Rabbi Berel Wein:
Povratak šabatu Sve ono problematično i nezdravo u ljudskom postojanju ogleda se u priči o Adamu i Havi kako nam je iznesena u ovotjednoj parši. Tora nam govori da je ovo knjiga o ljudima - knjiga o Adamu. Ona nas treba naučiti da ljudi nakon pada mogu
ustati i nastaviti živjeti i postizati. Midraš nas uči da je Adam nakon izgona iz rajskog vrta utonuo u du-
postojanja. Dok je Adam živio vršio je utjecaj na ljude i oni su još uvijek imali vidljivu vezu sa Stvoriteljem koji ih je oblikovao i s idejama svetosti koje
izgubljenu i tragičnu figuru kakvom ga obično prikazuju, već kao prvog
zamah i energiju.
čovjeka koji je okusio ljepotu i ob-
iz tog depresivnog stanja objasnivši
nja obnova, oružje otpornosti i svje-
mu da će B-g prihvatiti njegovo
žine. Omogućuje nam, na tjednoj
pokajanje i ispriku. Ali što je još va-
bazi, da krenemo iznova i da se
žnije, B-g je očekivao da će se Adam
otresemo razočaranja i poraza pro-
podići iz svoje ožalošćenosti i nasto-
teklog tjedna. Nije ni čudo što Mi-
jati ponovno izgraditi svoj život, a
draš dodjeljuje Adamu autorstvo
kroz taj trud i sam svijet.
velikog psalma koji započinje "pje-
morala i svetosti. Slika vječno ožalošćenog Adama kako su je prikazi-
smu melodije za dan Šabata". Jer Adam sada postaje primjer čovjeka psihološke otpornosti, podizanja sebe nekako iz dubine krivnje i depresije i vraćanja svrhe, fokusa i nade u život.
vali umjetnici iskrivljena je. Veći dio
Šabat je simbol novog tjedna, no-
života Adam provodi u nastojanju
ve prilike i daljnjeg postignuća. Bez
da obnovi ljudsku svrhu i razvoj
dana odmora koji nas obnavlja uvi-
svijeta. Njegov je izvorni grijeh
jek nam je suđeno da budemo oža-
stvorio nepovratne posljedice, ali to
lošćeni, umorni i u konačnici tužni.
nije cijela priča njegovog života i
Mantra židovstva je stih u Mišlej/
Strana 18
u podizanju nakon toga.
svijeta prema zlu i uništenju dobiva
dio je ovotjedne parše. Šabat je kraj-
staje ocem čitavog civilizacijskog
vednosti i zla očito nije u padu već
Nakon Adamove smrti, okretanje
sin ubojica, Kajin, uspio ga je izvući
vo treće dijete, Šet, koje na kraju po-
toga podiže." Razlika između pra-
Adama stoga ne treba pamtiti kao
Veliki B-žji dar ljudima - Šabat -
novnog osjećaja svrhe rodilo njego-
sedam puta, ali on se uvijek nakon
su još uvijek proizlazile iz njega.
boku i dugotrajnu depresiju. Njegov
Tora nam govori da se iz ovog po-
Izrekama "pravednik može pasti
navljanje vitalnosti Šabata. Žalosno je, ali realno, da se prošlost ne može poništiti. Ali budućnost još uvijek čeka naše kreativne napore i talente da je oblikujemo i pretočimo u stvarnost.
■
Štovanja šabata u Židovskom svijetu.
Rabini Talmuda šabat su postavili na čelo svih zapovijedi, i zapravo kao magnet Židovskog identiteta. Svetkovanje šabata sa sobom je donijelo međusobno povjerenje i suradnju u svim društvenim i vjerskim stvarima u Židovskom životu. Tijekom posljednja dva stoljeća Židovske povijesti, prvo u istočnoj Europi, a potom u SAD-u i Zapadnoj Europi, šabat je skliznuo daleko van domašaja milijuna Židova. Bilo je mnogo razloga za tu pojavu - fi-
Divrej Tora
