La raja
Luciana Cadahia @lucianacadahia
Republicanas plebeyas
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ace pocos días Rudy Amanda Hurtado, intelectual negra colombiana, escribió un artículo de opinión orientado a reactivar el vocabulario republicano desde una perspectiva feminista y anticolonial.* Me pareció muy oportuno que escogiera este enfoque porque creo que desafía una de las modas intelectuales de nuestro tiempo: la teoría decolonial. No olvidemos que la versión oficial de esta teoría, gestada en la academia norteamericana y desparramada por todo el continente, ha hecho coincidir el legado republicano con el poder colonial. Para los decoloniales, defender el significante república no es otra cosa que quedar del lado de los opresores de la historia. acumulación capitalista de sus familias y crear las condiciones de En un gesto provocador, el texto de Hurtado in«su relato de la subalternidad». En otras palabras: una nueva vervierte esta afirmación decolonial y nos revela su sión de la mala conciencia de clase. Las luchas trampa: una aproximación simplificada, abstracta y unilateral del pasado. Simplificada y Las luchas feminis- feministas y antirracistas no pueden quedar abstracta porque esta lectura pierde de vista tas y antirracistas no reducidas a las modas «postmodernas» de una burguesía con mala conciencia, sino que es urlos acumulados históricos donde esa supuesta pueden quedar regente experimentarlas como lo que son: acu«otredad» (reivindicada como pureza no-moducidas a las modas mulados históricos de muchos siglos. derna desde la perspectiva decolonial) luchó «postmodernas» de A pesar de las «buenas intenciones», el inpor materializar una república de iguales. Y, consciente de la alta burguesía es muy podeuna burguesía con unilateral, porque omite la tensión (aún preroso y puede actuar secretamente para redimir sente en nuestros días) entre proyectos remala conciencia. a «sus familias» y volver a tener el control de publicanos oligárquicos y plebeyos, es decir, la escena mediante un despojo simbólico. Esta clase, administradoolvida las experiencias políticas republicanas consra y gestora del «salón de té de la representación», tiene el poder de truidas por indígenas, negros, mujeres y campesinos controlar «detrás de la escena» el relato de quién es el «sujeto subdecididos a destruir la unidad doméstica colonial alterno» de moda legitimado para hablar. Textos como el de Hurque, por un lado, los reducía a una «otredad» y, por tado, por el contrario, dinamitan el «salón de té» y devuelven a los otro, los excluía de su derecho a la ciudadanía. sectores plebeyos el uso de sus legados emancipadores. Por eso me parece importante, como insiste Hurtado, recordar esta pulsión republicana plebeya desde el campo feminista, negro e indígena actual. Más que nada porque existe el peligro de «volver a borrar» * https://diaspora.com.co/refundarlas memorias de estas luchas y convertirlas en la «aduna-nueva-ciudadania-critica-radicalquisición de lujo» de una alta burguesía latinoameriplural-y-anticolonial cana desesperada por separarse simbólicamente de la
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