Rabbi Yissocher Frand:
Ako s drveta nije mogao jesti, zašto je ono bilo tamo? Tora kaže: "A Hašem Elokim zapo-
nja moralo postojati, neka ga Sve-
dam lemor)." Tora se obično koristi
vjedi čovjeku govoreći: ‘Od svakog
mogući posadi negdje na drugom
malo drugačijom terminologijom,
drveta u vrtu možeš slobodno jesti;
kraju svijeta gdje ono neće iskušava-
na primjer, "I Hašem je govorio
ali s Drveta spoznaje dobra i zla, s
ti čovjeka! Da je to učinio, mogao je
Mošeu (el Moše) ..." Tiferes Shlomo
njega ne smiješ jesti; jer u dan kada
Adamu dati odriješene ruke - jedi
pita, zašto pasuk ovdje ne koristi isto
jedeš s njega, zasigurno ćeš umri-
što god želiš iz vrta - bez iznimke!
tako izraz "A Hašem Elokim je zapo-
jeti." [Berešis 2,16-17] Hašem [B-g]
Što bi u tome bilo pogrešno?
vjedio čovjeku (el ha Adam lemor)?"
smješta Adama u Gan Eden i sve mu čini dostupnim - uz jednu iznimku: plod "Ec Ha'Daasa." Tora odmah nastavlja: "A Hašem Elokim reče: ‘Nije dobro da čovjek bude sam; učinit ću mu pomoćnika nasuprot njega.’" [Berešis 2,18]. Dakle, odmah nakon upozorenja da se udalji od Drveta znanja, Svemogući uspostavlja instituciju braka kao dio
Stvaranja. Koja je pouka u postavljanja ova dva događaja jedan uz drugi?
Odgovor je da Hašem čovječanstvo podučava jednoj pouci. Svako ljudsko biće mora naučiti da na ovom svijetu postoje određene stvari koje su zabranjene. Čovjek se mora suočiti s ograničenjima. Ne bi trebalo sve na svijetu biti dostupno. Svemogući je točno znao što čini. Želio je da se čovjeku nadohvat ruke postavi nešto što će biti "zabranjeno" up-
ravo zato da bi čovjek prepoznao da su neke stvari "zabranjene". Tiferes Shlomo (Rav Shlomo Ha-
Na ovo pitanje možemo odgovori-
kohen Rabinowicz [1801-1866], prvi
ti ako postavimo drugo pitanje:
rebe iz radomske hasidske dinastije)
Ukoliko Hašem nije želio da Adam
iznosi zanimljivo gledište. Citirani
jede s Drveta znanja, zašto ga je po-
pasuk glasi: "A Hašem Elokim zapo-
stavio u Gan Eden? Ako je Drvo zna-
vjedi za čovjeka govoreći (al ha'A-
Tiferes Sholmo odgovara da al ha’ Adam – za čovjeka - znači da ovo definira čovječanstvo. Ova zapovijed (u vezi ograničenja) je ono što stvara menscha! Čovječanstvo mora prepoznati da na ovom svijetu postoje moralne granice - do ovdje i ni■koraka dalje! Čovjek ne može imati sve što želi. Mora postojati nešto što čovjek ne može imati, kako bi mogao
naučiti pojam suzdržavanja. To je razlog zašto kad gledamo na svijet oko sebe i vidimo sportske zvijezde ili vidimo menuvalim koji naseljavaju Hollywood itd., primjećujemo da je njima sve dostupno. Bilo legalno ili nelegalno, moralno ili nemoralno, oni smatraju da moraju imati sve. Ništa nije van dosega. Što se događa takvim ljudima? Oni neizbježno, uvijek, potonu u bezdan. Zbog toga što nemaju ograničenja i sve im prolazi, oni su samodestruktivni - moralno, pa čak i fizički. Kad možete reći što god poželite kome god poželite i možete činiti što god želite i kad god želite, vi prestajete biti ljudsko biće. Sefer Milchamos Yehuda piše da zato pasuk koji uvodi brak dolazi odmah nakon pasuka koji uvodi ograničenja. Nakon što je "Hašem Elokim zapovjedio čovjeku ... ", onda je "Hašem Elokim ustvrdio: ‘Nije do-
Strana 16
Divrej Tora
