nr 5: Pentekostalismen i Sverige på 2000-talet

Page 31

Det sistnämnda innebar en uppgörelse med historiska motsättningar och skiljelinjer mellan olika kyrkor. Dessa teman fördes fram i den svenska karismatiska väckelsens konferenser, t.ex. Karisma –72, Karisma –74, församlingstillväxtkonferenserna med Yonggi Cho 1975, 1978 och 1980, och konferenserna i Katarina kyrka 1976–1981, och Södermalmskyrkans lovsångskonferens 1981.71 Bibelundervisning med dessa teman presenterades också i några av de mest spridda skrifterna med anknytning till den karismatiska väckelsen under dessa år, t.ex. Ivar Lundgrens Ny Pingst (1970), och Yonggi Chos Skapande tro (1975) och Guds ord hade framgång (1978) och Stanley Sjöbergs reportage om väckelsen i Korea i K-Kristen pockettidning 1977. Under 1970-talet kom denna undervisning att tillämpas i tre församlingar i Stockholmsområdet som mer än andra förknippades med den karismatiska väckelsen: Citykyrkan, Aspnäskyrkan och mot slutet av decenniet Södermalmskyrkan.72 Den mest betydande evangelisations- och missionsorganisationen med anknytning till den karismatiska väckelsen blev den svenska grenen av Youth With A Mission, “Ungdom med Uppgift” (UMU). Denna grundades 1960 av amerikanen Loren Cunningham. Cunningham kom från pingstsamfundet Assemblies of God och syftet med organisationen var att involvera unga människor i mission.73

Neopentekostalism i Sverige idag Med denna historiska bakgrund kan vi nu gå vidare och se på vad som blivit det långsiktiga resultatet av den karismatiska väckelsen och de olika strömningar som uppkom i slutet av 1970-talet och början av 1980-talet. Vad blev det av neopentekostalismen i Sverige? Den bild som nedan kommer att tecknas har paralleller i andra länder och delar av världen och är mångfacetterad. Neopentekostalismen i Sverige innehåller inomkyrkliga förnyelserörelser, fr.a. Oasrörelsen inom Svenska kyrkan och Katolsk karismatisk förnyelse (KKS).74 Det finns också en rad nya samfund och församlingsnätverk. Bland dessa finns dels sådana som uppstått i Sverige och 71 Aronson 2005, s. 138–141, 149–150, 155, 158, 204 72 Aronson 2005, s. 158–159 73 Aronson 2005, s. 188–190 74 http://oasrorelsen.se, www.isidor.se/kks/sv-se/hem.aspx

30


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook

Articles inside

Erfarenheter av dialogen

15min
pages 110-117

Sammanfattning

3min
pages 118-120

Den internationella dialogen

4min
pages 108-109

Förändringar på ömse håll

3min
pages 106-107

Referenser

5min
pages 99-103

En historia av spända relationer

4min
pages 104-105

Referenser

11min
pages 90-98

Avslutande reflektioner

1min
page 89

4. Pentekostala invandrarkyrkor med kopplingar till svenska samfund

1min
page 88

länder

1min
page 87

1. “Megakyrkor” från det Globala Syd

10min
pages 79-84

De karismatiska uttryckens plats

3min
pages 59-60

2. Oberoende pentekostala invandrarkyrkor som startats i Sverige

2min
pages 85-86

Ledarskapsstil, predikan och missionsprojekt

1min
page 64

Inledning

5min
pages 76-78

Klädkoder och hälsningsfraser

3min
pages 61-62

Lovsångens kroppslighet

1min
page 58

Socialt arbete

3min
pages 55-56

Referenser

5min
pages 36-42

Nischning, mångfald och konkurrens

1min
page 52

Relationer och rörlighet

3min
pages 48-49

Pentekostalism i Stockholms län

5min
pages 43-45

Klassisk pentekostalism i Sverige

13min
pages 23-30

Mötesprofilering

1min
page 51

En strömning på väg ut?

1min
page 54

Neopentekostalism i Sverige idag

8min
pages 31-35
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.