nr 5: Pentekostalismen i Sverige på 2000-talet

Page 54

cirkeln, att betjäna medlemmarna. Med orden “Kristi blod för dig utgjutet” respektive “Kristi kropp för dig utgjuten” erbjöds kalkar och oblater. De senare, fick jag senare veta, var bakade på oblatbageriet i Ersta. När alla deltagare mottagit nattvarden avslutade pastorn med orden: “Gå i frid och tjäna Herren med glädje”.124 Korskyrkans nattvardsgång påminner till stor del om den i Centrum­ kyrkan, även om den skiljer sig på vissa punkter. Här stod nattvarden på ett litet bord (framme vid scenen) som dekorerats med en vit duk, blommor och levande ljus. Den gemensamma kalken i silver var under predikan övertäckt med en näsduk och vid sidan om denna stod ett fat med oblater. Församlingens pastor Andrew Thompson inledde med instiftelseorden ur Bibeln och betonade att man innan mottagandet skulle låta den Helige ande pröva en. Efter en stund av tystnad lyfte han med en stiliserad gest upp en oblat i luften och bröt den itu samtidigt som han läste om hur Jesus brutit brödet. Han lyfte upp kalken på samma sätt och uppmanade medlemmarna att komma fram och dricka av förbundsblodet. Nattvardsgången följde därefter samma modell som i Centrumkyrkan.125 Vissa moment förekommer också på annat håll vid gudstjänsterna i den pentekostala miljön. Växelläsning förekommer till exempel i Vineyard Stockholm och i Söderhöjdskyrkan har man betonat den materiella dimensionen genom att längst in till vänster i lokalen placera ett meterhögt träkors av grenar. Framför korset finns både kuddar som besökarna kan sitta på och en bänk där de mot slutet av gudstjänsten kan knäböja. Bredvid bänken finns också ett litet bord där man kan tända värmeljus.126

En strömning på väg ut? Det ökade liturgiska intresset inbjuder till olika tolkningar. För det första är det möjligt att se det som ett uttryck för det närmande till katolsk och ortodox tradition som också kan ses på annat håll, som i den (dock frikyrkligt dominerade) årliga Jesusmanifestationen. Den kan också ses i ljuset av den ökade rörlighet i det svenska samhället och det stress många uppger att de känner; kanske är det inte långsökt att människor söker och uppskattar tydliga former och stabila rituella akter som en motvikt till snabb förändring. 124 Observation den 23 juni 2013. 125 Observation den 7 juli 2013. 126 Observation den 4 augusti 2013.

53


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook

Articles inside

Erfarenheter av dialogen

15min
pages 110-117

Sammanfattning

3min
pages 118-120

Den internationella dialogen

4min
pages 108-109

Förändringar på ömse håll

3min
pages 106-107

Referenser

5min
pages 99-103

En historia av spända relationer

4min
pages 104-105

Referenser

11min
pages 90-98

Avslutande reflektioner

1min
page 89

4. Pentekostala invandrarkyrkor med kopplingar till svenska samfund

1min
page 88

länder

1min
page 87

1. “Megakyrkor” från det Globala Syd

10min
pages 79-84

De karismatiska uttryckens plats

3min
pages 59-60

2. Oberoende pentekostala invandrarkyrkor som startats i Sverige

2min
pages 85-86

Ledarskapsstil, predikan och missionsprojekt

1min
page 64

Inledning

5min
pages 76-78

Klädkoder och hälsningsfraser

3min
pages 61-62

Lovsångens kroppslighet

1min
page 58

Socialt arbete

3min
pages 55-56

Referenser

5min
pages 36-42

Nischning, mångfald och konkurrens

1min
page 52

Relationer och rörlighet

3min
pages 48-49

Pentekostalism i Stockholms län

5min
pages 43-45

Klassisk pentekostalism i Sverige

13min
pages 23-30

Mötesprofilering

1min
page 51

En strömning på väg ut?

1min
page 54

Neopentekostalism i Sverige idag

8min
pages 31-35
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.