Wie was Mohammed werkelijk? - De ondergang van Islam - Deel 3 van de boekenserie

Wie was Mohammed werkelijk?

Doden van ongelovigen…

Boodschapper van Allah beval de onthoofding van alle Joodse mannen…

Toen verdeelde de Profeet de vrouwen, s_xslaven, de roofbuit en de kinderen….

De Schokkende waarheid over zijn leven van geweld, seks en spiritisme Deel 3 van de boekenserie: De Ondergang van Islam

1

Wie was Mohammed werkelijk?

Deel 3 van de boekenserie: De Ondergang van Islam Auteurs: Abe Abel en Sol Solomon The Fall of Islam Series, Part 3: What was Mohammed really like?

Copyright 2017 Š Abel & Solomon Nederlandse vertaling 2020 Š Boekenplank Vertalers

2

INHOUDSOPGAVE Voorwoord .......................................................................................... 4

Introductie .......................................................................................... 5 Als je een moslim bent, lees dit boek # 1 ............................................. 7 Dood in de familie ............................................................................... 9 Heidens onderwijs ............................................................................. 10 De ongeletterde profeet .................................................................... 12 Oorlogsverhalen ................................................................................ 15 Een kindbruid .................................................................................... 19 Een voorliefde voor doden ................................................................ 23 Sex slaven.......................................................................................... 27 Vergiftigd! ......................................................................................... 32

Aanbevolen boeken kritisch over Islam: ............................................ 35

3

Voorwoord Deel 3: Wie was Mohammed werkelijk? Mohammed zei "doden is een kleine zaak voor ons ...” De Boodschapper van Islam beval dat alle Joodse mannen… onthoofd moesten worden… De verontrustende waarheid over zijn leven van geweld, seks en spiritisme.

Dit boek maakt deel uit van een 12-voudige serie getiteld "The Fall of Islam", wat vertaald betekent “de ondergang van Islam,” waarin controversiële kwesties met betrekking tot de religie vanuit een geïnformeerd rationeel standpunt worden onderzocht. Elk deel van de Engelse serie is beschikbaar als een apart e-boek en de hele inhoud is te vinden in ons boek “Islamic Apocalypse. Verkrijgbaar op de website Smashwords (https://www.smashwords.com/). Er is ook een beknoptere multimedia-editie beschikbaar, genaamd; Sorry!

De islam is geen religie van vrede en dit is waarom in zijn eigen woorden, die een schat aan hyperlinks bevat naar nieuwsverhalen, officiële rapporten, video's en andere fascinerende webpagina's, toegang geeft tot een hele bibliotheek met informatie.

Als je dit boek interessant vindt, raden we je aan ook deel 4 te lezen, waarin meer te lezen is over hoe Mohammed de Koran ontving en deel 7, waarin wordt gekeken naar de heidense wortels van de islam. In totaal zijn er 12 delen. Ook zijn er enkele boeken van dezelfde auteurs.

Vertaald met Google translate. Een uitgave van Boekenplank Vertalers.

4

Introductie Dit boek gaat over de waarheid, over het vrijmaken van een waarheid die gevangen is gehouden, verborgen en onderdrukt.

Het doel van het boek is om een geordend onderwerp te geven door middel van onderwerpanalyse van het onderwerp.

Alles wat in dit boek wordt behandeld, is zeer zorgvuldig onderzocht uit islamitisch en ander primair bronnenmateriaal.

Er worden overal referenties gegeven, zodat u naar dit bronmateriaal kunt gaan en het allemaal zelf kunt verifiĂŤren.

Islam, als set van overtuigingen en regels, is een eerlijk onderwerp voor intellectueel debat en overweging.

Per slot van rekening zegt vers 4:82 in de Koran; "Zullen ze dan niet nadenken over de koran? Als het van iemand anders dan Allah was geweest, zouden ze daarin veel ongerijmdheid hebben gevonden."

De Koran nodigt ons daarom uit om de inhoud zorgvuldig te overwegen en te zoeken naar inconsistenties, tegenstrijdigheden en onjuiste verklaringen daarin.

Het gebruik van het meervoud "zullen ze niet nadenken" impliceert duidelijk debat en discussie over de kwesties die het opwerpt.

Die zorgvuldige afweging en discussie is precies waar dit boek over gaat.

5

Na die zorgvuldige afweging heeft iedereen daardoor het recht om openlijk het eens of oneens te zijn met de Koran en andere ideeĂŤn die fundamenteel zijn voor de islam.

Dit houdt geen kritiek op individuen in, de meeste moslims geloven alleen in de islam vanwege hun familie, sociale of nationale achtergrond.

Zeer weinig aanhangers van de islam zijn blootgesteld geweest aan een open debat over verschillende spiritualiteiten.

Hoe dan ook, de meeste moslims weten niet veel van wat de islamitische heilige teksten eigenlijk zeggen.

Ze weten nog minder over de geloofssystemen van anderen.

Maar zelfs als er geen overeenstemming is, is het belangrijk om alle individuen met respect en waardigheid te behandelen zonder geweld of agressie.

Aanzetten tot haat en confrontatie helpen niemand, van welke kant ze ook komen.

Ook al hebben we het recht om de islam te bekritiseren, niemand mag dat excuus gebruiken om individuele moslims aan te vallen, van wie de overgrote meerderheid goede en zorgzame mensen zijn.

De inhoud van dit boek is een goede reden voor intellectuele discussie, het is geen excuus voor geweld, wat vaak slechts een uiting is van frustratie over het verlies van een argument.

We moeten onze verschillen bespreken.

Wat het onderwerp ook is, een rustige, geĂŻnformeerde open dialoog is altijd degene die de waarheid bevestigt.

6

Als je een moslim bent, lees dit boek # 1 Als je een moslim bent die dit boek leest, nodigen we je uit om het zorgvuldig door te nemen.

De inhoud is uitgebreid onderzocht, dus neem het alstublieft serieus.

Verwijzingen naar bronmateriaal worden overal gegeven, zodat u hun inhoud zelf kunt controleren.

Er is commentaar geleverd op hetgeen nodig is voor dit boek om de ware betekenis van elk behandeld onderwerp over te brengen.

Soms worden er vragen gesteld om de reactie van een lezer op gang te brengen.

Niets is hier bedoeld om aanstoot te geven, de islam te bespotten of te bespotten, maar elk gemotiveerd meningsverschil ermee moet duidelijk worden gemaakt.

Meningsverschillen mogen niet tot overtreding leiden.

Blijkbaar kan een deel van wat u leest van streek zijn omdat u misschien niet eerder de waarheid is verteld.

Misschien ben je een gematigde moslim, het is belangrijk dat je de waarheid kent en daarom is het belangrijk dat je het hele boek leest.

We willen u in het bijzonder vragen wat anderen hebben gezegd, vooral over wat de Koran zegt en hoe deze moet worden geĂŻnterpreteerd.

Zoek de waarheid en wijsheid voor jezelf.

7

Het is nu heel gemakkelijk om origineel bronmateriaal zoals de Koran en Hadiths te vinden, vertaald in bijna elke taal.

Dus als iemand bijvoorbeeld tegen je zegt dat verzen in de koran niet letterlijk moeten worden geĂŻnterpreteerd, vraag dan waar dat idee vandaan komt omdat de koran zelf duidelijk is over dit onderwerp, dat het letterlijk moet worden genomen.

Feitelijke boeken zijn normaal gesproken geschreven om de lezer direct een letterlijke betekenis over te brengen.

Welk bewijs is er uit Mohammeds eigen leven dat de Koran niet op zijn woord mag worden genomen?

Zoek de waarheid uit en het zal je vrijmaken; vrij om te begrijpen, vrij om zelf na te denken en vrij van manipulatie door anderen.

God wil dat voor jou, Hij wil dat je vrij bent van de misvattingen van anderen die jou als individu kunnen beletten een krachtige ontmoeting en een levenslange dialoog met Hem te hebben.

Deel drie – Wie was Mohammed werkelijk (Hoe was Mohammed echt?)

8

Dood in de familie Mohammed werd geboren in de Banu Hashim-stam, Hashim in het Arabisch betekent breker, breker of vernietiger, en Banu betekent "zonen van", dus hij was een "zoon van de vernietiger".

Voordat hij werd geboren, stierf zijn vader, Abd Allah bin Al-Muttalib.

Dus groeide hij op onder de voogdij van zijn grootvader, die de bewaarder was van de heilige plaats van de Ka'aba in Mekka, in die tijd een belangrijk centrum van heidense afgoderij en bedevaart. Zijn familie was niet arm en toen hij een paar maanden oud was, werd hij, zoals lokaal gebruikelijk was, uitgezonden om buiten de stad Mekka op te groeien onder de hoede van een natte verpleegster genaamd Halima.

Mohammed ontving geen formele opleiding en leerde nooit lezen of schrijven, hoewel hij de Arabische taal wel goed beheerste. In Ibn Ishaq (Life of Muhammad p71-72) staat vermeld dat Halima dacht dat Mohammed bezeten was door een demon en vertelde hem dat hij aanvallen en bizarre spirituele manifestaties had.

Op ongeveer vijf- of zesjarige leeftijd ging hij met zijn moeder Aminah op bezoek bij het graf van zijn vader, waar ze tragisch ziek werd en kort daarna stierf. Halima nam de jonge Mohammed vervolgens terug naar Mekka, waar hij werd opgevoed en onderwezen door zijn grootvader in de Ka'aba, die in die tijd 360 afgoden huisvestte, evenals een levende slang in de Zamzam-put die ook als een godheid werd aanbeden.

Maar binnen een paar jaar sloeg de dood opnieuw toe, waarbij de grootvader, voordat hij stierf, Mohammed onder de hoede nam van zijn oom Abu Talib, die hem vervolgens opnam als lid van zijn familie, waar hij bleef tot hij oud genoeg was om te gaan werken.

Al deze dood en scheiding in zijn vroege jaren moet voor de jonge Mohammed zeer pijnlijk zijn geweest en kan ernstige gevolgen hebben gehad voor zijn psychologische ontwikkeling.

9

Het is zeker dat er een doodsgeest over zijn leven hing, niet alleen leed hij al vroeg zoveel verlies, maar hij verloor later ook zes van zijn zeven kinderen heel jong, met alleen zijn dochter Fatima die hem overleefde.

Heidens onderwijs Kennelijk was Mohammed behoorlijk intelligent en vertoonde hij vroege tekenen van spirituele gevoeligheid. We begrijpen uit het boek Halabieh (1/175) dat zijn moeder Aminah Mohammed, toen hij nog heel jong was, onderwierp aan een demonische initiatieceremonie van het spiritisme, waar hij werd opgericht als medium, zodat de 'djinn' (demonen) via hem konden spreken.

Hij zou zeker veel tijd met zijn grootvader, Al-Muttalib, hebben doorgebracht in het heidense Ka'aba-heiligdom in Mekka, waar nu de Grote Moskee staat. Daar zou Mohammed zeer vertrouwd zijn geraakt met de rituelen en alle manieren van het heidense geloof dat zijn familie beoefende. We weten dat de grootvader de maangod "Al-Ilah" (bekend als "Nanna" of "Sin" in andere culturen en afgebeeld met een maansikkelsymbool) aanbad bij het heiligdom, en dat zijn vader als kind was opgedragen voor deze god aangezien zijn voornaam Abd'allah "trouw aan Al-Ilah" betekent.

Bedenk dat de jonge Mohammed in die tijd nog niet de openbaring had ontvangen om slechts ĂŠĂŠn god te aanbidden, die kwam toen hij veel ouder was, rond de veertig jaar oud. Inderdaad, als grootvader verzorgde zijn grootvader hem als toekomstige bewaker van het heiligdom, dat destijds de hoogste plaats van heidense afgoderij was in de hele regio.

Hij zou de naakte wandeling rond de Zwarte Steen hebben gezien ten tijde van de grote pelgrimstocht en andere vormen van aanbidding van de afgoden op de locatie, maar sommige rituelen zoals tempelprostitutie zou hij niet hebben begrepen totdat hij ouder was. (zie Bukhari 2/164 en Halabieh 1/15) 10

We weten ook dat de Zwarte Steen werd aanbeden en aangesproken als een godin genaamd Akbar in die tijd uit Ibn Ishaq's "The Life of Muhammad" (trans Guillaume OUP). Zelfs na de tijd met zijn grootvader, toen hij bij zijn oom Abu Talib woonde, was het weer in een zeer geladen demonische atmosfeer (Ibn Hisham 1/147).

In alle opzichten was Mohammed erg bijgelovig als gevolg van deze opvoeding, hij geloofde in magie, het boze oog, spreuken, voortekenen en was zelfs bang voor harde wind en verduisteringen. De Hadiths Sahih Muslim en Bukhari bevatten beide veel verslagen van deze overtuigingen (zie Bukhari 1 / 144-158, 2/144 & 167, 4 / 110-111, 400, 490, 7/636, 644, 649-650, 660 en Moslim 1/458 & 3 / 5424-5427). Hij wordt bijvoorbeeld vermeld als gezegd; "Als iemand van jullie iets (in een droom) ziet waar hij een hekel aan heeft, als hij opstaat, moet hij driemaal op zijn linkerkant blazen en toevlucht zoeken bij Allah tegen zijn kwaad, want dan zal het hem geen kwaad doen" (Bukhari 7/643).

Kennelijk bleef Mohammed sterk verbonden met het heidense heiligdom. Hij werd daar enorm gerespecteerd en later in zijn leven, toen hij ongeveer vijfendertig was, werd hij verzocht de Zwarte Steen weer op zijn plaats te zetten nadat het heiligdom door een overstroming was verwoest en het Ka'aba-heiligdom was herbouwd.

Dit was geen kleinigheid, dus Mohammed moet in heidense kringen zeer goed zijn bedacht.

Hij zag deze plek altijd als het centrum van aanbidding en zelfs vandaag moeten alle moslims de richting van dit pre-islamitische idool onder ogen zien als ze bidden.

Hadiths laten zien dat Mohammed laat in zijn leven in 629 na Christus de pelgrimstocht naar de Ka'aba in Mekka maakte en daar koeien offerde, ook al was het toen nog een heidens heiligdom en heiligdom met

11

360 heidense afgoden en die levende slang die daar werd aanbeden. (zie Bukhari 1/6/293) De jaarlijkse pelgrimstocht naar Mekka omvat nog steeds het cirkelen rond het Black Stone-idool, buigen en buigen ervoor, het aanraken en zelfs kussen.

Toen Mohammed trouwde, kwam zijn eerste vrouw uit een familie van occulte spirituele leiders en die als weduwe was achtergelaten door een helderziende die met demonen werkte (zie Ibn Darid Al-Ishiqaq p88-89).

Gedurende zijn hele leven bleef hij tijdens het bidden demonische bezoeken houden, bijvoorbeeld zoals opgetekend in de hadiths; "De afgevaardigde van Jinns van (de stad) Nasibin kwam naar me toe, en wat waren die Jinns aardig" (Sahih Bukhari 5/58/200) "Gisteravond kwam een grote demon (afreet) van de djinns naar me toe". (Sahih Bukhari 1/8/450) "Zij (de djinn) vroegen hem (de Heilige Profeet) naar hun voorziening en hij zei: 'Elk bot waarop de naam van Allah wordt gereciteerd, is jouw voorziening ..." (Sahih Muslim 4/0903) Het is duidelijk dat Mohammed met hen communiceerde; Ja, Mohammed sprak met demonen.

De ongeletterde profeet Op twaalfjarige leeftijd begon Mohammed zijn oom te vergezellen in caravans op de handelsroutes naar SyriĂŤ en elders, eerst om de kamelen te helpen drijven, maar later een rol te spelen in de handel. Hij kreeg een reputatie van betrouwbaarheid en dit was de reden dat hij zijn eerste vrouw Khadijah ontmoette, op wie hij, hoewel veel ouder dan hij, al snel 12

verliefd werd. Het lijkt erop dat ze, afgezien van het vroege verlies van zes van de zeven kinderen, een heel goed huwelijk hadden.

Rond de leeftijd van veertig begon Mohammed krachtige spirituele bezoeken te ervaren. Deze maakten hem grotendeels bang en in het begin deelde hij er niet publiekelijk over. Hij vertelde later dat hij een breed scala aan onaangename ervaringen had, terwijl hij geloofde dat hij openbaring ontving van de engel Jibril (Gabriel). Hij beweerde nooit dat hij directe openbaring van God had op de manier die Jezus of Mozes of veel van de andere Joodse profeten ontvingen.

Mohammed had aanvallen, waanvoorstellingen en schuimde vaak tijdens zijn spirituele ontmoetingen op de mond, waardoor sommigen om hem heen dachten dat hij bezeten was door demonen. Mohammed zelf dacht zelfs dat hij gek werd en overwoog zelfmoord; hij wordt gezegd "O Khadijah, ik zie licht en hoor geluiden en ben bang dat ik gek ben", ("Kitab al-Tabaqat al-Kabir" door Ibn Sa'd trans S. Moinal Haq p225).

Ze was op dit moment een grote kracht voor hem.

Met aanmoediging van zijn vrouw begon Mohammed in het openbaar te praten over zijn "engelachtige" bezoeken, maar met weinig impact, en kreeg slechts een klein aantal bekeerlingen. Terwijl hij een over het algemeen monotheïstische leer predikte, bracht hij Koranverzen uit en zei dat het eervol was om drie populaire lokale Mekka-godinnen te aanbidden, een beweging die zijn populariteit een tijdlang lijkt te hebben vergroot.

Later verving hij deze verzen echter door te zeggen dat Satan ze had geïnspireerd en daarna terugkeerde naar een strikt monotheïsme. Dit maakte de autoriteiten boos, die financieel veel baat hadden bij de afgodsdienstige pelgrims die de stad bezochten, en dus werd Mohammeds, zij het in die tijd, vreedzame prediking daar steeds minder welkom.

13

Het lezen van de Hadiths, het lijkt erop dat Mohammed nogal kieskeurig was om naar het toilet te gaan, het Boek van Zuivering door Abu Dawud heeft er veel inhoud over, 'Op een dag was ik in het gezelschap van de apostel van Allah. Hij wilde plassen. Toen kwam hij op een zachte grond aan de voet van een muur en plaste. Hij zei toen: als iemand van jullie wil plassen, moet hij kijken voor een plek (zoals deze) voor zijn plassen " (Abu Dawud 1/0005) 'Je profeet leert je alles, zelfs over uitwerpselen ... Ja. Hij heeft ons verboden om de qiblah onder ogen te zien op het moment van ontspannen of plassen, en reinigen met de rechterhand, en reinigen met minder dan drie stenen, of reinigen met mest of bot" (Abu Dawud 1/0007) "Ik hoorde de apostel van Allah zeggen: wanneer twee personen samen gaan om zichzelf te ontlasten, hun privĂŠ delen bloot te leggen en samen te praten, wordt Allah, de Grote en Majestueuze, hier toornig over" (Abu Dawud 1/0015) De meesten van ons zouden hierom lachen, maar voor moslims is deze Sunan een heel heilig boek.

Het lijkt erop dat hij het niet leuk vond om zijn onthullingen uit te leggen of te bespreken. In Maududi's boek The Meaning of the Koran (vol III, p76-77) wordt opgemerkt; "De Heilige Profeet zelf verbood mensen om vragen te stellen ... dus probeer niet in zulke dingen te duiken"

14

Bukhari vertelt ook over zijn afkeer van iedereen die hem ondervraagt; 'De profeet werd boos en zijn wangen en zijn gezicht werden rood' (1/91) "Allah heeft je gehaat ... [voor] het stellen van te veel vragen" (2/555, 3/591) De Koran Allah vraagt mensen om hem blindelings te volgen zonder vragen te stellen; 5:102 "Sommige mensen voor u stelden zulke vragen en verloren daardoor hun geloof."

De Mekkanen hielden niet van deze houding.

In 620 stierf Khadijah en verliet Mohammed, die al niet populair was in zijn geboortestad, nu rouwend om de enige persoon van wie hij echt had gehouden. Nadat zijn oom en beschermer Abu Talib niet lang daarvoor waren gestorven, verliet Mohammed spoedig Mekka en vestigde zich binnen twee jaar in Medina.

Oorlogsverhalen

De verhuizing naar Medina is het startpunt van de islamitische kalender en het echte startpunt van Mohammeds leven als staatsman.

Hij kreeg een rol als bemiddelaar tussen de verschillende tribale gemeenschappen in het gebied (destijds bekend als Yathrib).

Er waren spanningen tussen de lokale Arabieren en de rijke Joodse stammen die een groot deel van het land en de zaken in ArabiĂŤ beheersten.

15

Joden werden vooral veracht vanwege hun geldleningen met grote belangstelling voor andere groepen die veel Arabieren de schuld gaven van hun armoede.

Een van de eerste dingen die Mohammed daar deed, was het opstellen van een lokale grondwet, een reeks regels, om vreedzaam samenleven tussen de verschillende etnische en culturele groepen mogelijk te maken.

Niet lang daarna begon hij daar de allereerste moskee te bouwen.

Door zijn grondwet slaagde hij erin allianties te smeden die hem zouden helpen in zijn eigen persoonlijke strijd tegen degenen die hem in Mekka hadden tegengewerkt, hij had nu de zekerheid dat anderen in Medina zich zouden verdedigen tegen elke poging om hem daar aan te vallen.

Binnen een jaar na aankomst in Medina begonnen openlijke vijandelijkheden tussen Mohammed's moslimvolgers en Mekkaanse handelaars op de karavaanroutes.

Het duurde niet lang of deze eerste moslims begonnen de karavanen van het Mekkaanse volk te overvallen. Tabari's gedetailleerde geschiedenis van die tijd vertelt (vol 7 p10); "In de maand Ramadan, zeven maanden na de Hijrah (de migratie naar Medina), vertrouwde Mohammed een witte oorlogsbanner toe aan Hamzah met het bevel van dertig emigranten (die Mohammed naar Medina waren gevolgd). Hun doel was het onderscheppen van een Quraish-karavaan . " De Quraish, de dominante stam in Mekka, waren krachtig en rijk, maar bij de eerste succesvolle karavaanaanval op Nakhla vielen de moslims tijdens de "heilige maanden" van de pelgrimstocht aan wanneer vechten

16

normaal gesproken verboden is, waarbij ze hun hoofd scheren om zich te vermommen als pelgrims en dus hun slachtoffers verrassen.

Dit banditisme tegen de Mekkanen ging door en groeide uit tot de belangrijkste bron van inkomsten voor Mohammed en zijn groeiende groep moslimvolgers. De invallen op de Quraish escaleerden later in 624 tot een totale oorlog in de slag bij Badr.

Verdere gevechten volgden en Mohammed, die bij aankomst in Medina vrede had gepredikt met joden en andere niet-moslims; en had zelfs tijdelijk toegestaan om tot Jeruzalem te bidden, keerde zich nu tegen de plaatselijke Joodse stammen in het gebied en deed afstand van alle concessies.

De Joodse encyclopedie vertelt hierover; 'Toen de profeet voor het eerst naar Medina ging, was hij geneigd vriendelijk te zijn jegens de joden. Ze werden opgenomen in het verdrag tussen hem en de inwoners van Medina. Hij deed ook bepaalde concessies aan hen op grond van religie en adopteerde hun qiblah. ..

Jeruzalem ... in de hoop ze voor zijn zaak te winnen. Ze maakten hem echter belachelijk en verrukten hem graag in argumenten om zijn onwetendheid aan de kaak te stellen, zodat zijn verzoenende houding spoedig in vijandschap veranderde " (Jewish Encyclopedia [1906], Medina, Jacobs & Montgomery) Zijn persoonlijkheid leek te zijn veranderd, omdat hij niet langer de begaafde koopman en boodschapper van een barmhartige god was, maar nu een religieuze krijgsheer werd.

Koranverzen uit deze periode verwijderden zich van eerdere thema's van tolerantie en respect ten opzichte van andere religies en schrapten ze nu om toestemming te geven om de Mekkanen aan te vallen (22: 3940), het bevel te geven tot het doden van ongelovigen en details te geven over hoe te verdelen de oorlogsbuit.

17

Er blijven veel betrouwbare hedendaagse verslagen over hoe het leven toen was; "We vochten tegen de Fazara en Abu Bakr was de commandant over ons. Hij was aangesteld door de Boodschapper van Allah. Toen we nog maar een uur verwijderd waren van het water van de vijand, beval Abu Bakr ons aan te vallen. We maakten een stopten tijdens het laatste deel van de nacht om te rusten en toen vielen we van alle kanten aan en bereikten hun drinkplaats waar een gevecht werd uitgevochten.

Sommige vijanden werden gedood en sommige werden gevangen genomen. Ik zag een groep personen die bestond uit vrouwen en kinderen. Ik was bang dat ze de berg voor mij zouden bereiken, dus schoot ik een pijl tussen hen en de berg. Toen ze de pijl zagen, stopten ze. Dus bracht ik ze mee en dreef ze mee. Onder hen was een vrouw van Banu Fazara. Ze droeg een leren jas. Met haar was haar dochter die een van de mooiste meisjes in ArabiĂŤ was. Ik reed ze mee totdat ik ze naar Abu Bakr bracht die me dat meisje een prijs gaf. Dus we kwamen aan in Medina. Ik had haar nog niet ontkleed toen de Boodschapper van Allah ontmoette me op straat en zei: Geef me dat meisje, O Salama. Ik zei: Boodschapper van Allah, ze heeft me gefascineerd. Ik had haar nog niet ontkleed. Toen de Boodschapper van Allah mij de volgende dag weer op straat ontmoette, zei hij: O Salama, geef me dat meisje, moge God je vader zegenen. Ik zei: ze is voor jou. Boodschapper van Allah! Bij Allah. Ik heb haar nog niet ontkleed. De Boodschapper van Allah stuurde haar naar het volk van Mekka en gaf haar over als losgeld voor een aantal moslims die als gevangenen in Mekka waren vastgehouden. " (Sahih Muslim 19/4345) Mohammed stopte nergens om zijn zin te krijgen, enige tijd later, toen hij Mekka probeerde te veroveren en het moslim te maken, gebruikte hij de tactiek van "Hudna" om een verdrag te sluiten dat hij vervolgens zou doorbreken om de voorwaarden te breken, zeggende dat Allah had hem verboden het verdrag na te leven.

Allah gaf Mohammed voor de gelegenheid een nieuw koranvers; 18

9:3 "En een aankondiging van Allah en Zijn boodschapper, aan het volk ... dat Allah en Zijn boodschapper (verdrags)verplichtingen met de heidenen ontbinden" Daarom weigerde Mohammed enkele vrouwen terug te geven die de Mekkanen hadden gevraagd om aan hen terug te geven.

Dit werd gevolgd door een moord door de Mekkanen die ook de bepalingen van het verdrag schonden. Hoewel de Mekkanen de wapenstilstand wilden behouden, gebruikte Mohammed deze tweede doorbraak als voorwendsel om binnen te vallen. Met tienduizend gewapende moslims marcheerde hij naar Mekka en nam het zonder echt verzet in.

Hadith Bukhari 4/52/268 vermeldt dat; "De apostel van Allah zei:" Oorlog is bedrog "

Een kindbruid Mohammed nam nog meer vrouwen na de dood van zijn geliefde Khadijah, waarvan we het meest weten is Aisha, die in haar eigen woorden getrouwd was; "toen ik zes was en we het huwelijk voltrokken toen ik negen was. Ik speelde nog steeds met poppen ..."

(Sa'ad vertaald door Bewley 8:24, ook bevestigd door Sahih Muslim 8/3310 en Tabari vol 39 p171).

Abu Dawud 2116 verduidelijkt met de bekentenis van zijn kindbruid; 'Hij had gemeenschap met mij toen ik negen jaar oud was.'

19

Mohammed, al in de vijftig, had al voor haar zesde erotische dromen over haar; 'De apostel van Allah zei tegen mij:' Je werd me twee keer getoond (in mijn droom) voordat ik met je trouwde. Ik zag een engel die je in een zijden doek droeg, en ik zei tegen hem: 'Ontdek (haar)' en zie, jij was het.

Ik zei (tegen mezelf): 'Als dit van Allah komt, dan moet het gebeuren' Het huwelijk zou inderdaad eerder kunnen zijn voltrokken als het arme meisje niet ziek was geworden en al haar haar direct na het huwelijk had verloren. De voleinding vond pas plaats nadat ze was hersteld en haar haar helemaal was teruggegroeid.

'De profeet nam me in dienst toen ik een meisje van zes was. Toen werd ik ziek en viel mijn haar naar beneden. Later groeide mijn haar (weer) en mijn moeder, Um Ruman, kwam naar me toe terwijl ik in een schommel speelde met een paar van mijn vriendinnen. Ze belde me en ik ging naar haar toe, niet wetend wat ze met me wilde doen. Ze pakte me bij de hand en liet me voor de deur van het huis staan. Ik was toen buiten adem en toen mijn de ademhaling werd goed, ze nam wat water en wreef ermee over mijn gezicht en hoofd. Toen nam ze me mee naar huis. Daar in het huis zag ik een aantal Ansari-vrouwen die zeiden: 'Beste wensen en Allah's zegen en veel geluk.' Vervolgens vertrouwde ze me aan hen toe en zij bereidden me voor (voor het huwelijk). Onverwachts kwam Allah's Apostel in de voormiddag naar mij toe en mijn moeder gaf me aan hem over, en op dat moment was ik een meisje van negen jaar oud " (Bukhari 5/58/234).

Bukhari's Hadith 1/6/298 beschrijft hoe Mohammed met een klein meisje in bad zou gaan en haar zou strelen; 'De profeet en ik namen een bad uit een enkele pot terwijl we Junub waren. Tijdens de menstruatie beval hij me om een Izar (jurk onder de taille gedragen) aan te trekken en streelde hij me. In Itikaf, hij bracht

20

altijd zijn hoofd naar me toe en ik waste het terwijl ik in mijn menstruatie was " Aisha gaf ook toe dat Mohammed haar zou slaan (opgetekend in Hadith Sahih Muslim 4/2127).

Dit huwelijk werd een model voor kindhuwelijken dat is verankerd in de sharia-wetgeving, zoals we die nu in delen van de moslimwereld zien.

De Verenigde Naties en medische liefdadigheidsinstellingen melden dat in moslimlanden sommige kinderen sterven aan deze kindhuwelijken omdat hun lichaam nog niet klaar is voor seks of vruchtbaarheid.

Mohammed ging zelfs zo ver om in de Koran een vers (65: 4) op te nemen dat instructies geeft voor het scheiden van pre-puberende meisjes.

Hij is opgenomen in Bukhari 7/62/172 als een aanbeveling voor kindhuwelijken door een metgezel te vragen waarom hij geen kindbruid voor zichzelf had genomen 'wie had met jou kunnen spelen en jij met haar?'

Mohammed nam ook een groeiend aantal andere vrouwen, gemakshalve gaf Allah Mohammed een koranvers (33:50) waardoor hij zoveel vrouwen kon krijgen als hij wilde, ondanks het feit dat een vorig vers een man tot slechts vier had beperkt. Inderdaad, het nieuwe vers stond de profeet zelfs toe om met een vrouw te "trouwen" zonder de bruidsprijs aan haar te betalen die de Ketubah (huwelijkscontract) bezegelt.

Dit is een van de vele gevallen waarin critici Mohammed beschuldigen van het simpelweg verzinnen van Koranverzen.

21

Historici geloven dat hij misschien wel elf vrouwen tegelijkertijd heeft gehad.

'De profeet ging in ĂŠĂŠn nacht rond (had seksuele relaties met) al zijn vrouwen, en hij had negen vrouwen' (Bukhari 7/62/6) "De Heilige Profeet had de seksuele kracht van 30 mannen" (Bukhari 1/189) Een ander koranvers dat gemakkelijk van Allah kwam, paste bij Mohammeds persoonlijke rechtvaardiging met betrekking tot zijn huwelijk met een andere vrouw, Zaynab, die van tevoren de vrouw van zijn geadopteerde zoon was geweest.

33:37 "En (onthoud) toen jij (Mohammed) tegen hem zei (Zaid, geadopteerde zoon) aan wie Allah genade heeft verleend (door hem naar de islam te leiden) en jij (Mohammed) gunst hebt gedaan (door hem te vrij te laten van slavernij); 'Houd je vrouw voor jezelf en vrees Allah.'

Maar je hebt je in jezelf verborgen (dat wil zeggen wat Allah je al heeft laten weten dat Hij haar je ten huwelijk zal geven) wat Allah openbaar zal maken, je vreesde het volk (dwz Mohammed trouwde met de gescheiden vrouw van zijn vrijgelaten slaaf ) terwijl Allah een beter recht had dat je Hem zou vrezen. Dus toen Zaid zijn verlangen van haar had vervuld (dwz van haar gescheiden), hebben we haar aan je gegeven in het huwelijk, zodat (in de toekomst) er geen moeilijkheden zullen zijn voor de gelovigen met betrekking tot (het huwelijk van) de vrouwen van hun geadopteerde zonen, wanneer deze laatsten ze niet willen houden (dwz ze zijn gescheiden). En het bevel van Allah moet worden vervuld " Allah gaf ook gemakkelijk Mohammed Koran verzen die hem hielpen zijn vrouwen op orde te houden, 66: 5 luidt;

22

"Misschien, als hij (Mohammed) van je scheidt, zal Allah hem in jouw plaats vrouwen beter geven dan jij, onderdanig, trouw, gehoorzaam, berouwvol, aanbidders ..."

Is dit echt het materiaal voor een heilig boek?

Een voorliefde voor doden Naast het aanvallen van de Mekkaanse karavanen, keerde Mohammed zich ook tegen de Joden in het Medina-gebied. Toen ze weigerden zich tot de islam te bekeren, probeerde hij ze weg te jagen en toen ze weigerden te vertrekken, viel hij ze aan. Lokale Joodse leiders werden gedood en er brak een totale vijandigheid uit. In 627 beweerde Mohammed zelfs dat de engel Jibril verscheen, met zijn hoofd bedekt met stof, en vertelde hem dat hij de Joden in Banu Qurayza moest aanvallen, waar hij hen vijfentwintig dagen belegerde. (Bukhari 56/29).

We hebben al een verslag gelezen van de nasleep van deze belegering, hier is Ibn Ishaq's versie (Guillaume vertaling p464); 'Toen gaven zij (de joden) zich over en de apostel sloot hen op in Medina ... de apostel ging naar de markt van Medina en groef er loopgraven in. Hij liet hen halen en sloeg hun hoofden af in die loopgraven zoals ze waren in batches uitgebracht ... Er waren er in totaal 600 of 700, maar sommigen schatten het aantal op 800 of 900. " Al-Tabari voegt dit toe (8/38); "De Boodschapper van Allah gebood dat alle Joodse mannen en jongens die de puberteit hadden bereikt, onthoofd moesten worden.

Vervolgens verdeelde de Profeet de rijkdom, vrouwen en kinderen van de Banu Qurayza-joden onder de moslims."

23

Klinkt als een scène uit de nieuwste video van de Islamitische Staat, waar denk je dat ze het meeste van hun inspiratie vandaan halen?

Degenen die naast Mohammed vochten, deelden de buit met hem; 'We gingen samen met de profeet op pad in het jaar van de slag om Hunain, en toen we de vijand onder ogen zagen, trokken de moslims, met uitzondering van de profeet en enkele van zijn metgezellen, zich voor de vijand terug. Ik zag een van de heidenen een overweldigen van de moslims, dus sloeg ik de heiden van achter zijn nek waardoor zijn wapenrusting werd afgesneden. De heiden liep op me af en drukte me zo krachtig aan dat ik voelde alsof ik stervende was. Toen nam de dood hem over en liet hij me vrij. Daarna volgde ik 'Umar en zei tegen hem:' Wat is er mis met de mensen? ' Hij zei: 'Het is de Orde van Allah.' Daarna keerden de moslims terug (naar de strijd na de vlucht) en nadat hij de vijand had overwonnen, ging de profeet zitten en zei: 'Degene die een ongelovige heeft gedood en een bewijs heeft voor deze kwestie, zal de Salb hebben (dwz het toebehoren van de overledene, bijv. Kleding) , armen, paard, enz.). ' Ik stond op en zei: 'Wie zal mijn getuige zijn?' en ging toen zitten. Toen herhaalde de profeet zijn vraag. Toen zei de profeet hetzelfde (voor de derde keer). Ik stond op en zei: 'Wie zal mijn getuige zijn?' en ging toen zitten. De Profeet stelde opnieuw zijn vorige vraag. Dus stond ik op. De Profeet zei: 'Wat is er aan de hand, O Abu Qatada?' Dus vertelde ik het hele verhaal; Een man zei: 'Abu Qatada heeft de waarheid gesproken, en de Salb van de overledene is bij mij, dus compenseer Abu Qatada alsjeblieft namens mij.' Abu Bakr zei: 'Nee! Bij Allah, het zal nooit gebeuren dat de Profeet een Leeuw van Allah achterlaat die vecht omwille van Allah en Zijn Apostel en zijn buit aan jou geeft.' De profeet zei: 'Abu Bakr heeft de waarheid gesproken. Geef hem (de buit) terug aan hem (o man)!' Dus hij gaf het aan mij en ik kocht er een tuin in het land Banu Salama mee (d.w.z. de buit) en dat was het eerste bezit dat ik kreeg nadat ik de islam had omarmd " (Bukhari 5/59/610)

24

Een door Al-Tabari geciteerde verklaring onthult Mohammed's gevoelens over vechten; 'Ongelovigen doden is voor ons een kleine zaak ...'

(9/69).

Hij was een voorstander van marteling; 'De profeet gaf Zubayr orders over Kinana en zei:' Martel hem totdat je eruit haalt wat hij heeft '. Dus Zubayr stak een vuur op Kinanah's borst aan en draaide het met zijn vuurstok tot Kinana bijna dood was. Toen gaf de Boodschapper hem aan Maslamah, die hem onthoofde. ' (Ibn Ishaq 515, Al-Tabari 8/122) Sommige Hadith-teksten tonen het plezier dat Mohammeds volgelingen voelden; "hij greep ongeveer vierhonderd mannen van de joden die bondgenoten van de Aus waren tegen Khazraj en beval dat ze onthoofd moesten worden. Dienovereenkomstig hakte Khazraj met grote tevredenheid hun hoofd af" (Sirat Rasul Allah, Ishaq trans Guillaume; Ibn Hisham's aantekeningen) no. 580) Klinkt het niet net als de Islamitische Staat?

Mohammed en zijn leger wonnen niet altijd; "Abu Waqqas bekogelde de apostel die dag en brak zijn rechter onderste snijtand en verwondde zijn onderlip, en al Zuhri verwondde hem in het voorhoofd en Ibn Qamia verwondde zijn jukbeen. Twee ringen van zijn helm werden in zijn wang gedrukt en de apostel viel in een gat dat Abu Amir had gemaakt zodat de moslims onvoorzichtig zouden kunnen vallen. Ali pakte de hand van de apostel vast en Ubaydullah tilde hem op totdat hij rechtop stond. Malik bin Sinan zoog het bloed uit het gezicht van de apostel en slikte het door ... al Jarrah haalde een van de 25

ringen uit het gezicht van de apostel en zijn voortand viel eruit. Hij haalde er nog een ring uit en de andere snijtand viel eruit " (Sirat Rasul Allah, Ishaq trans Guillaume; Ibn Hisham's aantekeningen nr. 598) Het opnieuw lezen van Buchari 11/626 illustreert zijn houding ten aanzien van geloofskwesties; 'Ik besloot een man te bevelen het gebed te leiden en vervolgens een vlam te nemen om al degenen die hun huis niet hadden verlaten voor gebed te verbranden en hen levend in hun huizen te verbranden.'

Dit is niet eens een militaire situatie, dit is een kwestie van religie; het lijkt erop dat slechts een bepaald type man zoiets zou kunnen doen, en direct na gebeden?

Al Tabari 9/61 vermeldt dat Mohammed tegen zijn volgelingen zei; "Ga naar deze moskee waarvan de eigenaren onrechtvaardig zijn en verbrand hem", ze deden wat hun gezegd werd en staken het in brand met mensen die nog binnen waren. (Koranverzen 9: 108-110 verwijzen naar dit incident.)

Een andere hadith vertelt het verhaal van een man die absolutie zoekt; 'Een man kwam naar Mohammed en zei dat hij illegale seks had met een vrouw, Mohammed vroeg hem:' Wat wil je van wat je hebt gezegd? ' De man zei: 'Ik wil dat je me reinigt.' Dus gaf Mohammed de opdracht om hem te stenigen. " (Abu Dawud 38/4414) Toen iemand ter plaatse dit als een beetje hardhandig betwijfelde, gaf Mohammed het bevel dat ze moesten eten van het karkas van een dode ezel die in de buurt was.

26

Mohammed geloofde kennelijk ook in het religieuze equivalent van etnische zuivering, zeggen talrijke bronnen dat hij dit zei; 'Ik zal de joden en christenen van het Arabische schiereiland verdrijven en niemand anders dan moslims achterlaten.'

(Sahih Muslim 19/4366) Groepen zoals de Islamitische Staat en Boko Haram volgen vandaag zijn voorbeeld en proberen alle andere ideologieĂŤn uit hun regio's uit te roeien.

Sex slaven Mohammed had een aantal seksslaven en zijn vrouwen, de geschiedenis van Al-Tabari (39/194) heeft het over Mariyah, een geschenk van een medemoslim aan hem; 'hij had gemeenschap met haar omdat ze zijn eigendom was.'

Ze was hem gegeven door de koning van Egypte; "de heerser van Egypte stuurde een rijk geschenk van duizend maten goud, twintig gewaden van fijne stof, een muilezel, een ezel en, als kroon van de gave, twee Koptische christelijke slavinnen ... zusters, Mariyah en Sirin, en beiden waren mooi, maar Mariyah was uitzonderlijk zo, de Profeet verwonderde zich over haar schoonheid ". (Sirajuddin, Mohammed: zijn leven gebaseerd op de vroegste bronnen, 71 / p277278) Omdat ze een slaaf was, weten we niet eens hoe oud ze is, maar er wordt vermeld dat Mariyah de zoon van Mohammed, Ibrahim, heeft gekregen die op tweejarige leeftijd stierf.

27

Een andere seksslavin was een 15-jarig meisje dat Mohammed zelf tijdens oorlogsvoering gevangen had genomen en tot slaaf had gemaakt; "Allah schonk Rayhana van de Qurayza aan Mohammed als buit" (Tabari 9/137).

'Toen verdeelde de apostel de eigendommen, vrouwen en kinderen ... de apostel had een van de vrouwen voor zichzelf uitgekozen ... zij bleef bij hem tot hij stierf, in zijn macht' (Ishaq / Guillaume p466).

Nogmaals, we weten niet veel meer over haar behalve dat ze, toen ze gevangen werd genomen, liever slaaf bleef dan zich tot de islam te bekeren.

Mohammed had in de loop van zijn leven veel seksslaven, sommigen bekeerden zich zelfs tot de islam en werden vrouwen, terwijl anderen zoals Rayhana weigerden zijn geloof te accepteren. Het vasthouden van vrouwen als gevangenen was in de vroege islam geen morele kwestie.

We hebben eerder de discussie met Mohammed besproken over het proberen de wederverkoopwaarde van seksslaven te behouden door ze niet zwanger te maken; "(Al-Khudri) zittend met Allah's Apostel vroeg, 'O Allah's Apostel! We krijgen vrouwelijke gevangenen als ons deel van de buit, en we zijn geĂŻnteresseerd in hun prijzen, wat is jouw mening over coitus interruptus?' De profeet zei: 'Doe je dat echt?' (Sahih Bukhari 34/03/432) "Muhairiz zei 'Ik ging de moskee binnen en zag Abu Sa'id Al Khudri. Ik zat bij hem en vroeg over het terugtrekken van de penis (tijdens het vrijen). Abu Sa'id zei' We gingen uit met de apostel van Allah op expeditie naar Banu Al-Mustaliq en nam enkele Arabische vrouwen gevangen en we wilden de vrouwen omdat we leden aan de afwezigheid van onze vrouwen en we wilden losgeld, dus we waren van plan de penis terug te trekken (terwijl we gemeenschap hadden met de slavin) '. we vroegen ons af 'kunnen we de penis trekken als de apostel van Allah onder ons is 28

voordat we hem ernaar vragen?' Dus vroegen we hem ernaar. Hij zei 'het maakt niet uit of je het niet doet, want elke ziel die geboren zal worden tot de Dag der Opstanding zal geboren worden' (Abu Dawud 12/02/2167) Is dit spiritualiteit of vleselijkheid?

Er zijn andere soortgelijke hadiths; Sahih Muslim 8/02/3432 en Abu Dawud 12/02/2150 leggen uit; "De apostel van Allah stuurde een militaire expeditie naar Awtas ter gelegenheid van de slag om Hunain. Ze ontmoetten hun vijand en vochten met hen, ze versloegen hen en namen hen gevangen. Sommige metgezellen van de apostel van Allah waren terughoudend om omgang met hen omdat hun echtgenoten ongelovig waren. Dus Allah, de Verhevene, zond het vers van de Koran neer (4:24); 'En alle getrouwde vrouwen zijn u verboden behalve degenen (gevangenen) die uw rechterhanden bezitten'. Dat wil zeggen de slaven zijn geoorloofd (voor seks) wanneer ze de wachttijd hebben voltooid (hun menstruatiecyclus hebben voltooid). " Uit berichten van binnen de Islamitische Staat en Boko Haram blijkt dat wat daar vandaag gebeurt, weinig verschilt van de oorspronkelijke islamitische oorlogsmachine van Mohammed.

Ditzelfde vers wordt in de juiste context aangehaald als de shariarechtvaardiging voor het meedogenloze verkrachten en verhandelen van yezidi en christelijke vrouwen en meisjes door de hedendaagse jihadisten.

En het lijkt erop dat Mohammed het idee niet leuk vond om een slavin vrij te laten; "Maimuna bint Al-Harith vertelde dat ze een slavin had bevolkt zonder toestemming van de profeet. Op de dag dat het haar beurt was om bij de 29

profeet te zijn, zei ze: 'Weet je, o Allah's apostel, dat ik hebben mijn slavin bevrijd? ' Hij zei: 'Echt waar?' Ze antwoordde bevestigend en zei: 'Je zou meer beloning hebben gekregen als je haar aan een van je ooms van moederszijde had gegeven' (Sahih Bukhari 3/47/765) Mohammeds biograaf Al-Tabari en de Hadiths vertellen over het lot van meer gevangengenomen boerinnen, die de moslims onderling als seksslaven verhandelden; "Dihya kwam en zei: 'O Allah's profeet! Geef me een slavin van de gevangenen.' De profeet zei: 'Ga en neem een slavin' (Sahih Muslim 1/8/367) 'De apostel ruilde voor Safiyah door Dihyah haar twee neven (en vijf anderen) te geven. De vrouwen van Khaybar werden onder de moslims verdeeld.' (Moslim 1/8/117) "een mooi meisje (Safiyah) en de Boodschapper van Allah haalde haar in ruil voor zeven hoofden en vertrouwde haar vervolgens toe aan Umm Sulaim zodat ze haar zou kunnen verfraaien en haar op hem zou kunnen voorbereiden" (Muslim 8/3328) Dezezelfde Safiyah was volgens Tabari destijds slechts zeventien en de twee neven waren slechts negen en tien. (Tabari 39 p185) Maar later zou een van haar medegevangenen uit Khaybar uiteindelijk wraak nemen op Mohammed.

Ibn Ishaq 593 vertelt over een ander soortgelijk verhaal; "Van de gevangenen van Hunayn gaf Allah's Boodschapper (zijn schoonzoon) Ali een slavin genaamd Baytab en hij gaf (toekomstige kalief) Uthman een slavin genaamd Zaynab en (toekomstige kalief) Umar een ander."

30

"En tijdens de expeditie van Hunayn, maakte de boodschapper van Allah tot slaaf van Hawazin totdat het aantal slaven zesduizend bereikte" (At-Tabaqat al-Khubra - Ibn Sa'd).

Met al dit geweld dat gaande is tegen vrouwen in de vroege islam en vandaag de dag doorgaat in de islam, moet men de vraag stellen; wat was Mohammeds eigen gevoelens over vrouwen? Er zijn aanwijzingen in andere hadiths van de directe uitdrukking van zijn vrouwenhaat tegenover vrouwen; Sahih Bukhari (7/62/33) zegt dat hij naar zijn mening nooit 'een erger leed' dan vrouwen had meegemaakt.

Sahih Muslim 8/3466 citeert hem als volgt; 'De vrouw is als een rib, als je die probeert te strekken, zal die breken.

En als je haar met rust laat, blijft de kromming in haar.'

Tuffula, Amhad Zaky, Al-mar'ah wal Islam, Dar al-Kitab al-Lubani, (eerste editie, Beiroet 1995, p180) registreert het gezegde; 'De vrouw is speelgoed ...'

Waren vrouwen voor hem slechts objecten geworden voor zijn eigen zelfbevrediging?

De houding van de profeet was duidelijk dat de vrouwen gewoon eigendom waren om te worden gebruikt of verhandeld; 'Toen stuurde de apostel Sa-d b. Zayd al-Ansari, broer van Abdu'l-Ashal met enkele van de gevangen vrouwen van Banu Qurayza naar Najd en hij verkocht ze voor paarden en wapens.' (Ibn Ishaq 693)

31

Vergiftigd!

Het is niet verrassend dat Mohammeds gewelddadige levensstijl hem eindelijk inhaalde. Zijn ‘karma’ kwam op hem zelf terug. Wat hij zaaide oogstte hij.

Na jaren van misleiding en bedrog, van het aanvallen van Mekkaanse karavanen in de heidense Heilige maanden waarin vechten verboden was, tot gebroken vredesverdragen zoals het Hudaybiyyawapenstilstand, en het achterlaten van een erfenis van duizenden doden, onteigeningen of verkrachtingen, was het uiteindelijk een vrouw die hem vermoordde, of beter gezegd, vergiftigde!

Na een campagne om Joden van het Arabische schiereiland te verdrijven en af te slachten, waaronder de massale uitwijzing van Bani An-Nadir en de genocide in Banu Qurayza, stierf Mohammed door toedoen van een jodin (Ibn Ishaq 436-464, Tabari 8/34) .

Het gebeurde nadat hij en zijn volgelingen de joodse nederzetting in Khaybar hadden aangevallen, in het openbaar een van de leiders hadden onthoofd en de vrouw, Safiyah, als seksslavin hadden genomen nadat hij haar had geruild voor zeven andere slaven met een van zijn volgelingen.

Daar in Khaybar, een medegevangene genaamd Zaynab, die uit wraak op wat Mohammed haar volk had aangedaan, een plan had gemaakt om hem een maaltijd te bereiden die ze zou vergiftigen en tegen zichzelf zei: "als hij een ware profeet was, zou hij niet misleid worden, maar als hij alleen maar een koning was, zou hij eten en sterven". (Ibn Sa'd 251-252) Dus ging ze door met haar plan; "Toen de boodschapper van Allah rustte van zijn werk, diende Zaynab bt. Al-Harith, de vrouw van Sallam b. Mishkam (die Mohammed had gedood) hem een gebraden schaap. Ze had gevraagd welk deel van de 32

schapen de boodschapper van Allah was beviel het beste en kreeg te horen dat het het voorbeen was. Dus laadde ze dat deel met gif ... " (Tabari, Volume 8, p123-124) Hij nam het vergiftigde vlees en het was een langzame en pijnlijke ondergang die meer dan drie jaar duurde "hij leed veel pijn" (Ibn Ishaq / Hisham 1006) "Ik heb nog nooit iemand meer pijn zien lijden dan de Boodschapper van Allah", (Sunan Ibn Majah 1622) Uiteindelijk stierf Mohammed aan de vergiftiging, zich ervan bewust dat dit de oorzaak was en zei daarna; "Ik bleef het effect van de vergiftigde hap voelen" (Sahih Bukhari 3/47/786) 'De profeet in zijn ziekte waarin hij stierf, zei altijd:' Oh Aisha! Ik voel nog steeds de pijn veroorzaakt door het voedsel dat ik at in Khaibar, en op dit moment heb ik het gevoel dat mijn aorta uit dat gif wordt gesneden " (Bukhari 5/59/713) 'Aisha zei:' Toen de profeet ziek werd en zijn toestand ernstig werd, verzocht hij zijn vrouwen om hem in mijn huis te laten behandelen, en zij lieten hem toe. Hij kwam naar buiten leunend op twee mannen terwijl zijn voeten over de grond sleepten. . " (Sahih al-Bukhari 2588) Mohammed's laatste woorden zijn opgetekend in Sahih Bukhari 1/8/427; "Moge Allah de joden en christenen vervloeken ..."

33

Mohammed keerde terug naar zijn Allah, die door deze verklaring duidelijk niet dezelfde is als de God van de joden en christenen.

34

Aanbevolen boeken kritisch over Islam:

De Politiek Incorrecte Gids van Islam (en de Kruistochten), R. Spencer, 173 p.

Te Lezen op OnlineTouch (link juni 2020): https://onlinetouch.nl/zzpvertalers/politiek-incorrecte-gids-van-islam-en-kruistochten Te lezen op ISSUU (juni 2020): https://issuu.com/ghaisai1400/docs/politiek_incorrecte_gids_van_islam__d7034973eb4306

Vragen die Islam niet kan beantwoorden, J.K. Sheindlin, 130 p.

Online gratis te lezen op ISSUU (link 2017): https://issuu.com/bickyghai/docs/vragen_die_islam_niet_kan_beantwoor

De Waarheid over Mohammed: Stichter van ’s werelds meest intolerante religie https://issuu.com/ghaisai1400/docs/de_waarheid_over_mohammed_pdf https://onlinetouch.nl/zzpvertalers/de-waarheid-over-mohammed

35

De Mensen versus Mohammed: Psychologische analyse Te lezen op ISSUU (per 2017) https://issuu.com/ghaisai1400/docs/sheindlin_jk_dutch_translation_v3.1_word20

De Donkere Kant van Islam https://issuu.com/boekenplank2020/docs/de_donkere_kant_van_islam

De ‘Infidel’ Gids voor de Koran https://issuu.com/ghaisai1400/docs/de_infidel_gids_voor_de_koran Boeken te verkrijgen bij: ( PDF-versie op te vragen bij: ghaisai1200@gmail.com ) ( Zet in Onderwerp: Vraag om PDF versie boek )

36