado, pero hay algo que no sé.

Ni yo misma lo entiendo.

ALEJANDRA CARMEN

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Los personajes construidos por Buñuel discuten problemáticas universales.

Seguido ocultan identidad, una historia… Los caracteriza el vacío, la intención de deshacerse del bien y del mal, la constante búsqueda de un sentimiento superior a la banalidad, a la costumbre. Probablemente también la libertad, concepto que nos persigue como civilización. La cinematografía de Buñuel, sobre todo aquella realizada en México, inspiró a otros cineastas como Alfred Hitchcock. Además, sus obras han sido galardonadas y homenajeadas en su momento, ahora y seguramente en el Él es una novela de Mercedes Pinto, mañana. Migrar nutre imaginarios… escritora, periodista española, exiliada en Uruguay y México. El relato es autobiográfico. La autora desahoga el sufrimiento que vivió a lado de un hombre celoso. Critica las prácticas, conductas patriarcales y habla sobre las injusticias que tenemos que soportar las mujeres en la esfera social y sobre IV. Pasaporte mexicano de Luis Buñuel la presión que sufrimos ante la imagen Archivo Museo Casa Luis Buñuel de pureza, bondad, fragilidad, pasividad que hemos construido sobre nosotras mismas. ¿Cómo nos liberamos de ese mal?

HABLAR SOBRE EL EXILIO

TERTULIA

CARLOS VIELMA. FRONTERAS DE POLVO, TIERRA, CEMENTO Y LADRILLO

I. Carlos Vielma Modelo para monumento en la frontera 2017

Artista visual, creador transdiciplinario, Carlos Vielma trabaja con lo inmaterial e intangible, lo anti y lo meta para transformalo en objetos estéticos hápticos: sensaciones visuales y sonoras que despiertan en el espectador evocaciones intensas, gratas y no gratas. Sus piezas son también comentarios críticos que evidencian problemáticas políticas, sociales, culturales…

Vielma se mueve entre los límites del deseo vehemente (anhelo) y el hastío (desencanto).

Le interesan conceptos como la «frontera», 45 aquellas líneas reales o imaginarias que distinguen dos escenarios no materiales. El horizonte es otra constante en su obra que confronta con aquel plano ideal tangente a la superficie de la Tierra, que pasa por los ojos del obsevador.

DANIELA DÍAZ OLVERA Y H{ECTOR ACRCHUNDIA IBARRA

Su trabajo ha sido seleccionado en el Encuentro Nacional de Arte Joven, Salón acme, Artemergente y diversas bienales en México. Ha sido acreedor de la beca Jóvenes Creadores del Fonca y por el Programa de Estímulo a la Creación y Desarrollo Artístico (pecda); también realizó en 2014 una residencia en el Centro Banff, en Canadá.

Actualmente vive y trabaja en Ciudad de México, en donde, vía digital, recibió a La Domadora. Carlos recién ha llegado de Casa Wabi, una residencia de artistas ubicada en Puerto Escondido, Oaxaca. Se trata de un sitio diseñado por el renombrado arquitecto japonés Tadao Ando –ganador del premio Pritzker– en conjunto con Alex Lida; fue concebida por el artista Bosco Sodi, como un espacio para 07 MIGRACIONES | TERTULIA

desarrollar proyectos estéticosociales en y para la comunidad. ¡Estuvo muy bien! Como para olvidarse de la pandemia un mes; prácticamente estábamos solos. No había mucho contacto con el exterior y vivíamos sin crubebocas… sin miedo. Pero ya de regreso a la realidad… Antes de iniciar La Tertulia, Daniela y Archivaldo no pueden evitar sentir un poco de envidia.

DANIELA DÍAZ OLVERA Y H{ECTOR ACRCHUNDIA IBARRA

ddo: Carlos, tu carrera artística ha estado en constante desplazamiento: de la arquitectura a la escultura, a la pintura, a la instalación, a la realización de audiovisuales… has 46 migrado de una disciplina a otra, de una materialidad a otra. En ese sentido ¿qué es una frontera?, ¿hay fronteras entre un quehacer artístico y otro? cv: Me gusta que las disciplinas artísticas se mezclen, que se difuminen, que se junten. En ese sentido, siempre me han interesado las “fronteras”, explorarlas, transgredirlas… Tal vez sea porque soy muy inquieto; he conocido artistas que se enfocan solamente en una cosa, en un quehacer artístico y está bien, lo respeto mucho, pero mis intereses van de un lado a otro.

A veces, hay temas o materiales que creo que jamás exploraré y de pronto me encuentro inmerso en ellos.

Por otro lado, me gusta esa relación que hay entre fotografía y pintura. Y creo que estudiar arquitectura para terminar

dedicándome a las artes visuales fue un proceso de rebeldía – quizá inconsciente–, en contra del ambiente conservador en el que me desarrollé. hai: ¿Crees que exista un deber ser del artista actual como un ente multidisciplinario? cv: Desde un punto de vista utópico no debería existir un “deber ser” en el arte; no debería de haber ninguna regla… pero en el mundo práctico sí las hay, entonces hay que transgredirlas.

Hace algunos años, hubo un debate –absurdo– sobre si la pintura era una disciplina en crisis y que si debíamos enfocarnos en nuevos medios, ser multi, pluri, transmediático… y pues ya está muy superado, ¿no? Ahora hay artistas que solamente pintan y que pintan figurativo, y no pasa nada, tienen carreras muy exitosas.

No hay una regla ni fórmula ni normatividad para ser un artista completo. ddo: Eres originario de Saltillo, Coahuila, un estado fronterizo Culturalmente hablando, estas ciudades se conforman por un imaginario basado en la circulación transnacional de estilos de vida, costumbres y tradiciones, que por su cercanía con los Estados Unidos, difieren de las de otras entidades. ¿Cómo ha afectado esto tu proceso creativo?, ¿ha formado parte de tu discurso?

cv: Sí, y debo decirles que me di cuenta tarde de esto. Me pasó que en mi proceso creativo estaba constantemente tratando de entender el lugar de donde vengo, y fue bastante complicado. Se dice que los mejores cronistas de los lugares son los extranjeros, por ejemplo, los cronistas “top” de Ciudad de México son de Guadalajara.

Resulta que es más sencillo entender un sitio al que no perteneces. Me costó mucho tiempo comprender mi ciudad, mi origen y valorarlo, porque uno tiende a despreciar y decir “mi ciudad es horrible, no hay nada, es un rancho” y demás… pero en realidad está cargada de historia, cultura… y mi relación personal con la frontera también tiene sus peculiaridades.

Saltillo es una ciudad que está a cuatro horas, más o menos, de la frontera con los Estados Unidos, entonces no es lo mismo que Piedras Negras o Laredo o Ciudad Juárez o Tijuana que están pegadas, que tienen, podríamos decir, el límite como un tope. En el caso de Saltillo hay un trayecto, un desplazamiento largo para llegar a ese tope. Y en mi historia personal la frontera es algo crucial. Una de mis abuelas se fue a los Estados Unidos como migrante. Nosotros íbamos a visitarla cada año. Para mí era un shock muy grande ir; en parte por el trayecto y además darme cuenta de la diferencia que

CARLOS VIELMA. FRONTERAS DE POLVO, TIERRA CEMENTO Y LADRILLO

había entre los dos países. Me causaba mucha extrañeza cómo, conforme nos íbamos acercando a la frontera, el camino se tornaba cada vez más polvoso y más sucio, y justo cuando cruzábamos todo se volvía limpio.

Conforme nos adentrábamos a los Estados Unidos, cambiaba la arquitectura, había edificios grandes, cambiaban la lengua, la comida, los rostros... Era literal entrar al “primer mundo” y esto fue antes del Tratado de Libre Comercio cuando la diferencia entre Estados Unidos y México era muy, muy grande. Si ahora es evidente, creo que en ese tiempo era mucho más. Entonces he abordado el tema de la frontera; he tenido experiencias fronterizas, limítrofes.

modificas conductas, hábitos y adquieres nuevos— o bien, te resistes al cambio y tratas de conservar tu identidad y peleas con lo que tienes; sobrevives con lo que eres y con lo que haces sin adaptarte de lleno al nuevo lugar.

Un comportamiento muy interesante es, por ejemplo, que grandes comunidades de migrantes hispoanoparlantes en los Estados Unidos, no hablan inglés como mi abuela.

Ella nunca lo habló porque no quería. Lo entendía pero se rehusaba a hablarlo. Y no es solo un fenómeno que se dé entre migrantes que pertenecen a, digamos, clases sociales bajas, también me tocó estar en Londres y conocer un grupo de mexicanos de clase media alta que solo se juntaban entre ellos y hablaban en español. Quizá son gestos que suceden no solo con los migrantes mexicanos sino con los migrantes de todo el mundo.

Hay quienes se buscan en el otro para adaptarse y hay quienes no y prefieren seguir conservando su origen. Yo siempre he sido de la parte que cuestiona su origen y trato de adaptarme, buscarme en los otros, reflejarme y aprehenderme de ellos.

hai: En las fronteras se confronta la migración de forma inmediata, ¿consideras que el migrante se refleja en el otro para construir una identidad propia? cv: ¡Qué complicado! Me parece que hay muchas maneras de integrarse a un nuevo territorio y es un fenómeno interesante que he discutido personalmente con muchos migrantes. Yo mismo como migrante de, digamos, del norte del país a Ciudad de México, me he dado cuenta de que uno ddo: En los últimos meses, la forma se adapta al nuevo entorno — en cómo se realiza y se consume 07 MIGRACIONES | TERTULIA

II. Carlos Vielma Horizontes 2019

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III. Carlos Vielma Río Revuelto 2020

DANIELA DÍAZ OLVERA Y H{ECTOR ACRCHUNDIA IBARRA

el arte ha enfrentado una de sus grandes migraciones: del espacio público –museos, galerías, calles– al virtual, lo inmaterial. Ahora, planea su regreso a lo “real”, “tangible”… ¿cómo has vivido ese proceso y cómo fue el traslado a lo digital en el 48 comienzo de la pandemia? cv: Creo que para mucha gente dentro del mundo del arte fue –o bueno, para todos– un shock.

Había muchos planes para este año, cosas que se cayeron: ferias, bienales, exposiciones...

Extrañamente, en mi carrera siguieron sucediendo cosas, como esta residencia en Wabi.

Un fenómeno que me parece muy curioso es que he seguido vendiendo obra.

Cuando empezó esto, temí no vender nada por meses. Me parece muy curioso que la gente siga consumiendo algo que no es estrictamente necesario… quizá sea que estamos ya muy acostumbrados a consumir y son hábitos muy difíciles de erradicar. Pero bueno, para mí implicó adaptarme y trabajar en lo que se podía y con lo que estaba a la mano.

He estado realizando lives, entrevistas e incluso he estado realizando videos. Aprendí un poco a editar y es un medio que me gusta mucho porque es un quehacer completo y, además, son herramientas que en algún momento se volverán vitales.

Y el futuro del mundo del arte es incierto. Al menos en México, de unos años para acá, todo gira en torno a Zsona Maco y a la Semana del arte, ambas ya las movieron para finales de abril, lo cual, al parecer, nos da la oportunidad de regresar a lo presencial. Pero quién sabe si se logre. No sabemos. hai: No solo las migraciones de un espacio a otro afectan la producción artística, también las migraciones monetarias: alzas, bajas, volátiles, agrestes… En ese tenor, ¿cómo es el arte en los tiempos del dólar a más de 20 pesos?, ¿cómo opera la esfera del arte: mercado, coleccionismo, artistas, curadores…? cv: Alguna vez me comentaron que los tiempos de crisis son buenos para para vender obra.

Yo no le encontré lógica, pero sí

la tiene. Extrañamente, durante la crisis de 2009 y en esta he seguido vendiendo. Lo atribuyo, no a esta cosa de comprar cuando es crisis para generar un activo de valor que nos beneficiará en el futuro; aunque puede que sí sea así; o la cuestión de comprarle al artista cuando está en dificultad económica para obtener un precio más barato. Más bien lo atribuyo a una conducta humana en sí, a cierta ansiedad que despierta en nosotros la incertidumbre.

Los coleccionistas continúan adquiriendo obra, los galeristas gestionando, los curadores incursionando en nuevos medios de producción intelectual y nosotros los artistas experimentando con temas y materialidades. ddo: ¿Cómo ha sido tu experiencia en ferias de arte como Salón acme, en el que has estado tres veces seleccionado? En tu experiencia, este tipo de esfuerzos colaborativos ¿cómo impactan al sector artísticocultural?

CARLOS VIELMA. FRONTERAS DE POLVO, TIERRA CEMENTO Y LADRILLO

“Un anti-monumento es un recordatorio de lo no grato y también de la ineptitud gubernamental, a diferencia de un monumento, que es una pieza institucional que recuerda momentos gloriosos o batallas ganadas. El anti-monumento proviene del pueblo, es algo que el gobierno nunca haría.“ Carlos Vielma, 2020.

cv: Esfuerzos o proyectos como acme o Wabi son fundamentales.

Aunque en México, tanto el rol de la institución gubernamental como el de los proyectos independientes, ya sean de escala pequeña o muy grandes, son cruciales para todos aquellos que integramos la esfera del arte. Nos dan visibilidad en el panorama tanto local como internacional y ayudan a consolidar o a impulsar a artistas, curadores, galeristas… A mí, el estar en acme me ha servido como un foro para impulsar mi trabajo y para acercarme a otras iniciativas, a colecciones muy interesantes y relacionarme con el círculo artístico de la ciudad, y sí, en efecto realizar colaboraciones y forjar vínculos con otros creadores.

Por el lado gubernamental, el programa de jóvenes creadores es fundamental para que se haga arte, literatura, cine, danza, teatro y se impulse la obra de nuevos artistas. En mi caso, fue crucial contar con ese apoyo; digamos que a partir de que lo recibí, me profesionalicé. Me di cuenta que podía desarrollarme dentro del campo de la economía creativa, generar recursos, gestionar mis proyectos. Ambas son plataformas importantes ya que, en definitiva, ayudan a apuntalar carreras.

07 MIGRACIONES | TERTULIA

hai: A propósito de la obra Modelo para un monumento en la frontera, ¿qué es un anti-monumento?, ¿es un quehacer artístico, político o ambos? cv: Un anti-monumento es un recordatorio de lo no grato y también de la ineptitud gubernamental, a diferencia de un monumento, que es una pieza institucional que recuerda momentos gloriosos o batallas ganadas. El anti-monumento proviene del pueblo, es algo que el gobierno nunca haría.

Por ejemplo, jamás se erigiría una obra que celebrase o cuestionase la depreciación de la moneda; en ese sentido, el anti-monumento es un quehacer crítico.

Pero, por el otro lado, el monumento como concepto de permanencia es algo que me interesa mucho, es algo tan poderoso que se queda arraigado en el inconsciente colectivo. Lo que representa, al fin y al cabo, es una ficción o fantasía.

denuncia explícita, por ejemplo, yo hago comentarios que no son directos, tan obvios. Las imágenes de los Horizontes son una exploración arquitectónica, una experimentación con la técnica de dibujo, pero tienen una carga política. Tampoco creo que el comentario político deba de ser a fuerza; las cosas forzadas se notan. Hay artistas que hacen “arte político” nada más para ganar notoriedad, no les interesa el efecto o impacto que pueda tener en la sociedad.

Pero sí me parece que el arte, si 49 se quiere, puede ser político.

ddo: ¿Cuál consideras que es la lucha del arte actual?, ¿existe? cv: Creo que la lucha está entre los propios mundos del arte (que hay muchos). Entre aquellos “artistas contestatarios” que están en las ferias, bienales, circulando en el mercado… versus los artistas de la periferia, que en verdad están luchando por sus causas (por sobrevivir), por ser vistos, reconocidos… ddo: ¿Consideras que el arte debe Y ese es el arte que mueve de ser político? ¿Existe el activismo conciencias. Tal vez sea muy artístico? ¿Cuál es la lucha del arte hipócrita de mi parte señalarlo, actual? pero es lo que creo. cv: Sí, el arte es un lenguaje que es muy poderoso. Todos los hai: ¿Te consideras activista? mensajes que se desprenden cv: ¿Yo? No. Soy un artista de él se usan para fines sociales, que hace comentarios, que culturales, económicos y dice cosas, y de muchas políticos. No tiene que ser una maneras, que evocan diferentes

DANIELA DÍAZ OLVERA Y H{ECTOR ACRCHUNDIA IBARRA

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emociones en las personas.

No me podría considerar a mí mismo un activista. Tengo mis causas en las que creo y por las que peleo, aunque soy consciente de que a veces me he equivocado. hai: ¿Como cuáles? cv: Pues bueno, este gobierno, obviamente, es una gran decepción. Lo apoyé mucho.

Aunque sí creo que lo que hago como artista resuena en las personas, porque lo hago honestamente. Cuando he tratado de hacer cosas que no son genuinas, se nota… y he tenido reacciones de todo tipo ante lo que hago y me gusta esa parte. ddo: ¿Por qué el polvo –como concepto y materia prima– es una constante en tus piezas? cv: En el imaginario gringo – que lo vemos reflejado en series y películas–, México siempre tiene unas veladuras sepia o amarillentas, como de polvo.

Como les decía, en los viajes que hacía de niño a la frontera, todo estaba lleno de polvo. En el lugar de donde vengo también hay mucha tierra. Y el concepto del polvo y de sus límites justo viene de esos desplazamientos fronterizos, de decir ¿cómo es posible que el polvo no pase de aquí para allá?, ¿por qué esta diferencia?, ¿por qué es diferente?

A la mejor es una fijación que viene desde niño. Ahora que voy a lugares, me fijo en los polvos,

en las pigmentaciones que hay en los paisajes. En Bogotá siempre había pedazos de ladrillo y entonces lo tomo como materia prima para trabajar algunas piezas. hai: Háblanos de aquellas placas en la frontera, una limpia y una sucia. cv: Fue una anécdota curiosa.

Justo hice un viaje a Laredo, iba con un amigo y estando por ahí, para sentir el contraste, decidimos cruzar hacia los Estados Unidos.

Cuando estábamos formados en la fila para cruzar, llegó una empleada norteamericana a limpiar la placa, pero solamente limpió la mitad. Se podía ver el lado gringo resplandeciente y el lado de México, sucio. Me pareció el gesto más poderoso del mundo que la placa haya quedado la mitad limpia y la mitad sucia. hai: Ahora, cuéntanos sobre tu estancia en Casa Wabi, ¿qué estuviste desarrollando? cv: Fue una estancia de 5 semanas en la que convives con otros artistas. En esta ocasión estábamos Cecilia Barreto, Theo Michael, Tal Frank, Gabriel Rosas Alemán y yo. Wabi tiene una fundación en la que se realizan proyectos comunitarios, pero por la pandemia, tuvo una variante porque no podíamos trabajar directamente con la comunidad. Normalmente se trabaja con escuelas pero ahora los alumnos estaban en sus casas.

El reto fue cómo hacer un proyecto comunitario sin que la gente estuviera involucrada en el proceso creativo o en la realización. Y lo más importante, sin la pretensión de hacer un proyecto comunitario por Internet que requiriera la utilización de computadora, tabletas o dispositivos móviles… allá el acceso a estas tecnologías es casi nulo. Decidí elaborar un mural y para ello me inspiré en unos juguetes que tenía cuando era niño, se llamaban Magicuentos… no sé si alguno de ustedes lo recuerde: eran unos libros que al abrirlos se desplegaban y formaban un paisajito, además, incluían una plantilla de calcomanías… de tal forma que uno elegía a los personajes y se iba llenando el paisaje con la composición y la narrativa que uno quería.

Entonces, para el proyecto, realicé un gran paisaje de una comunidad que se llama Río Grande e hice unas calcomanías inspirados en los habitantes de la población. Ellos van a intervenir las estampas que van a pegar en donde quieran. El mural está en una preparatoria.

Por cierto, me da la impresión de que en esta comunidad si continúa estudiando y llega a terminar la preparatoria, no hay mucha opción más que migrar. Algunos se irán a los Estados Unidos, otros a Puerto Escondido para trabajar dentro del sector turístico. Entonces me pareció lindo regalarles esta

CARLOS VIELMA. FRONTERAS DE POLVO, TIERRA CEMENTO Y LADRILLO

IV. Carlos Vielma Río Revuelto 2020

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última opción de juego. Es una experiencia lúdica y caótica por eso al final titulé a la pieza Río Revuelto, porque es totalmente anárquico. ddo: ¿Qué proyectos nuevos vienen para Carlos Vielma? cv: ¡Mucho trabajo! Tengo que terminar mi proyecto para el Sistema Nacional de Creadores.

Es una exploración sobre pigmentos secos, más acotados a tierras, tal vez cemento, otra vez el polvo… Ya empecé algunas piezas, justo la cuarentena fue el pretexto para comenzar. Se trata de un registro de cómo la acumulación de polvo y de 07 MIGRACIONES | TERTULIA

partículas en el aire intervienen, sin mediar mi acción inmediata, con los materiales de uso artístico como lienzos y papel.

También dejé pendientes obras que tenía que hacer en Tijuana, en el tramo entre Tijuana y Ciudad Juárez; obviamente por la cuarentena no pude hacer viajes, entonces ese proceso se retrasó. Va a ser un fin de año muy intenso, de muchísima producción de gráfica con polvo.

La Domadora responde:

dice,

Carlos

Arte: lenguaje Coahuila: silencio Frontera: ilusión Estados Unidos: anhelo Laredo: infancia Chicano: identidad Migración: libertad Migrante: aventurero México: bizarro Polvo: registro Efímero: todo Horizonte: magia Muchas gracias, Carlos Vielma por tu generosidad y así ilustrar nuestras Migraciones.

ARCHIVALDO ARCHUNDIA CON IMÁGENES DE SAÚL DE LEÓN1

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LA [NO] ÉTICA DEL AHUACATL

LA SALAMANDRA

El aguacate es el fruto (baya) de origen latinoamericano más popular, no digo exclusivamente mexicano, pues desde siempre ha existido en la región. De hecho, al árbol que lo produce se le llama Persea Americana porque es una especie ori-ginaria de Mesoamérica, específicamente de las partes altas del centro y este de México y de Guatemala. Aunque se sabe que en Perú también se cultivaba entre el 3000 y 4000 a. C. En ese sentido, el arqueólogo Enrique Vela refiere que fue una de las primeras plantas cultivadas en Mesoamérica. La fecha más antigua, para 53 ejemplares encontrados en las cuevas de Tehuacán, Puebla, corresponde al 7200 a.C.

1. Saúl De León Torres Ilustrador cuir de la Ciudad de México.

La ilustración digital le ha permitido, de forma eficiente, poder producir constantemente sus necesidades artísticas, ya que México es un país en donde los artistes usualmente autofinancian su obra. De Léon busca representar a la diversidad sexual y su interseccionalidad. Desde su perspectiva, desmitifica el deseo que no es binario. Asevera que la ilustración lo ha ayudado a ser un mejor ser humano.

Para conocer más obra de Saúl, la siguiente cuenta de Instagram: @saludl

07 MIGRACIONES | LA SALAMANDRA

Recientemente en Twitter se desencadenó una polémica en la que varios mexicanos se ofendieron debido a que en Sudamérica le llaman «palta» y no «agua-cate», cuyo nombre proviene del náhuatl «ahuacatl», que quiere decir «testículo». Por su parte, la palabra palta deriva del término quechua «pallta» que está compuesto con «pal», raíz de «paleli»: «levantar» y «to»: «ayudar», por lo que palta sería , según el lingüista Rodolfo Lenz, el término más que para nombrar al fruto, enuncia sus funciones eréctiles.

Podría decirse que en ambos casos hay una connotación que refiere a la genitalia masculina.

DANIELA ARCHIVALDO DÍAZ OLVERA ARCHUNDIA Y ALFONSO MIRANDA MÁRQUEZ

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Al parecer la tuitósfera no era consciente de la similitud entre ambas palabras, lo cual generó insultos y comentarios ridículos y por demás, risibles principalmente entre chilangos y chilenos. En realidad ancestralmente se ha convivido con el árbol y hoy es un fruto que se encuentra y cultiva en todas partes del mundo, considerado un superalimento por sus altos contenido de vitaminas como la c, e, k, b6… y minerales como el magnesio, ácido fólico, potasio y el beta-sitosterol que ayuda a reducir el colesterol, prevenir el cáncer, la depresión y estimular una buena digestión; además, posee un peculiar sabor y es fácil de combinar en múltiples platillos dulces y salados: ensalada de salmón, tacos, sánwiches, toast, malteadas, sopa fría o simplemente cortado con sal para el norte y con azúcar para el sur.

El aguacate es el verdadero y verde milagro mexicano, que comparte el triunfo con la marihuana y el nopal. En la actualidad se consumen al año más de 5,000 millones de kilos de aguacate en el mundo, según el documental de 2019, Avocado War de la serie Rotten producido por Zero Point Zero en colaboración con Netflix.

de lujo. No obstante, los Estados Unidos mantenían cerradas sus fronteras para el aguacate mexicano, así como para muchos otros productos, aunque lo comercializaban como Avocados from Mexico! Grown with love. El factor cambiaría en 1993, durante el gobierno de Bill Clinton, quien amplió el entonces Tratado de Libre Comercio. Esto generó una fuerte producción del fruto en el territorio mexicano, pues a diferencia de California, se podía producir aguacate durante todo el año.

Desde 2007, el estado que ha tomado más fuerza es Michoacán, donde uno de cada cinco empleos proviene de las plantas aguacateras y producen el tercio consumido en el mundo, gracias a sus altos estándares de calidad que han cumplido con los requerimientos de importación de los Estados Unidos y la Unión Europea.

Otro caso de éxito es el de la provincia de Petrarca, Chile, donde algunos agricultores comenzaron a cosechar el aguacate implementando un novedoso sistema de riego, que centralizaba la cosecha en los territorios más elevados de la zona para así recrear las condiciones necesarias del fruto para también lograr que se produzca durante LA GUERRA DEL AGUACATE todo el año. Hoy la palta chilena es la Todo comenzó en los años setenta en más consumida en China y algunas California, ee.uu.a, donde se generó una regiones europeas. campaña impulsada por el Estado para apoyar a los agricultores de la región; Sin embargo, detrás de estas historias crearon propaganda que ofrecía el del triunfo de la agroindustria apoyada aguacate californiano Hass –patentado en el estereotipo de “vida saludable y en 1930–, como un producto saludable y sostenible”, existen varias problemátiLA [ NO] ÉTICA DEL AHUACATL

Los granadinos ya han implementado una estrategia para que su producto se diferencie de las otras importaciones mediante una denominación geográfica, pues afirman que su producto es el único que proviene del “comercio justo”.

cas que ocultan abuso de poder, extorsión y extrema violencia.

Desde el 2014 diversos medios han denunciado acoso de narcotraficantes para con los agricultores de aguacate, principalmente en la zona michoacana.

Circulan múltiples encabezados como: aguacate de sangre, diamantes verdes, oro verde… que han señalado las confrontaciones entre carteles como Los Zetas y La Familia Michoacana con los productores. Secuestran a familiares exigiendo recompensas exorbitantes que obligan a los agricultores a deshacerse de sus terrenos para juntar el rescate o bien, cederlos a los grupos delincuenciales. Entre violencia, asesinatos, extorsión y peleas entre los cárteles por los territorios surgieron los “hoy extintos” Caballeros Templarios, de quienes se dice que su principal ingreso provenía de las cuotas que exigían a los aguacateros para dejarlos importar su producción a los Estados Unidos.

Según un reportaje que apareció en el sitio de noticias Animal Político, en 2017, por cada hectárea de aguacate en Tancítaro, Michoacán se exigía una cuota mensual que deja aproximadamente mil personas muertas o desaparecidas. Esto ha generado que los propios agricultores y habitantes se unieran para formar autodefensas, lo que ha

dado lugar a confrontaciones armadas entre civiles, narcotraficantes y las fuerzas del Estado Mexicano.

tado una estrategia para que su producto se diferencie de las otras importaciones mediante una denominación geográfica, pues afirman que su producto Mientras tanto, Chile tiene sus es el único que proviene del “copropios problemas debido a mercio justo”. la privatización del agua, que generó fuertes sequías en los El documento de Planeación territorios aledaños a Petrarca, Agrícola Nacional 2017-2030, cuyos ríos se han se han secado emitido por la Secretaría de por la explotación de grandes Agricultura, Ganadería, Desahectáreas de aguacate. El rrollo rural, Pesca y Alimentacultivo requiere alrededor de 68 ción (sagarpa), contempla una litros por árbol y ha provocado sección sobre el desarrollo de fuertes daños al ecosistema; la mercado, un mapa estratégico, gente con menos recursos no una propuesta para el desarro- 55 puede sustentar sus pequeños llo productivo nacional y finaliza huertos e incluso no cuentan con el apartado de desarrollo con agua para beber. regional. La problemática ligada con el narcotráfico no está conEsta situación latinoamericana, templada; de nuevo las autoriha provocado campañas dades niegan un problema que en el Reino Unido en las que ha llegado a la mirada internaprestigiados chefs como cional y que requiere de su tuJP McMahon ha retirado el tela para que no afecte al meraguacate de sus platillos, debido cado. Es primordial apoyar a los a que no puede garantizar que productores que son víctimas el producto no sea cómplice de del narco pero también señalar un asesinato o deforestación. a los que ya cuentan con un comercio ético, pues son muchos No obstante, empresarios mexi- los estados que producen aguacanos han afirmado que se tra- cate: Aguascalientes, Zacateta de una campaña de despres- cas, Chiapas, Guerrero, Oaxaca, tigio desde los Estados Unidos y Tabasco, Sinaloa y Yucatán, por España, pues han apostado por mencionar los más importantes. las industrias aguacateras locales y ambos quieren arrebatar el mercado latinoamericano. Los granadinos ya han implemenI. Cortesía de Héctor Archundia

07 MIGRACIONES | LA SALAMANDRA

ARCHIVALDO ARCHUNDIA CON IMÁGENES DE SAÚL DE LEÓN1

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La problemática ligada con el narcotráfico no está contemplada; de nuevo las autoridades niegan un problema que ha llegado a la mirada internacional y que requiere de su tutela para que no afecte al mercado.

LA [ NO] ÉTICA DEL AHUACATL

Quizá antes de preocuparse por evidenciar con etiquetas negras los altos contenidos calóricos de los productos, 57 las autoridades responsables deberían garantizar que lo que consumimos no es cómplice de las diferentes violencias que inciden en nuestra región, que no cobró una vida o que no participó en la explotación de un campesino. Ahora no solo nos volvemos cómplices del narcotráfico consumiendo drogas o de la sobreexplotación del suelo, sino que es posible ser partícipe al pedir extra de aguacate en un plato.

07 MIGRACIONESLA| SALAMANDRA

Aguacate o palta, la ruta no ética que recorre este fruto del campo a la mesa nos hermana, nos comina a pensar el origen de los alimentos que consumimos a exigir a nuestros gobiernos protección a los productores; voltear la mirada al campo, a la tierra, a revisar nuestros orígenes.

EX LIBRIS

LA BREVE Y DESAFORTUNADA CAÍDA EN DESGRACIA DE JUNOT DÍAZ

DANIELA DÍAZ OLVERA

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En 1996, el volumen de relatos Drown, provocó una pequeña sacudida en el panorama literario norteamericano al obtener el premio pen/Malamud.

Se trataba de la obra primeriza de un joven autor de origen dominicano, Junot Díaz (Santo Domingo, 1968) donde recreaba las adversidades y ansiedades de sus compatriotas emigrantes en los Estados Unidos. Durante diez años no se volvió a tener noticia de aquel prometedor talento hasta la publicación de su primera novela, The Brief Wondrous Life of Oscar Wao [La maravillosa vida breve de Óscar Wao], reconocida tanto con el premio Pulitzer y con el National Book Critics Circle Awards de 2007.

fantasía, es dura: aborda temas como la identidad, el racismo, el machismo intrínseco en los pueblos latinoamericanos y cómo este fenómeno no solo afecta a las mujeres, sino a los hombres, de quienes se espera una conducta viril: violenta, hipersexual y descarada. Asimismo, la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo en la República Dominicana es un tema recurrente, se trata de un ejercicio de posmemoria, que es la relación que las generaciones posteriores o los testigos contemporáneos distantes tienen con el trauma personal, colectivo y cultural de los demás, con las experiencias que “recuerdan” o conocen solo por medio de historias, imágenes y comportamientos. La maravillosa… da cuenta de cómo afectan estos relatos la vida de las segundas generaciones de inmigrantes en los Estados Unidos.

Cuando se publicó el texto con evidentes tintes autobiográficos, aquella pequeña sacudida del 96, se convirtió en un temblor de gran escala: cambió el panorama literario y abrió camino a una generación más joven de escritores latinos o provenientes de comunidades diversas para que pudieran contar sus propios relatos.

En las primeras páginas de la novela aprendemos que Óscar La historia, aunque llena de León Cabral, apodado por su referencias a cómics, anime, familia y amigos Óscar Wao, es clásicos de ciencia ficción y un adolescente que sobrevive LA BREVE Y DESAFORTUNADA CAÍDA EN DESGRACIA DE JUNOT DÍAZ

como puede a sus ensoñaciones y a sus carencias en un gueto de Nueva Jersey. Es un muchacho obeso, desastroso en su trato con las chicas, devorador de libros de fantasía e incapaz de convertir en realidad sus más anhelados sueños. No cumple con el estereotipo del macho latino, su sobrepeso y sensibilidad lo alejan de ese arquetipo seductor y varonil. Óscar sueña con encontrar al amor de su vida y convertirse en el Tolkien dominicano; algo nada sencillo al ser víctima de una maldición que él identifica como fukú: pero el fukú no es solo historia antigua, un cuento de fantasmas del pasado sin fuerzas para asustar. En la época de mis padres, el fukú era algo tan encojonadamente verdadero que cualquiera podía creer en él.

Quizá el fukú es el trauma; quizá el fukú sea el propio Leonidas Trujillo, quien masacró a miles de ciudadanos dominicanos que se oponían a su régimen… después de todo la historia de Óscar Wao es también la historia de su madre Beli, de su hermana Lola y de su padre Abelardo… y la de tantos emigrantes dominicanos que intentan encontrar sus raíces, su identidad, entre dos mundos distintos cuando no antagónicos.

Por este ejercicio tan complejo de memoria, identidad y reconciliación, los críticos la llamaron una de las mejores novelas de las últimas décadas, una mezcla heterogénea de idiomas y una celebración de sus diversos poderes de significado y una tragicomedia masiva, agitada y chispeante. Además de los premios recibidos, entró en 07 MIGRACIONES | EX LIBRIS

la lista de la bbc de 2015 como la mejor novela de lo que va del siglo, en donde permaneció hasta 2018 y le valió a su autor una beca MacArthur, que, según se dice en el mundo cultural, solo se le otorga a los “genios”.

Se celebró la “voz” de Díaz. Se habló de ese talento extraordinario para mezclar la “alta” y “baja” cultura; el inglés con el español; la violencia con la sensualidad; la sorna con la compasión y sobre todo, que el público norteamericano empatizara con un personaje que pertenece a una comunidad que aún miran con extrañamiento, que no alcanzan a comprender del todo y que, sin embargo, está arraigada en su imaginario y en su construcción moderna como nación multi y pluircultural. Empero, para Junot Díaz, esta no era una mera ficción, era su vida, sus vivencias, las experiencias de sus amigos, los relatos de su abuela, de sus tíos… era romper con el paradigma de la masculinidad, deconstruirse y confrontarse a sí mismo mediante la voz de Óscar. Podría decirse que Óscar Wao le dio una voz a Junot Díaz.

Después de este gran éxito, el dominicano continuó elaborando ficciones que abordaban la “latinidad” desde un punto de vista que contrariaba a la llamada “mirada blanca”. Es decir, sus relatos no se enfocaban en la miseria ni en estereotipos burdos; sino que, de manera profunda y sensible, exploraban temas como la fe, la familia, la infancia, la feminidad y sí, la masculinidad —recurrente en la prosa de

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Es decir, sus relatos no se enfocaban en la miseria ni en estereotipos burdos; sino que, de manera profunda y sensible, exploraban temas como la fe, la familia, la infancia, la feminidad y sí, la masculinidad —recurrente en la prosa de Junot—. Ninguna de sus obras posteriores ha vuelto a alcanzar el éxito de La maravillosa breve vida de Óscar Wao.

Gasté más energía huyendo de ella que viviendo. Estaba confundido acerca de por qué no peleé, por qué tuve una erección mientras me violaban, qué hice para merecerlo. Y siempre tuve miedo, miedo de que la violación me hubiera “arruinado”; miedo de que me “descubrieran”; miedo miedo miedo. Los hombres dominicanos “reales”, después de todo, no son violados.

La pieza aborda la infancia del autor, cómo Y si yo no era un dominicano “de verdad”, fue crecer en una familia de emigrantes no era nada. La violación me excluyó de la dominicananos: los olores, los sabores, las hombría, del amor, de todo. sensaciones, el trauma... Se enfoca en un incidente que lo marcó y definió el rumbo El texto causó furor. Activistas se de su vida, Junot confiesa en la primeras pronunciaron en su favor y admiraron la líneas que fue abusado sexualmente por resiliencia del escritor al romper el silencio. un adulto cercano a él, un hombre en El movimiento #MeToo lo acogió. Hombres quien confiaba plenamente. Esa violación. latinos víctimas de abuso sexual tuvieron No hay suficientes páginas en el mundo el valor de hablar de sus experiencias y para describir lo que me hizo. El planeta así comenzar a sanar y reconfigurar su entero podría ser mi tintero y aún así no masculinidad, como lo había hecho Junot. sería suficiente. Esa mierda me partió por la mitad, me arrojó completamente No pasó mucho tiempo para que le fuera de órbita, hacia las regiones sin luz propio Díaz fuera acusado por la escritora del espacio donde la vida no es posible. Zinzi Clemmons de acoso sexual. Tras la Puedo decir, de verdad, que casi me revelación de Clemmons otras escritoras, destruyó. No solo las violaciones, sino como Carmen María Machado o Monica todas las secuelas: la agonía, la amargura, Byrne, también relataron a través de redes las autorecriminaciones, el asco, la sociales sus desagradables experiencias desesperada necesidad de mantenerlo con el dominicano. El autor emitió un escondido y en silencio. Jodió mi infancia. comunicado, a través de su agente, en Jodió mi adolescencia. Me jodió toda el que no se refería específicamente a la vida. Más que ser dominicano, más las acusaciones hechas en su contra que ser inmigrante, más, incluso, que ser pero asumía la responsabilidad por su afrodescendiente, mi violación me definió. comportamiento en el pasado. La condena Junot—. Ninguna de sus obras posteriores ha vuelto a alcanzar el éxito de La maravillosa breve vida de Óscar Wao. Pero Díaz volvió a estar en el ojo público en 2018, a partir de la publicación de un ensayo en la revista The New Yorker, el texto se tituló The Silence: The Legacy of Childhood Trauma.

DANIELA DÍAZ OLVERA

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LA BREVE Y DESAFORTUNADA CAÍDA EN DESGRACIA DE JUNOT DÍAZ

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II. Cortesía Zeke Peña

pública por los supuestos delitos supuso más, no así el público. su dimisión como presidente del Pulitzer, a El fukú obró. La maldición dominicana solo un mes de su nombramiento. que predispuso al encarcelamiento y a sufrir trágicos accidentes, y sobre Hubo una investigación para determinar todo condenándoles al desamor y a su permanencia en la institución, la la desgracia a los parientes de Óscar indagación de cinco meses estuvo a cargo Wao… ¿El escritor regresará a las letras o de la firma de abogados de Washington dc esta terrible maldición implicará la breve Williams & Conolly: se revisaron docenas de y desafortunada caída en desgracia entrevistas y análisis de cientos de páginas (permanente) de Junot Díaz? de documentos, los cuales no arrojaron evidencia que justificara la destitución de Díaz. El Pulitzer le abrió las puertas una vez 07 MIGRACIONES | EX LIBRIS

EL CENTRO DE LA TIERRA

MIGRACIÓN CON DIGNIDAD

ALEJANDRA CARMEN

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Año con año, millones de hombres, mujeres y niños de todo el mundo abandonan sus hogares en previsión o como consecuencia de situaciones de estrés ambiental.

Perturbaciones como ciclones, inundaciones, erupciones volcánicas, e incendios forestales...

I. Ramiro Gomez Lupita

En días recientes comunidades en California, ee.uu.a, como Forbestown en el condado de Butte County, han sido engullidas por el fuego. La fuerza desbordada de la naturaleza destruye viviendas, bienes y contribuyen al desplazamiento de las personas. Los procesos de evolución lenta –como la subida del nivel del mar, los cambios en los patrones de precipitación y las sequías– socavan los medios de sustento y el acceso a los alimentos y el agua, y pueden contribuir a la decisión de partir en busca de condiciones de vida más sostenibles.

Los adelantos de la meteorología y otras ciencias que informan sobre la dinámica y el ritmo del cambio climático indican que todos estos trastornos, desde los fenómenos meteorológicos extremos hasta los cambios a gran escala en los ecosistemas discurren a una velocidad e intensidad sin precedentes conocidos en la historia del planeta. Esto contrario a las predicciones y creencias de líderes políticos mediocres y anticientificistas como Donald Trump, Jair Bolsonaro y el propio Andrés Manuel López Obrador, quienes apuestan por continuar con MIGRACIÓN CON DIGNIDAD

1. Acciones humanas que influyen en el medio ambiente, es decir, es el cambio suscitado en un entorno gracias a la intervención o el trabajo de manos humanas, esto diferente a las alteraciones provocada por la propia naturaleza.

la sobreexplotación de recursos naturales y la ocupación de territorios protegidos. Cabe suponer que el cambio climático antropógeno1 tendrá una influencia cada vez mayor en las migraciones y en otras formas de movilidad de las personas en respuesta a la evolución de estos riesgos.

VÍNCULOS ENTRE EL CAMBIO AMBIENTAL Y LA MIGRACIÓN La oim [Organización Internacional para las Migraciones] ha detectado que entre los académicos, en los medios de comunicación y en los círculos políticos se han impuesto tres formas principales de representar la migración por motivos ambientales y la movilidad humana en el contexto del cambio climático: a) como una migración irregular debida al cambio ambiental y a la escasez de recursos, que es un problema de seguridad de las fronteras. b) como un fenómeno que exige la protección de esos migrantes. c) como una forma de adaptación y de gestión del riesgo climático, según las sensibilidades políticas en relación con la migración.

En el primer tipo de representación, los migrantes por motivos ambientales son vistos como parte de un panorama más amplio de “multiplicación de amenazas” y considerados, explícita o implícitamente, un peligro para la seguridad en las zonas de destino.

Esta visión se relaciona con un enfoque 07 MIGRACIONES | EL CENTRO DE LA TIERRA

centrado en las fronteras nacionales y el control de los recursos, además de racismo y xenofobia. En la política, estas ideas pueden traducirse en debates y medidas sobre la seguridad de las fronteras.

El segundo tipo tiende a ver la migración por motivos ambientales como un fenómeno relacionado con personas vulnerables que se trasladan en circunstancias adversas y necesitan protección. Los derechos humanos, el derecho al trabajo, la educación, la atención de salud, la alimentación y el agua, y otros derechos que las perturbaciones ambientales pueden desbaratar deben de ser contemplados. Este planteamiento sitúa las necesidades de las personas afectadas que están migrando en el centro del problema.

Es preciso comentar que las representaciones como una cuestión de seguridad y como una cuestión de protección, han sido criticadas por no tomar en cuenta el poder de acción de las personas afectadas por el cambio ambiental, y por hacer hincapié en las amenazas sin reconocer plenamente las oportunidades que también puede traer consigo este tipo de migración.

Por su parte, el tercer tipo de representación visualiza la movilidad humana, desde la migración y adaptación al cambio ambiental y el desplazamiento hasta la reubicación planificada, como un conjunto de posibles respuestas de adaptación a los efectos y riesgos del clima.

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2. En la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 2010 (COP-16), celebrada en Cancún, México, las partes afirmaron que debería darse la misma prioridad a la adaptación que a la mitigación. En este contexto, las Partes adoptaron el Marco de Adaptación de Cancún (CAF, por sus siglas en inglés) como parte de los Acuerdos de Cancún.

3. SIDS por sus siglas en inglés Small Islands Developing States son países insulares pequeños que tienden a compartir los mismos desafíos en lo que se refiere a desarrollo sostenible, incluyendo el mantenimiento de pequeñas pero crecientes poblaciones, recursos limitados, aislamiento, susceptibilidad a desastres naturales, vulnerabilidad a choques externos, excesiva dependencia del comercio internacional y medios naturales frágiles. Entre ellos se encuentran: Anguila, Antigua y Barbuda, Islas Vírgenes Británicas, Guyana, Samoa, Trinidad y Tobago por mencionar algunas.

II. Ramiro Gomez Sometimes I Daydream of Flying Away

Dentro del imaginario de la política climática, la movilidad humana hizo su aparición en el Marco de Adaptación de Cancún2 (caf, por sus siglas en inglés), y actualmente este planteamiento reconoce la posibilidad de reducir la exposición y la vulnerabilidad a las perturbaciones físicas relacionadas con el clima y otros factores de estrés ambiental. También propugna el uso de medidas para evitar, reducir al mínimo y afrontar los desplazamientos relacionados con los efectos adversos del cambio climático.

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III. Ramiro Gomez Después del trabajo

ALEJANDRA CARMEN

PERO, ¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE MOVILIDAD HUMANA?

En ese tenor ha surgido el término «migración con dignidad» acuñado por los dirigentes de los pequeños Estados insulares en desarrollo del Pacífico3, para describir una situación en que las personas tienen el control de la decisión de partir y de cuándo, cómo y hacia dónde hacerlo, o incluso de quedarse, si así lo desean o las condiciones lo permiten. La idea se centra en elevar los niveles de instrucción para que los migrantes puedan competir en los mercados laborales internacionales, y en reforzar las redes con la diáspora de la región para crear nuevas oportunidades y apoyar a los recién llegados. Se espera que estos flujos de personas reduzcan las dificultades de los hogares que dejan y la presión sobre los recursos ambientales, y aporten remesas financieras y sociales que permitan otras formas de adaptación. En ausencia de marcos mundiales generales que promuevan y ofrezcan formas adaptativas de migración, se requerirán arreglos innovadores y más flexibles.

Los acuerdos bilaterales ya existentes pueden servir de base para establecer marcos regionales. Estos planes podrían tener éxito, si cuentan con el apoyo de potencias económicas regionales dispuestas a abrir las fronteras a los migrantes.

Por ejemplo, países de América del Sur han establecido un MIGRACIÓN CON DIGNIDAD

acuerdo no vinculante sobre la protección de las personas desplazadas a otros países a raíz de desastres, y de los migrantes en países afectados.

También está comenzando a observarse una planificación estatal de la migración por motivos ambientales. En las Directrices sobre la reubicación planificada en Asia Pacífico se señala que la reubicación ha de ser el último recurso, y que solo debe tomarse en consideración cuando se hayan estudiado todas las demás opciones de adaptación viables. Si se efectúa, es necesario garantizar la sostenibilidad económica, el apoyo y los servicios a largo plazo, así como la protección de los derechos y el bienestar de los grupos vulnerables.

Las Directrices describen las medidas que se deberían adoptar, como las consultas con todos los interesados afectados: las personas que se trasladen, las comunidades de acogida y los que opten por quedarse.

actualmente. La migración, el desplazamiento y la reubicación planificada están siendo objeto de una atención creciente en las investigaciones, las políticas y la práctica, ante los intentos de las personas de alejarse de las situaciones de estrés y riesgo y buscar la seguridad o nuevas oportunidades. En este contexto, se necesitan medidas que creen las condiciones para que: las personas puedan elegir entre partir o no, y cuándo III. Ramiro Gomez y con quién hacerlo (redes y Paul Smith Store opciones dignas apropiadas a los contextos y preferencias culturales); quienes se trasladen tengan acceso a oportunidades de ganarse la vida y enviar recursos que mejoren la adaptación; y quienes se trasladen lo hagan de manera digna, segura y regular.

En este contexto, queda mucho por hacer y mucho por aprender.

La migración promueve la dignidad porque brinda a las personas la posibilidad de elegir, ya sea de ponerse a salvo, protegerse, educarse o EN BUSCA DE PROCESOS liberarse… es más, permite a MIGRATORIOS DIGNOS millones de personas elegir la La climatología indica que la participación y no el aislamiento, magnitud y frecuencia de los la acción y no la inactividad, fenómenos meteorológicos la esperanza y no el miedo, la extremos van en aumento, con prosperidad y no la pobreza. el consiguiente incremento del dignificar esas número de personas y bienes Debemos expuestos a los daños que elecciones mediante el respeto. causan. El cambio climático y Y ese respeto se otorga al tratar ambiental está acrecentando con dignidad a quienes toman los problemas en lugares esas decisiones. Migrar es donde la gente vive y trabaja resistir. Resistir es sobrevivir.

07 MIGRACIONES | EL CENTRO DE LA TIERRA

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NO ESTAMOS TODOS EN EL MISMO BARCO El artista es un anticuerpo que la sociedad crea en contra del poder.

Fabrizio de André

I. Banksy Les Misérables 2016 WikiCommons

FRANCESCA CONTI

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El pasado agosto, el enigmático y controversial artista inglés Banksy ha financiado un barco para amparar a los refugiados que intentan llegar a Europa desde el norte de África.

Bautizada Louise Michel, en memoria de la feminista anárquica francesa, la embarcación zarpó en total secreto desde el puerto español de Burriana. Con 31 metros de largo, pintado de un vibrante color rosa, el antiguo barco de la Armada francesa lleva dibujada a una niña con un chaleco salvavidas y una boya de seguridad en forma de corazón, clara alusión a la icónica imagen de la Niña con globo, un mural realizado por el artista, que como su nombre indica, representa a una niña deja ir un globo rojo en forma de corazón. Banksy usó una variante de esta imagen en 2014, para su campaña de apoyo a los refugiados sirios.

Realizó otra variante de la imagen para las elecciones generales del Reino Unido de 2017.

El 11 de octubre de 2018, durante una subasta, la obra fue triturada. Aun así, se subastó por 1.04 millones de libras y renombrada por el autor como El amor está en la papelera.

Adquirido gracias a la venta de su obra, el buque de bandera alemana está tripulado por activistas europeos y profesionales del rescate. Al mando se encuentra la germana Pia Klemp, capitana de embarcaciones no gubernamentales que ha rescatado a miles de refugiados en los últimos años. Su humanitarismo políticamente incorrecto –aunque la expresión pueda sonar como un oxímoron no lo es–, la llevó a ser acusada por el gobierno italiano de “favorecer la inmigración ilegal”. El carácter tenaz de la activista llamó la atención de Banksy, quien hace un año en un correo electrónico citado por The Guardian1, escribió: NO ESTAMOS TODOS EN EL MISMO BARCO

1. https://www.theguardian.com/world/2020/aug/27/banksy-fundsrefugee-rescue-boat-operating-in-mediterranean 2. Hello Pia, I’ve read about your story in the papers. You sound like a badass, I am an artist from the UK and I’ve made some work about the migrant crisis, obviously I can’t keep the money. Could you use it to buy a new boat or something? Please let me know. Well done. Banksy.

3. https://www.sothebys.com/en/digital-catalogues/rembrandt-torichter-evening-sale 4. https://www.sothebys.com/en/buy/auction/2020/evening-salelondon/banksy-mediterranean-sea-view-2017

Hola Pia, he leído tu historia en los periódicos. Me parece que eres una chingona. Yo soy un artista del Reino Unido y he realizado algunos trabajos sobre la crisis migratoria, obviamente no puedo quedarme con el dinero. ¿Podrías utilizarlo para comprar un barco o algo? Por favor, hazme saber. Bien hecho.

Banksy2.

romántico Théodore Géricault.

Los sobrevivientes al naufragio de la fragata del célebre lienzo se transformaron en un grupo de migrantes que agitan una bandera blanca en la desesperada búsqueda de ayuda. En el fondo, en lugar del barco Argus que en 1819 prestó socorro, un lujoso yate prosigue su ruta sin ninguna consideración. Funesto el título, We are not all in the Como redactó, el artista ha de- same boat, [No estamos todos dicado al tema de la migración en el mismo barco]. en varios trabajos entre los cuales destaca el grafiti de 2015, en De la experiencia en Calais el campamento de refugiados también derivaría la obra construido en un antiguo ver- realizada cerca de la embajada tedero de basura en las afue- francesa en Londres. Una joven ras de Calais (Norte de Francia) en lágrimas, muy probablemente dedicado a Steve Jobs, hijo de Cosette, el personaje de Los un migrante sirio. La obra repre- Miseralbles de Victor Hugo, lleva senta al fundador de Apple con mitad de su cuerpo cubierto por un saco sobre un hombro y una gas lacrimógeno; tras de ella computadora Mac en la mano. la bandera gala. A la izquierda Mordaces fueron las declara- del retrato aparece un código ciones del artista al respecto: a qr que al escanearlo con un menudo nos hacen creer que teléfono inteligente transmite un la migración es puro drenaje de video grabado en los campos los recursos del país, pero Steve de refugiados en Calais el 5 Jobs era hijo de un migrante sirio. de enero de 2016, durante Apple es la empresa más renta- una redada policíaca, quienes ble del mundo, paga más de 7 amedrentaban con balas de mil millones de dólares al año de goma y gases lacrimógenos impuestos, y solo existe porque a más de 1500 refugiados del permitieron la entrada de un jo- campamento de Calais. Un ven de Homs. Durante su estan- atinado ejemplo de interacción cia en el puerto francés, Banksy entre arte y denuncia social realizó otras obras de denuncia donde la tecnología extiende un como la versión “moderna” de puente entre representación y La balsa de la Medusa del pintor realidad.

07 MIGRACIONES | € £ $ ¥

El 18 de julio de este año, en ocasión de la venta nocturna Rembrandt to Richter en Sotheby´s3, el artista donó el tríptico Mediterranean Sea View 2017. Estimada entre 800 mil y 1 millón 200 mil libras, la obra fue subastada por £ 2,235 millones4 (llegando a ocupar el segundo lugar en los récords de venta de Banksy en subasta), la ganancia fue empleada para recaudar fondos para comprar equipos de rehabilitación para el hospital infantil base en Belén y para la creación de una nueva unidad dedicada a los accidentes 67 cerebrovasculares agudos. La obra consiste de tres pinturas que evocan los agitados paisajes marinos de Turner; las costas sembradas de chalecos salvavidas y boyas anaranjadas crean una atmósfera en el límite entre lo romántico y lo kitsch que se resuelve en un ambiente de desolación. Como se deduce del título, el tríptico alude a las vidas perdidas en el mar durante la crisis migratoria europea de la década de 2010. En búsqueda de protección, al huir de países divididos por conflictos armados o disturbios sociales, muchos de los refugiados atravesaron el Mar Mediterráneo en barco; un cruce temerario y arriesgado que resultó en miles de muertes.

Al tiempo en que se está redactando este artículo, son constantes las actualizaciones

II. Bote de rescate Louise Michele Cortesía Louise Michel

Ojalá las iniciativas de un artista tan popular como Banksy muevan la conciencia pública y lleven a enfrentar una situación sin duda complicada pero igualmente inaceptable.

Se debería de cerrar el texto con una frase o un concepto cuyo poder evocativo invite a reflexionar sobre el tema. Sin embargo, en este caso la despiadada realidad habla por sí misma y hace inocua cualquier palabra.

FRANCESCA CONTI

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acerca del barco Louise Michel que acaba de pedir ayuda por estar al máximo de su capacidad. Fue la Guardia Costera italiana que intervino enviando una lancha que embarcó a 49 personas. Abordó también un cadáver que se encontró en el último rescate. Hasta el momento Malta e Italia no han autorizado el desembarco de los migrantes que siguen en condiciones inhumanas en medio del mar.

NO ESTAMOS TODOS EN EL MISMO BARCO

PROSCENIO

NO EXISTEN LAS FRONTERAS:

UNA CHARLA CON DIEGO QUEMADA-DIEZ I. John Gast American Progress 1872

El cine es, por encima de todo, linterna mágica.

Jose Val de Omar, 1961

DANIELA DÍAZ OLVERA Y ALFONSO MIRANDA MÁRQUEZ

de Argel] de1966 es una de sus películas favoritas.

La institución italiana declaró que La jaula de oro fue premiada por su empeño social, vigor narrativo y frescura cinematográfica, y describió a Diego como una joven promesa del cine hispano-mexicano. Así lo ha sido. El realizador que también es activista, hoy fue cálido y generoso en sus compartir ideas...

Cineasta, guionista, migrante, Diego Quemada-Diez no es de aquí, ni allá, en las distopías pandémicas del siglo xxi, más bien es de todos lados. Fronteras que se diluyen ante la cámara. España, una frontera de Europa. México, una frontera Latinoamericana. Estados Unidos, la frontera de Occidente.

En 2013, Quemada-Diez estrenó mundialmente su ópera prima, La jaula de oro, en la sección oficial del Festival de Cannes: Un Certain Regard [Una Cierta Mirada]. Vineron el premio al mejor elenco, la mención honorífica François Chalais, así como el premio Gillo Pontecorvo, otorgado por el Instituto Internacional para el Cine y el Audiovisual de los Países Latinos en conjunto con la Asociación Gillo Pontercovo.

Por cierto, el galardón lleva el nombre del realizador italiano Gillo Pontecorvo, reconocido por su lucha política y por formar parte del movimiento Tercer Cine, comprometido con el desarrollo de un cine de liberación en el Sur Global. Al recibir el galardón, Quemada-Diez se declaró admirador de Pontecorvo y aseguró que La battaglia di Algeri [La batalla 07 MIGRACIONES | PROSCENIO

ddo: Han pasado 7 años del estreno de La jaula y el sonido de la Bestia aún nos ensordece; la nieve y los silencios sonoros, gestuales, hápticos de Chauk todavía estremecen. Gracias por aceptar dialogar con La Domadora. dgd: Gracias a ustedes por la invitación. Es cierto, han pasado ya varios años y en ese lapso han ocurrido muchas cosas que jamás hubiéramos imaginado: increíblemente, Donald Trump es presidente y está próximo a reelegirse; además, estamos en medio de una pandemia, habrá que ver cómo este fenómeno afecta el flujo migratorio, las formas de desplazamiento, la noción de viaje en sí…

Cuando comencé con la investigación para La jaula —fue un proceso de 7 casi 8 años—, creíamos que no podría haber algo peor para con los migrantes que las políti-cas de George W. Bush, después vino Barack Obama y la política migratoria, fue, sin duda alguna, el gran traspié de su presidencia. Obama dio “una falsa esperanza” a los niños y a sus familias de que si entraban al país ilegalmente podrían quedarse, en parte por la Acción Diferida. Los testimonios que obtuve dieron cuenta de todo lo contrario: deportaciones en franco aumento, familias separadas, violencia y

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brutalidad en la frontera. Y eso que era una administración demócrata; lo cual nos habla de una ideología de Estado, más que una partidista. Los demócratas no son mejores que los republicanos.

Lo mismo ocurre en Europa, gobiernos “liberales” que cierran las puertas a los migrantes. Se les da un trato inhumano.

Es un discurso doble moralino, ampliamente hipócrita.

DANIELA DÍAZ OLVERA Y ALFONSO MIRANDA MÁRQUEZ

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amm: Gillo Pontecorvo decía que el cine debe estar escrito muy cerca del hombre, dentro del hombre y debe de hablar del hombre, sino no habla de nada… en ese tenor, Diego, ¿crees que el cine debe ser un quehacer social, político?, ¿un espacio de denuncia? dqd: Definitivamente, Gillo Pontecorvo es un creador enorme, y con La batalla de Argel consiguió algo extraordinario, es un ejemplo de cine social y un documento histórico. Lo logró desde una dialéctica: mostrando las fuerzas en conflicto y, aunque está rodada a la manera de un documental, la acción no pierde ritmo en ningún momento de la película. Es un filme tan vigente, aborda temáticas actuales como el colonialismo, terrorismo y movimientos revolucionarios. Hoy la puede ver desde un paracaidista francés hasta un guerrillero o un estudiante y para todos será igualmente admirable por su contenido y por su valor estético.

Pontecorvo buscaba hacer un cine que fuera una suma de verdades. Y eso es lo que intentamos hacer con La jaula, un cine hecho a partir de la escucha de testimonios reales, filmado en locaciones reales e incluso hacer el viaje de verdad… y en ese sentido, yo mismo busqué plasmar mi propia verdad al incorporar mis procesos intelectuales y sensibles, mis procesos como migrante y mi propia búsqueda de un lugar mejor en la vida.

También procuramos trabajar con actores reales, es decir, migrantes de verdad. Intentamos sumar el mayor número de verdades posibles con la intención de crear un testimonio colectivo, contemporáneo de una realidad contundente.

Obviamente hay una construcción, una mirada y un punto de vista. Al final es una ficción y lo que me gusta de las ficciones es que nos permite recrear escenarios, elaborar una capacidad expresiva más amplia y construir personajes.

El valor de la denuncia yace en la posibilidad de cambiar algo. El que uno haga una película, escriba un libro, un poema o una canción no implica que cambiará el sentido del mundo; sería arrogante y mesiánico pensarlo. Sin embargo, el visibilizar a ciertos personajes o ciertas situaciones que son a todas luces injustas, es un quehacer que revela, para quienes no son cercanos, circunstancias que son inaceptables y aún así existen y persisten. Los migrantes son disidentes, cuestionan todas estas estructuras y barreras que nos hemos creado y que son realmente absurdas. ddo: En ese mismo tenor, ¿el arte es o debe de ser político? dqd: Creo que uno debe de tener un punto de vista político ante la realidad. En ese sentido, toda creación y todo arte al final es político; incluso cuando uno como realizador decide abordar cuestiones que no se enmarcan dentro del campo de la política per se, paradójicamente, eso también es una postura política. A la vez, tenemos que encontrar formas que no sean pedagógicas ni literales para hablar de ciertas situaciones; hay que provocar la participación del espectador y no entrar en cuestiones

NO EXISTEN LAS FRONTERAS. UNA CHARLA CON DIEGO QUEMADA- DIEZ

de adoctrinamiento, sino articular las ideas a partir de metáforas que nos permitan hablar de temáticas contemporáneas y que al mismo tiempo sean ágiles, entretenidas y fáciles de digerir para diferentes públicos. Un ejemplo de ello es Sergio Leone, el gran hacedor de westerns.

Leone era gramsciano [seguidor del pensamiento del filósofo y teórico político marxista Antonio Gramsci] y sus filmes están dotados de una gran carga política y no por ello dejan de ser disfrutables y accesibles. amm: En tu obra has abordado los límites pero ¿qué es una frontera?, ¿existen? dqd: Una frontera es una barrera, más que geográfica, ideológica. Es todo lo que de alguna manera nos divide: la “raza”, la lengua, las creencias religiosas…

Esa es la razón por la cual los protagonistas del filme son un joven indígena y un joven mestizo, ambos divididos por esta noción de las razas, nacionalidad y lengua, que en un inicio los confrontan. La intención era cuestionar si en verdad existen estas barreras, por ejemplo, el personaje de Chauk no habla español y ese no es impedimento para entenderse con los demás, porque, a pesar de las diferencias, son más los elementos que los unen: la travesía, la juventud, su propia humanidad. Queríamos que el público fuera parte de esa experiencia y es por eso que decidimos no poner subtítulos a los diálogos de Chauk… y lo que obtuvimos es que las fronteras no existen, son constructos. amm: ¿Qué hay de ti, Diego, cuáles son tus fronteras? dqd: ¡Qué buena pregunta! Supongo que la batalla principal de uno es con la propia mente: con las tendencias a etiquetar, a generalizar, a juzgar, a criticar… es una línea muy delgada, 07 MIGRACIONES | PROSCENIO

ya que, por un lado necesitamos tener pensamiento crítico; pero por otro, el enfoque final debe tornarse hacia uno mismo, cuestionarnos desde el yo, qué es lo que estamos haciendo para cambiar las cosas, qué podemos crear con lo que tenemos.

Otra frontera la encuentro al momento de estar inmerso en mi proceso creativo. Para mi próximo proyecto he estado investigando durante casi 10 años el tema, y después de toda esa observación, análisis y exploración me pregunto ¿ahora qué voy a hacer con todo lo que he obtenido?, ¿cómo voy a ir armando las piezas del rompecabezas para hacer que encajen?, ¿cómo expresar toda esa información, todas esas ideas?, ¿cómo generar una construcción dramática que mantenga al espectador al filo del asiento? Es un proceso muy complejo que está lleno de trampas y paradojas. ddo: ¿Por qué migramos en el siglo xxi? dqd: Si hay algo que hoy me aterroriza es el tema del covid-19.

No quería hablar del tema, pero creo que es inevitable. La pandemia ha venido a paralizar todos los procesos de desplazamiento. El virus se ha convertido en el enemigo invisible del mundo. Es omnipresente y todopoderoso. Estamos en una cuarentena que parece no tener fin, estamos en una “jaula de oro”. Se ha desatado un terror al contagio y a cualquier forma de otredad: todos somos potenciales portadores, potenciales “criminales”.

En ese sentido, una de las migraciones que detecto es hacia el campo de lo tecnológico. Hacia una suerte de utopía tecnológica que nos va a “traer la felicidad”, que va a curar todas las enfermedades… hay una obsesión por lo tecnológico como forma de

progreso. Otra migración es del espacio público hacia lo digital. ddo: ¿Cómo ha afectado ese desplazamiento tu labor? dqd: Pienso en la realización de La jaula, definitivamente hoy no podría hacer esa película. No hubiera tenido la posibilidad de convivir con ciertas personas, de quedarme en sus casas, de recabar testimonios personalmente, de vivir la experiencia del viaje. En cuanto a mi nuevo proyecto, como les decía, ya he terminado la fase de investigación, pero si hoy tuviera que iniciar ese proceso, me encontraría con el triple de desconfianza y algunas otras imposibilidades. Con respecto a los rodajes, vamos a ver ahora cómo se van a dar las filmaciones, bajo qué parámetros y condiciones.

Hay algunas que se cancelaron definitivamente y otras que recién se están retomando, esperemos que en invierno no ocurra un rebrote que nos confine una vez más a nuestras jaulas. amm: Transatlánticamente migraste muy joven, tenías tan solo 17 años. Dejaste atrás a tu familia, tu lengua, tu cultura.

Sin duda no fue sencillo. En contraste con personajes como Juan, Sara y Chauk y los miles de jóvenes centroamericanos, que año con año realizan un tortuoso peregrinaje en pos de condiciones dignas de vida, ¿cómo te trató la “jaula de oro”? dqd: Es muy fuerte porque durante algún tiempo mi jaula de oro fue mi propio hogar. Algunos de los factores para migrar fueron el miedo y la incertidumbre, yo quería crear y en España no hubiera tenido esa posibilidad.

En los Estados Unidos me topé con un proteccionismo terrible para con el territorio, los recursos, la chamba… Impera la creencia de que

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América es para los americanos, obvio, ellos son América y ellos son los americanos. Establecen constantemente una serie de fronteras para con el otro: entre papeles, cuotas y tratos diferenciados. Lo cual es una ridiculez, porque al final la diversidad y la multiculturalidad son lo que han enriquecido a ese país.

DANIELA DÍAZ OLVERA Y ALFONSO MIRANDA MÁRQUEZ

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ddo: En México hay un repudio fehaciente contra las políticas migratorias de los ee.uu.a; pero muy pocas veces volteamos la mirada hacia nuestras propias fronteras. No somos críticos de la violencia y la brutalidad con la que se trata a los migrantes centro en realidad latinoamericanos. O peor, la justificamos.

En ese sentido, el padre Alejandro Solalinde, ha sido una figura nodal en la defensa de los derechos de los migrantes, les ha dado voz, amparo y un rostro; sin embargo, últimamente su figura ha adquirido un cariz polémico al emitir comentarios que criminalizan a la caravana migrante y por apoyar las estrictas políticas migratorias de esta administración. ¿Cómo pulsas la figura del padre Solalinde que conociste a salto de mata con el de hoy? dqd: Al padre Solalinde lo conocí en 2004, en esa época él no era tan reconocido como lo es ahora.

Me pareció una persona generosa y valiente; que actuaba desde la verdad y con una postura crítica enmarcada en la teología de la liberación.

No le importaba recibir amenazas de muerte.

Una valentía tremenda, quizá bordeando la locura.

Su temple me dejó absolutamente fascinado.

Admiré muchísimo esa actitud contestataria hacia el Vaticano, hacia los obispos, hacia figuras prominentes del Estado mexicano, hacia el gobernador de Oaxaca, hacia las policías, hacia los maras que operaban en Ixtepec.

Me hice muy amigo suyo, él me apoyo muchísimo durante el proceso de La Jaula, que fue muy difícil para mí. Se me cuestionó en innumerables ocasiones por qué quería hacer otra película de migrantes, por qué contar la historia de personajes que eran completamente ajenos a mí, se me dijo una y otra vez que a nadie le importaban esos temas… y contrario a ello, el padre siempre creyó en el proyecto. Por esa razón lo incluí en la película.

Hace un par de años que no le veo. Yo no soy nadie para juzgar lo que dice ni su postura política.

Aunque estoy seguro que sus razones tendrá.

Para él, al igual que para muchos de nosotros,

este gobierno representaba una oportunidad de cambio, un cambio verdadero, que traería cosas positivas al país. Es extraño verle tan inmerso en la vida pública y política porque lo que uno esperaría es que se mantuviese del lado del contrapoder. Pero insisto, sus motivos debe tener. amm: La jaula de oro y antes el canto onírico de Kibera de I want to be a pilot (2006) son duros ejemplos y no porque muestren la miseria o la violencia de forma explícita, todo lo contrario, las situaciones se infieren, se evocan. No son filmes que se regodeen con la crueldad humana. Resultan empáticos y respetuosos para con los otros, captan su experiencia que se comparte con los públicos. ¿Qué opinas de películas que explotan estas circunstancias, que sexualizan a sus personajes, que los someten a situaciones extremas, que los cosifican para consumo impúdico de espectadores, críticos y la industria? dqd: Ese tipo de cine que comentas tiene que ver con la explotación. En cambio, las historias que cuento parten de mi propia experiencia, por eso hay empatía. Yo no crecí en un entorno privilegiado, a mí me crió mi madre sin ningún apoyo económico de mi padre. Ella era maestra y con su sueldo nos sostenía a ambos. Más adelante, ya en el medio cinematográfico, trabajé por más de 20 años en las películas de otros, hice de todo, y fui ascendiendo lentamente hasta que pude hacer mis propias películas. Y esas cuestiones me formaron.

La injusticia social y el medio ambiente son temas que siempre me han preocupado; no son cuestiones a las que yo me acerque por cualquier otra razón que puede mover a un realizador que se regodee o que decida explotar temas tan delicados para los fines que sean.

Por ejemplo, con lo de Kibera, yo me encontraba en Kenya en el rodaje de El jardinero fiel, y creo que cualquiera que estuviera ahí en ese momento se hubiera quedado en shock por la pobreza y cantidad de muertos a consecuencia del vih/ sida. Nosotros estábamos muy impresionados, y ¡cómo no decir algo! Yo no podía simplemente estar ahí, para después seguir con mi camino.

Entonces fue que decidí filmar el corto. Escuché el testimonio de 50 niños, todos me contaban sus desgracias, sus horrores; yo les preguntaba cuál era su sueño, de los 50, 48 me dijeron “yo quiero ser piloto”. Los niños de Kibera no soñaban con transformarse en pilotos para vestir uniforme

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La injusticia social y el medio ambiente son temas que siempre me han preocupado; no son cuestiones a las que yo me acerque por cualquier otra razรณn que puede mover a un realizador que se regodee o que decida explotar temas tan delicados para los fines que sean.

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II. Fotogramas del filme La jaula de oro 07 MIGRACIONES | PROSCENIO

En cuanto a la elección de “no actores”, pienso que si pones a alguien que estudió arte dramático o a una persona “de a pie” frente a una cámara y se les instruye a realizar ciertas acciones, entonces, están actuando.

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y conducir un avión, sino para volar a un sitio donde puedan caminar descalzos por el pasto, beber agua potable y tener compañeros que no se resistan a jugar con ellos por miedo a contagiarse de vih. Entonces estás contando la historia del otro, pero no deja de ser tu propia historia: surge una conexión. Es precisamente esta idea de Antonio Porchia: Y seguiré navegando por mares ajenos, hasta naufragar en mi mar…

Mi obra es un encuentro entre el otro y yo: un ejercicio de alteridad. Supongo que aquellas obras que explotan al 74 otro es porque no lo perciben como un sujeto, sino como un objeto.

Y las historias que yo elijo contar sobre un tema o un grupo en particular, son tan solo una mirada dentro de una multiplicidad de eventos que pueden contarse sobre esos mismos temas y grupos. ddo: En los años 70, los cineastas colombianos Carlos Mayolo y Luis Ospina abordaron y criticaron el tema de la porno-miseria en su falso documental Agarrando Pueblo; detectaron una problemática del cine latinoamericano y quizá de aquel que se producía en el Sur Global, se hacían películas que retrataban lo ominoso, lo mórbido de forma agreste y, además, llena de estereotipos en el afán de satisfacer a los públicos occidentales (europeos y norteamericanos): la miseria como espectáculo ¿Crees que aún existe hambre visual, estética, por la miseria de países con economías emergentes? dqd: Creo que eso que comentas sobre la porno-miseria es una

postura que opera en ambos sentidos, para quien la “critica” y para quien la “hace”. Sí, es verdad que hay una visión occidentalista en los comités europeos y gringos. Es decir, proyectos que son críticos para con sus políticas económicas, sociales, no reciben fondos ni son distribuidos o premiados. Se inyectan recursos y esfuerzos a proyectos que no inciden de forma directa en temas que a las potencias les punzan.

A mí me pasó con La jaula, no estuvo en ningún festival importante en los Estados Unidos, me la tumbaron en Sundance y la quitaron rapidísimo del Lincoln Center, porque era una película que incomodaba a los gringos. Mientras que en Europa tuvo muy buena acogida.

Entonces, quizá, yo les diría a Mayolo y a Ospina que desde el Sur Global tiene que haber un cine que cuestione las estructuras poscolonialistas, no desde una actitud victimista pero sí contundente y confrontativa. Debe ser un cine que denuncie la realidad, no para regodearse de ella, sino para generar conciencia, reflexión y acción en un sentido contrario al que se está denunciando. amm: Rodolfo Domínguez es un caso emblemático en el cine mexicano, y quizá en el latinoamericano. Se trata del primer [no] actor de origen tzotzil en protagonizar un filme y, además, hablar en su propia lengua. A él siguieron Nibio Torres, el indígena del Vaupés colombiano que protagonizó el Abrazo de la serpiente de Ciro Guerra; Sótera Cruz la “no” actriz

que encarnó al personaje principal en El ombligo de Guie’dani de Xavi Sala o la propia Yalitza Aparicio en la célebre Roma de Cuarón… Has abonado a una longeva diatriba del séptimo arte, ¿por qué trabajar con no actores?, ¿qué sensibilidad o registros encuentras en la “gente de a pie” frente a un actor profesional? dqd: En ese sentido, hubo una periodista que me increpaba constantemente por el personaje de Chauk, me decía que me estaba “aprovechando” de la noción del “buen salvaje”. Y no es que yo crea que todos los indígenas (y migrantes) son buenos o que tienen un cariz místico; sino que creo que en cada uno de nosotros están Chauk, Juan o Sara…

En cuanto a la elección de “no actores”, pienso que si pones a alguien que estudió arte dramático o a una persona “de a pie” frente a una cámara y se les instruye a realizar ciertas acciones, entonces, están actuando. Lo que hicimos en La jaula —que no fuimos los primeros en trabajar con no actores en Latinoamérica, antes de nosotros lo hicieron en Ciudad de Dios [basada en una historia real escrita por Paulo Lins, dirigida por Kátia Lund y Fernando Meirelles en 2002] y muchas otras—, fue buscar gente real para interpretar a personajes “reales”; que paradójicamente, no son reales, sino que están construidos con base en las experiencias de Rodolfo, Brandon, Karen, así como de otros chicos a los cuales escuchamos, con los cuales convivimos. Hicimos casting a más

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de 6,000 jóvenes, hasta encontrar a nuestros protagonistas. Y no los lanzamos al ruedo así como así, preparamos un taller para ellos, los empoderamos y les dimos herramientas para que se sintieran cómodos y seguros frente a la cámara. Para esta labor, trabajamos con Fátima Toledo, quien hizo la preparación de actores para Ciudad de Dios, sin duda fue crucial para los chicos y para mí. Ellos descubrieron otras aptitudes artísticas y yo aprendí muchísimo de ellos.

Además, no creo que hubiera resultado creíble montar en el tren a un actor súper famoso… no tengo nada en contra de los actores, los admiro y tengo en muy alta estima.

La Domadora dice, Diego responde:

ddo: Los silencios, la sombra, el lenguaje y las imposibilidades del ser humano están presentes en tu obra… obsesiones que ocupan a un poeta, ¿hay una frontera entre poesía y cine? dqd: ¡Qué padre pregunta! A mí me encanta la poesía y hubiera querido ser poeta, pero no se me dio. Aunque mi anhelo con La jaula era crear un poema épico, no sé si lo conseguí, pero lo intenté.

Hay realizadores que me parecen poetas extraordinarios como Hiroshi Teshigahara o Terrence Malick…y sí, creo que hay obras donde la poesía y el cine han logrado cosas maravillosas. Creo que una película debe tener una estructura sólida, un nivel narrativo sólido donde pueda haber versos, rimas, donde con imágenes y sonidos se evoquen sensibilidades que no pueden explicarse de forma literal.

Hay un poema que me encanta Mecamística del cine de Jose Val de Omar, que habla sobre la responsabilidad del hacedor de sueños, y el cine es eso, linterna mágica, una ilusión.

Estamos ciertos que pronto nos reunirá con el cineasta una taza de café. La ecología, que será parte fundamental del siguiente proyecto, le permitirá a Diego Quemada-Diez deconstruir el mundo de premisas polares y en la «Terceridad», en una triada sígnica, nos abrazará la poética de la imagen…

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España: muera la monarquía, ¿me pasé?

Estados Unidos: jaula-imperio Destino Manifiesto: ocupación de territorio México: amor Los olvidados: dar voz Ken Loach: utopía, cine político, Tierra de libertad, maestro La Bestia: tren Migración: esperanza Tigres del Norte: gracia Hollywood: propaganda Fátima: bioenergética Cine: condensación de la experiencia de la vida

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NOSOTRES ALEJANDRA CARMEN Hago películas y escribo. Melómana, devota de Santa Lucía y de Santa Cecilia.

ALFONSO MIRANDA MÁRQUEZ Vegano. Amante y amante de la historia, del arte… el chocolate.

ARIADNA ARCHUNDIA IBARRA Algunas veces periodista, algunas otras, solo Ariadna.

Intolerante, soñadora y pesimista. Dueña de mis ideas y oyente respetuosa de las ajenas. Ciudadana inconforme y fiel creyente de un futuro mejor.

DANIELA DÍAZ OLVERA Aprendiz de todo; oficial de nada. Domadora [in] profesional.

GERARDO SIERRA Fotógrafo por pasión, diseñador por votación. Adicto a las milanesas, caffè latte y al tabaco comercial.

FRANCESCA CONTI Filósofa italiana. Me encanta viajar, comer y visitar museos.

Desde hace 7 años hablo mexicano, no español.

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HÉCTOR ARCHUNDIA IBARRA Arteólogo. Fotógrafo. Yogui. Comedor y bebedor profesional.

JONATHAN PAREDES Diseñador. Nació, conoció y observó. Incluso hoy, su mirada corre.

MIGUEL NEGRETE GIL Hidalguense errante que dejó su corazón tratando de encontrar su lugar en el mundo. Diseñador gráfico de los buenos y food stylist en proceso.

NORMA OLVERA HERBER Fotógrafa-pata de perro. Feminista en proceso.

ÓSCAR RUBÉN COSS De Morelia para el mundo. Fotógrafo, diseñador editorial y gestor cultural.

ULISES ALBORES Internacionalista por formación, publirrelacionista por profesión. Apasionado del estudio y entrenamiento de la sexualidad.

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VOL. 7 | MIGRACIONES Septiembre - Octubre 2020