Rabbi Menachem Leibtag:
Berešit: Dvije priče o stvaranju Ovaj šiur je ljubazno ustupio The Tanach Study Center u spomen na Rabbi Abrahama Leibtaga
[nakon čega često slijedi neki proces imenovanja: poput "va'jikra Elokim..." , ili neki b-žanski 'komentar'] "va'jar Elokim... ki tov" - I B-g je vidio da je dobro
Koliko priča o stvaranju ima u Paršat Breišit, JEDNA ili DVIJE? Iako o ovom pitanju često više raspravljaju biblijski kritičari nego studenti ješive, odgovor na to pitanje može dati značajnu duhovnu poruku. U ovotjednom šiuru raspravljamo o strukturi Paršat Breišit, u pokušaju da bolje razumijemo značenje Torine prezentacije priče o Stvaranju. Naša analiza također će postaviti 'okvir' za našu raspravu o sveukupnoj temi Sefer Breišita u šiurima koji slijede. Uvod Iz književne perspektive, prilično je lako razlikovati dva različita odjeljka u Torinom izvještaju o priči o stvaranju:
• I. ODJELJAK - STVARANJE U SEDAM DANA /1,1-> 2,3 • II ODJELJAK - ČOVJEK U GAN EDENU / 2,4 ->3,24 U našem šiuru prvo ćemo objasniti što je specifično za svaki odjeljak. Nakon toga ćemo govoriti o tome kako se oni međusobno nadopunjuju. Perek Alef I. ODJELJAK, poznatiji kao PEREK ALEF, lako je uočljiv zbog svoje jasne strukture, tj. svaki dan stvaranja slijedi vrlo standardan obrazac. Svaki dan:
• Počinje frazom: "VA'JOMER ELOKIM...", najavljujući novu fazu stvaranja (vidi 1,3.6.9.14.20.24); • Nastavlja se s "VA'JAR ELOKIM… KI TOV" (vidi 1,4.10.12.18.21.31); • Završava s "VAJHI EREV VAJHI BOKER, JOM..." (vidi 1,5.8.13.19.23.31). Zapravo, mogao bi se konstruirati 'prazan obrazac' koji bi odgovarao bilo kojem danu stvaranja, koji bi izgledao otprilike ovako: "va'jomer Elokim" - I B-g reče... _________ [nakon čega slijedi neki čin Stvaranja.] "va'jhi hen" - I tako je i bilo Strana 24
"va'jhi erev va'jhi boker, jom __#__" Iako određeni dani mogu odstupati od ovog osnovnog formata, svakako svaki dan počinje izrazom "va'jomer Elokim...". Ovo zapažanje nam omogućuje da prva dva psukim (stiha) ove cjeline (1,1-2) prepoznamo kao njezino zaglavlje, jer Prvi dan mora započeti prvim "va'jomer Elokim" (u trećem pasuku/pogledajte 1,3 i Rašija o značenju riječi "Breišit" u njegovom tumačenju 1,1). Do sličnog zaključka dolazimo i u pogledu 'sedmog dana' (tj. 2,1-3). Budući da ovi psukim opisuju 'Sedmi dan', oni moraju biti dio ove cjelokupne Priče o stvaranju; ali budući da počinju s "va'jhulu..." – a ne s "va'jomer Elokim" – oni čine zaključak ove cjeline. Da bismo to potvrdili, primijetite prekrasnu paralelu između ova dva 'rubna oslonca' (tj. 1,1-2 i 2,1-3, zamijetite izraz "šamajim v'arec" i glagol "bara"!), i kako sedmi dan 'zaključuje' ono što nam je bilo predstavljeno u 1,1. Ovaj uvod i zaključak definiraju nam primarnu temu čitave ove cjeline - "brijat ha'šamajim v'ha'arec" – B-žje stvaranje Nebesa i Zemlje. Ova tema je predstavljena kroz dnevni napredak B-žjeg stvaranja koje se proteže tijekom šest dana. S ovako definiranim generalnim okvirom, sada možemo započeti našu analizu napredovanja stvaranja od dana do dana. Obratit ćemo pozornost na to kako svaki dan slijedi ili malo odstupa od standardnog formata o kojem smo prethodno govorili. [Na primjer, činjenica da drugi dan ne uključuje izraz "va'jar Elokim ki tov" trebala bi imati značaja.] Dnevni "Hiduš" Kao što smo gore spomenuli, unutar ove cjeline, frazom "va'jomer Elokim" započinje svaki dan i iza nje uvijek slijedi čin B-žjeg stvaranja - ili barem neka vrsta "hiduša" [tj. nečeg novog, što prethodnog dana nije postojalo]. Nakon izvršenja svakog čina Stvaranja, možemo pronaći 'periferne' komentare poput toga da B-g daje imena ili dužnosti onome što je upravo stvorio. Međutim, pokazat Divrej Tora
