Revista Ecología & Desarrollo N°7

Una Ley PARA PROMOVER LAS REVISTAS CULTURALES INDEPENDIENTES El proyecto de Ley de Fomento para la Producción Autogestiva de Comunicación Social por Medios Gráficos y de Internet, que impulsó en el Congreso Nacional la Asociación de Revistas Culturales Independientes de Argentina (AReCIA) y aguarda su tratamiento en tablas, las distingue como “patrimonio cultural” del país y fomenta la producción social de información.

El proyecto llegó al Congreso en mayo de 2013 de la mano del Diputado Jorge Rivas, con el acompañamiento de doce de sus pares y el respaldo de universidades públicas y de la Secretaría de Cultura de la Presidencia de la Nación. “… la elaboración del proyecto fue una tarea grupal iniciada hace cuatro años, que convocó a todas las partes involucradas (editores, periodistas, canillitas, distribuidores, legisladores) y se basó en el análisis de las dificultades del sector, cuya tirada mensual es de 350.000 ejemplares, que llegan a 1.400.0000 lectores. Las trabas en la compra del papel y sus altos costos, los problemas en la distribución de los ejemplares, la falta de créditos a tasas blandas y el acceso acotado a la pauta publicitaria (por la cantidad de lectores y por los temas que abordan) son hoy las principales amenazas para una revista cultural…” “…la vida de una revista cultural nunca ha sido fácil, y en los últimos años, la concentración monopólica ha hecho que la mayor calidad periodística y el cuidado estético no garanticen la continuidad de las ediciones. Para mejorar el financionamiento del sector, la ley propone crear un Fondo Nacional con parte de la pauta oficial, que aportará capital y otorgará subsidios para inversiones productivas. Los créditos tendrán tasas de interés bonificadas, y habrá beneficios especiales para las firmas radicadas en regiones donde el crecimiento de la economía es inferior a la media nacional y donde la tasa de desempleo es mayor…” “… una de las maneras de narrar el último siglo de vida intelectual en la Argentina es apelando a la historia de sus revistas culturales. A lo largo de los tiempos, más de 1.500 publicaciones han aportado variedad de temas, formatos y corrientes a la arena del debate coral. Vanguardia y alternativa, ética periodística al servicio de intereses colectivos pero diversos, estas publicaciones, de espíritu joven y voz desafiante, zonas de riesgo contrarias al statu quo, definen el estado de la cuestión cultural de cada período. Cuando se silencian, sobreviene la afonía social…” “… la presidenta de AReCIA presagia tiempos de bonanza: “Las revistas culturales podemos ser el futuro donde pueda pensarse la prensa gráfica y un futuro posible para el periodismo, para dignificar su ejercicio.”

(De “Nuestra Cultura” Publicación de la Secretaría de Cultura de la Nación)

POR UNA NUEVA HUMANIDAD

Staff ECOLOGIA & DESARROLLO Año III Nº 7 Octubre 2014

La Conciencia Evolutiva

®

Ecología & Desarrollo Publicación semestral del Servicio Ecológico Nacional para la Defensa Ambiental (S.E.N.D.A.) Entidad Privada fundada por Nora A. Pedrerol el 7 de abril de 1985. servicioecologiconacional@yahoo.com.ar revistaecologiaydesarrollo.blogspot.com.ar Lavalle 1290 Piso 1º Oficina 111 C.A.B.A. Registro de la Propiedad Intelectual N° 5083299.

ISSN 0328-7912 Propietaria: Nora A. Pedrerol Composición tipográfica: Raquel Nogueira Arte y Diseño: Oscar Martinez Impresión: M. Mas Perú 555 Tel: 4331-5762/64 Distribución gratuita en medios de comunicación, establecimientos educativos, organizaciones ambientalistas, organismos gubernamentales, privados, etc.

En todos los casos en los que se reproduzca total o parcialmente el contenido de esta publicación citar su procedencia y autor.

Esta publicación no se identifica con organismos partidistas y/o religiosos.

SUMARIO

Pag.

LA CONCIENCIA EVOLUTIVA/ EDITORIAL

3

EL SUELO UN ORGANISMO VIVO

4

LOS CULTIVOS ORGANICOS

5

CAMBIAMOS AGROQUIMICOS POR AGROMINERALES

6

MENSAJE ECOLOGICO

8

ORIGENES DEL NATURISMO

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PRIMER MEDICO NATURISTA

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ALCALOIDES COTIDIANOS

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REFLEXIONES SOBRE LA REENCARNACION

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JUBILAR A LOS CABALLOS

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EGON CIKLAI

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“LA CONCIENCIA ES UN PRODUCTO DE LA EVOLUCIÓN” Spencer

A

l evolucionar por medio de la conciencia, lo hacen también las formas o cuerpos por los que ésta se manifiesta, tanto en el hombre o grupos de individuos, animales, plantas y también en grados más imperceptibles…

Se trata de desarrollar la propia capacidad para discernir y distinguir entre las verdades a medias y la realidad, antes de buscar información. Maestros, profesores, etc., podrán prestarnos una valiosa ayuda, pero la facultad para desarrollar nuestra conciencia es nuestra e insustituible.

Para evolucionar no es necesario acumular información acerca de lo ya descubierto por otros como resultado del estudio y la especulación racional, sino que se debe alcanzar un conocimiento que emane del interior del ser unido al poder de penetración de la conciencia.

La misma inconsciencia que durante las guerras –conflictos en los que los hombres se destrozan sin piedad- disfraza inmensos crímenes, tráfico de armamentos, etc., en otras situaciones origina incalificables desastres ecológicos, justifica permanente matanza de animales en nombre de la salud, la economía y las fuentes de trabajo. Tales

atrocidades no podrían ser admitidas en cerebros donde la razón y la verdad primen sobre todo interés. Y así es como la capacidad pensante y la comprensión no ha ido a la par.

Cierto es que además, el hombre no está constituido fisiológicamente para destruirse y luchar en una batalla, sino que para ello previamente es insensibilizado, atrofiado sus instintos y sentimientos mediante fuertes dosis de alcohol o drogas que surtan tales efectos.

Creemos que ya ha comenzado la desintegración de las condiciones negativas actuales, correspondientes a las estructuras sociales, educacionales, religiosas, políticas, económicas, etc., constituyendo un mecanismo apto para la remodelación del nuevo hogar del género humano.

El lapso de tal “ajuste” depende del hombre mismo, de su logro para pensar y vivir más profundamente.

Sin duda que existe un plan desconocido que, al tiempo que permite que los más elevados valores sean provisoriamente arrasados por el materialismo, igualmente nos conduce hacia un TODO vasto e inimaginable y a cuya percepción de UNIDAD la hemos denominado DIOS. WILDERNESS

Directora y Editora responsable Nora A. Pedrerol

Editorial

La Intuición y el Hombre Superior

E Nora Alicia Pedrerol Directora

l zángano que alcanza a la abeja “reina” para fecundarla, como la foca que escala las montañitas de hielo a fin de que el macho más valiente la pueda alcanzar, actúan como todas las especies por medio del instinto, que es inteligencia universal, a fin de dar a sus descendientes el mayor potencial vital posible para favorecer a la ley de conservación de la vida en sus familias respectivas. En tanto se debería educar al hombre en la manera de comprender que antes que a sí mismo se debe al medio como ente social y de este modo su esfuerzo individual sería orientado en el sentido de uno para todos y todos para uno pues antes que el individuo, está sin duda la Humanidad.

El hombre de nuestros días enfoca todos sus elementos sensorios hacia el mundo objetivo y satisface todas las manifestaciones sensuales que se le apetecen en la creencia errónea que ellas son necesidades vitales, y como consecuencia de la vida artificial tiende a desfigurar la verdadera naturaleza humana. De modo que el desarrollo mental y el discernimiento no se conquistan en medio de comodidades, riquezas, placeres o tecnologías.

La “religión” del presente es aceptar ciencias o credos sin comprenderlos, como los pueblos de edades antiguas, obrando por sugestión y casi nunca por comprensión, pero, las minorías pensantes se orientan más por intuición que por los conocimientos que hayan adquirido en las enseñanzas preestablecidas.

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millones de insectos, dos mil millones de ácaros, cien mil millones de nematodos y varios millones de lombrices. La microflora del suelo contiene por gramo de tierra, casi un millón de algas y cerca de mil millones de bacterias, que son las formas de vida más numerosas, primitivas y universalmente repartidas. Hallamos los mismos tipos de bacterias simbióticas en el suelo y en el tubo digestivo de los animales y del hombre. Podemos inferir la enorme importancia que tendrá la preservación de esta microflora para el funcionamiento del suelo como individuo. Cada uno de estos integrantes actúa a su manera en la elaboración del alimento vegetal.

Las bacterias son imprescindibles en procesos tales como la nitrificación, la oxidación del azufre y la fijación del nitrógeno, procesos todos cuya ausencia provocaría la muerte de las plantas superiores y los animales.

El peso total de materia viviente, incluyendo las raíces vegetales en una hectárea de suelo superficial, de un suelo mineral tipo, es de por lo menos 5.600 kg, mientras que en otros orgánicos puede llegar desde 11.200 hasta 22.000 kg. En cualquier caso la cantidad de materia orgánica es suficiente para influir profundamente en los cambios físicos y químicos del suelo. Así puede decirse que prácticamente todas las reacciones del suelo son directa o indirectamente de naturaleza bioquímica.

Las actividades de los organismos abarcan desde la compleja desintegración, principalmente física, de los residuos vegetales por los insectos y gusanos, hasta la descomposición completa de estos mismos residuos por los microorganismos tales como bacterias, hongos y actinomicetes. Acompañando estos procesos de destrucción se liberan varios principios biogénicos de combinaciones orgánicas; nitrógeno, potasio y sodio son ejemplos de ello.

En contraste, las condiciones de la naturaleza son tales que los organismos necesitan estos elementos para su desarrollo con producción de combinaciones orgánicas, no aprovechables para las plantas superiores.

El hombre contemporáneo es responsable de la pérdida y destrucción del suelo. La erosión es uno de los efectos más destructivos, potenciado a su vez por las actividades culturales que dejan el suelo al descubierto o alteran su composición, por ejemplo: el uso de maquinaria agrícola pesada, el talado sin control de los bosques, la construcción de carreteras, la agricultura explotadora, que no comprende la Naturaleza ni el orden del Universo. El uso de agroquímicos (plaguicidas, abonos, etc.) va empobreciendo biológicamente el suelo hasta llegar a agotar su fertilidad natural. La agricultura moderna pretende sustituir la alimentación natural que el suelo brinda a la planta por otra artificial, elaborada según la visión parcial del hombre.

Reducir los requerimientos del vegetal a una limitada variedad de compuestos químicos fácilmente asimilables es como pretender sustituir una dieta alimentaria por suero endovenoso.

Al comienzo se logran rendimientos mayores, pero al poco tiempo son contrarrestados por el incremento de la susceptibilidad que desarrolla el vegetal al patógeno, síntoma claro de que se trata de un ser débil –y un ser es débil porque está mal alimentado-. La apariencia saludable de las hortalizas enmascara una energía no original. La salud del hombre que ingiere alimentos de tal calidad no puede escapar a esa fragilidad.

La experiencia demuestra que la única forma de obtener plantas sanas y resistentes a los parásitos es favorecer al máximo la actividad biológica del suelo absteniéndose de intervenir con productos químicos extraños a los ciclos bióticos.

Toda la estructura productiva actual, lejos de propender a la satisfacción alimentaria del hombre, sólo ha servido para crear una relación artificial con la Tierra, donde el más perjudicado es el Hombre mismo.

un gran organismo vivo

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l suelo, es en sí, un individuo natural; compuesto por una serie de elementos interactuantes y que funciona como tal, en su integridad.

Surge como resultado de un lento proceso por el que, como efecto de la acción de agentes climáticos, hídricos y biológicos, la roca madre original se va meteorizando, es decir, desintegrando. Pero este concepto primario nos puede dar una precaria imagen del suelo, como roca pulverizada, cuando en verdad es el medio donde millones de microorganismos encuentran su hábitat y realizan un trabajo de degradación y mineralización de los restos orgánicos e inorgánicos. Este trabajo permite la interacción dinámica del suelo con el resto de los individuos vivos. Se trata de una serie de procesos sumamente lentos y complejos: unos pocos centímetros de suelo son resultado de un proceso de miles de años.

Visto en su intimidad, el suelo es un medio hirviente de vida. En una hectárea de pradera fértil se calcula que existe una población animal de mil

Hernán Salas Miembro Eco-Agro

ILUSTRACIÓN STEVEN HOLDEN

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¿Cómo podemos hacer cultivos orgánicos viviendo en la ciudad?...

En este sentido la respuesta la tiene la jardinería orgánica. Dentro de la jardinería, que trata en líneas generales sobre la ultivar orgánicamente va mucho multiplicación y combinación de plantas más allá del hecho de prescindir ornamentales, encontramos el enfoque de los productos químicos, pues orgánico, donde el contacto con la natutambién es darle al suelo los elementos raleza y la creatividad se unen para culnecesarios para conservar y aumentar tivar y combinar plantas sin contaminar su fertilidad natural. Debemos tomar el medio ambiente, absteniéndonos de conciencia que el suelo es un gran orgautilizar productos químicos y sobre todo, nismo vivo, en el cual millones de mitrabajando para conservar y aumentar croorganismos encuentran su hábitat y la fertilidad natural del suelo o sustrato que, mediante su trabajo de degradación (mezcla para cultivo en maceta). y mineralización de los restos orgánicos Es importante señalar, que uno de los tee inorgánicos permiten la interacción dimas de estudio de la jardinería es el cultivo námica del suelo con el resto de los inde plantas en maceta; por este motivo la dividuos La ecología (del griego OIKOS: práctica de la jardinería orgánica se nos casa, lugar donde se vive) estudia las replantea (en nuestro medio urbano) como laciones funcionales entre los seres vivos una alternativa al alcance de todos, pues y su medio ambiente, ofreciéndonos un las macetas nos dan la posibilidad de cultimayor entendimiento sobre la inobjetavar plantas en cualquier departamento de ble interdependencia que existe entre tociudad. Aunque la vivienda sea de un solo dos los organismos vivos que integran la ambiente con poco espacio, mientras lletotalidad de la Vida (biosfera) que hay en gue algo de luz natural, siempre habrá luel planeta. Así, lo que afecta a un organisgar para una planta. Particularizando más mo vivo afecta a todos los demás, aunque llegamos al ABC de la jardinería orgánica: no lo percibamos directamente.

LOS ABONOS ORGÁNICOS (RESACA, Cuando el hombre, por ignorancia o por COMPOST, MANTILLO DE HOJAS, negligencia, incorpora a los cultivos proETC.). Con éstos podemos cultivar planductos químicos (herbicidas, fertilizantes, tas en recipientes, preparando sustratos plaguicidas, etc.) no sólo está deteriorando biológicamente ricos y terminar así con la la vida del suelo al alterar su equilibrio nageneralizada “desnutrición” de las plantas tural, sino que también está contaminanen maceta con sustratos de poca o nula Cada día se hace más necesario rever los conocimientos do a los vegetales, y a los consumidores de actividad biológica (estériles) y la mayoría científicos que con su inexactitud han contribuido a esos vegetales: animales y hombres. Estos de las veces contaminados con productos degradar la calidad de vida del Planeta. últimos son víctimas de intoxicaciones y químicos, que se llegan a aplicar no sólo enfermedades producidas por restos de por emergencia (caso de planta enferma) plaguicidas clorados y fosforados (entre otros) que fueron aplicados por el sino también por hábito. Tengamos presente que el único medio para obtener agricultor a sus cultivos, ignorando en muchos casos el grado de contaminaplantas sanas y resistentes a los parásitos es favorecer al máximo la actividad ción que está produciendo. biológica del suelo (o sustrato para las plantas en maceta).

Actualmente, la única alternativa posible a todas las modernas prácticas Otro tema de estudio de la jardinería orgánica es el cultivo y combinación agrícolas del “hombre civilizado” que van intoxicando suelos, plantas, anide plantas alimenticias, aromáticas y clásicas de ornamento en un mismo males y también al hombre, son LOS CULTIVOS ORGANICOS, los mismos espacio físico. Esto permite al hombre disfrutar y reunir factores de utilidad que practicaron nuestros antepasados agricultores que respetaron, amaron y y belleza en los vegetales de su “huerto-jardín”. comprendieron al suelo (para muchos la Pachamama) como un gran orgaPor su enorme importancia ecológica es fundamental la conservación, culnismo viviente. tivo y difusión de las plantas autóctonas (ej. ceibo, tala, pacará, mburucuyá, Podemos ver que el cultivo orgánico o biológico nació hace más de 80 años etc.) pues son las que más aportan al equilibrio ecológico, básicamente por como consecuencia de la toma de conciencia de investigadores, agricultoatraer a una fauna acompañante también autóctona. res, médicos, etc., ante el atropello y el avance del cultivo químico contra las Finalmente recordemos que los cultivos orgánicos, ya sean realizados a camleyes de la naturaleza. Entonces, el cultivo orgánico surgió como una clara po, en una huerta suburbana o en un departamento de ciudad, tienden a lorespuesta a esa práctica “inorgánica” que en vez de cultivar la tierra la exgrar una relación de unidad entre el Hombre y la Naturaleza, enseñándonos plota, que en lugar de enriquecer el suelo lo agota hasta llegar (a la larga) a a amar y comprender al suelo como un organismo viviente, de cuya salud desertificarlo. dependen todos los seres vivos. Para concluir quiero ofrecerles un pensaCuando hablamos de ecología y del medio ambiente, de los residuos atómimiento de Lady Eve Balfour, que se encuentra en su libro El suelo viviencos, de la tala irracional de los bosques, de las aguas contaminadas, de las te: “Cuando el hombre esclaviza al hombre es una forma de canibalismo. ballenas, etc., muchas veces nos olvidamos de las pulverizaciones masivas Cuando el hombre esclaviza a la naturaleza, explotándola abusivamente, es con químicos que reciben los suelos y las plantas, desequilibrando los ecosistambién una forma de canibalismo, porque el hombre también es parte de la temas y afectando la calidad de vida de todos los seres vivos. naturaleza. Si él desea sobrevivir debe aprender a cooperar con las fuerzas A nivel rural podemos cultivar orgánicamente en una huerta o en campos de la naturaleza, en la misma forma que debe aprender a cooperar con los destinados a la agricultura (entre otras posibilidades), pero cabe la pregunta: demás seres humanos”.

Por Ernesto Flores

Co-fundador del CENECOS (Ex Centro de Estudios de Cultivos Orgánicos)

ILUSTRACIÓN INTEGRAL

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LOS CULTIVOS ORGANICOS

Su importancia ecológica para conservar y fertilizar el suelo

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CAMBIAMOS AGROQUÍMICOS POR AGROMINERALES Impulsan un plan minero para abastecer al agro con minerales para optimizar la calidad del suelo.

El gobierno nacional impulsa el diseño de un programa destinado a optimizar la calidad y productividad de las tierras, en especial para la zona de la Pampa Húmeda.

FOTOS: MUMIN DIRECCIÓN GLADYS DÍAZ

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L

“

as Secretarías de Minería y de Agricultura tenemos un programa de abastecimiento para el campo, con minerales que se destinen a optimizar calidades de suelos mejorando su pH a partir de una remineralización”, dijo a Télam el secretario Jorge Mayoral.

“El suelo no es un recurso inagotable sino que cuando es utilizado por la agricultura pierde sus mejores micro y macro nutrientes, que son los minerales, y entonces hay que volver a ponerle minerales para que los rendimientos perduren y mejoren”, afirmó el funcionario.

En esa línea aseguró que “necesitamos que el país produzca más, con mayor calidad, que haya más exportación, más ingreso de divisas, conformar un círculo virtuoso, y para eso estamos trabajando entre diferentes áreas de Gobierno en este plan”.

El pH es el término químico que se emplea para referirse al nivel de hidrógeno que presenta cada sustancia, que en el caso del suelo es esencial para saber la acidez o la alcalinidad.

respectivos institutos técnicos: Segemar y el INTA. El objetivo del encuentro fue dar a conocer este proyecto a los afiliados de Adimra y Cafma para que se aboquen al diseño de equipos y maquinarias específicos.

Se necesitan equipos que permitan la incorporación efectiva de minerales al suelo a través de un trabajo sistemático y planificado y con la maquinaría específica.

Para la remineralización de los suelos se utilizan carbonatos naturales y carbonatos industrializados: caliza (carbonatos de calcio) y dolomitas (carbonatos de calcio y magne-

INFOGRAFÍA: TÉLAM

Jorge Mayoral, secretario de Minería De cara a este objetivo, Mayoral mantuvo un encuentro en la sede de ADIMRA, con su par de Agricultura, Roberto Delgado, y los directivos de la entidad empresaria, Gerardo Venutolo y Juan Carlos Lascurain, y de la Cámara de Fabricantes de Maquinaria Agrícola (Cafma), Carlos Catellani.

Durante el encuentro explicó “venimos trabajando con Delgado, y visualizamos que para avanzar hace falta tecnología, equipos, maquinaria agrícola diseñada específicamente para esos fines”.

Por su parte Delgado recordó que este año Argentina va a producir 108 millones de toneladas de granos, y aseguró que “por cada barco que se exporta (25 millones toneladas promedio de cereales) se van 4.000 toneladas de minerales, micro y macro nutrientes”.

Eso da idea de la necesidad de nutrir los campos que se destinan a la agricultura para continuar e incluso aumentar los buenos rindes.

Ambos secretarios concurrieron a la sede de la Asociación de Industriales Metalúrgicos (Adimra) acompañados de representantes de sus

sio) que Argentina los tiene y en cantidad suficiente.

Estos nutrientes podrían ser aportados por productores de las provincias de Buenos Aires, Córdoba, Neuquén y San Juan, entre otras provincias.

En Argentina hay al menos 22 millones de hectáreas - en la zona de la Pampa Húmeda- a las que habría que corregir el pH del suelo con la aplicación de enmiendas para su remineralización, según las proyecciones que maneja el Ministerio de Agricultura.

Para variar un punto de pH del suelo por hectárea, hay que aplicar un mínimo de 2 toneladas de carbonatos y un máximo de 4 toneladas. Si tomamos el promedio de toneladas necesarias sólo para las 22 millones de hectáreas de la Pampa Humeda, ya hay una cifra módica de 66 millones de toneladas de carbonatos para crear un mercado nacional de minerales para el campo.

Esos minerales aplicados a los suelos para mejorar su calidad y obtener más y mejores rindes agrícolas, nos dan la idea de que “estamos armando un evento que vamos a ampliar a otros actores de la economía real para ir acabadamente delineando los aspectos de este programa”, dijo Delgado.

“Estamos sustituyendo importación de insumos químicos que utiliza el campo, con la consecuente disminución de la salida de dólares, estamos adicionando a los suelos con minerales y no con agroquímicos, lo que permite una utilización saludable del suelo con menor costo”, acotó Mayoral.

Por último, el secretario de Minería dijo que “un agregado de la cadena de valor de este programa es que somos todos nacionales y populares: el campo, el chacarerismo que no tiene dólares para agroquímicos, pero puede acceder a estos minerales que proveen productores locales y le permiten mejorar rendimiento y hacer mejores negocios”.

Encuentro en la sede de Adimra

FOTOS: MUMIN DIRECCIÓN GLADYS DÍAZ

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Sin ánimo de alarmar, estamos convencidos que nuestro querido planeta l t Tierra se enc encuentra en un estado de emergencia ecológica.

Y ante situaciones de esta naturaleza creemos más que oportuno “desideologizar” nuestros pensamientos y acciones con el fin de trabajar unidos por un mundo más natural.

Gracias al aporte de proyectos e informes de personalidades de la vida política argentina, organismos gubernamentales, independientes, etc., se abre este espacio en donde no se mencionará la extracción política de los participantes, sino que se bregará por el acceso hacia una forma de POLITICA PURA E INTEGRAL.

TERCERA PARTE

MENSAJE ECOLOGICO A LOS PUEBLOS Y GOBIERNOS DEL MUNDO 2.- Esa revolución mental implica comprender que el hombre no puede reemplazar a la naturaleza en el mantenimiento de un adecuado ciclo biológico general, que la tecnología es una arma de doble filo, que el llamado progreso debe tener un límite y que incluso habrá que renunciar a algunas de las comodidades que nos ha brindado la civilización, que la naturaleza debe ser restaurada en todo lo posible, que los recursos naturales resultan agotables y por lo tanto deben ser cuidados y racionalmente utilizados por el hombre, que el crecimiento de la población debe ser planificado sin preconceptos de ninguna naturaleza, que por el momento más importante que planificar el crecimiento de la población es aumentar la producción y mejorar la distribución de alimentos y la difusión de servicios sociales como la educación y la salud pública, y que la educación y el sano esparcimiento deberán reemplazar el papel que los bienes y servicios superfluos juegan actualmente en la vida del hombre.

3.- Cada nación tiene derecho al uso soberano de sus recursos naturales. Pero al mismo tiempo cada gobierno tiene la obligación de exigir a sus ciudadanos el cuidado y utilización racional de los mismos. El derecho a la subsistencia individual impone el deber hacia la supervivencia colectiva, ya se trate de ciudadanos o pueblos.

4.- La modificación de las estructuras sociales y productivas en el mundo implica que el lucro y el despilfarro no pueden seguir siendo el motor básico de sociedad alguna, y que la justicia social se de todo sistema, no debe erigirse en la base sólo para beneficio directo de los umentar la hombres, sino para aumentar ntos y producción de alimentos nsebienes necesarios; consericuentemente, las priorin dades de producción de bienes y servicios deben ser alteradas en mayor o menor grado según el país de que se trate.

En otras palabras ne-ocesitamos nuevos moón, delos de producción, ón y consumo, organización co, que desarrollo tecnológico, al mismo tiempo quee den prio-

Por Juan Domingo Perón (1895 – 1974) Ex Presidente de la Nación

8.- Todos estos problemas están ligados de manera indisoluble con el de la justicia social, el de la soberanía política y la independencia económica del Tercer Mundo, y la distención y la cooperación internacionales.

9.- Muchos de estos problemas deberán ser encarados por encima de las diferencias ideológicas que separan a los individuos dentro de sus sociedades o a los Estados dentro de la comunidad internacional.

Conclusiones: ridad a la satisfacción de las necesidades esenciales del ser humano racionen el consumo de recursos naturales y disminuyan al mínimo posible la contaminación ambiental.

5.- Necesitamos un hombre mentalmente nuevo en un mundo físicamente nuevo. No se puede construir una nueva sociedad basada en un pleno desarrollo de la personalidad humana en un mundo viciado por la contaminación del ambiente, exhausto por el hambre y la sed y enloquecido por el ruido y el hacinamiento. Debemos transformar a las ciudades del presente en las ciudades jardines del futuro.

6.- El crecimiento de la población deber ser planificado, en lo posible de inmediato, pero a través de métodos que no perjudiquen la salud humana, según las condiciones particulares de cada país (esto no rige para la Argentina por ejemplo) y en el marco de políticas económicas y sociales globalmente racionales.

7. La lucha contra la contaminación del am7.biente y la bio biosfera, el despilfarro de los recursos naturales, el ruido y el hacinam cinamiento de las ciudades y el crec crecimiento explosivo de la ppoblación del planeta debe iniciarse ya a nivel municipal, nacional e internacional. Estos problemas, en el orden internacional, deben pasar a la agenda de las negociaciones entre las grandes potencias y a la vida permanente de las N Naciones Unidas con carácter de d primera prioridad. Este, en su co conjunto, no es un problema más de la humanidad: h es el problema.

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Finalmente, deseo hacer algunas consideraciones para nuestros países del Tercer Mundo: 1.- Debemos cuidar nuestros recursos naturales con uñas y dientes de la voracidad de los monopolios internacionales, que los buscan para alimentar un tipo absurdo de industrialización y desarrollo en los centros de alta tecnología donde rige la economía de mercado. Ya no puede producirse un aumento en gran escala de la producción alimentaria del Tercer Mundo sin un desarrollo paralelo de las industrias correspondientes. Por eso cada gramo de materia prima que se dejen arrebatar hoy los países del Tercer Mundo equivale a kilos de alimentos que dejarán de producir mañana.

2.- De nada vale que evitemos el éxodo de nuestros recursos naturales si seguimos aferrados a métodos de desarrollo, preconizados por esos mismos monopolios, que significan la negación de un uso racional de los mismos.

3.- En defensa de sus intereses, los países deben propender a las integraciones regionales y a la acción solidaria.

4.- No debe olvidarse que el problema básico de la mayor parte de los países del Tercer Mundo es la ausencia de una auténtica justicia social y de participación popular en la conducción de los asuntos públicos. Sin justicia social el Tercer Mundo no estará en condiciones de afrontar las angustiosamente difíciles décadas que se avecinan.

La humanidad debe ponerse en pie de guerra en defensa de sí misma. En esta tarea gigantesca nadie puede quedarse con los brazos cruzados. Por eso convoco a todos los pueblos y gobiernos del mundo a una acción solidaria.

Mensaje difundido desde Madrid (España) el 21 de febrero de 1972

NATURISMO CIENCIA PURA

El Medio Humano

“El concepto hipocrático de la Natura Medicatrix que aún perdura después de casi 2.500 años, sobre la auto sanación y del alimento considerado como remedio es inamovible, es lo inmutable mientras exista el hombre y su anhelo de superación y evolución de la animalidad a la espiritualidad” Dr. Carlos Casanova Lenti

ORIGENES DEL NATURISMO NATURISTAS, HIGIENISTAS Y VEGANOS por Nora Alicia Pedrerol

“Desde la época de Hipócrates se han establecido las bases para vivir sanos; los que siguen las enseñanzas de Hipócrates, son los verdaderos naturistas”.

Dr. Delio Esteve

La oposición a la matanza de animales y su explotación, no es algo nuevo “Ab morticinus abstineto ab animalibus abstineto” “Abstente de las carnes que hemos prohibido en las purificaciones, cesad, oh mortales, de profanar el cuerpo con una alimentación abominable. La tierra fecunda nos suministra numerosas y deliciosas frutas nutritivas, sin tortura ni efusión”.

En la obra de ilustres naturistas encontramos esta sentencia proclamada por Pitágoras – hace más de 2.500 años- y confirmada por los fundadores de las grandes religiones, filósofos y escritos de la más remota antigüedad.

Los naturistas El Prof. Juan Esteve Dulin fue el introductor del Naturismo en la Argentina y otros países del Cono Sur. Su hijo, el Dr. Delio Esteve, explicaba en sus charlas: “todo lo que dijo Hipócrates hace 2.500 años es prácticamente lo mismo que decimos ahora, los naturistas; “las enfermedades son agrupaciones que se hacen con fines didácticos, y para actuar en la forma que las personas están acostumbradas, prefiriendo que se las encasille dentro de un diagnóstico…” pero “no hay enfermedades, sino enfermos” (Hipócrates).

El Naturismo (ético, sociológico, filosófico científico, etc.) es una doctrina y una acción revolucionaria, pacificadora para cambiar hábitos de vida y enseñar el arte de curar de la Naturaleza; predica el retorno a la sencillez de las costumbres, la vestimenta ecológica, la vida al aire libre, la alimentación natural, rechazando el tabaco, el alcohol, los medicamentos y drogas alopáticas y homeopáticas, el carnivorismo, la matanza de animales y humanos; brega por la supresión de la vi-

visección y el nuevo justiprecio de los dogmas médicos insostenibles; esterilizaciones a ultranza, vacunas preventivas obligatorias, quimioterapia y cirugía abusiva, etc.

Se ha dicho que “lo que en la moderna medicina se llama Naturismo es apenas un fragmento y un fragmento inferior (fisiatría), de un complicado y difícil proceso de autopurificación que se practicaba en todas las escuelas iniciáticas de la antigüedad”. “El Occidente contemporáneo preocupado sólo por el aspecto físico de la existencia, encerrado en un materialismo exclusivista, ha supuesto que, cultivando el organismo de tal o cual manera era suficiente para disfrutar de una salud perfecta, ignorando leyes y olvidando a la mente, al corazón y al espíritu” (A. Montesano Delchi) Como se ve, para ser naturista se precisa tener un conjunto de condiciones que solo pocos naturistas poseen. Así y todo es necesario dar un primer paso. Lo esencial es no detenerse.

Aprender inicial y gradualmente a ser un buen vegetariano es importante, aunque al comien-

zo esto implique adoptar un sistema lactoovo-vegetariano. Pero luego, con buena lectura que nos instruya, vamos sintiendo la necesidad de ir alejándonos de toda sustancia derivada de animal como alimento. Esto sucede cuando Natura Medicatrix despierta un día naturalmente, dentro de nosotros. Y, como en todo hay evolución, después de un tiempo –si vivimos para el equilibrio- nos propondremos luego realizar una interesante experiencia hacia el crudivorismo y el frugivorismo. Así lo experimenta, quien esto escribe, rebelándose a comer carne desde su infancia a los 4 años.

Un discípulo del Prof. Juan Esteve Dulin, un naturósofo y sabio naturista, Nicolás Capo, desde el sector más radical del Naturismo, instauró las técnicas modernas sobre la ciencia trofológica y el célebre método del limón.

Los higienistas Los higienistas prescinden como los natu-

r c m f l N d t y p d H n g D e t

L

E t r h y p l m p t e

E v

E l l m n q b n

“La fuerza curativa natural que hay dentro de cada uno de nosotros es la más grande que existe para curarse”. e

Hipócrates

ristas de los tratamientos de la medicina clásica, de la Homeopatía, de las plantas medicinales, de la acupuntura, etc. Su líder fue el Dr. Herbert Shelton quien negó la utilidad de cualquier clase de medicamentos.

No instituyó el higienismo, que fue recogido por Hipócrates como doctrina y trasmitido en sus aforismos, divulgando las leyes y las reglas de la Higiene y las adecuadas prácticas para la curación de las enfermedades.

Higea (los griegos, llamaban así a la Higiene) hija de Esculapio, era en la mitología griega la diosa de la salud. Afirmó Esteve Dulin, que “el llamado Higienismo, es la esencia de nuestro Naturismo desde nuestra iniciación”.

a a o a Y, n s l o u

Los veganos

, s e o

Errores en la alimentación de los veganos

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Es encomiable el activismo del movimiento vegano mundial en la actualidad: mejorando la calidad de vida en todo el planeta, haciendo respetar la vida de los animales y sus derechos como seres vivos y al desaprobar las matanzas de millones de animales en explotaciones ganaderas y experimentaciones de laboratorio, etc. Con estos principios nos identificamos absolutamente los naturistas que venimos divulgando estos principios desde hace décadas.

El estudio y la experiencia han demostrado la importancia que tiene el conocimiento de la Armonía de los alimentos; el restablecimiento de la normalidad orgánica funcional y la conservación del equilibrio físicoquímico, depende de la clase y combinación bioquímica de los alimentos que se suministren al organismo.

En publicaciones de recetas veganas aparecen las siguientes erróneas combinaciones: ej. Postres de bananas y manzanas con avena, tortilla de papas con harina de trigo o garbanzo, avena con arroz, dátiles con nueces, etc. (ver Ecología & Desarrollo N° 6, Tabla de la Combinación de los Alimentos). Entre otras, las mezclas de cereales y tubérculos farináceos producen fermentaciones y constipaciones, dolor de cabeza, de estómago, etc. Las leguminosas (lentejas, garbanzos, porotos, arvejas, porotos de soja secos) contienen albúmina en exceso y gran concentración. Producen ácido úrico y sólo deben consumirse ocasionalmente.

La homeopatía, ¿medicina para veganos?

El principio “similis similibus curantur” (“lo semejante cura a lo semejante”) adoptada por la homeopatía, está en contraposición con la doctrina de Hipócrates.

La medicina herbolaria (fitofármacos), al igual que su sucesora, la medicina alopática son el viejo arte de curar una enfermedad generando otra más grave.

El reino vegetal está lleno de plantas venenosas: belladona, tabaco, estrofanto, digital, café, mate, cacao, amapola de la china, marihuana, etc. (usadas en homeopatía).

La salud no se restablece con venenos diluidos de plantas medicinales, que se administran para que produzcan una patología igual a la dolencia. Las drogas producen tanto más efecto cuanto más diluidas.

La salud se encuentra en su igual, el alimento biológico regenerativo que corresponde a la naturaleza humana.

“Me serviré del régimen dietético para el beneficio de mis enfermos según mi poder y mi juicio”, “que tu alimento sea tu remedio y tu remedio tu único alimento”. (Hipócrates)

Órganos de animales sacrificados se utilizan en Homeopatía Un informe publicado en la revista “Saber Vivir” sobre Opoterapia, se refiere a este tratamiento con jugos o extractos de órganos de animales sacrificados.

Los preparados comercializados provienen de órganos de animales como el cerdo, la oveja, el buey o el caballo. Una vez extraídos se conservan a 20° bajo cero.

Los siguientes son algunos de los órganos más empleados: amígdalas (de animal joven), bilinum (de buey), mucosa de colon (cerdo), páncreas (cerdo), ovario (hembra adulta), duodeno, epífisis, hígado, huesos, medula espinal, testículos, etc.

MEDICAMENTOS DE ORIGEN ANIMAL de la materia médica homeopática (VADEMECUM Dr. H.C.Allen)

Apis (extracto de abeja entera) Apis Mellifico (veneno de la abeja colmenera) Cantharis (extracto de coleóptero) Asterias Rubens (estrella de mar) Calcárea ostrearum (capa media de la concha de la ostra) Cantharides (moscas españolas) Carbo animalis (cuero de buey fresco, quemado) Crotalus Horridus (veneno de cascabel) Lac caninum (leche de perra) Lac defloratum (leche desnatada) Lachesis (veneno de víbora) Lachesis trigonoaphalus lyssin (saliva de perro rabioso) Murex purpurea (molusco) Naja Tripudians (veneno de cobra) Sepia (tinta de calamar) Spongia tosta (esponja) Theridion Crassavicum (arácnidos)

NATURISMO CIENCIA PURA

El primer médico naturista germano

DOCTOR LAHMANN Datos biográficos

Lahmann al Claude Bernard francés. Sus argumentos Enrique Lahmann nació en 1860, en el seno de una facontra Koch los publicó en un libro que tuvo fuerte remilia de clase media en la ciudad germana de Bremen. percusión en los ambientes médicos de la época, titulaEn su infancia fue un niño débil y enfermizo, que llegó do “Crítica Sistemática de los descubrimientos de Koch a la pubertad con una gran dosis de suerte, ya que a los y su filosofía médica”. Este libro fue la causa de que la cinco años una difteria hizo temer por su vida. medicina oficial le condenase al ostracismo y le cerrase Si bien sus padres no poseían grandes patrimonios, las puertas de la facultad. parientes adinerados financiaron sus estudios univerDe todos los aspectos que los naturistas germanos hasitarios. En principio Lahmann deseaba ser ingeniero, bían desarrollado, el de la dieta le pareció a Lahmann el pero luego, tras unos años de carrera en dicha especiamás esencial y se aplicó en él. La importancia de la dielidad y viendo sus problemas personales de salud y los ta en la prevención y terapia de las enfermedades era de su familia, se decidió por los estudios de Medicina. precisamente un tema que se hallaba todavía en elaboEn los años posteriores a su doctorado, aprovechó el ración. Apoyándose en la teoría hipocrática de los huformidable sistema universitario interdisciplinario germores, los naturistas teutones argumentaban que una mano para adquirir conocimientos en los más diversos alimentación incorrecta, rica en proteínas animales y campos. Sus conocimientos sobre botánica, zoología y pobre en frutas y verduras, conducía a la acumulación física fueron muy sólidos, pero también en literatura y de sustancias extrañas o tóxicas en el organismo, las filología germanas su saber era respetable. Poco a poco cuales terminaban por desencadenar las más diversas fue entrando en contacto a través de la Liga Vegetariaenfermedades.

Lahmann significó un hito dentro na germana con el ambiente naturista centroeuropeo Sólo un médico inglés, Haig, un lejano seguidor de Svdel desarrollo naturista germano, de la época. A los 26 años empezó a emanciparse dietédenham, había investigado mucho antes que Lahmann por cuanto prácticamente todos los ticamente de los alimentos que imponía la civilización. la relación físico-química entre la composición de la naturistas de cierta fama anteriores a Al mismo tiempo fue devorando toda la literatura nasangre y los alimentos ingeridos. En los estudios de él no habían puesto nunca los pies en turista germana de interés; con seguridad las obras en Haig halló Lahmann un precedente con el que iniciar una facultad de medicina. Priessnitz torno a Priessnitz, Schroth, Kneipp, Hahn y otros. Un su investigación. Desde la admiración, pero también era un campesino, Kneipp un sacerhito en su formación fue la visita que efectuó al sanatodesde una dura crítica, nació el concepto clave para dote rural, Rikli un licenciado en rio naturista de Arnold Rikli en los Alpes Julianos; las comprender los trabajos de Lahmann: Disemia. química y Gustav Schlieckeyssen un conversaciones con aquel genio naturista, pionero de fotógrafo, por no citar al célebre Luis las curaciones por luz y sol, y los resultados favorables El concepto de Disemia Kuhne, que ejercía de albañil antes de de sus terapias, convencieron a nuestro joven médico El concepto de “Disemia” significa mezcla incorrecta empezar a curar enfermos. Lahmann de la importancia de la fisioterapia. Las últimas obras o composición no armónica de los elementos que forpor el contrario, fue el primer natuque cayeron en sus manos fueron los escritos de Birman el plasma sanguíneo, lo que origina una acidificarista alemán que trató de igualar los cher-Benner y Gustav Schlieckeyssen; libros que iban a ción de la sangre. conocimientos de la herencia natuser decisivos para su desarrollo intelectual.

La disemia puede aparecer como resultado de una rista anterior con algunos postulados En 1888 abre un centro con 20 pacientes, y los mismos, mala higiene, por motivos genéticos, por inquietudes de la medicina oficial para defender al poco, lo bautizan con el nombre de su impulsor. “El psíquicas o por un alejamiento en general de los eleal naturismo. Intentó esencialmente sanatorio del Dr. Lahmann” empezó con unas instalamentos naturales. Sin embargo, el factor principal en llevar a término una síntesis teórica ciones precarias que se ampliaron y modernizaron año su desencadenamiento son los alimentos. En primer tras año. A principios de siglo trabajaban en él 30 ó 40 de aquel cuerpo de conocimientos lugar por seguir una dieta demasiado rica en proteínas, personas, entre médicos y fisioterapeutas, y los pacienen especial de carne, pescado y abuso de cereales; la desarrollados por naturistas laicos, tes llegaron a ascender a cinco o seis mil en un año. forma de cocinar los alimentos o el consumo de sal tiepor su consistencia científica.

No se dio por satisfecho el joven médico con aquel nen también una influencia notable en la aparición de proyecto. En 1895 construyó, no lejos del sanatorio, un la disemia. En segundo lugar Lahmann no sólo critica laboratorio de trabajo dedicado exclusivamente a la fundamentación teórica la dieta industrializada de la época y con ello la “Teoría Calorífica” vigente, de los resultados prácticos que se obtenían en el centro a través de los métosino que inicia por primera vez una crítica aguda contra los vegetarianos dos naturistas. europeos de principio de siglo, quienes solían alimentarse básicamente con Físicamente Lahmann era un hombre menudo y de constitución quebradiza, dietas en exceso cerealista. pero su energía personal parecía inagotable. No se limitaba a su sanatorio o a su Lahmann fue el pionero en la tradición naturista en formular la teoría de la laboratorio, sino que solía impartir conferencias por doquier y era asiduo colaacidificación de la sangre, postulado de gran repercusión en el naturismo borador de las revistas médicas de la época, tanto oficiales como naturistas. moderno.

Fue el primer médico que determinó y calculó el peso ideal, según edad y La acidificación de la sangre, “la disemia” y la mala composición de la misaltura, y destacó la importancia del mismo como factor de diagnóstico. Parte ma son causa de un gran número de enfermedades de nuestro tiempo. Es un de su popularidad en los ambientes naturistas y médicos se la proporcionó concepto clave para entender la patología europea a partir del Renacimiento: su famosa polémica contra Koch. Si, salvando las distancias, podemos indireuma, artrosis, nefritis, tuberculosis, diabetes, enfermedades del aparato circar que Koch era el Pasteur centroeuropeo, sin exageración podemos ver en culatorio, cáncer, hepatitis, cirrosis, enfermedades del sistema nervioso y mu-

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chas otras más tienen su punto de partida en una sangre acidificada, viscosa, pobre en sales minerales, fruto de la dieta del hombre de la sociedad industrial.

La dieta correcta y la prevención y tratamiento de la Disemia Lahmann siguió dos criterios para hallar una terapia efectiva contra la disemia y una prevención eficaz contra ella. Por un lado, independientemente de los resultados empíricos, intentó hallar un punto deductivo a priori sobre la dieta correcta a seguir por el ser humano. Pocos años antes, Schlieckeyssen había creído hallar un criterio en la constitución del aparato digestivo humano (concepto ya expuesto anteriormente por Cuvier, el padre de la paleontología). La longitud y la constitución del intestino probaban el origen frugívoro del hombre.

La dieta correcta, pues, debía estar fundamentada en alimentos ricos en sales, como frutas, verduras y tubérculos, y debía huirse del abuso de la sal en la cocina para evitar la hidremia (dilución) sanguínea.

Lahmann vio claramente que las sales minerales no sólo escasean por una dieta incorrecta, sino por una preparación y cocción de los alimentos errónea. Este hecho le llevó a predicar una reforma culinaria de gran envergadura.

Dicha reforma comenzaba en primer lugar por la necesidad de introducir el crudivorismo en la cocina. Grandes cantidades de alimentos debería consumirse crudos. En segundo lugar por una cocción al vapor y a fuego lento, con objeto de conservar y no destruir las sales minerales de las verduras.

Lahmann no sólo dirigía su crítica contra la dieta industrial de la época, sino que apuntaba también a la sociedad vegetariana centroeuropea. El vegetariano que se alimentaba con grandes cantidades de cereales, es decir tortas de maíz, panes integrales, arroces y tortilla, no se libraba de las enfermedades de la civilización industrial; a lo sumo reducía posibilidades de enfermar. Este error servía de crítica dietética incluso para los vegetalianos estrictos, que se abstenían de tomar huevos o productos lácteos y basaban a veces su dieta en grandes cantidades de cereales.

El camino correcto para evitar la disemia radica en cambiar la proporción entre las féculas que ingerimos y las ensaladas y frutas. Lahmann consideraba fundamental alimentarse con un 75% de alimentos crudos, y sin féculas, es decir, grandes cantidades de frutas y verduras. El pan o el arroz y los alimentos acidificantes, o la misma soja, tan alabada por sus proteínas, deberían constituir sólo el 25% de los ágapes. De aquí la gran valoración que tuvo la papa en la tradición naturista germana, ya que representaba un alimento feculoso, que además no era acidificante como el cereal sino basificante.

Su criterio naturista Lahmann afirmaba que toda enfermedad debía tratarse con agentes naturales (sol, agua, tierra a diversas temperaturas), y fundamentalmente por un cambio en la forma de vida y en la dieta. Se interesó mucho por la psique de sus pacientes, y en su sanatorio introdujo hacia finales de siglo las sesiones hipnóticas y las charlas psicoterapéuticas entre pacientes y médicos. La cirugía debía de aplicarse como último recurso.

La medicina oficial de aquellos tiempos, como en los actuales, afirmaba que “lo viviente” se comprende mejor desde el microscopio. La ayuda a la fuerza vital del paciente se realiza con más efectividad si se lleva a cabo a nivel microscópico, es decir, a través de la quimioterapia y el bisturí.

Por el contrario, Lahmann sostenía que la fuerza vital del enfermo era correctamente apoyada y potenciada cuando se trataba al “ser vivo” desde su tamaño normal de actuación, es decir, el macroscópico, por medio de agentes naturales, ejercicios y cambio de vida. De hecho, las tesis de Lahmann invertían el criterio médico de la época; los médicos oficiales o escolásticos no rechazaban una mejor alimentación, ni una envoltura determinada, pero

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siempre las tenían como medidas complementarias. En su sanatorio Lahmann actuaba al revés.

La medicina de la época tenía una visión positivista y materialista de la Vida; partía del criterio, como hoy, de que la fuerza vital puede ser en parte casi reconstruida y potenciada a través de manipulaciones en sus procesos de origen microscópico. Lahmann partía, por el contrario, de una concepción vitalista de la Vida. Pueden reconstruirse por supuesto muchos procesos de los vivientes, pero no puede reconstruirse, ni potenciarse por medio del nivel microscópico, la subjetividad, y precisamente la subjetividad de la fuerza vital de curación es lo más esencial; a través de ella, y sólo por ella, se desatan los procesos curativos y las crisis benefactoras del organismo. La mayoría de las veces, por muy dosificada que esté la quimioterapia, se daña a esta fuerza subjetiva vital, que para el médico positivista no existe de facto.

Lo viviente debe curarse correctamente en el nivel en que actúa esta fuerza, y ése es el “macroscópico”.

Consideraciones en torno a su obra La crítica de Lahmann no se detuvo en los límites estrictos de la medicina. En sus últimos años de actividad, implicó de hecho a toda la sociedad germana en sus tesis críticas. Lahmann llegó a propugnar no sólo una reforma médica y sanitaria, sino, como indicábamos, una reforma culinaria; luego una reforma del vestir, para terminar con una reforma en la arquitectura y en la agricultura. Fue uno de los primeros en comprender las nefastas consecuencias que tenía el sistema de abono nitrogenado para el contenido en sales de los vegetales. En sus obras se advirtió de hecho contra toda la organización de la sociedad industrial.

Hay que retener ese elemento de crítica cultural a la sociedad de su época cuando sopesemos el destino de su obra.

Los resultados de varios años de investigación, financiadas a través de las plusvalías del sanatorio, fueron puestas ya en vida de Lahmann a disposición de la INTEGRAL medicina oficial para que emitiese juicio.

Más adelante, ya muerto Lahmann y dirigiendo el laboratorio Ragnar Berg, se realizó otro intento de aproximación a través de las nuevas tablas de composición de los alimentos.

La acogida que se dispensó a sus tesis fue negativa. Sus libros fueron vetados en las bibliotecas de medicina de su época.

El caso del Dr. Lahmann prueba que el rechazo o aceptación de una teoría científica no sólo acontece en virtud de su consistencia y fuerza para enfrentarse a la realidad, sino que intereses económicos y sociales influyen decisivamente en su adopción o en su paso al ostracismo.

La obra de Lahmann, perduró a pesar de todo en el panorama del naturismo germano. Lahmann formó, entre su laboratorio y su sanatorio y en sus boletines de investigación, un cuantioso y animoso equipo de médicos y fisioterapeutas, que en el futuro iba a ser un vivero de figuras naturista. De entre los jóvenes químicos que trabajaron en el laboratorio de Lahmann, y que simpatizaban con el vegetarianismo, el más célebre fue Ragnar Berg. Él sistematizó y corrigió la obra de Lahmann y editó más adelante, ya en pleno descubrimiento de las vitaminas, un espléndido libro en torno al higienismo y a la alimentación. Del mismo sanatorio salieron médicos de gran tradición en el movimiento higienista germano, quizá el más conocido haya sido Alfred Brauchle, discípulo a su vez de un discípulo de Lahmann.

La tesis de Lahmann, sus ponencias sobre la acidificación y basificación de la sangre según los alimentos, sus estudios sobre la leche materna y docenas de otras ideas forman parte ya de la doctrina naturista mundial. Todo médico joven, recién salido de la facultad, tiene una cita ineludible con los libros de Lahmann.

Octavio Piulats (Integral N° 54)

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ECOLOGIA HUMANA Y SALUD

Alcaloides cotidianos El ABC de la “TOXICOMANÍA CASERA”: Mate, Té, Café, Tabaco, Carnes, Sal, Condimentos excitantes, Psicofármacos, Medicamentos, Pastillas “Milagrosas”, Bebidas azucaradas con aditivos químicos, Alcohol [...] y MARIHUANA, el inicio a drogas letales!

Hoy: EL MATE Vicio nacional que debe desaparecer UN VENENO SEGURO: LA CAFEÍNA Entre los componente de la yerba mate hay una saponina (glucósido) a la que se debe la espuma del mate y un aceite esencial que le da el aroma.

Pero lo que más nos debe interesar es la presencia de una alcaloide: la cafeína, y que algunos designan con el nombre impropio de mateína.

Este alcaloide (cuya proporción media es de 1.15%, según hemos visto) es muy variable, alcanzando un máximo de 2.20%, de acuerdo a los análisis efectuados en la Estación Experimental de Loreto (Misiones).

La yerba mate se adultera frecuentemente con diversas plantas, entre las cuales, las “caonas” y “congonas”, que aumentan su nocividad.

COMO OBRA LA YERBA MATE SOBRE EL ORGANISMO Antecedentes históricos nos vienen a demostrar que ya en lejanos tiempos el hombre conocía empíricamente las propiedades de la yerba mate, cuando no existían aún laboratorios de análisis químicos que revelaran su misterio.

Ahora bien, ¿Qué le pide el hombre moderno, el “matero”, a la yerba mate?

Exactamente lo mismo que el hombre de siglos pretéritos.

El estudiante y el intelectual lo toman para mantener despierta la inteligencia y viva la imaginación. El obrero lo bebe para no sentir la fatiga del trabajo. Asimismo, todo aquél cuya labor requiere una aplicación continuada de esfuerzos.

El mate acorta las horas del que espera, anima las reuniones de amigos y echa un velo piadoso sobre los sinsabores del hombre abatido. Es increíble por lo amplia, la labor social –diríamos- que desempeña la yerba mate en nuestro medio.

Hay muchos que toman mate (o mate cocido) porque les produce un efecto laxante. Y hasta señalan tal o cual marca de yerba que posee mayormente dichas propiedades. Es fácil de imaginar que en muchos casos éstas se obtie-

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nen agregándole ciertas sustancias extrañas. Aunque parece probable que la cafeína que contiene acelere los movimientos intestinales, además de excitar las secreciones salivales e intestinales.

Otros beben mate por sus propiedades diuréticas (que facilitan la secreción de la orina). La acción diurética de la yerba mate, atribuida a la cafeína que contiene, es casi constante. Pero, como este alcaloide irrita el riñón y excita el musculo de la vejiga, tiene el inconveniente de producir deseos frecuentes de orinar. Los afectados del riñón, de la vejiga y de la próstata son los que más sufren esos inconvenientes de la yerba mate.

Sobre el sistema nervioso la yerba mate tiene el efecto de un latigazo. Primero lo excita dando la sensación de bienestar, de euforia; pasado ese primer período viene un estado de depresión, que se manifiesta más en la actividad cerebral.

Especialmente interesante es la acción de la yerba mate sobre el corazón y circulación en general. Al principio, la energía de los latidos del corazón aumenta. Pero si se toma mucha cantidad, sobre todo si el corazón está muy debilitado o alterado, a la fase de estimulación de energía sucede más o menos pronto una fase de depresión cardíaca peligrosa.

Eso se explica fácilmente teniendo en cuenta que la cafeína no es, propiamente hablando, un tónico cardíaco, sino un excitante del corazón, cuyo músculo (miocardio) sufre la acción tóxica de dicho alcaloide. La cafeína, según el gran cardiólogo Vaquez, es un arma de doble filo, que sólo actúa sobre el corazón fatigándolo en exceso.

Ahora bien, hemos dicho anteriormente que un buen matero ingiere de 1½ a 2 gramos diarios de cafeína, siendo numerosos los adictos al mate que ingieren una cantidad mucho mayor. Aunque la dosis tóxica de la cafeína para el hombre aún no se ha fijado, se han observado accidentes con 0.90 gramos y la muerte con 3 gramos y aun menos (según Manquat, Zenetz y otros autores).

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Es de imaginarse, entonces, lo que significa la ingestión diaria de un par de gramos de cafeína, que absorbe cualquier matero; y la repercusión insospechada que tiene sobre todo el organismo, y el corazón en particular.

Está demostrado, además, que la yerba mate aumenta la presión arterial, lo que la vuelve peligrosa para muchos enfermos, especialmente hipertensos, arterioscleróticos, etc.

Por su riqueza en purinas (productoras de ácido úrico) la yerba mate perjudica a los gotosos, reumáticos y artríticos en general. Se ha comprobado que grandes dosis de cafeína, administradas prolongadamente, producen lesiones graves de los testículos o de los ovarios, perturbando la capacidad reproductora (Dr. H. Larroc).

Es curioso observar cuántas personas no beben café, temiendo perjudicarse con la cafeína que contiene. Y, en cambio, toman mate tranquilamente, ignorando que ambos productos contienen dicho alcaloide en la misma proporción. (El café tostado tiene un término medio de cafeína de 1.16%).

Resumiendo, podemos decir que la yerba mate perjudica a todos, sanos y enfermos; siendo especialmente nociva para los que sufren del sistema nervioso, corazón, arterias (arteriosclerosis), riñón, vejiga, próstata, aparato digestivo, etc., etc.

Entre los síntomas más comunes de intolerancia a la yerba mate, tenemos los siguientes: insomnio, excitación nerviosa, palpitaciones de corazón, irregularidad del pulso, acidez, vinagrera, temblores, vértigos, anorexia (falta de apetito), vómitos, dolores de estómago, etc.

EL CAFÉ Y EL TÉ El café contiene cafeína hasta en la proporción de 2%, como el mate. El Té, también contiene cafeína en proporción que varía de 1.3 a 3.5%. Los inconvenientes del café y el té sobre el organismo son los mismos que ocasiona el mate.

EL MATE NO ES UN ALIMENTO El mate no reúne ninguna de las condiciones que la Fisiología moderna nos enseña para considerarlo como sustancia alimenticia. Gley en su “Tratado de Fisiología”, así como E. Lambling en su “Tratado de Química Biológica” y muchos otros fisiólogos y hombres de ciencia (Chauveau, Lapicque, Richet, etc.) opinan que la yerba mate sólo puede ser considerada como un excitante del

sistema nervioso, pero ero de ni ninguna una horro, manera un alimento de ah ahorro, como antes se creía,, sino al contrario, una sustancia tanciaa que hace gastar rápidapidamente sus reservass al organismo.

La máquina humana ana (como cualquier otra tra máquina) sólo puede ede funcionar consumienendo combustible. Con n el mate, que no es un combustible, se obtiene un tra tra-bajo más intenso sólo lo a costa co osta del desgaste del organismo. anismo o.

UN MAL HABITO El mate debe ser total y definitivamente abandonado. Los tradicionalistas protestarán ante la perspectiva de que desaparezca esa costumbre nacional.

Pero si la costumbre es mala, debe ser eliminada, pese a la tradición. Vale más la salud del pueblo.

Si desaparecieran los yerbales, se podrían destinar esos millares de hectáreas al cultivo de mangos, papaya (mamón), guayabas, paltas, chirimoya, bananas, ananá, naranjas, mandarinas, pomelos, limones y muchas otras frutas, que hoy están fuera del alcance del público consumidor, constituyendo artículos de lujo.

En esta forma no sólo se solucionaría el problema de la desocupación, ya que el cultivo y cuidado de los árboles frutales requiere un número de brazos mucho mayor que el empleado en los yerbales, sino que se pondría la fruta al alcance de los hogares humildes, que hoy sólo la conocen por haberla visto expuesta en las fruterías.

Dr. Jaime Scolnik

Marihuana: esclavitud adictiva de nuestro tiempo Sus consecuencias

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a marihuana no pertenece a la categoría de las denominadas “drogas blandas”. La potenciación genética de la planta de cannabis con principios activos que tiene el tetrahidrocannabinol (THC) –el que genera la adicción y lesiona el lóbulo frontal del cerebro- ha sido triplicada por la biogenética aplicada por los narcotraficantes. Produce cambios en la química cerebral, que son idénticos a los registrados en los cerebros de las personas que abusan de la heroína, la cocaína, las on dos equipos anfetaminas, la nicotina y el alcohol, según descubrieron buso de científicos (Dr. Alan Leshner, Instituto Nacional de Abuso idad Drogas en Rockville y Kob y sus colegas en la Universidad Complutense de Madrid).

Un estudio –llevado a cabo por investigadores de laa Universidad de California- descubrió que los fumadores de marihuana llenan su corriente sanguínea con una cantidad de monóxido de carbono casi cinco veces mayor que los fumadores de tabaco y además inhalan tres veces más alquitrán que los adictos al cigarrillo común. erir Cabe recordar que el monóxido de carbono, al interferir

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con el envío de oxígeno a la sangre, corazón y otros tejidos ha sido relacionado con la aparición de enfermedades en las arterias coronarias –factor determinante en los ataques al corazón-.

El Dr. Donald P. Tashkin subrayó que “los fumadores de uno o dos cigarrillos de marihuana por día no pueden caer en ese falso sentido de seguridad de que se salvarán de cualquier enfermedad pulmonar por el solo hecho de fumar muy poco”. Un nuevo estudio de la revista “Proccedings of the Nat National Academy of Sciences”, realizado por un equipo internaci internacional de científicos entre más de 1.000 jóvenes neozelan zelandeses, detectó que aquellos que comenzaron a fumar ma marihuana en la adolescencia y continuaron consum miéndola, tuvieron una disminución en su coeficiente intelectual.

La marihuana es tóxica, produce hábitos nocivos y se han detectado en ella propiedades cancerígenas.

Janny Scott, “Los Angeles Times”, Sandra Blakeslee, “The New York Times” (Clarín) y Diario Popular

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CONCIENCIA Y ESPIRITUALIDAD

Reflexiones sobre LA REENCARNACION Las intemporales escrituras védicas de la India confirman que el alma, cuando se identifica con la naturaleza material, toma una entre 8.400.000 formas y una vez encarnada en una determinada especie de vida, evoluciona automáticamente desde las formas inferiores a las superiores, obteniendo finalmente un cuerpo humano.

Así pues, todas las principales religiones occidentales –el cristianismo, el judaísmo, y el islamismo- tienen claras ideas de la reencarnación entretejidas en sus enseñanzas, a pesar de que los guardianes oficiales del respectivo dogma las ignoran o las niegan.

Swami Prabhupãda El espiritualismo filosófico basado en la elaboración gradual y en continua metamorfosis de nuestra evolución, mediante la ley encarnacionista, nos muestra y amplía, mucho más allá de la integridad psicofísica. Es decir que nos muestra que la naturaleza sobrepasa el recuadro físico que la limita, desbordando más allá de la inmortalidad en el camino de ascenso hacia la perfección, para vernos por fin libres del lazo que nos ata al carro de nacimiento y muerte. Esto es llegar a encontrar o alcanzar la libertad individual, la solidaridad y el amor despersonificado. Esta forma de amor se puede alcanzar, según Krishnamurti, aún estando encarnado. Para llegar a esta afirmación se apoya en el principio de acción y reacción (ley de causa y efecto). Con nuestras acciones teñidas de deseos particulares estamos elaborando Karma (acción) y somos, por lo tanto, los únicos responsables de todo lo que nos ocurre, aún cuando nos parezca que el ambiente es el que presiona irradiando sobre nosotros. Hilando fino vamos a ver que, en principio, somos nosotros mismos los que creamos ese ambiente.

La solución sería no elaborar Karma para evitar consecuencias dolorosas. Deberíamos llegar a la acción sin reacción. Vale decir: ir desprendiéndonos, paulatinamente, de nuestras tendencias instintivas que nos animalizan, dirigidas hacia nuestros deseos particulares alimentando nuestro Ego. Y por el contrario sublimarlas en total beneficio ajeno.

Como corolario de estas razones enunciadas emite el siguiente postulado: — La acción impura, personal (deseos, ambiciones, fines personales) crea Karma y emana del yo.

— La acción pura, impersonal se desvanece en el infinito; no crea Karma y emana del ser.

A este respecto, estaremos todos de acuerdo en que mientras el plano emocional nos obligue, por mente y organismo, a vivir manifestaciones terrestres, habrá mucha dificultad para lograr tal estado álmico plenamente. Depende enormemente de nuestro cuantum volitivo y de nuestra capacidad dinámica para encarrilar nuestro Yo hacia realizaciones positivas (la virtud) abreviando de tal modo, el tiempo de nuestro destierro.

La teoría reencarnacionista nos ha de servir, en forma primordial, para evitarnos caer lastimosamente en la desesperación que ciega el entendimiento, la angustia que nubla la razón y en ambas que desequilibran la personalidad inhibiendo nuestras capacidades.

Nuestra actitud ante los obstáculos (que por cierto, tenemos bastante en esta vida) debe ser distinta al

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común denominador. Lo mismo que nuestra aptitud para resolverlos. Debemos erigir nuestro conocimiento como un galardón en nuestros corazones, para no olvidar que no termina todo en la tierra sino que por el contrario, solo es un punto en la inmensidad del cosmos. En lugar de deprimirnos, dicha convicción debe acrecentar nuestra fuerza de lucha ante cualquier situación hasta agotar la última probabilidad.

Si reconocemos que toda forma es una herencia preexistente y paralelamente, en el hombre una evolución individual que empieza en el niño con el carácter derivado de vidas anteriores, una nueva era y agrega la experiencia de una nueva personalidad a la suma total de sus propiedades particulares acumuladas. Tal es la ley de continuidad o de variedades acumuladas sobre la mónada inicial preexistente.

Dice Leibnitz que la mónada es el principio constitutivo de todas las cosas dotadas en el espíritu de una representación clara y distinta (identidad) y en perpetua armonía dependiente pero separada de la gran armonía universal que crece cada vez más en sentimiento, sensibilidad, razón, libertad y demás facultades y fuerzas; es decir, energías adquiridas a través de su eterno andar.

CONCLUCIONES De la reencarnación en su trayectoria palingenésica inferimos: 1. El espíritu es eterno y posee la grandeza de tener a su servicio el infinito, el tiempo y el libre albedrío en su tránsito por el lento pero seguro camino de la superación hacia los altos destinos que le depara la vida espiritual.

2. De lo anterior se desprende categóricamente, que la suerte no depende del azar sino de sí o lo que es lo mismo, que cada cual es el artífice de su propio destino.

3. Encontramos un nuevo enfoque de la realidad que por supuesto va a modificar nuestros viejos esquemas, dando soluciones y respondiendo a los eternos apotegmas que inquietaron al hombre desde siempre. En los problemas de inconducta, en los contrastes sociales, en los problemas de nacimiento, orgánicos, espirituales, etc. Se amplía y se aclara el panorama hasta ver por fin libres a los seres, del lazo que los ata al carro de nacimiento y muerte.

4. El origen de la filosofía reencarnacionista se remonta a la más remota antigüedad en el mundo entero. por ADELA M. T. de TESORIERI

FOTO H. HIRASAWA

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a convicción acerca de la ley palingenésica se ha hecho consciente en el hombre desde muy antiguo. Se pierde en la oscuridad de los tiempos. Tenían la certidumbre de la reencarnación ya las antiguas filosofías orientales: India, China, Japón, Tíbet, Egipto… Los vedas, los druidas de Galia y Germania también la poseían y en América: en México y Perú reconocieron en ella la fe de sus padres.

De la filosofía helénica, incomparable por su profundidad y riqueza de matices, surgieron filósofos como Pitágoras (500 a.C.), que hizo de la teoría reencarnaciónista la base de su enseñanza (de lo absorbido de sus viajes a la India). Opinó que las almas al abandonar el mundo, van al “Hades” (plano astral) y desde allí vuelven a la vida, después de haber pasado por la muerte.

Sócrates reconoció claramente en el alma humana, su existencia antes del nacimiento al plano Tierra.

Esto es que los vivos nacen de los muertos. Examinada esta verdad, relacionándola con los hombres, los animales, las plantas y las cosas, llegando a la conclusión de que: todo nace de su contrario. Verbigracia: lo bello es lo contrario de lo feo. Lo justo de lo injusto. La vida tiene su contrario en la muerte, como la vigilia tiene al sueño. Si una cosa es ligera, ha sido más lenta, si es más grande, ha sido más pequeña. De esto que antecede, se desprende que: antes de ver, oír y hacer uso de los demás sentidos, es preciso que hayamos tenido conocimiento antes de ese tiempo. De modo tal que aprendemos lo que en realidad recordamos por reminiscencias o asociaciones de lo que antes hemos sabido y de lo que ahora vemos. Vamos incorporando siempre cosas nuevas y así vamos ampliando conocimientos.

Antes de beber la cicuta, recomendó a sus amigos que cuando muriera no dijeran: entierro a Sócrates.

Sino: entierro el cuerpo de Sócrates.

Muchos doctores de la Iglesia aceptaban la reencarnación y poco faltó para que la admitieran los cristianos. Podemos afirmar que esta verdad fue aceptada por los hebreos y judeo-cristianos bajo el dogma de la Resurrección. Por filiación hebraica y evolución griega, el cristianismo era la religión de la resurrección y de la inmortalidad.

Manú lo explica detalladamente como separación y purificación de las almas en progreso ascendente. Dice además el Bhagavata: (libros sagrados del hinduismo): todo renacimiento feliz o desgraciado es la consecuencia de las obras practicadas en las generaciones anteriores y constituye la pretendida recompensa o el castigo.

LOS ANIMALES Y SUS DERECHOS

Jubilar a los caballos Su penosa explotación y esclavitud

FOTO H. HIRASAWA

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a fiesta se realizó en Buenos Aires, alrededor de 1906, cuando el tranvía arrastrado por caballos dejaba paso al moderno tranvía eléctrico. Pero lo que debió ser motivo de alegría se convirtió en una incomprensible muestra de especismo que Clemente Onelli, entonces director del Jardín Zoológico, narró así: “Lo que nunca olvidaré es la desagradable fiesta que vi hace pocos meses en un barrio popular pocos días después de inaugurado el tranvía eléctrico de la Gran Nacional. Esos matungos lastimados, inválidos, con las honrosas cicatrices adquiridas en el duro trabajo, que diariamente habían llevado y traído desde los barrios de Palermo hasta Barracas a miles y miles de gente a sus trabajos, abandonaban la estación arriados por dos o tres hombres.

Todo el barrio estaba allí reunido para presenciar la partida. Al salir, una lluvia de cascotes, de adoquines y sendos garrotes sobre los estropeados lomos de estos desgraciados cayó inexorable por despedida. Esos jamelgos escuálidos, durante tantos años habían acercado el taller al hogar, había ahorrado marchas penosas y largas entre los inmundos barriales de esas calles que se convierten en ríos en los días de lluvia. Habían sido la ayuda diaria, los buenos compañeros que facilitaban el pronto regreso a la casa y los beneficiados así agradecían el servicio” 1. ¿Acaso quienes apedrearon a esos caballos envidiaban el retiro de la vida laboral que ellos aún no gozaban? Los inenarrables maltratos sufridos por los caballos en las ciudades y el campo fueron el detonante para la fundación de las sociedades protectoras de los animales, a fines del siglo XIX. Usados para la carga y el transporte, los caballos comenzaron a encontrar alguna protección en nuestro país a partir de la sanción de normas impulsadas por los proteccionistas aunque ya entonces los victimarios (y a veces los legisladores) se defendían argumentando que necesitaban “maltratar un poco” a los animales para poder manejarlos. Sin embargo, el episodio narrado por Onelli desenmascara la crueldad tantas veces escondida en la mentada “necesidad”.

En la actualidad seguimos asistiendo a situaciones de abuso y maltrato de caballos. Por lo general son carreros y cartoneros urbanos que siguen justificando esta explotación por el estado de necesidad y de pobreza que sufren ellos mismos.

La proliferación de denuncias judiciales y los frecuentes rescates de caballos extenuados llevadas a cabo por proteccionistas, una opinión pública que se enardece debatiendo si los derechos de los animales colisionan con los de trabajadores y la penosa actuación de jueces que regresan los caballos esclavizados a manos de sus explotadores

demuestra que solo la voluntad política logrará otro destino para los caballos.

Mientras los proyectos de jubilación equina y la sustitución por vehículos transitan desde hace más de una década por los despachos de funcionarios sin vocación de cambiar la realidad, la liberación de los caballos en Colombia ya ha comenzado.

nal y el Consejo de Estado, el cual propende por la protección y el bienestar integral de los animales que debe brindarle su adoptante para satisfacer sus necesidades básicas: Alimentación según los requerimientos del equino, tanto en calidad como en cantidad, así como agua fresca a voluntad. Refugio del frío, la lluvia y el calor excesivo. Espacio

“Adopta un amigo, adopta un caballo”: una decisión política

suficientemente amplio para que tenga libertad de movimiento. Ejercicio suficiente para mantener la actividad y salud del equino. No mantenerlo amarrado y/o encerrado en espacios privados de aire, luz, o con objetos que puedan lastimarlo. Tratarlo con respeto y cariño. Procurarle una buena higiene según la actividad del equino. No someterlo a ningún tipo de maltrato físico y emocional”.

Para el alcalde Petro este programa representa la dignificación del ser humano porque dignifica la Naturaleza: “Es el encuentro de parte de la sociedad en un mismo objetivo donde todos ganan: el carrero, el caballo y el adoptante. Es la parábola de la paz.

Los caballos y las yeguas vivirán mejor porque los seres humanos que los tenían vivirán también mejor. Reconciliación con la naturaleza y superación de la segregación social”.

Erradicar la esclavitud de los caballos y crear trabajo digno para los humanos es el camino para terminar con esta anacrónica e injusta situación.

El alcalde de Bogotá, Gustavo Petro, declaró: “Hay personas que no desean que estas cosas se produzcan porque quieren sumir a las personas en la pobreza y a los animales en la destrucción… Y la separación de los seres humanos entre los que tienen y los que no tienen es el camino de la guerra”.

A la par de las alternativas de sustitución, Bogotá (al igual que las ciudades de Medellín y Manizales) promovió la jubilación de los caballos. Los objetivos y requisitos para los adoptantes se explican en el programa “Adopta un caballo, adopta un amigo”.

“Para el programa de sustitución de Vehículos de Tracción Animal en Bogotá es prioritario garantizar la responsabilidad de los adoptantes frente a la protección y el bienestar de los equinos. Es por esto que se procura una serie de condiciones, regidas por el marco normativo vigente, representado en la Ley 84 de 1989 (Estatuto Nacional de Protección Animal), y en las demás normas relacionadas, incluida la Jurisprudencia de la Corte Constitucio-

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Silvia Urich Informe: Elizabeth Rodríguez 1

Conferencia pronunciada en la Universidad Popular de la Sociedad Luz en 1906, (El Zoófilo Argentino nº 45, 1908. en Urich, Silvia (2013) Los Perritos Bandidos, la protección de los animales de la Ley Sarmiento a la Ley Perón. Buenos Aires, Catálogos Editora.

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! l a r u t a n Viva lo

EVOCACIÓN

Egon Ciklai De mamíferos del viejo mundo y un legado para la paz Había nacido en un país que ya no existe.

La Segunda Guerra Mundial lo marcó de varias maneras. Siendo apenas adolescente (16 años), su padre, un empresario austro-húngaro de Belgrado, fue tomado al azar por el ejército alemán. Lo fusilaron y arrojaron a una fosa común en represalia a un atentado cuando tomaron la entonces Yugoslavia. A partir de allí militó en la Resistencia y conoció la guerra en el mismo frente de batalla. Por entonces, los soldados de su bando morían más por el hambre y los piojos que por las balas. De todos modos, estas no faltaban y una de ellas le dejó la mano con el dedo medio entumecido para siempre, como señalando la paz que siempre anheló para el mundo. Lógicamente, perfecto, sin su acento “raro” tan característico. conversar sobre esto tenía sabor amargo, porFue miembro y donante de “Flora & Fauna Inque en definitiva había padecido la dictadura ternational”, al igual que de la Fundación Vida nazi y, más tarde, la comunista (con el mariscal Silvestre. Y fue desde las páginas de su revista Tito, incluido).

“Vida Silvestre” donde escribía noticias y alegaLa dictadura lo alejó de su patria para adoptar tos sobre la fauna más lejana y desconocida Francia como refugio. Allí, en la Universidad para nosotros. Lo hacía con solvencia y elede la Sorbona estudió y se doctoró en filosofía. gancia, porque las letras también eran lo suyo.

Siempre sintió por París gratitud y admiración.

Escribió varios libros, cultivando la novela amLe dio su formación, su lengua y también mubiental y el cuento como géneros predilectos. chas novias (agregaría pícaro y sonriente).

Deja dos novelas con gorilas y tigres de proYa recibido vino a la Argentina, país que hizo tagonistas de fondo (“La culpa de Pablo” y “El propio, con todos los pesares que ello implica. ocaso del tigre”, respectivamente) y –junto con Le fue bien. Aunque no pudo vivir de la docenotros amigos comunes (el mencionado Eduarcia en torno a la filosofía, el manejo de varios do, Carlos Fernandez Balboa y Cristian Blancoidiomas (francés, inglés, alemán, serbo-croata dejamos en el tintero un libro sobre “historias Egon Ciklai y español) y su don de gente le facilitó el éxide la fauna perdida” (dedicado a especies extin(20 de Junio de 1924 - 14 de Enero de 2014) to en los negocios. Tuvo tres socios y alguna guidas) que esperamos pronto salga a la luz en vez, contó con orgullo y extrañeza que nunca su memoria. medió entre ellos ningún documento firmado: sólo se habían dado la Pero su legado es el de una persona “universal” y de bien, un pacifista, mano a la vieja usanza de los hombres de palabra. En 30 años de soun demócrata, un luchador contra el racismo, un esperanzado en días ciedad se distribuyeron las ganancias (cuando las hubo) y sin mediar mejores y un conservacionista que anhelaba la extinción de la extinción conflictos ni traiciones. Algo que en esta época costaría replicar con esa provocada por nosotros. misma suerte. Aquí formó su familia, con su gran compañera de toda la Hoy lo despedimos, después de casi 90 años de haber vivido una vida vida, “Deli” y sus hijas Carola y Connie. que valió la pena, y coincidiendo con el natalicio de la naturalista Dian Fue el argentino (así se sentía) que más sabía sobre los mamíferos del Fossey, a quien conoció entre “sus” gorilas.

Viejo Mundo. No solo había conocido en persona los tigres de Asia y los Egon creía en la reencarnación y -si estaba en lo cierto- tal vez ya esté gorilas de montaña, sino que –junto con el Dr. Eduardo Esparrach- era recorriendo las montañas tibetanas bajo la forma de un leopardo de las de las personas más sabedoras sobre la fauna africana. Es que había nieves, los bosques rusos como un gran tigre de Amur, la sabana del recorrido distintos países de ese continente en épocas donde sus emSerengueti como un fabuloso león (protagonista de tantas historias) o blemáticos mamíferos se exponían en una abundancia ya perdida. Llenuestras pampas como esa pequeña mariposa de los espejitos que lo gó a filmar muchas horas sobre rinocerontes negros, por ejemplo, en sobrevoló poco antes de volver al vientre de la tierra. lugares y países donde hoy ya no están. Mario Sábato usó parte de ese material para realizar “Hola, señor león” (1973), donde aparece el misCómo lo vamos a extrañar… mo Egon como coprotagonista del film, aunque doblado a un español Claudio Bertonatti

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