ENAM
MENCARI GEREJA PENYEIMBANG 1837–1889
Siang dan malam kami dimintai apa pun yang mereka lihat di sekitar kami; ketika sadar tidak berhasil—karena tidaklah mungkin memenuhi permintaan para pelamar yang tak tahu malu semacam itu—mereka mulai meminta buku, yang dijanjikan untuk mereka ketika kami kembali ke kapal. Kami memberi tahu mereka bahwa tidak ada hikayat atau syair yang bagus untuk diberikan, tak ada apa-apa selain Injil dan Kitab Perjanjian. “Baiklah,” kata mereka, “berikan kepada kami.”1 (G. Tradescant Lay, Brunei, 1837)
S
ementara negara mendirikan sekolah-sekolah pelatihannya untuk para calon pejabat kolonial, penulisan catatan perjalanan dan pengumpulan buku oleh para pendeta-ilmuwan terus berlanjut. Kebencian para pendetailmuwan terhadap Islam terlalu kentara, bahkan ketika mereka menyampaikan sesuatu yang baru. Ini bisa diketahui dari laporan-laporan orang Amerika James T. Dickinson (1806–?) dan rekan Inggrisnya, sang Naturalis G. Tradescant Lay (sekitar 1805–45), yang bepergian bersama dari Malaka ke Sulawesi, Magindanao, dan Borneo pada 1837.2 Kedua lelaki ini memetakan berbagai peluang bagi Kristenisasi pada masa depan dan kemungkinan membagikan propaganda cetakan dalam bahasa Melayu dan Makassar. Risalah-risalah mereka tampaknya diterima dengan baik oleh orang-orang Brunei yang saat itu masih merdeka, meski hanya sebagai pengganti “hikayat” yang tampaknya sangat mereka inginkan. Selera baca mereka pastinya menjengkelkan bagi Lay dan Dickinson, yang juga tersinggung oleh cara Belanda menghalangi aktivitas misi di mana pun mereka berkuasa. Lay bahkan menyebutkan bahwa sementara “sang Pangeran Kegelapan” sudah lama menguasai Borneo, “orangorang Belanda-lah” yang “belakangan ini menjamin kekuasaan tunggal atasnya menjadi milik sang Pangeran untuk selamanya”.3 Akan tetapi, kadang-kadang, kedua misionaris tersebut dikejutkan oleh keterbukaan umat Muslim Nusantara. Kepala “pendeta” Brunei—yang pernah bermukim di Mekah selama 25 tahun—mengaku berhubungan baik dengan
