Dos Visiones de la Vacuidad: Shentong y Rangtong por Thrangu Rinpoche

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S h e n t o n g y R a n g t o n g : D o s V i s i o n e s d e l a Va c u i d a d

ser eliminados. Los dos oscurecimientos son el oscurecimiento de las emociones perturbadoras y el oscurecimiento del conocimiento. El primer oscurecimiento de las aflicciones incluye todos los pensamientos negativos que surgen en la mente (orgullo, avaricia, celos, engaño, estupidez, ira, malicia, etc.). La presencia de estas aflicciones nos impide ser capaces de practicar el Dharma correctamente, nos impide ser capaces de beneficiar a los demás y nos impide ser capaces de alcanzar la liberación. El segundo oscurecimiento del conocimiento no es tan obvio como las emociones perturbadoras (pensamientos de ira, etc.). Más bien, este oscurecimiento son los patrones habituales de nuestra mente que entran en conflicto con la verdadera naturaleza de la realidad. Es el modo incorrecto de percepción y el apego a las percepciones externas que la mente tiene; es la creencia en la realidad de los fenómenos. Cuando se percibe la aparición de fenómenos, tenemos una tendencia innata y espontánea a percibirlos como sólidos y reales. En particular, esta falsa creencia percibe la realidad como compuesta de tres esferas (sujeto, objeto y acción entre ellas). Esta actitud cree en la realidad del sujeto (aquel que está haciendo la acción), la realidad del objeto (aquello sobre lo que se está haciendo la acción), y la realidad del acto mismo. Este oscurecimiento del conocimiento nos impide alcanzar la realización de la verdadera naturaleza de los fenómenos y debe eliminarse para lograr el objetivo de la Budeidad.

2. ELIMINANDO LOS DOS OSCURECIMIENTOS Eliminar estos dos oscurecimientos requiere un remedio. Este remedio es la enseñanza del Buda sobre los dos tipos de ausencia de entidad propia. Por ejemplo, si nos acostumbramos a la emoción perturbadora del deseo y no tratamos de eliminarla, esta emoción se hará más fuerte y resultará en que experimentemos mayores dificultades y sufrimiento. ¿Cómo se pueden eliminar las emociones perturbadoras? La primera manera es reconocer que traerán sufrimiento. En segundo lugar, podemos trabajar en suprimirlas, lo que reducirá su potencia, pero esto no las eliminará por completo. Una tercera manera es mantener los objetos de las emociones perturbadoras a distancia evitándolos, pero esto tampoco funcionará completamente. Ninguno

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Glosario

21min
pages 153-165

Notas

10min
pages 148-152

e. Análisis de la Verdad Última

4min
pages 112-115

Aplicando estas Enseñanzas a Nuestra Práctica

13min
pages 140-147

VII. Resumen de la Visión de la Unión Sin Nacimiento

5min
pages 136-139

ii. Ejemplos de la Naturaleza de Buda

1min
page 123

i. Tres Fases de la Manifestación

1min
page 122

b. La Escuela Shentong

7min
pages 118-121

3. La Ausencia de Entidad Propia de la Persona y los Fenómenos

1min
page 107

e. Análisis de la Ausencia de Entidad Propia de los Fenómenos

5min
pages 93-96

d. La Ausencia de Entidad Propia de los Fenómenos en Diferentes Tradiciones

9min
pages 88-92

2. Eliminando los Dos Oscurecimientos

3min
pages 80-81

c. La Vacuidad de la No Existencia de los Fenómenos

7min
pages 72-76

I. Los Dos Oscurecimientos

1min
page 79

b. Las Catorce Vacuidades

10min
pages 66-71

a. Las Tres Naturalezas

3min
pages 64-65

4. La Tradición del Camino Medio

3min
pages 53-55

3. La Tradición Solo Mente

3min
pages 51-52

2. La Tradición de la Escuela del Sutra

1min
page 50

IV. Sin Caer en los Dos Extremos

1min
page 48

B. Sello 2: Todo lo que es Impuro es Sufrimiento

1min
page 45

B. La Ausencia de Entidad Propia de los Fenómenos

1min
page 37

C. Las Cuatro Visiones Incorrectas

9min
pages 38-43

La Visión Correcta del Budadharma

10min
pages 24-31

I. Por qué es Necesaria una Visión Correcta

5min
pages 32-35

Capítulo

1min
pages 22-23

Capítulo

2min
page 21

Capítulo

1min
page 14

Capítulo

1min
page 17

Capítulo

1min
page 18

Capítulo

1min
page 13

Capítulo

1min
page 19

Capítulo

2min
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Capítulo

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page 16

Capítulo

1min
page 12
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